ضبط الصحابة الكرام للمرويات

مجلّة الجامعة اسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 186 ضبط الصحابة الكرام للمرويات The Accuracy of the Noble Companions، may Allah be pleased with them، in Narrations إعداد: د. زين بن محمد بن حسين العيدروس الأستاذ اامساذد ابقاماال راستذتاالإستلاميةابجذمعةاحضرموتا

ضبط الصحابة الكرام للمرويات، د. زين بن محمد بن حسين العيدروس - 226 - المستخلص موضوع البحث :اضبطاالصحذبة للمرويذت،افذلبحثايُ افعادناضبطاالصحذبةالِمذا يروونهامناأحذديثارستولااللها،اويبيّناأناضبطهمامالنمٌابهابيّادلمذءاأهلاالانة ،اوالعُاقلاءامنا هذهاالأُمناة،اوبيذنا لكامعاالا ليل.ا أهداف البحث : ال فذعادناأدراضاالصحذبةاالكرام ،االذينابلَغواأدلىادرجذتا ضبطهمالح يثانبيناهما،اومذاسمعوهامنه،او كراأستبذباتمينزهمابضبطاامسرويذت،اوالردادلىامنا يفاحابذبارد اامرويذتابعضاالصحذبة؛ابحجةاد مادصماهم،اوأنهمابشرٌايخطئون ،اوبيذناخلطا شبههم.ا منهج البحث :ااتبعتُاامسنهجا الاستاقرائياالوصفي،افاابعتُانصوصاالكاذباالشريف ،ا والانةاالنبويةافياال لالةادلىاضبطاالصحذبة،اوتابعتُاكلاماأهلاالشأنامناأهلاالح يثامنا امساق ميّاوامساأخرينامنهم،اورجعتُالكابهماالأصلينة ،اواستا للتُامنهذابمذايُؤين اضبطا الصحذبةا الكراماالأحذديثارستولااللها.ا أهم نتائج البحث : جلالةاق ْراالحذفظاابناحجراالعاقلانيافياجعْلهاأونلامرتبةامنا مراتباالاع يلاالصحذبةاالكراما،اوال فذعادناد الةاالصحذبةااوحفظهماوإتقذنهماللاُانناةا امسشرنفةاهواديناوفرض،اويجباالانبراءامسناقصيهماأوالأد ائهم،اوبيذنازيْافهماكُال اا لكابإنصذف،ا ومذا هباإليهاالأميراالصنعذنياوتبعهابعضاامسعذصرينابأناد الةاالصحذبةاالااياالزمامنهذا ضبطهم،اهواإشكذلامردود؛اوالإشكذلادن اأهلاالاحقيقالاايرداامسنقول،اواقاصذرابعضاالعلمذءا دلىا كراد الاهمادوناالاعرنضالضبطهم،اهوالعلمهماأناد الاهماتُاغنيادناضبطهم،اوالبحثا يُبرهنالذلك.ا التوصيات:اأُوصياالبذحثيّاالاوستنعافياالكاذبةافياموضوعاضبطاالصحذبةاامعاال راستةا الاطبيقيةاالتيات ُلادلىاتمذماضبطهم،اونمذ جامناإتقذنهماللمروينذت،اوأُوصياالبذحثيّاإلىاالاأنيافيا الكاذبةافيامثلاهذهاامساذئلاالشذئِكةاوامسهمنة،اوالبحثافيهذاباجرنداوإنصذف.ا الكلمات المفتاحية: ضبط،االصحذبة،اامسرويذت،االع الة،االانة.ا ا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 186 - 227 - Abstract Topic of the research : the accuracy of the Companions، may Allah be pleased with them، in narrations . The research defends the accuracy of the Companions for the Hadith of the Messenger of Allah، peace and prayers be upon him، that they narrated . It shows that their accuracy is undisputed among the Sunni scholars and the wise of the Ummah. That is explained with evidence. Objectives of the research : to defend the honor of the noble Companions، may Allah be pleased with them، who reached the highest degree of accuracy in the Hadith of their Prophet، peace and prayers be upon him، and what they heard from him. It lists the reasons for being distinguished in having accurate narrations. The research refutes those who open the door to reject the narrations of some of the Companions with the pretext of not being flawless and that they are humans who err. The research shows the fallacy of their specious arguments. Methodology of the research : I followed the investigative and descriptive approach، as I searched for the texts in the Book and Sunnah to prove the reliability and accuracy of the Companions، may Allah be pleased with them . I went through the literature of the specialized scholars of Hadith، the previous and current، I checked their original books، and used that to support the accuracy of the noble Companions، may Allah be pleased with them، in the Hadith o f the Messenger of Allah، peace and prayers be upon him. The most important conclusions of the research : the great value of Al - Hafidh Ibn Hajar Al -Asqalani in reserving the first level of accuracy for our masters the noble Companions، may Allah be pleased with them، defending their accuracy، memorization and mastering of the Sunnah، which is religion and an imperative. Those who belittle them or go against them must be stopped by exposing their falseness، all of that should be done fai rly. As for what Al -Amir As-Sanaani، along with some contemporary scholars، had said that the reliability of the Companions، may Allah be pleased with them، does not necessarily mean their accuracy، this is a rejected matter . For those scholars who verify things، this matter does not reject what has been narrated . The fact that some scholars only mentioned the reliability of the Companions without referring to their accuracy is due to their knowledge that their reliability substitutes their accuracy، and th e research proves that. Recommendations: I recommend the researchers to elaborate in writing on the topic of the accuracy of the Companions، may Allah be pleased with them، with applied studies that prove their perfect accuracy along with samples of their accurate narrations. Moreover، I recommend the researchers to be careful when writing in such difficult and important topics and to research neutrally and fairly. Keywords: accuracy; Companions; narrations; reliability; Sunnah

