العتيق ج2 كتاب الحدود، الديات، الأيمان والنذور، القسامة

1

2 الـــعــــتــيــق صلى الله عليه وسلم مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي يتضمن كـــتــــاب الحــــدود،كتاب الديات ،كتاب والقسامةالأيمان والنذور عن رسول الله وأصحابه جمع وتصنيف محمد بن مبارك حكيمي

3 - البخاري4876] الصامت رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال: بايعوني على أن لا تشركوا باالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا. وقرأ هذه الآية كلها، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلا شايئا فعوقب به فهو كفارته، ومن أصاب من ذل شيئا، فستره الله عليه إن شاء غفر له وإن شاء عذبه. اها - النسائي6094] زرعة قال: قال : إقامة حد بأرض خير لأهلها من مطر أربعين ليلة. اها موقاو صاحي ، وروي مرفوعا، وصح الدارقطني وقفه. - عبد الرزاق53344] من هذيل وعداده في قريش قال سمعتعليا يقول: من عمل سوءا فأقيم علياه اداد فهاو كفاارة . البيهقاي [57941] علي شراحة قلت: ماتت على شر أحيانها قال فأخذ بثوبي ثم قال: إنه من أتى شيئا من حد فأقيم عليه ادد فهاو كفارته. اها رواه عبد الرزاق عن الثوري. وله شاهد يأتي. وقال ابن أبي شيبة10653] الهمداني عن مسعود رجل من آل أبي الدرداء أن عليا لما رجم شراحة جعل الناس يلعنونها، فقال: أيها النااس لا تلعنوها فإنه من أقيم عليه عصا حد فهو كفارته جزاء الدين بالدين. اها مسعود لم أعرفه. وروى البيهقي57943] عليا أقام على رجل حدا فجعل الناس يسبونه ويلعنونه فقال علي: أما عن ذنبه هذا فلا يسأل. اهاا ضاعيف، والصحي أنه في خبر شراحة، يأتي في الرجم. - البخاري4616] عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يقتل وهو مؤمن. قال عكرمة قلت لابن عباس: كياف يناز الإيمان منه؟ قال: هكذا وشب بين أصابعه ثم أخرجها، فإن تاب عاد إليه هكذا وشب بين أصابعه. اها

4 -كان يعارض علاى من أراد منكم الباءة زوجته، فإنه لا يزني زان إلا نز الله منه ربقة الإسلام، فإن شااء أن :لباءة، ويقولمملوكه ا . اها سند ضعيف، كتبته في النكاح. يرد إليه بعد رده، وإن شاء أن يمنعه منعه -نمير قالا ثنا روح بن من أصاب شيئا أقيم عليه حد :عبادة عن أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه قال . اها ضعيف، ويروى مرفوعا من هذا الوجه. ذل الذنب فهو كفارته -العين تزني والفام :قول وأخبرني أناه :قال. يزني والقلب يزني واليدان تزنيان والرجل تزني فعددهن كذل ويصدق ذل الفرج أو يكذبه لا يزني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمار وهاو :سمع أبا هريرة يقول . اها موقو صحي . اعتزل خطيئته رجع إليه الإيمانوإذا :لا أعلمه إلا قال :مؤمن حين يشرب، قال لا يزني الازاني وهاو اها موقو ، ورواه . مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد . البخاري ومسلم مرفوعا -]: اها رواه عبد الله بن أحمد في السنة عان . الإيمان نَزِهٌ فمن زنى فارقه الإيمان فمن لام نفسه وراجع راجعه الإيمان . صحي . أبيه عن يزيد . الاعتقاد إن شاء الله يأتي من هذا الباب في جامع قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه ياأمر بالفحشااء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم) وقال تقربوا الزنا)سبحانه (ولا -سمعات :سمعت ابن عباس يقول . اها رواه البخاري ومسلم نحوه. ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم :النبي صلى الله عليه وسلم يقول -ال حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخا :فقال رجل من الأنصار، إياكم والدخول على النساء :عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . رواه مسلم. ادمو الموت :يا رسول الله إلا ادمو؟ فقال

