دعوة القرآن إلى الرفق في التعامل مع المخالف

٧١ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ، وﻳﺆﺧﺬﻓﺮﻋﻮن ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﺘﻮ واﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ، وﻣﻮﺳﻰ ﺻﻔﻮة اﷲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ إذ ذاك أن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺮ ( .١) وﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻠﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻹﳝﺎن ﻪوﻳﻌﻄﻴﺎﻩ وﻋﺪا ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻮﻟ أو ﻳﺮﻏﺒﺎﻩ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ، أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس أو ﻳﺎ ﻳﺎ :ﻟﻪ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻨﻴﺎﻩ ﻓﻴﻘﻮﻻ اﻵﻳﺔ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﺎﳌﻮت ، وﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻟﺬة اﳌﻄﻌﻢ واﳌﺸﺮب واﳌﻨﻜﺢ اﱃ ﺣﲔ ﻻ ﻳﻨﺰعﻣﻌﻪ ، وﻣﻠﻚ ﻻ ﻳﻬﺮمﺑﺸﺒﺎب ﻣﻮﺗﻪ ، وإذا ﻣﺎت دﺧﻞ اﳉﻨﺔ {/ﻰﻟَﻌَﻠzوﻳﻄﻤﻊ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﻌﻴﻢ أي ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌﻆ وﳜﺎف وﻳﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ (٢) . : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮﻩاﻟﻘﻮل اﻟﻠ { /ِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻧ ( ﻓـَﻘُﻞْ ﻫَﻞْ ﻟَﻚَ ٧١اذْﻫَﺐْ إِﻟَﻰ ﻓ ( وَأَﻫْﺪِﻳَﻚَ إِﻟَﻰ رَﺑ z وﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ ﻟﲔ اﻟﻜﻼم ، ٩١ - ٧١اﻟﻨﺎزﻋﺎت ، ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ واﻻﺳﺘﻜﺒﺎراﻟﻌﺘﻮ ، ﻷن ﻓﺮﻋﻮن ﻛﺎن ﰲ ﻏﺎﻳﺔ، وﻓﻴﻬﺎ ﻋﱪة ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻟﻄﺎﻓﺘﻪ ورﻗﺘﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺻﻔﻮة اﷲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ، وﻣﻊ ﻫﺬا أﻣﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳜﺎﻃﺐ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﻼﻃﻔﺔ وﻟﲔ ، وﻫﻮ أﻗﺮب اﱃ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ (٣) إﱃ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻠﲔ ﻟﻠﺪاﻋﻲ ﰲ دﻋﻮﺗﻪوﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ . ﳏﻤﺪﻨﺒﻴﻨﺎ وﳍﺬا ﻗﺎل ﻟ ؛ واﻟﺮﻓﻖ وﺗﺮك اﻟﻐﻠﻈﺔ ρ: { ِﻴﻆَ اﻟْﻘَﻠْﺐِ ﻻَﻧـْﻔَﻀ وَﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖَ ﻓَﻈ ﺣَﻮْﻟِﻚَ zاﻟﻨﺎس وﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻛﺄ ﺿﺪ ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ أﻧﺒﻴﺎءﻩ ورﺳﻠﻪ (٤) . اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﳑﺎ ﻳﺪﻋﻮﻋﻠﻰ أن اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﷲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة أﻳﻀﺎ دلو // { ٍ أَﻧَﺎ وَﻣَﻦِ اﺗـ ِﻲ أَدْﻋُﻮ إِﻟَﻰ اﻟﻠ ِ ﺳَﺒِﻴﻠ ِﻴﻦَ ﻗُﻞْ ﻫَﺬِﻩ وَﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﻠ z وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن دﻋﻮﺗﻪ إﱃ اﷲ ، وﻫﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻟﺒﺲ ﰲ اﳊﻖ ﻣﻌﻪ ، ٨٠١ﻳﻮﺳﻒ : ﺗﻌﺎﱃﻣﻊ إﻳﻀﺎح اﳊﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ وﺣﺴﻦ اﻷﺳﻠﻮب واﻟﻠﻄﺎﻓﺔ {ادْعُ إِﻟَﻰ ﺳَﺒِﻴﻞِ رَﺑ ِﻪِ وَﻫُ ﻮَ أَﻋْﻠَﻢُ وَاﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَﺔِ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ وَﺟَﺎدِﻟْﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟ ﺑِﺎﻟْﻤُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ z ﺗﻀﺮ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺗﻨﻔﻊ ، ﻓﺈ (١) . ٦٣٣٢/٤، وﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن : ٥١/ ٤، وأﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن : ٤٥١/٣اﻟﻌﻈﻴﻢ :ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ٩١٢/٣: ( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي ٢) (٣) . ٦٦٣/ ٣، وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ : ٤٥١/٣ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ : . ٧٣/ . ١٣( اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ : ٤)