ضبط الصحابة الكرام للمرويات، د. زين بن محمد بن حسين العيدروس - 228 - المقدمة الحمدد اللهاربناالعددذمسيّ،االعظددديما لاالكمددذل،ااخادددذرالنبينددهااخددديرارجددذل،اونقندددىاقلددو مامدددنا الأخطذل،اوأصلحاأفعذلهماوالأقوال،افأستع همابحبيبهافبلَغوااالكمذل،اورضيادنهما ُواالجدلال،اوأحمد ا اللهاحدددقداحمددد ه،اوأشدددكرهالاوفيقدددهاوه اياددده،افلدددهاالحمددد اأناجعلندددذامدددناامسلادددزميّا يددده،اامسادددأدبيّامدددعا أحبذبدده،اوالصددلاواوالاددلامادلددىاصددفووارُستددله،استددي نذادمدد اودلددىاحلددهاوصددحبه،اوستددلنماتاددليمذيراكثدديرايراا كبيرايرا،اأمنذابع :ا ابالىااللهاتعذلىاهذهاالأمةاالمحم يةابوجوداالنواصباوالروافض،اومذايبث ونهاومذايقومدونابده،امدنا طعددنواومسددزوالرمددوزاامساددلميّاورُ وستددهم،اوخددرجامددناالفددرقايّ :االأمددةاالوستددطامددناأهددلاالاددنةاوالجمذدددة،ا وهددؤلاءاستدددلكوااماددلكارستدددولااللها،اوتعددذملواامدددعاالأحدد افابإنصدددذفاوروينددة،اوبحكمدددةاودقلانيندددة،ا دُونادُذبددددذواولاامُ اهنددددة،اودوناقاددددوواأواةِلظددددة،افيددددأآافياحخددددراهددددذااالزمددددذنامددددنايقددددولابددددأناد الددددةا الصددحذبةاالكددراماالاايعددنياولاايلددزمامنددهاضددبطهم،اوهددواقددولامَاشْددبُوه،اوقددولامَهجُددور،اولمايافددونهاأحدد ٌا مناستلفاالأُمةابذلك؛الأنهاياعذرضامعاالأدباامسدأمورابدهافياكثديرامدناالأحذديدثاددناستدي نذارستدولا اللهااوهواأدلمابأصدحذبه،اومدذاستديؤولاالأمدرامدنابعد ه،ابدذطْلاعااللهاتعدذلىالدهاكمدذاأخدبرابكثديرامدنا امسغي بذت،اا كمذاستيأآافيابيذنافضلهماودباهمال ينااللهاتعذلىاونشره.ا موضوع البحث: ضببط الصبحابة الكبرام للمرويبات، فذلبحدثايُد افعاددناضدبطاالصدحذبةالِمدذايرووندهامدنا أحذديثارستولااللها،اويبيّناأناضبطهمامالنمٌابهابيّادلمذءاأهلاالانة ،اوالعقلاءامدناهدذهاالأُمدة،ا ويُ لنلالذلكامناالكاذباالعزيز،اوالانةاامسطهنرو،اومناكلاماأهلاالح يث،اويجيدبادمندذايااشدكلافيا موضوعاضبطهم ،اوإتقذنهمالأحذديثارستولااللها.ا أسباب اختيار الموضوع: رأيتُاكلامذيرالأح االعلمذءاامسبرزينامنادلمذءااليمناممندناستدذرتاكابدهاالبلد ان،اأَلااوهدواالعلامدةا دم ابناإسمذديلاالأميراالحانياالصدنعذني(1)ادارحمدهااللهادا(ت1182ه،ايااشدكلافيدهاجعدلاالحدذفظا (1)اورأيتُامناامسعذصريناالعلامةاالمحققادب االفاذحاأبواة نوادارحمهااللهادامذلالرألاالصنعذنياهذا،اوقذلامُعقنبذيرادلىا د ناالحذفظاابناحجراأولامرتبةامنامراتباالاع يلاالصحبة:ا(وبَ هياأناهذااالاق يماإنمذاهوابذلنظراإلىا الع الة،اوأمذابذلنظراإلىاالضبطاوالحفظافلاام خلاللصحبةافيه.افق ااستافذضاأنابعضاالصحذبةاأحفظا منابعض،اوأنابعضهماناي)،اانظراتعليقهادلىاكاذب:اظفراأحم االاهذنول،اقواد افيادلوماالح يث،ا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 186 - 229 - المحققاأميراالمح ثيّاأحم ابناحجراالعاقلانياأونلامرتبةامدنامراتدباالاعد يلاكدوناالدراولاصدحذبيذيرا،اثما امسرتبدددةاالثذنيدددةامدددناأكنددد ام حدددهاكدددأوثقاالندددذ .ا.ا.اوادنددددىاأناالصدددحبةالااتاكفندددلابذلضدددبطاوالحفدددظ،ا فكيفاتجعلاالصحبةاأبلغامناامسوصوفابأوثقاالنذ ؟اوستيأآانصناكلامده،اوتحقيدقاالقدولافيده،اوهدذاا الكددلامايفدداحابذبددذيراللشددر ا،اوطريقددذيراللطعددنافياروايددذتاالصددحذبةااوضددبطهم،اوقدد ااخدداتُاالكاذبددةافيا هذااامسوضوعالع واأستبذب ،اومناأهمهذ:ا 1- أخشدددىامَدددنْايجعدددلامدددناكدددلاماالصدددنعذنياأواالإشدددكذلاالدددذلا كدددرهامَددد ْخلايراومَطعندددذيرافياستدددذدتنذا الصحذبةاالكراما،اوفياإتقذنهماوضبطهمامسدذاسمعدوهاوحفظدوهاوبلنغدوه،ابدلاقد اوجد امدنايقدول:ا د الةاالصحذبةاالااتاالزماضبطهم!ا!ا 2- دفذدذيرادناالصحذبةاااالذيناأثنىااللهاتعذلىادليهماواخاذرهمالنبينها.ا 3- خ مةيراوحفظذيرالأحذديثاستي نذارستولااللهاامناالالادبا ذاوردنهذ.ا أهداف البحث: يه فاالبحثالاحقيقاد واأمورافمناأهمهذ:ا 1- ال فذعادناأدراضاالصدحذبةاالكدرام،االدذينابلَغدواأدلدىادرجدذتاضدبطهمالحد يثانبديهما،ا ومذاسمعوهامنه،او كراأستبذباتمينزهمابضبطاامسرويذت.ا 2- الدددردادلدددىامدددنايفددداحابدددذباردامرويدددذتابعدددضاالصدددحذبة؛ابحجدددةادددد مادصدددماهم،اوأنهدددمابشدددرٌا يخطئون،اوبيذناخلطاشبههم،اوإلزامهماللآخرينابمدذالاايلدزم،اوهدوازدمهدماأناد الدةاالصدحذبةا الااتاالزماضبطهم.ا 3- إثبدددذتاكدددلاماأهدددلاالحددد يثامدددناأناالصدددحذبةااضدددذبطوناماقندددون،اوددددرَضاكلامهدددم،اونقدددلا استا لالهمادلىا لك.