5 - عبد الرزاق51430] عن عمه حميد بن عبد الرحمن قال قاال : لا يدخل على امرأة مغيبة إلا ذو محرم ألا وإن قيل حموها ألا وإن حموها الموت. ابن الجعد5463] شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن قال قال عمر: ألا لا يتحدثن رجل إلى امارأة ألا وإن قيل حمؤها ألا إن الموت حمؤها. ابن أبي شيبة58045](5) بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن قال: قال عمر: ألا لا يلج رجل على امرأة إلا وهي ذات محرم منه، وإن قيل: حموها؟ ألا إن حموها الموت. اها مرسل جيد. وقال عبد الرزاق51465] عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب: لا يدخل رجل على مغيبة قال فقام رجل فقال إن أخا لي أو ابن عم لي خارج غازيا وأوصاني بأهلاه فأدخال عليهم؟ قال: فضربه بالدرة، ثم قال: ادن كذا ادن دون وقم على الباب لا تدخل، فقل: ألكم حاجة؟ أتريادون شيئا. اها مرسل صحي . - الخرائطي في اعتلال القلوب580] عن عامر عن مسروق قال: حدثنا قال: إن العينين تزنيان، والقلب يزني، واليدين والارجلين والشفتين والفم، وإنما يصدق ذل أو يكذبه الفرج. اها صحي ، ورواه حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عان أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله أخرجه الطبراني، ورواه همام عن عاصم رفعه، أخرجه أحمد. والوقف أص . - عبد الرزاق53479] مرارا يقول: العين تزني والفام يزني والقلب يزني واليدان تزنيان والرجل تزني فعددهن كذل ويصدق ذل الفرج أو يكذبه. اها صحي . - عبد الرزاق51463] لأم ابنه أبي باردة: إذا دخل علي رجل ليس بذي محرم فادعي إنسانا من أهل فليكن عندك، فإن الرجل والمارأة إذا خلاوا جارى الشيطان بينهما. اها مرسل صالح. - عبد الرزاق51468] قاال: مثال الذي يأتي المغيبة ليجلس على فراشها ويتحدث عندها كمثل الذي ينهشه أسود من الأساود. اها هذا موقاو حسن، وروي مرفوعا رواه أبو يعلى والطبراني والخرائطي وغيرهم. - الطبرا1179] غنية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن قال: كان يقال النظرة الأولى لا يملكها الرجل ولكان الاذي يدمن النظر دسا. اها سند جيد. 5 - كذا وجدته، وصوابه سعد.

6 ] ابن علية كلاهما عن يونس ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا هشيم أخبرنا يونس عن عمرو بن ساعيد عان أ عليه وسلم عن نظر الفجااءة فاأمرني أن أصار سألت رسول الله صلى الله :زرعة عن جرير بن عبد الله قال اها. بصري -حدثنا عبد الوهاب قال أخبرنا ابن عون عن محمد عن ما نهي :قال . اها مرسل جيد. عنه في القرآن كبير، وقد ذكرت النظرة - :بن مهران أنه سمع ابن عباس وجاءه رجل فقاال فما كفارة ما :قال. هي له حلال :ابتاعها بعد؟ قال :قال. زنى فوه :كيف ترى في رجل قبل أمة؟ فقال ابن عباس ]: ورواه . استغفر الله :فما علي في ذل ؟ قال :قال. قبلت امرأة لا تحل لي قال زنى فوك :لسأل رجل ابن عباس فقا . زنى فاوك :قال. قبلت جارية :سأل ابن عباس رجل فقال :عن الثوري عن الأعمش عن ميمون بن مهران قال ل قبل أمة لغيره؟ رج :سأل ابن عباس رجل فقال :وقال عن ابن عيينة عن ابن أبي نجي عن ميمون بن مهران قال وأخبرني جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران أنه :قال. إن شاء فعل :يشتريها فيصيبها؟ قال :قال. زنى فوه :قال ]: رجل قبال أماة :قال رجل لابن عباس وأنا عنده :بن مهران قالحدثنا سفيان عن عبد الله أبي نجي عن ميمون . اها صحي . زنى فوه :لغيره؟ قال -رأيت :ثنا هشيم عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي قال اها ساند لا . حمار، وكانت تل عقوبتهفأمر به ألقي على جيفة . النعمان بن بشير أتي برجل التزم امرأة فقبلها . بأس به -] ذا زنت طلحة عن ابن عباس قوله (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) إلى (أو يجعل الله لهن سبيلا) فكانت المرأة إ حبست في البيت حتى تموت، ثم أنزل الله تبارك وتعالى بعد ذل (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائاة اها وبه قال قوله (واللذان يأتيانهاا مانكم . فهذا سبيلهما الذي جعل الله لهما. جلدة)، فإن كانا محصنين رجما وبه قال (واللذان يأتيانها منكم فآذوهما) فاأنزل الله . ب بالنعالفآذوهما) فكان الرجل إذا زنى أوذي بالتعيير وضر بعد هذا (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة)، فإن كانا محصنين رجما في سنة رسول الله صلى الله . اها حسن. عليه وسلم