٨١ أن اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺴﻨﺪ إﺳﻨﺎدا ﻣﻄﻠﻘﺎ إﻻ وﳌﺎ ﳌﻦ ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﳊﻜﻤﺔ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ أذى اﻟﻨﺎس (١) . ﻳﺘﺬﻛﺮواأن ، رﺟﺎء ﰲ دﻋﻮ ﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻐﻬﺎ ﲝﺮارة ، وﻻ ﻳوﳜﺸﻮا ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻴﺄس ﻣﻦ اﻫﺘﺪاء أﺣﺪ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻻ ﻳﺒﻠُ ﰲ وﺟﻪ اﳉﺤﻮد ( ٢) . ﺑﺄﺣﺐ اﺳﻠﻮب وأﺷﺪ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﻮب اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺘﺠﱪ ﻢ اﷲ ﻋﺒﺎدﻩ ﻛﻴﻒ ﳜُﺎﻃﺐ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔﻟﻘﺪ ﻋﻠ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ وﳏﺎرﺑﺔ وﺻﺪ وإﻋﺮاض ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻨﻪ ﻳﺼﺪرﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ، ﻴﻪﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻛﺎن اﳋﻄﺎب ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺪﻳﻦ واﺣﺪ ، وﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﺑﻠﺪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ، واﺣﺪ ؟ . اﳉﻮاب ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ وﲟﺤﻤﺪ ρﻧﺒﻴﺎ ورﺳﻮﻻ أن ﳝﺘﺜﻞ ﻷواﻣﺮ اﷲ Ψ، وﻳﺘﺒﻊ ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ρوﺣﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ﻋﺪوﻫﻢ /{ /وَاﻋْﺘَﺼِﻤُﻮا ﺑِﺤَﺒْﻞِ اﻟﻠ ٍ ﻣِﻦَ اﻟﻨ ﺄَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ إِﺧْﻮَاﻧًﺎ وَﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻔَﺎ ﺣُﻔْﺮَة ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳـُﺒـَﻴ z واﺷﺎﻋﺔ روح اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﰲ . ٣٠١: آل ﻋﻤﺮان ﱰاف ﺑﺎﻵﺧﺮ اﻻﻋاﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨﺪ اﱃ ﺗﺒﲏ اﳊﻮار اﳌﺘﻜﺎﻓﺊ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﺗﻘﺒﻞ اﻵﺧﺮ ، واﻟﺪﻋﻮة اﳊﻜﻴﻤﺔ اﱃ ﻟﻠﻨﻬﻮض اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ، وذﻟﻚ اﱃ أﺣﺪﳘﺎ وﻧﻈﺮةﻃﺮﰲ اﳊﻮار ، ، واﻟﻘﺒﻮل اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﻫﺬا ﺎنوﻳﻘﻀﻴ ، واﻟﺮﻓﻖ ﲜﺎﻫﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﺪاراة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ، وﺧﻔﺾ اﳉﻨﺎح ، واﻻﻧﻜﺎر ﺑﻠﻄﻒ اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻈﻬﺮﻻ ﻳُ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ ، وﺗﺮك اﻹﻏﻼظ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ وﺑﻔﺎﺳﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻨﺪوب اﻟﻴﻬﺎ اﳌ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ، وﻫﻲ ﻣﻦ أﺧﻼق اﳌﺆﻣﻨﲔ واﻟﻔﻌﻞ ، وﻻﺳﻴﻤﺎ إذا اﺣﺘﻴﺞ اﱃ (٣) . ٤٦٤-٣٦٤/ ١( ﻳﻨﻈﺮ :أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن :١) (٢) . ٦٣٣٢/٤ﻳﻨﻈﺮ : ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن : (٣) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﺐ :ﻳﻨﻈﺮ . ٨٢٥/ ٠١ﺑﲑوت: -اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ

٩١ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺑﻌﺪ أن ﲝﺜﻨﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺎت اﳌﺒﺎرﻛﺎت اﻟﱵ ﲢﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻤﺤﺔ واﳋﻄﺎب اﻟﻠ اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻧﻮﺟﺰ أﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ : .١ ﻩ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ .آن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻋﻄﺎؤ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮ .٢ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ . اﷲ اﻟﺪﻋﻮة اﱃ .٣ ﻋﺘﻨﺎق اﻟﺪﻳﻦ ﰲ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس ، وﻋﺪم إﻛﺮاﻫﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا اﺳﺘﻌﻤﺎل اﺳﻠﻮب اﻹﻗﻨﺎع واﳊﺠﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ، .اﻹﺳﻼﻣﻲ .٤ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮاء ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ، وﻋﺪم ﺳﺐ اﳌﺆﻣﻨﲔ ) ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ( . .٥ ﲔ اﻟﻨﻔﻮر واﻟﺘﺼﻠﺐ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ . .٦ اﳋﻄﺎب اﳌﻌﺘﺪل ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻋُﺮى اﶈﺒﺔ ، واﻟﺘﻌﺎون واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻮ وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ . اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ xrhombus اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ .١ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي ، م . ٢٩٩١ –ه ٢١٤١ –ﺑﲑوت -دار اﳉﻴﻞ .٢ أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻳﻀﺎح اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ، ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر اﳉﻜﲏ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ. - ﻫـ ٥١٤١ - ﺑﲑوت. - ﲢﻘﻴﻖ: ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ، دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ. م٥٩٩١ .٣ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰرﻋﻲ إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﴰﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ م . ٣٧٩١اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف ﺳﻌﺪ إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ، دار اﳉﻴﻞ ، ﺑﲑوت ، .٤ ه ( ، ١١٩ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﻨﺤﺎة ، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ) ت ﻟﺒﻨﺎن / ﺻﻴﺪا . - ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ

٠٢ .٥ ﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ، ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﺰﺑﻴﺪي ، ﲢﻘﻴﻖ: ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺎج اﻟﻌ اﶈﻘﻘﲔ ، دار اﳍﺪاﻳﺔ .٦ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ، ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳍﺎﺋﻢ اﳌﺼﺮي ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻓﺘﺤﻲ : ١م، ط٢٩٩١ -ﻫـ٢١٤١أﻧﻮر اﻟﺪاﺑﻠﻮي ، دار اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﱰاث ﺑﻄﻨﻄﺎ ، ﻣﺼﺮ ، .٧ اﻷﺣﻮذي ﺑﺸﺮح ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي ، ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري ، دار ﲢﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺑﲑوت .٨ ﺗﺬﻛﺮة اﻷرﻳﺐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻐﺮﻳﺐ ، ﻟﻺﻣﺎم أﰊ اﻟﻔﺮج اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻫـ ( ٧٩٥) ت .٩ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﺮﺟﺎﱐ ، ﲢﻘﻴﻖ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري ، دار اﻟﻜﺘﺎب ١، ط٥٠٤١ -ﺑﲑوت - .٠١ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي ، ه(، ﲢﻘﻴﻖ: ١٦٥اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ )ت ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﻚ ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ، ﺑﲑوت .١١ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ، إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ، دار اﻟﻔﻜﺮ ، ﺑﲑوت ه ١٠٤١، .٢١ ﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ، ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺮازي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، دار اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ أو ﻣﻔﺎ ١م ، ط٠٠٠٢ - ﻫـ ١٢٤١ -ﺑﲑوت -اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .٣١ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻧﺼﺮ ﻓﺘﻮح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺘﻮح ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻳﺼﻞ اﻷزدي اﳊﻤﻴﺪي، ﲢﻘﻴﻖ: اﻟﺪﻛﺘﻮرة : زﺑﻴﺪة ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴ ١م ، ط٥٩٩١ه ، ٥١٤١ –ﻣﺼﺮ - اﻟﻘﺎﻫﺮة - ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ .٤١ ه ( ، دار اﻟﻔﻜﺮ ٠١٣ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﺄوﻳﻞ آي اﻟﻘﺮآن ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ) ت ه .٥٠٤١ –ﺑﲑوت - .٥١ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺨﺘﺼﺮ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺨﺎري ، ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ٣م ، ط ٧٨٩١ﻫـ ، ٧٠٤١اﺑﻦ ﻛﺜﲑ , اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ، ﺑﲑوت ، دﻳﺐ اﻟﺒﻐﺎ ، دار .٦١ اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﱯ ، دار اﻟﺸﻌﺐ ، اﻟﻘﺎﻫﺮة .٧١ اﳉﻮاﻫﺮ اﳊﺴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﻮف اﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﲑوت –اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت .٨١ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﲢﻘﻴﻖ: أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﲑوت –وآﺧﺮون ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ

١٢ .٩١ ، دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ ، ٣٩٣اﻟﺼﺤﺎح، ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳉﻮﻫﺮي، ت ٠٩٩١، ٤ﺑﲑوت ، ط .٠٢ ي ، ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ٤٠٠٢/ ٤ﺑﲑوت : –ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ .١٢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي ، أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮف ﺑﻦ ﻣﺮي اﻟﻨﻮوي ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث ٢، ط٢٩٣١اﻟﻌﺮﰊ ، ﺑﲑوت ، .٢٢ ﺎت ، ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣ ٥٠٤/١ﻟﻠﺼﺎﻏﺎﱐ ، -اﻟﻌﺒﺎب اﻟﺰاﺧﺮ : ٠ .٣٢ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻴﲏ ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث ﺑﲑوت - اﻟﻌﺮﰊ .