ا منهج البحث: ااتبعدددتُاامسدددنهجاالاستددداقرائياالوصدددفي،افاابعدددتُانصدددوصاالكادددذباالشدددريف،اوالادددنةاالنبويدددةافيا ال لالددددةادلددددىاضددددبطاالصددددحذبةا،اوتابعددددتُاكددددلاماأهددددلاالشددددأنامددددناأهددددلاالحدددد يثامددددناامساقدددد ميّا وامسادددأخرينامدددنهم،اورجعدددتُالكادددبهماالأصدددلينة،اواستدددا للتُامنهدددذابمدددذايُؤينددد اضدددبطاالصدددحذبةاالكدددراماا لأحذديددثارستددولااللها،اودددزوتُااايددذتالاددورهذاوحيذ ددذ،اوالأحذديددثامسّرنجيهددذامددعاالحُكددمادليهددذ،ا و كرتُاشُبهامَنْالاايُال مابضبطاالصحذبةااجميعذيرا،اورددتُادليهذابذلحُجج،اوبكلاماأهلاالعلم.ا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحقيق:ادب االفاذحاأبواة و،ا(ط5،اداراالالام،ا1412د2000م)،اص242،اوستيأآابيذنا لكاورده.ا

ضبط الصحابة الكرام للمرويات، د. زين بن محمد بن حسين العيدروس - 230 - الدراسات السابقة: وج تُارستذئلالهذاصلةابعنواناالبحثافمنهذ:ا الأولبب : عدالبببة الصبببحابة  لا تسبببتلضم ضبببب هم، للدد كاورادلدددولابدددناحذمدد ابدددناشدددهذب،ا مكابددةاتددريماالح يثددة،االدديمن،اط1،ا2013م.اوهدديارستددذلةاةاصددرو،اوهدديافيانفددضاموضددوعابحثددياإلاا أنهذافياالنايجةادكضامذا هبتُاإليه،ابلاتُقدرنرامدنادنوانهدذارألاالعلامدةاالصدنعذنيادارحمدهااللهاداوأمثذلده،ا وهوانقيضامذاتوصلتُاإليهافياهذااالبحث.ا الثانيببة: أسبببات تفببوّص الصببحابة  فببض ضبببط الحببديث، للدد كاوراستددلطذناستددن االعكذيلددة،ا والد كاورادمد اديد ادمدوداالصدذحب،اداراابدناالجدوزل،ابدذلأردن،اط1،ا1431هادا 2010م،اوهدديا رستددذلةافياجزئيددةاددد ندواماعلنقددةابأستددبذباتفددون االصددحذبةاافياضددبطهماللمرويددذت،اوموضددوعابحثدديا يعذلجاامسوضوعابعينه ،الااأستدبذبهاولاامق مذتده،اوقد اأشدرتُالبستدبذبالارتبذطهدذابادوابقاموضدوعاضدبطا الصحذبةا،اواستاف تامنهذ،اودزوتُاإليهذ.ا الثالثببة: عوامببض ضبببط الصببحابة  للسببنة النبويببة، للدد كاورادبدد االددرحمنابددناأحمدد ادلدددو ا امسددد خلي،اإلااأندددهاماعلندددقابعوامدددلاالضدددبط،اوهدددياجدددزءاممندددذا كرتدددهاضدددمنامطلدددباواحددد افقدددط:اأستدددبذبا تفون االصحذبةاافياضبطاامسرويذت،ابينمذابقيةاامسبذحدثاوامسطذلدباببحثدياماعلنقدةابضدبطاالصدحذبةا ومذالهاصلةابه.ا الرابعببة: الصببحبة والصببحابة، وشبببهات حببوع عدالببة الصببحابة وضببب هم ب عببر ون ببد ادا للددد كاورادبددد االلهابدددنادبددد االهدددذدلاالقحطدددذني،اوأصدددلاالرستدددذلةافياالددد فذعاددددناالصدددحذبةااومفهدددوما الصحبة،اوالردادلىابعضاالشبهذتاحدولادد الاهماوضدبطهم،اإلااأنابحثدياةصدوصابموضدوعاضدبطا الصدحذبةااللمرويددذت،افهددواةصددوصابددذلكامددعاالاد ليلالثبددوتاضددبطهم،اوالددردادلددىامددنايددزدماأنا د الاهمالااتاالزماضبطهم،ابذل ليلاوالنقلادناأهلاالعلمامناأهلاالح يثاوةيرهم.ا الخامسببة: العدالببة والطبببط وأارهمببا فببض ابببوع الأحاديببث أو ردّهببا، للدد كاوراجنيدد اأشددرفا إقبدددذلاأحمددد ،اوهدددذااالبحدددثاتوستندددعافياشدددرطياالع الدددةاوالضدددبطافياالدددراولابشدددكلاددددذم،اولددديضاضدددبطا الصحذبة،اوبحثياخذصابذلك،انعماأشذراالد كاوراجنيد اأشدرفالضدبطاالصدحذبةابذخاصدذراجد ايرا،ا دنددد ا كدددرهالشدددبهةاأناالصدددحذبةاابشدددراياعرنضدددونامسدددذاياعدددرضالدددهاةددديرهمامدددناا طذيدددذاوااثدددذم،اوقددد ا اطلعتادلىاالبحثاكله،اولماأج هاتعرضامسوضوعابحثيابذ صوصاداواللهاتعذلىاأدلماد .ا وتوجددد ارستدددذئلاأخدددرصاةصوصدددةابع الدددةاالصدددحذبةامثدددل:اعدالبببة الصبببحابة عنبببد المسبببلمين، للددد كاورادمددد الطيدددفاالفهددد اول،اوعدالبببة الصبببحابة فبببض ضبببور ال بببرة الكبببريم والسبببنة النبويبببة،

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 186 - 231 - لل كاورادمذداالاي االشربي،اوالصبحبة والصبحابة، رسبالة تصصبيلية فبض تح يبا عدالبة الصبحابة، وذكر فطائلهم ،للد كاوراأحمد ادلدياالإمدذم،اوهديارستدذئلاماعلنقدةابع الدةاالصدحذبة،اوموضدوعا بحثياماعلنقابضبطهماومذاياعلقابه.ا خطة البحث: ورتبددتُاالبحددثافيامق مددة،اوأربعددةامبذحددثاوتحاهددذامطذلددب،اوخذتمددة،اوفيهددذاأهددماالناددذئج،اا كمددذا يأآ:ا الم دمة: وفيهذاأهميةاامسوضوعاوستببااخايذره ،اومنهجاالبحث.ا المبحث الأوع: فيامفهدوماالصدحبةاوفضدلهذ،اوتعريدفاالضدبطالغدةاواصدطلاحذيراوأنوادده،اوفيدها مطلبذن:ا امسطلباالأول:امفهوماالصحبةاوفضلهذا امسطلباالثذني:اتعريفاالضبطالغةاواصطلاحذيراوأنوادها المبحث الثانض: د الةاالصحذبةاالكرامااوالأدلةادليهذ،اوفيهامطلبذن:ا امسطلباالأول:اد الةاالصحذبةا.ا امسطلباالثذني:االأدلةادلىاد الةاالصحذبةا.ا المبحث الثالث: فيابيذناامسرادابدإطلا االع الدةادلدىاالصدحذبةااوشمولهدذالضدبطهم،اوالأدلدةا دلىا لك،اوفيهامطلبذن:ا امسطلباالأول:اإطلا اد الةاالصحذبةاايشملاضبطهمادن االمح ثيّاوةيرهما امسطلباالثذني:االأدلةادلىاأناإطلا اد الةاالصحذبةاايشملاضبطهما المبحبببث الرابببب : فيا كدددرابعدددضاالشدددبهذتافياضدددبطاالصدددحذبةا،اوردنهدددذ،اوأستدددبذباتميندددزا الصحذبةابذلضبطاوالاتقذن،اوفيهامطلبذن:ا امسطلباالأول:افيا كرابعضاالشبهذتافياضبطاالصحذبةا،اوردهذ.ا امسطلباالثذني:اأستبذباتمينزاالصحذبةاابذلضبطاوالاتقذن.ا الخاتمة: وفيهذاأهماالناذئجاوالاوصيذت.ا أستدددألااللهاتعدددذلىاأنايدددرزقنياالإخدددلاصافياكاذبدددةاهدددذااالبحدددث،اوأنايكدددونادفذددددذيراددددناأددددراضا الصددددحذبةاالكددددراما،اوأنايجعددددلا لددددكافياميددددزاناحاددددنذآ،اوياقبلددددهامددددنينابقبددددولاحاددددن ،اوهددددذااأوانا الشروعافياامسقصود ،اوبذللهاالكريماالاوفيق.ا