7 - أبو داود6654]دسين عن أبيه عن يزيد النحاوي عن عكرمة عن ابن عباس قال (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فاإن شاهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا) وذكر الرجل بعد المارأة ثم جمعهماا فقاال (واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما) فنسخ ذل بآية الجلد فقال (الزانياة والازاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة). اها حسنه الألباني. - مسلم6490] الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهان سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم. اها

8 -] . اها حسن. الطائفة الرجل فما فوق :ه (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) قالقول -] ثم . ربابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغا حديث ابن عمر حديث غريب رواه غير واحد عن عبد الله بن إدريس فرفعوه وروى بعضهم عان :قال الترمذي عبد الله بن إدريس هذا ادديث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمار ضارب ى هذا ادديث من غير رواياة ابان وغرب حدثنا بذل أبو سعيد الأشج حدثنا عبد الله بن إدريس، وهكذا رو إدريس عن عبيد الله بن عمر نحو هذا وهكذا رواه محمد بن إسحق عن نافع عن ابن عمر أن أباا بكار ضارب وقد ص عن رسول الله صلى الله . وغرب وأن عمر ضرب وغرب ولم يذكروا فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم . خالد وعبادة بن الصامت وغيرهم عن النبي صلى الله علياه و سالم عليه وسلم النفي رواه أبو هريرة وزيد بن والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر وعمر وعلي وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وأبو ذر وغيرهم، وكذل روي عن غير واحد من فقهاء التابعين وهو قول سفيان الثاوري . اها كذل رج الدارقطني وقفه. ل بن أنس وعبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاقوما ] أتي برجل قد وقع على جارية عبد الرزاق . ثم نفي إلى فدك بكر فأحبلها ثم اعتر على نفسه بالزنى ولم يكن أحصن فأمر به أبو بكر فجلد ادد ] وروى عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن صفية . فاعترفت ولم يكن أحصن فأمر به أبو بكر فجلد مئة ثم نفي نا شبابة عن ليث عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن أبي بكر ابان . أنه جلد رجلا وقع على جارية بكر، فأحبلها، فاعتر ، ولم يكن أحصن، فأمر به أبو بكر فجلد، ثم نفي حدثنا العباس بن ادسين القنطري أبو الفضل قال حدثنا مبشر عن عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أن رجلا وقع على جارية بكر فأحبلها، ثم اعتر على نفسه ولم يكان شعيب ] . اها صحي . جلده ونفاه عاما عن نافع قال أخبرتني صفية بنت عبيد عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه ] ]