٤٢ ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻄﺎﰊ أﻟﺒﺴﱵ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ، ﲢﻘﻴﻖ -ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ : ﻫـ ، وﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ٢٠٤١ﻜﺮﻣﺔ ، ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺰﺑﺎوي ، ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ، ﻣﻜﺔ اﳌ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺰت ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ ﺣﺴﻦ . ٠وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ، د .٥٢ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ، ﺗﺄﻟﻴﻒ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻄﺎﰊ ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫـ٢٠٤١اﻟﻌﺰﺑﺎوي ، ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ، ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ن .٦٢ ﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، أﲪﺪ ﺑ ﺑﲑوت –ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴﺐ ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ .٧٢ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ ﻓﲏ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، دار اﻟﻔﻜﺮ ، ﺑﲑوت .٨٢ م ٨٠٠٢ﻫـ ٩٢٤١، ٧٣ﰲ ﻇﻼل اﻟﻔﺮآن ، ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ ، دار اﻟﺸﺮوق ، اﻟﻘﺎﻫﺮة ، ط .٩٢ ﻛﺘﺎب ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ، ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ أدﻳﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ م٥٩٩١ﻫـ ، ٦١٤١ﲨﺮان ، دار ﻗﺘﻴﺒﺔ ، .٠٣ ﻛﺘﺐ ورﺳﺎﺋﻞ وﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ، أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﳊﺮاﱐ ، ﲢﻘﻴﻖ: ٢اﻟﻨﺠﺪي ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ، طﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ .١٣ اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻋﻴﻮن اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﰲ وﺟﻮﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ، أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ه ( ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﳌﻬﺪي ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ، ﺑﲑوت . ٨٣٥اﻟﺰﳐﺸﺮي ) ت .٢٣ ه( ، ﲢﻘﻴﻖ: ١١٩ﻟﺒﺎب اﻟﻨﻘﻮل ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ، اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ) ت ١م ، ط٢٠٠٢ه ،٣٢٤١ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻨﺪاري ، اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺜﻘﺎﰲ ، اﻟﺰﻫﺮ ، اﻟﻘﺎﻫﺮة ،

٢٢ .٣٣ - ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ اﳌﺼﺮي ، دار اﻟﻨﺸﺮ: دار ﺻﺎدر ١ﺑﲑوت، ط .٤٣ اﶈﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺗﺄﻟﻴﻒ: أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ - ﻫـ٣١٤١ -ﻟﺒﻨﺎن - اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﰲ ﳏﻤﺪ ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ١م، اط٣٩٩١ .٥٣ اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻷﻋﻈﻢ ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ اﳌﺮﺳﻲ ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ١م، ط٠٠٠٢ﻫﻨﺪاوي ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺑﲑوت ، .٦٣ اﻵﺛﺎر ، اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎح \ .٧٣ ﺑﲑوت -ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ، ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﻮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ، دار اﻟﻨﺸﺮ: دار اﻟﻔﻜﺮ .٨٣ أ.د ﳏﻤﺪ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم ، أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﲢﻘﻴﻖ: ١م ، ط ٤٠٠٢ﻫـ ، ٤٢٤١اﻟﻘﺎﻫﺮة ، ﻣﺼﺮ ، -إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺎدة ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب .٩٣ اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ، ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ ، ﺿﺒﻄﻪ : ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻴﺘﺎﱐ ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ، ١م ، ط٠١٠٢ –ه ١٣٤١ﺑﲑوت ، .٠٤ ﻫﺎﱐ اﳊﺎج ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ، ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺎﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ، ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺰرﻗﺎﱐ ، ﲢﻘﻴﻖ : اﻟﻘﺎﻫﺮة – .١٤ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻃﺎﻫﺮ م٩٧٩١ -ﻫـ ٩٩٣١ -ﺑﲑوت -ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - أﲪﺪ اﻟﺰاوي .٢٤ ك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات اﳌﺒﺎر م .٩٧٩١ -ﻫـ ٩٩٣١ -ﺑﲑوت -ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ ، اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - أﲪﺪ اﻟﺰاوي