ضبط الصحابة الكرام للمرويات، د. زين بن محمد بن حسين العيدروس - 232 - المبحث الأول: في مفهوم الصحبة وفضلها، وتعريف الضبط لغة واصطلاحاً وأنواعه المطلب الأول: في مفهوم الصحبة وفضلها الصحابض لغة: الصدحْب:اجمَْعُاالصدذحبامثلارَاكِبواوَرَكبوا ،اوالجَْمْعُاأَصحذب،اوأَصذحيبُا،اوصُحْبذن،امِثْلُا شَذبناوشُبنذن،اوصِحذبامثلُا:اجَذئِعٌاوجِيذع ،اوصحباوصَحذبةاوصِحذبة.ا واالصدحذبة،ابذلفَاْح:االأَصْحذب،اوهوافياالأَصلامصْ َر،اوالااخِلافابيّاأَهْلاالل غَةاأَندا الصدحَذبِِدامُشْاَقٌّامناالص حْبَة،اواأنهاليضابمشْااَاقامناق َارامنهذاةصُاوص،ابلاهواجَذروادلىاكُل امَنْا صحِباةيرْهاقَليلايراأَوْاا كَثِيرايراا(1).ا الصحابض فض اص لاح المحداين: الصحذبِ:اهوامَنالَقِيَاالنبياصلىااللهادليهاوحلهاوستلمامؤمنذيرابه،اومذتادلىاالإستلام،اولوا تَََلدلتْارِددوٌاافياالأصحاقذلهاالحذفظاابناحجر(2).ا ودبرنابعضاالمح ثيّابذلر ية اب لايرامناالل قي،الكناالاعبيراالأونلاأد ،اولذااقذلاالحذفظاابنا حجرادارحمهااللهاد:اوالاعبيرابذلل قي اأَولىامِناقولِابعضِهم :االصحذبِ امَنْارأَصاالنبيا؛الأنهايخُْرِجاابنَا أُم امكاوموا،اونحوَهامِناالعُمْيذن،اوهُمْاصحذبةٌابلااترد دوا.ا قذلاالحذفظاالاّذولادارحمهااللهاد:االصحذبِافياالاِصْطِلاَحِا :ارَائِياالندبيِ ااحَذلَاكونهِامُاْلِميرذا دَذقِلايرادلىاالأصح ،اا كمذا هباإليهاالجمهورامناالمح ثيّاوالأصولييّاوةيرهم،ااكافذءابمجرداالر يةاولوا لحظة،اوإنالمايقعامعهذامجذلاةاولااممَُذشَذوٌاولاامُكذمسة(3)؛الشرفامنزلةاالنبيا؛افإنهاكمذاصرحابها (1)اانظر:ادم ابنامنظوراامسصرل،ا"لاذناالعربا"،ا(اط1،ابيروت:اداراصذدرا)مذدوا(صحب)1:ا519،اوا أحم ابنادليابناثذبتاا طيب،ا"الكفذيةافيادلماالرواية"،اتحدقيق:اأبوادب االلهاالاورقي،اواإبراهيماحم لا امس ني،ا(ط1،اامس ينةاامسنورو:اامسكابةاالعلمية)ا51.اا (2)اانظر:اأحم ابناحجراالعاقلاني،ا"نزهةاالنظرافياتوضيحانخبةاالفكرافيامصطلحاأهلاالأثرا"،اتحقيق:انورا ال ينادا،ا(اط2،ادمشق:اداراا ير،ا1414د1993ما)،ا109.اا (3)اوق اردناالايوطياوةيرهادلىامنااشاطاطولاالمجذلاةابِإِجمَْذعِاأَهْلِاالل غَةِا،ادَلَىاأَندهُامُشْاَقٌّامِنَاالص حْبَةِ،الاامِنْا قَ ْروامِندْهَذاةَْصُوصو،اوَ َلِاكَايُطْلَقُادلىاكُل امَنْاصحِبَاةيدْرَهُاقَلِيلايراكَذنَاأَوْاكَثِيريرا،ايدُقَذلُ:اصَحِبْتُافُلاَنيرذاحَوْلايرا وَشَهْريرااويوْميرذاوَستَذدَةير.اانظر:اجلالاال ينادب االرحمناالايوطي،ا"ات ريباالراولافياشرحاتقريباالنواول ا"،ا (ط1،ابيروت:امؤستاةاالكاباالثقذفية،ا1424هاد2003م)،ا2:ا670.اا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 186 - 233 - بعضهماإ اارحهامالماأوارأصامالمذيرالحظةاطبعاقلبهادلىاالاستاقذمةا؛الأنهابإستلامهامُاهيئاللقبول،ا فإ ااقذبلا لكاالنوراالعظيماأشرفادليه،افظهراأثرهادلىاقلبهاودلىاجوارحه.اوممننانصادلىاالاكافذءا ذاأحم ؛افإنهاقذل:امناصحبهاستنةاأواشهرايراأوايومذيراأواستذدة،اأوارحهافهوامناأصحذبه.اوكذااقذلاابنا امس ِيني:امناصحباالنبيااأاأوارحهاولواستذدةامنانهذر،افهوامناأصحذباالنبيا.اوتبعهمذا تلميذهمذاالبّذرلافقذل:امناصحباالنبيااأوارحهامناامسالميّافهوامناأصحذبه(1).ا فطض الصحبة، ووجوت احترام الصحابة  وتوايرهم صاالإمذماأبوانعيماالأصبهذنيادارحمهااللهادا(تا430اهد)ابيذنادلو امقذماالصحذبةاالكرام،ا وشرحاطرفذيرامناشمذئلهماالعظذم،اوممنذا كرهامناجميلا كْرهماأنانفوستهمادارضيااللهادنهماداسمحَاتْاا بذلنفضاوامسذلاوالول اوالأهلاوال ار،اففذرقوااالأوطذناواالإخوان،اوقالواااابذءاوالإخوان،اوبذلواا النفو اصذبرين،اوأنفقوااالأموالاداابيّ،اونذصبواامنانذوأهماماوكليّ ،افآثرواارضذءااللهادلىاالغنذء،ا والذ الادلىاالعزنا،اوالغُاربةادلىاالوطن.اهماامسهذجروناﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ(2)،احقذيرا،اثماإخوانهمامناالأنصذراأهلا امسواستذواوالإيثذراأدزنااقبذئلاالعرباجذرايرا،اواتَذاالرستولادليهاالالامادارهماأمنذيراوقرارايراالأدفناذءاالص ابر،ا والأص قذءاالزُاهر،:اﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﭼ(3)،افمَانْااانطوتاستريرتها دلىادبنااهم،اودَااناللهاتعذلىابافضيلهماومودنا م،اوتبرناأاممناناأضمرابُاغضهم،افهواالفذئزابذمس حاالذلا م حهمااللهاتعذلىابهافقذل:اﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ(4)اااية.ا فذلصحذبةارضيااللهادنهماهماالذيناتولىناااللهاشرحاص ورهم ،افأنزلاالاكينةادلىاقلو ماوبشنارهما برضوانهاورحماهافقذل:اﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭼ(5()6).ا (1)اانظر:اشمضاال ينادم ادب االرحمناالاّذول،ا"افاحاامسغيثاشرحاألفيةاالح يث ا"،ا(ط1،البنذن:ادارا الكاباالعلمية،ا1403ها)ا1:ا78.اا (2)استورواالحشر:ا8.اا (3)استورواالحشر:ا9.اا (4)استورواالحشر:ا10.اا (5)استورواالاوبة:ا21.اا (6)اانظر:اأبوانعيماالأصبهذني،ا"االإمذمةاوالردادلىاالرافضة"،اتحقيق:اد.ادلياالفقيهي،ا(امس ينةاامسنورو:امكابةا