9 أن أبا بكر رضي الله عنه أرسل إليهما، أو سألهما فاعترفا فجلدهما مائة مائة، ثم زوج أحدهما من الآخر مكاناه ونفاهما سنة. اها وقال إسماعيل بن إسحاق148] ... ] ونفاهما... ](5) . وقال إسماعيل بن إسحاق في أحكام القرآن144]لي بن عبد الله قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: بينا أبو بكر الصديق في المسجد إذ جاء رجل فلاث عليه لوثا من كلام وهو دهش، فقال أبو بكر لعمر: قم فانظر في شأنه فإن له شأنا. فقام إليه عمر، فقال: إن ضايفا ضافه فزنى بابنته فضرب عمر في صدره وقال: قبح الله ألا سترت على ابنت . فأمر بهما أبو بكر فضربا ثم زوج أحدهما الآخر ثم أمر بهما أن يغربا حولا. وروى البيهقي58617] بن زكريا بن أبي زائدة حدثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: بينما أبو بكر رضي الله عنه في المسجد جاءه رجل فلاث عليه بلوث من كلام وهو دهش فقال أبو بكر لعمر رضي الله عنه: قم إليه فانظر في شأنه فاإن له شأنا. فقام إليه عمر رضي الله عنه قال: إنه ضافه ضيف فوقع بابنته فص عمر في صدره وقال: قبح الله ألا سترت على ابنت . قال: فأمر بهما أبو بكر فضربا ادد ثم تزوج أحدهما من الآخر وأمر بهما فغربا عاما أو حولا. قال علي: هكذا رواه محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر. وخالفه عبيد الله بن عمر في إسناده ولفظه، قاال علي حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبيد الله أخبرني نافع عن صفية قال علي وهي صفية بنت أبي عبياد أن رجالا أضا رجلا فافتض أخته فجاء أخوها إلى أبي بكر الصديق فذكر ذل له فأرسل إليه فأقر به فقاال : أبكار أم ثيب؟ قال: بكر فجلده مائة ونفاه إلى فدك. قال: ثم إن الرجل تزوج المرأة بعد. قال: ثم قتل الرجل يوم اليماماة . اها وقال أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ583] رجلا ضا رجلا فافتض أخته، فرفع إلى أبي بكر رضي الله عنه فسأله فأقر، فقال: أبكر أم ثيب؟ فقال: بكار، فجلده مائة وغربه إلى فدك. ثم إن الرجل تزوج المرأة بعد ذل وقتل باليمامة. اها حديث صحي ، وهاو عان صفية أص ، قاله أبو حاتم والدارقطني. وقال أبو عبيد584] فاعترفا، فجلدهما عمر بن الخطاب ثم حرص أن يجمع بينهما فأبى الغلام. وقال إسماعيل بن إساحاق في أحكاام القرآن140]: تزوج سبا بن ثابت ابنة موهب بن رباح ولها ابنة من غيره وله ابن من غيرها. ففجر الغلام بها فظهر بها حمل. فسئلت 5 - هذا سقط لم يتبين للمحقق

11 قلات . ا وحرص أن يجمع بينهما فأبى ذلا الغالام فاعترفت، فرفع ذل إلى عمر بن الخطاب فاعترفا فحد وهو أحفظ عن عبيد :هكذا حدثني عبيد الله، ثم قال سفيان :قال سفيان. إن ابن جري لا يقول عن أبيه :لسفيان . اها رواية ابن جريج أص ، وهو خبر ثابت صحي ، كتبته في النكاح. الله مني نَفَى عمر من المديناة :الزهري وسئل إلى كم ينفى الزاني، قال ] . اها ورواه ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب. نفى إلى البصرة ابن المنذر . سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر نفى إلى فدك ] . اها صحي . نفى إلى فدك -. وعمر -] سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب :عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال اها. بن الخطاب غرب، ثم لم تزل تل السنة قال ابن شهاب وأخبرني عروة بن الزبير أن عمر. عام -جلد امرأة في زناا، ثم . اها سند ضعيف. المهري إلى خيبر فنفاها إليها :أرسل بها مولى له يقال له -ن ابان أبي شايبة . نفى من الكوفاة إلى البصارة حدثنا عبد الارحيم بان اهاا . أتي علي بجارية من همدان، فضربها وسيرها إلى البصارة سانة :سليمان عن الأجل عن أبي إسحاق قال . ضعيف ]: ] فة أو قال من الكوفاة إلى منصور حدثنا هشيم حدثنا الشيباني عن الشعبي أن عليا جلد ونفي من البصرة إلى الكو . اها مرسل جيد. البصرة -] في البكر يزني بالبكر :وقاال علاي . لا ينفيان إلى قرية واحدة، ينفى كل واحد منهما إلى قرية :قال إبراهيم. يجلدان مئة وينفيان سنة . اها أبو حنيفة ضعيف. من الفتنة أن ينفياحسبهما