ضبط الصحابة الكرام للمرويات، د. زين بن محمد بن حسين العيدروس - 234 - ولفضلاالصحذبةااومذاقذمواابهامناخ مةاال ين،اونصروارستولااللها،اوردتاأحذديثا توجبااحاامهم،اومنعاالاعرنضافيهم،افمنهذ:اح يثادب االلدهِابنامُغَفدلواامسزنيااقذل:اقذلارستولااللدهِا :ا(اللدهَااللدهَافياأصحذبِ،االلدهَااللدهَافياأصحذبِ،الاَاتدَادِّذُوهُمْاةَرَضذيرابع ل،افَمَنْاأَحَبددهُمْافبحبيا أَحَبددهُمْا،اوَمَنْاأَبدْغَضَهُمْافببغضياأَبدْغَضَهُمْا ،اوَمَنْاح َاهُمْافدَقَ ْاح اني ،اوَمَنْاح انيافدَقَ ْاح َصااللدهَاتدَبَذرَكَا وَتدَعَذلىَا،اوَمَنْاح َصاال لدهَافدَيُوشِكُاأَنْايَأْخُذَهُا )(1)،اودناأبِاستعي اادناالنبيااقذل:ا(لاَاتَاُب واا أَصْحَذبِِا،افلوااأَنداأَحَ َكُمْاأَندْفَقَامِثْلَاأُحُ وا َهَبذيراامذابدَلَغَامُ داأَحَ ِهِمْاولاانَصِيفَهُ)(2)،اوادناثدَوْبَذنَااادَنِا النبيااقذل:ا(إ اا ُكِرَاأَصْحَذبِِافَأَمْاِكُوا ،اوإ اا ُكِرَتِاالن جُومُافَأَمْاِكُوا،اوإ اا ُكِرَاالْقَ َرُافَأَمْاِكُوا)(3).ا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العلوماوالحكم،ا1415هدا-ا1994ما)،ا209ادا211.اا (1)اأخرجهاأحم اواللفظاله،ا"امان االإمذماأحم ابناحنبلا"،اتحقيق:اشعيباالأرنؤوطاوحخرون،ا(اط1،ادارا مؤستاةاالرستذلة،ا1421اهدا-ا2001ام)،ا5/45،اوالامذل،ا"ستنناالامذل"،اتحقيق:اأحم ادم اشذكرا وحخرون،ا(ط2،امصر:اشركةامكابةاومطبعةامصطفىاالبذبِاالحلبي،ا 1395اهدا-ا1975م)،اك:االْمَنَذقِبِا دنارستولااللدهِااحا3862،اوقذل:اهذااحَ ِيثٌاةَرِيبٌالاَاندَعْرِفُهُاإلاامناهذااالْوَجْهِا .اإلاناأناابناحبذنا صححه،ا"اصحيحاابناحبذناباتيباابنابلبذن،ا"اتحقيق:اشعيباالأرنؤوط،ا(ط2،ابيروت:امؤستاةا الرستذلة،ا1414ه–ا1993ما16/244.اوالبيهقي،ا"شعباالإيمذن"،اتحقيق:اال كاورادب االعليادب ا الحمي احذم ا(ط1،اداراالرش ،ا1423اهدا-ا2003ام)،ا3:ا93اوقذلابع ه:اوق ا كرنذاشواه هافياا كاذباالفضذئل.اقذلاالحذفظاابناحجرافياترجمةادب االرحمنابنازيذداروالاهذااالح يث:اروصادنادب االلها بنامغفلاح يث:ا(اللهااللهافياأصحذبِ)،اودنهادبي وابناأبِارائطة،اقذلاامسفضلاالغلابِادنايحيىابنامعيّ:ا لااأدرفه،اقذلاامسفضل:او كرهاةيرهاأنهاابناأبِاستفيذن.ا كرهاابناحبذنافياالثقذت،او كراأبواجعفراالطبرانيا أنادب االرحمنابنازيذداولِاادلىاخراستذنافياستنةاتاعاومسايّ،اقلتُااداالقذئلاابناحجرادالكناابناحبذنالما يذكرهاإلاافيادب االلهابنادب االرحمن،اوتبعافيا لكاالبّذرلاوابناأبِاحذتم،اثماأناالبّذرلامسذا كرهاحكىاا كلامامناقذلافيهادب االرحمنابنازيذد،اوقذل:اوفيهانظر.اقلتُااداالقذئلاابناحجراأيضذيراداوق اقيل:اإنادب ا الرحمنابنازيذدابناأبيهابقياإلىاأيذماالحجذج،اوهواالذلا كرهاالطبرلاوليضاهوافيمذاأظناراولاالح يثا امسذكور.اأحم ابنادليابناحجراالعاقلاني،ا" ذيباالاهذيب"،ا(ط2،ابيروت:اداراالفكر،ا1404ه–ا 1984م)ا6/160.اوالح يثاةريباالإستنذداكمذاقذلاالامذل،اوفيهااضطراباكمذاقذلاابناحجر،اولعلنا مناأشذرالاصحيحهالشواه اتعض امعنذهاكمذا كرهذاالبيهقياداواللهاتعذلىاأدلمادااا (2)اأخرجهاالبّذرل،ا"صحيحاالبّذرلاالجذمعاامسان االصحيحاامسّاصرامناأمورارستولااللهاصلىااللهادليهاوستلما وستننهاوأيذمها"،اترقيم:ادم افؤادادب االبذقي،ا(اط1،اداراطو االنجذو،ا1422هد،اواللفظالهاك:افضذئلا الصحذبةابذب:اقدَوْلِاالنبيا الوكنتامُادِّذيرااخَلِيلايراح3470،اومالم،ا"صحيحامالم"،اتحقيق:ادم افؤادادب ا البذقي،ا(ابيروت:اداراإحيذءاالاافاالعربِا)،اك:افضذئلاالصحذبة،ابذب:اتحَْرِيمِاستَب االصدحَذبَةِاحا2540.اا (3)اأخرجهاالطبرانياواللفظاله،ا "اامسعجماالكبير"،اتحقيق:احم لابنادب المجي ،ا(امسوصل:امكابةاالزهراء،ا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 186 - 235 - وفياهذهاالأحذديثاداوهياةيضامنافيضادامذاتمنعاامسالمامناالوقوعافيادِرْضاالصحذبةا الكرام،اوا وضافياضبطهماوإتقذنهمالمحفوظذ م؛الأجلاردنامرويذ مادنارستولااللها،اوت لا الأحذديثادلىاوجوباالازاماالأدبافياحق هماوجنَذ م،اوكيفالا ؟اوهماالذينااخاذرهمااللهاتعذلىا مسهمنةاتبليغاالشريعة!اوهماالعرباالذيناكذنتاصُ ورهماستُطورهم،اوكذنواامذايامعونهايحفظونه !!ا فرضيااللهاتعذلىادناستذدتنذاأهلابيتاالنبيادليهاأفضلاالصلاواوالالام،اوالصحذبةاالكرام،اومنا تبعهمابإحاذن.ا وق اقذلاالعلامةادم ادب االعظيماالزرقذنيادارحمهااللهادافياكاذبهامنذهلاالعرفذنافيادلوماالقرحنا بع ا كرهاللعواملاالتياستذد تاالصحذبةاالكراماالحفظاكاذبااللهاتعذلى،اوأحذديثارستولااللها اوالاثبنتافيانقلهمذ،اوأطنبافيهذ،اوحقنقَاالقولافيهذاقذل:ا(أولئكاداالصحذبةاالكرامااداهما حجراالزاويةافيابنذءاهذهاالأمةاامسالمة،ادنهماقبلاةيرهماتلقناتاالأمةاكاذباالله،اوحذقتاستنةا رستولااللها،اودرفتاتعذليماالإستلام،افذلغض اامناشأنهم،اوالاحقيرالهم،ابلاالنظراإليهمابذلعيّا المجردوامناالادابذر،الاايافقاوامسركزاالاذمياالذلا تبو ه،اولاايوائماامسهمناةاالكبرصاالتياانا بواالهذ،ا ونهضواا ذ،اا كمذاأناالطعنافيهم،اوالاجريحالهم،ايُازلزلابنذءاالإستلام،اويُاقوناضاددذئماالشريعة،ا ويُاشككافياصحةاالقرحن،اويُاضيعاالثقةابانةاستي االأنذم. ومناأش ناامذايجرحابهاالصحذبةا ا ذمهماباوءاالحفظ،اود ماالضبط،اومسزهمابذلكذباوالافااءادلىااللهاورستوله،اونبزهمابع ماالاثبناتا والاحرلافيانقلهماكاذبااللهاوستنةارستولهاإلىاالأمة؛الذلكادنيادلمذءاالإستلاماق يمذيرااوح يثذيراابذل فذعا دنادريناالصحذبة؛الأنهاكمذارأيتادفذعادنادريناالإستلام.اولمايكنا لكاال فذعانزوواهوصاولاا نبووادصبية،ابلاكذنانايجةال راستذتاتحليلية،اوأبحذفاتذريخية،اوتحقيقذتابذردةاواستعة،اأحصاهما د دايرااونق مافردايراافردايرا،اودرضاهمادلىاأد اموازيناالرجذل،اممناذاتبذهيابهاالأمةاالإستلاميةاكذفةا الأمماوالأجيذل)(1).ا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1404ه–ا1983م،ا2/ا98،اورواهاأيضذيرامناح يثاابناماعودا10/ا198،اودب االرزا االصنعذنيا مرستلاير،ا"االأمذلافياحثذراالصحذبة"،اتحقيق:امج لاالاي اإبراهيم،ا(النذشرامكابةاالقرحن)،ا50،اوأبوانعيم،ا "حليةاالأوليذءاوطبقذتاالأصفيذء"،ا(ط 4،ابيروت:اداراالكاذباالعربِ،ا 1405ه،ا4/ا108،اقذلا الهيثمي:ارواهاالطبراني،اوفيهاماهرابنادب امسلكاوثناقهاابناحبذناوةيره،اوفيهاخلاف،اوبقيةارجذلهارجذلا الصحيح.ا"امجمعاالزوائ اومنبعاالفوائ "،اتحقيق:احاذماال يناالق ستي،ا(القذهرو:امكابةاالق ستي،ا1414ا هد،ا1994ام)،ا7/ا202،اوالح يثاحاننهابعضاالمح ثيّاكذلعراقياوةيرهالطرقه.اانظر:اأبواالفضلاالعراقي،ا "اامسغنيادناحملاالأستفذرافياالأستفذرافياتَريجامذافياالأحيذءامناالأخبذر".اتحقيقاأشرفادب اامسقصود،ا(طا 1،االريذض:امكابةاطبرية،ا1415هدا-ا1995م)،ا1:ا29.اا (1)ادم ادب االعظيماالزرقذني،ا"امنذهلاالعرفذنافيادلوماالقرحنا"،ا(ستوريذ:اداراالفكر،ادذما1416هد-ا

ضبط الصحابة الكرام للمرويات، د. زين بن محمد بن حسين العيدروس - 236 - المطلب الثاني: تعريف الضبط لغة واصطلاحاً وأنواعه الطبط لغة: يطلقاالضبطافيااللغةادلىاد نوامعذن،امناأشهرهذاتقول:اضَبْطاالشديْءِاأل:احفظهابذلحَْزْمِا،ا وهذااامسعنىاامسرادابهاأولايرادن االمح ثيّ،اوايطلقاالضدبْطُاادلى:الُزُومُاالشديْءِاوحَبْاُه،اوَالردجُلُاضذبِطٌاأَلا حذزِمٌا.اويطلقادلىاالش نواتقول:ارجلاضذبط:اشَ ِي ُاالْبَطْشاوالقُودوِاوَالجِْاْمِا،اويطلقادلىاالحبض،ا تقول:اتضبدطاالرجلَا:اأَخذهادلىاحَبْضواوقدَهْر(1).ا الطبط اص لاحا : إتقذنامذايرويهاالراولادناظهراقلباوحفظه،اوايثبتافياص رهامذاسمعهابأنايكونامايقظذيراامسذا يرولاةيرامغفلوا،ابحيثايامكنانامنااستاحضذرهامتىاشذء،اأوايضبطامذاكابهافياكاذبهابصيذناهال يه،ا منذاسمعهافيهاوصححهاإلىاأنايُاؤدلامنها(2).ا ودليلاوجوباالازاماالراولالضبْطِاامذايرويهاقولُهُاتعذلى:اﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ(3)،افمَنْاروصاشيئذيرالمايُاقناحفظه،افق ادرنضا نفاهاالاؤالاومِنْاثمَداالحاذب،اوق ارتنبااللهاتعذلىاالإثمادلىامَنْاقذلاأواروصاح يثذيرالمايكنادن ها دلمابأنالمايضبطاأوايُاقنامذاسمعهاوودذهابلاقرنهابذلشركادداوالعيذ ابذللهادداوكبذئراالذنوبافقذلا ستبحذنه:اﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ(4)،اولقولاالرستولاافياالح يثِاامساواتر :ا(نَضدرَااللها امْرَأيراسمعامِندذاشيئذيرا،افدَبدَلدغَهُاكمذاسمِعَا،افدَرُبدامُبدَل غواأَوْدَىامناستَذمِعو)(5)،افقولها:ا(فدَبدَلدغَهُاكمذاسمِعَ)،ا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1996م)،ا1:ا232.اا (1)اانظر:اابنامنظور"الاذناالعرب"امذدوا(ضبط)،ا7:ا340،اوا دم ابنايعقوباالفيروزحبذدلا"القذمو ا المحيط"،ا(ط1،ا1412ه)امذدواا(ضبط)،ا872.اا (2)اانظر:االايوطي،ا"ات ريباالراولا"ا153،اوابناحجر،ا"نزهةاالنظرا"،ا55.اا (3)استورواالإستراء:ا36.اا (4)استورواالأدراف:ا33.اا (5)اأخرجهاالامذلاواللفظاله،ا"االاننا"،اك:االعلم،ابَذبامذاجذءافياالحَْث ا دلىاتدَبْلِيغِاالادمَذعِااحا2657ا وقذل:اهذااحَ ِيثٌاحَاَنٌاصَحِيحٌا ،اوأبواداود،ا"ستنناأبِاداود"،اتحد:ادم ادياال ينادب االحمي ،ا(ا دمشق:اداراالفكر)،اك:االأقضية،ابَذبافَضْلِانَشْرِاالْعِلْمِااحا3660،اوالح يثاصحيح.اانظر:اإسمذديلابنا دم االعجلوني،ا"اا كشفاا فذءاومزا يلاالإلبذ ادمذااشاهرامناالأحذديثادلىاألانةاالنذ ا"،ا(ط3،ا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 186 - 237 - تصريحابذشااطاضبطاالراولامسذايرويهامناالأحذديثاكمذاسمعهذاوحفظهذ،اوإلانالمايكنامناامسبل غيّا دنارستولااللهاااكمذاينبغي،اولماتشملهاددوتهابذلنضذرو .ا أنواع الطبط : الضبطانودذن:ا 1- ضبط صدر:اوهواأنايُثبتاالراولامذاسمعهابحيثايامكننامنااستاحضذرهامتىاشذء،افيجبا دلىاالراولاضبطامرويه،امايقظذيراةيرامغفلواحذزمذيرالحفظه ،اوادينذيرامسعنىامذايرويه،اومذايؤديها اللفظاإناح نفابمعنذه،اإ اياتبادلىا لكافاذداوتحريف ،ابلاأحيذنذاتغييراللشريعةا وأحكذمهذ.ا ولعلنامناأمثلةاد ماضبطاالص رانقلابعضهماح يثاالنهيادنا(الحَلْقِ)اقبلَاالصلاوِا،اوإنمذا هواالحِْلَقِا،افلمايثبتاحفظالفظة:ا(الحِْلَقِ)اصحيحذيرا،افوقعافياا طأ،افعنادَمْرُوابناشُعَيْبوادناأبيها دناجَ هِاقذل:ا(نهىارستولااللدهِاادَنِاالش رَاءِاوَالْبدَيْعِافياالْمَاْجِ ِا،اوأناتدُنْشَ َافيهاالأَشْعَذرُا،اوأنا تدُنْشَ َافيهاالضدذلدةُا،اوَدَنِاالحِْلَقِايوماالجُْمُعَةِاقبلاالصدلاَوِ)(1).ا ااااقذلاالإمذماا طذبِادارحمهااللهاد:ا(نهيهاادناالحِلَقِاقبلاالصلاوافيايومواالجمعةاودنا الانحَل قِاأيضذيرا.ايرويهاكثيرٌامناالمح ثيّ:ادناالحَلْقِاقبلَاالصلاوِا.اوياأونلونَهُادلىاحِلا ِاالشنعرِا .اوقذلَالا بعضُامشذيخِنذ:الماأَحْلِقْارأستياقبلَاالصلاوِانحوايرامناأربعيّاستنةيرابع مذاسمعتُاهذااالح يثَا.اقذلَاأبوا ستُليمذن:اوإنمدذاهواالحِلَقُا،امكاورواالحذءِامفاوحةااللامِا،اجمعُاحَلْقَة.ايُقذلُا:احَلْقةَاوحِلَق،امِثْلُابَ ْرَوا وبِ َراوقَصْعَةاوقِصَع.انهذهُمادناالانحَل قِاوالاجامذعِادلىاامسُذاكرواوالعِلْمِاقبلَاالصلاوِا ،اواستاحبدالهما لكَابع َاالصلاوِ)(2).ا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بيروت:اداراالكاباالعلمية،ا1988اما–ا1408ه)،ا2:ا423.اا (1)اأخرجهاأحم ،ا"امسان "،اواللفظالها2/ا179،اوالامذل،ا"االاننا"،:اكاالصلاو،ابَذبامذاجذءافياكَرَاهِيَةِا الْبدَيْعِاوَالش رَاءِاوانشذداالضدذلدةِاوَالش عْرِافياالْمَاْجِ ِااح322،اوقذل:اقذلادم ابناإسمذديلاداالبّذرلاداارأيتا أَحم اوإستحذ او كراةيرهمذايحاج ونابح يثادمرِوابناشُعَيْبوا،اقذلادم :اوق اسمعاشعيبابنادَم امنا جَ هادب االلدهِابنادَمْروو.اقذلاالامذل:اومناتَكلدمافياح يثادمْروابناشُعَيباإنمذاضعدافه؛الأَننهايح فادنا صحيفةاجَ هاكأَنهنمارأَوااأَندهالمايامعاهذهاالأَْحَذدِيثَامناجَ هِا.اوابنامذجهافياستننهاك:اإقذمةاالصلاو،ابَذبا مذاجذءافياالحَْلَقِايوماالجُْمُعَةِاقبلاالصدلاَوِاوَالاِحْاِبَذءِاوَالإِْمَذمُايخَْطُبُا احا1133.اا (2)احم ابنادم ابناإبراهيماا طذبِ،ا"اإصلاحاةلطاالمح ثيّا"،اتحقيق:اد.ادم ادليادب االكريماالرديني،ا (دمشق:اداراامسأموناللااف،ا1407ه)،ا28،اوق ا كراالإمذماا طذبِامذايزي ادنامذئةاح يثاصُح ف،ا ج يرابذلاطلاعادليه.اا

ضبط الصحابة الكرام للمرويات، د. زين بن محمد بن حسين العيدروس - 238 - 2- ضبط كتات :اوهواصيذنةاالراولاكاذبهامنذاسمعافيهاوصححهاإلىاأنايؤدنلامنه،افيَصوناا كاذبهاالذلايشاملادلىامامودذته،االتياكابهذابِندَفْاِهِاأَوْابِثِقَةوا ،اوَيحفظهادناتطر االازويرا والاغييراإليه،امناحيّاسمعافيهاإلىاأنايؤدل(1).ا ولهذااش ندادلمذءاالح يثادلىاالراولاالذلايح نفامناكاذبهاوألزموهابحفظاكاذبهامناال ن ا والاغييراوالزيذدواأواالنقصذن،افيحذفظادليهاكمذايحذفظادلىانفاهاورُوحه!!اوأناالااذهلافياكاذبها يجعلارواياهامردودو،افذكراالحذفظاا طيبادناابنامه لامذاي لادلىاالاحايذطاالبذلغادلىاكاذبا الراولادناشيوخه،افروصابان هادناأبِاموستىاالزَمِنايقول:اسمعتُادب االرحمنابنامه صايقول:ا ونحنادن هانفير،افقذل:اإنناالرقعةالاقعافياي لاكأنيالماأسمعهذ،اولولااأنهنذابخطيامناح يثيامذا ح نثتُا ذ ،اثماأقبلادلينذ،افقذل:األيضايصيبكماهذا!افقلتُاله:ايذاأبذاستعي اإ ااأصذبكاهذاالاا يصيبنذ.اثماقذلاا طيب:اومناشرطاصحةاالروا ايةامناالكاذب،اأنايكوناسمذعاالراولاثذباذيرا،اوكاذبها مُاقنذيرا(2).ا ولعلنامناأمثلةاد ماالضبطاللكاذب،اروايةابعضهم:ا(وَفيِاالْبدُر اصَ َقدَاُهُ)ابذلراءافياح يث :ا (فيِاالإِْبِلِاصَ َقدَادُهَذ ،اوَفيِاالْغَنَمِاصَ َقدَادُهَذ ،اوَفيِاالْبدَقَرِاصَ َقدَادُهَذ ،اوَفيِاالْبز ا صَ َقدَاُهُ).اقَذلهََذابِذلزدالِ)(3).ا قذلاالحذفظاالزيلعيانقلايرادناابنادقيقاالعي ادارحمهمذااللهاداوتعقنبه:اادلماأناالأصلاالذلا نقلتُامنهاهذااالح يثامناكاذباامساا رك ،اليضافيهاالبَزابذلزالاامسعجمة(4)،اوفيهاضماالبذءافيا (1)اانظر:االاّذول،ا"فاحاامسغيثا"،ا2:ا4.اا (2)اانظر:اا طيب،ا"االكفذيةافيادلماالرواية"ا232،اوق اتوستنعاالإمذماا طيبادارحمهااللهادابذكرانمذ جامناصنيعاالحفذظا والرواوامناالاش داوالاحايذطاوامسراجعةاوالاثبتامسذاكابوه؛احتىاتطمئنانفوستهمادلىاضبطاكابهماومرويذ م.اا (3)اأخرجهاال اراقطني،ا"ستنناال ارقطني"،اتحد:ادب االلهاهذشمايمذنياامس ني،ا(بيروت:اداراامسعرفة،ا1386هد1966م،ا2/ا 488،اوقذلابع االح يث:اا كَاَبَهُامِنَاالأَْصْلِاالْعَاِيقِا .اقذلاالحذفظاابناحجر:اإِستْنَذدُهاةَيرْاصحِيحوام ارهادلىاموستَىابنا دُبدَيْ َواالردبَذِل ا،اولهادن هاطريقٌاثذلث.ا.اولهاطريقَةٌارابعَةارواهذاال نارقُطْنيِاأَيضيرذاوالحَْا ذكمامناطَرِيقِا:استعي ابناستلَمةَابناأبِا الحُْاَذمِادنادِمران ،اولفظُه:ا(فياالإِْبِلِاصَ َقدَادُهَذ ،اوفياالْغَنَمِاصَ َقدَادُهَذ ،اوفياالْبدَقَرِاصَ َقدَادُهَذ،اوفياالبزنااصَ َقدَاُهُا،اوَمَنْارَفَعَا دَرَاهِمَاأوادَنَذنِيرَالاَايدَعُ هَذالِغَرِيمواوَلاَايدُنْفِقُهَذافي استَبِيلِااللدهِافدَهُوَاكَندْزٌا ،ايُكْوَصابِهِايوماالْقِيَذمَةِا)،اوهذااإستْنَذدٌالاابأ ابه.اأحم ا بنادليابناحجراالعاقلاني،ا"االالّيصاالحبيرافياأحذديثاالرافعياالكبيرا"،اتحقيق:ادب االلهاهذشمااليمذنياامس ني،ا (ط1،اامس ينةاامسنورو:ا1384د1964م)،ا2:ا179،اانظر:ادم اشمضاالحقاالعظيماحبذدل،ا"ادوناامسعبوداشرحاستنناأبِا داودا"،ا(بيروت:اداراالكاباالعلمية،ادذما1995م)،ا4:ا297.اا (4)اوهواكمذاقذلهاابنادقيقاكمذافياماا ركاالحذكمادلىاالصحيحيّا1/545،اوقذلابع االروايايّ:اا كلااالإستنذديناصحيحذنا دلىاشرطاالشيّيّاولمايخرجذه .اا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 186 - 239 - امسوضع،افيحاذجاإلىاكشفهامناأصلاحخرامعابر،افإنااتفقتاالأصولادلىاضماالبذء،افلاايكونا فيهادليلادلىاماألةازكذواالاجذروااناهى ،اوهذاافيهانظر؛افق اصرنحابهافيامُان اال ارقطنياقذلهذا بذلزالاكمذاتق نم،اوقذلاالنوولافيا ذيباالأسمذءاواللغذت:اهوابذلبذءاوالزالاوهي:االثيذباالتياهيا أماعةاالبزناز،اقذل:اومناالنذ امناصحنفهابضماالبذءاوبذلراءاامسهملة،اوهواةلطااناهى)(1).ا شروط الطبط العامة بنوعيه: يشاطاللضبطاشروطاوهي:االأوع:اأَنْايكوناالرداوِلايقِظيرذ،ابأَنْالاايكُونامُغَفدلايرا،الاايميزا الصوابامناا طأ؛اكذلنذئماوالاذهيا؛اإ اامساصفا ذالاايحصلاالركوناإليه ،اولااتميلاالنفضاإلىا الادامذدادليه.االثانض:اأَنْايحَْفَظَاأَل:ايثبتامذاسمعهافياحفظهابحيثايبع ازوالهادناالقوواالحذفظة،ا ويامكنامنااستاحضذرهامتىاشذءاإِنْاح دفاحفْظيرذ،اوإناح نفامناكاذبهافيَصُونهادناتطر االازويرا والاغييراإليه،امناحيّاسمعافيهاإلىاأنايؤدل.االثالث:اأَنْايدَعْلَمَامذافيااللدفْظامناإِحذلَة،ابحَِيْثُايدُؤْمنا مناتغْييرِامذايروِيهِاإِناروصابذمسعنى،اولمايدُؤَد االح يثاكمذاسمَِعَهابحروفه(2).ا فهذهاالشروطاإ ااوج تافياالراولاكذناضذبطذيراتقبلاروايذته،اويبحثادناتوفنرابقينةاشروطا قبولاالح يث،اوليضامعنىا لكاأناالراولالاايخطئاأوالااياهوافياالقليلامنامرويذته،افهذاالما يبلغهاأح اوالعصمةالبنبيذءافقط،افهذااالإمذماأحم ابناحَنْبَلادارحمهااللهادايقول:ا(وَمَنْايدَعْرَصامِنَا ا َْطَأِاوَالادصْحِيفِا؟ا)(3)،اوق ا كراالإمذماالامذلادارحمهااللهاداد دايرالاابأ ابهامناالروايذتات لا دَلَىااخالافاأهلاالعلمافياحفظهماوتفذو مافياالضبط،اوقذل:ا(لمَْايالمامناا طأاوالغلطاكبيرا أح امناالأئمة،امعاحفظهم)(4).ا وق ا كراالحذفظاابنارجباالحنبليادارحمهااللهاداكلامذيرالأهلاالعلمافياخطأاالحفنذظاامساقنيّ،ا ومعا لكالمايضعفهماولمايق حاأح افياضبطهم ،افكيفابمذارُولادنابعضاالصحذبةاامنانابةا (1)ادب اللهابنايوستفاالحنفياالزيلعي،ا"انصباالرايةافياتَريجاأحذديثااله ايةا"،اتحقيق:ادم ايوستفاالبنورل،ا (مصر:اداراالح يث،ادذم1357اه)،ا2:ا377،اوانظر:اكلاماالنوول.ادياال ينابناشرفاالنوول،ا"ا ذيباالأسمذءاواللغذت"،ا(بيروت:اداراالفكر،ا1996م)،ا3:ا25.اا (2)اانظراهذهاالشروطافي:االاّذول،ا"فاحاامسغيث"ا2:ا3اددا4.ا،اوا طيب،ا"الكفذيةافيادلماالرواية"ا53.اا (3)اانظر:اابناالصلاح،ا"امَعْرِفَةاأنواعادلماالحَْ ِيْثامعاالاقيي اوالإيضذحامسذاأطلقاوأةلقامنامق مةاابناالصلاحا "،ادب االرحيمابناالحايّاالعراقي،ا(ط2،اصنعذء:ادارااقرأاللنشراوالاوزيع،ا1413د1993):ا252.اا (4)اأبوادياىاالامذل،ا"ادللاالامذلاالصغيرامعاشرحاابنارجباالحنبلياامسامنىاشرحادللاالامذل ا"اتحقيق:ا خذل ادب االفاذحاشبل،ا(ط1،ابيروت:اداراالكاباالعلمية،ا1423د2002)،ا431.اا

ضبط الصحابة الكرام للمرويات، د. زين بن محمد بن حسين العيدروس - 240 - الوهماوا طأالبعضهم،اوهمااأش ناالنذ اوردذيراوأدظمهمامنااللهاتعذلىاةذفةيرا!ا!ا ونقلاالحذفظاابنارجبادناالإمذماابنامعيّادارحمهمذااللهاداقوله:امنالمايخطئافهواكذناب.ا وقذلاابنامعيّادارحمهااللهاد:الاتُاأدجباممنايح فافيّطئ ،اإنمذاأدجباممنايح فافيصيب.ا وقذلادب االلهابناامسبذركادارحمهااللهاد:اومَنْايالَمامناالوهم ؟اوق اوهمنَتادذئشةا&اجمذدةامنا الصحذبةاافياروايذ ماللح يث.اوقذلاالحذفظاابنارجبادارحمهااللهاد:اوقرأتابخطاأبِاحفصا البرمكياالفقيهاالحنبليا-ا كرتالأبِاالحانايعنياال ارقطني:اجذءادمروابنايحيىاامسذزني،افيا كرها الحمذراموضعاالبعيرافياتوجهاالنبيااإلىاخيبر.اوأناأحم المايضعفهابذلك.افقذلاأبواالحان:امثلا هذاافياالصحذبة.اقذل:اروصارافعابنادمرواامسزني.اقذل:ارأيتاالنبياايخطبادلىابغلةابمنى.اوروصا النذ اكلهماخطبةاالنبياادلىانذقة،اأواجمل.اأفيُضعنفاالصحذبِابذلك؟ااناهى.اوق ا كراالأثرما لأحم :اأناابناامس ينياكذنايحملادلىادمروابنايحيى،او كرالهاهذااالح يث:ا(أناالنبيااصلنىا دلىاحمذر)،اقذل:ا(اإنمذاهوادلىابعير)،افقذلاأحم :اهذااستهل(1).ا صور ضبط الراوي أو عدمه عند المحداين أرب : (الأولببببب اتدددددذماالضدددددبط،او(الثبببببانض اخفيدددددفاالضدددددبط،او(الثالثبببببة ااكثددددديراا طدددددأ،او(الرابعبببببة ا مَنْاخطؤهاأكثرامناصوابه.ا والأوليذنامقبولامنااتصفا مذ،اوالأخريذنامردودٌامنااتصفا مذادن االمح ثيّ(2). وقذلاالشوكذنيادارحمهااللهاد :ا(قذلاالامذلافياالعلل:ا"كلامناكذناماهمذيرافياالح يثا بذلكذباأواكذنامغفلايرايخطئاالكثير،افذلذلااخاذرهاأكثراأهلاالح يثامناالأئمةاأنالاايشاغلا بذلروايةادنه"(3)ااناهى،اوالحذصلاأناالأحوالاثلاثةاداألادلىارألاالفقهذءاوالأصولييّاد:ا1داإناةلبا خطؤهاوستهوهادلىاحفظهافمردوداإلاافيمذادلماأنهالمايخطئافيهاد2داوإناةلباحفظهادلىاخطئها وستهوه،افمقبولاإلاافيمذادلماأنهاأخطأافيهاد3داوإنااستاويذابذ لاف.اقذلاالقذضيادب االجبذرايقبل؛ا لأناجهةاالاص يقاراجحةافياخبرهالعقلهاودينه،اوقذلاالشيخاأبواإستحذ :اأنهايُرد،اوقيل:اإنهايقبلا خبرهاإ ااكذنامفارايراوهواأنايذكرامناروصادنهاويعيّاوقتاالامذعامنه،اومذاأشبها لكاوإلاافلاا (1)اانظر:االامذلا"دللاالامذلاالصغيرامعاشرحاابنارجباالحنبلياامسامنىاشرحادللاالامذل "،ا43ادا437.اا (2) انظر:ادم ابناإسمذديلاالصنعذني،ا"اتوضيحاالأفكذرامسعذنياتنقيحاالأنظذر"،اتحد:ادم ادياال ينادب ا الحمي ،ا(بيروت:اداراالفكرا)،ا1:ا12.اا (3) انظر:اابنارجباالحنبلي،ا"اشرحادللاالامذل"،ا 29،ا28.اا