11 - ابن المنذر0580]: حدثنا أبو عمر ادوضي قال: حدثنا أبو عوانة عن فاراس عان عامر عن مسروق عن قال: البكران يجلدان ثم ينفيان، والثيبان يرجمان، واللذان قد بلغا سنا يجلدان ثم يرجمان. البيهقي58634] عن مسروق عن أبي بن كعب قال: البكران يجلدان وينفيان والثيبان يرجمان. اها صحي ، يأتي في الرجم. - عبد الرزاق53354] حد مملوكة له في الز ونفاهاا إلى فادك . اها صحي . - عبد الرزاق53319] خيبر فلحق بهرقل قال فتنصر فقال : لا أغرب مسلما بعده أبدا. وعن إبراهيم أن عليا قال حسبهم من الفتناة أن ينفوا. عبد الرزاق58969]: غرب عمرُ ابنَ أمية بن خلاف الشراب إلى خيبر فلحق بهرقل فتنصر قال عمر: لا أغرب بعده مسلما ابدا. النسائي4484] يحيى قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: حدثني عبد الرزاق عان معمار عان الزهري عن سعيد بن المسيب قال: غرب عمر ربيعة بن أمية في الخمر إلى خيبر، فلحق بهرقل فتنصر، فقال عمار رضي الله عنه: لا أغرب بعده مسلما. ابن شبة في تاريخ المدينة1 /819]: حدثنا عبد الله بان المبارك قال: أخبرني معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه غرب ربيعة بان أمية بن خلف في الخمر، أراه قال: إلى خيبر، فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر: لا أغرب أحدا بعاده . اهاا ورواه محمد بن يحيى عن عبد الرزاق، أخرجه ابن عساكر في التاريخ. جوده ابن كثير في مسند الفاروق. وليس هاذا في تغريب الزاني هو سنة، وهذا رأي رآه عمر في شارب الخمر. - البخاري4736] قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء وقال: أخرجوهم من بياوتكم . وأخرج فلانا، وأخرج عمر فلانا. اها - عبد الرزاق57896]: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال: والذي لا إله غيره ما يحل دم رجل يشهد أن لا إله إلا الله وأني

12 اها رواه البخاري . رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك للإسلام المفارق للجماعة . ومسلم -] اها. لا أدري :قبل سورة النور أم بعد؟ قال :قلت. نعم :صلى الله عليه وسلم؟ قال -] يا رسول الله اقض بينناا :الجهني أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما :قاال . أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله، واذن لي في أن أتكلام :الآخر وهو أفقههمابكتاب الله وقال إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فأخبرني أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وبجارية :فقال. تكلم . ب عام، وأخبروني إنما الرجم على امرأتاه لي، ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغري أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، أما غنم وجاريت فرد :فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . علي ، وجلد ابنه مائة وغربه عاما، وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها . اها رواه البخاري ومسلم. والعسيف الأجير :قال مال -] إني أصبت فاحشة فأقمه علي فرده الانبي :أسلم يقال له ماعز بن مال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما نعلم به بأسا إلا أنه أصاب شيئا يرى أنه لا يخرجه منه إلا :لم مرارا قال ثم سأل قومه فقالواصلى الله عليه وس :فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد قال :فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن نرجمه، قال :قال. أن يقام فيه ادد فاشتد واشتددنا خلفه حتى أتى عرض ادارة :والخز قالفرميناه بالعظم والمدر :فما أوثقناه ولا حفرنا له قال فانتصب لنا فرميناه بجلاميد ادرة يعني ادجارة حتى سكت(5) .قال: ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا من العشي فقال: أو كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا له نبيب كنبيب التيس، علي أن لا أوتى برجل فعل ذل إلا نكلت به. قال: فما استغفر له ولا سبه. اها -] ورواه أباو يعلاى . رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر وعمر وأمرهما سنة :الله عليه وسلم قال ] اها قال الهيثماي في . رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وأمرهما سنة :عن أنس بن مال قال . رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات :المجمع 5 -] اختلافا.اها

13 - عبد الرزاق53665]: إني لمع إذ جاءه رجل فقال عبدي زنى بامرأتي وهي هذه تعتر قال أبو واقد فأرسلني إليها في نفر معي فقال سل امرأة هذا عما قال قال فانطلقت فإذا جارية حديثة السن قد لبست ثيابها قاعدة على فنائها فقلت لها إن زوج جاء أمير المؤمنين فأخبره إن زنيت بعبده فأرسلني أمير المؤمنين لنسأل عن ذل فقال أبو واقاد فاإن كنت لم تفعلي فلا بأس علي فصمتت ساعة ثم قلت اللهم أفرخ فاها عما شئت اليوم أبو واقد القائل فقالات : والله لا أجمع فاحشة وكذبا، ثم قالت: صدق، فأمر بها عمر فرجمت. الطحاوي6744]: ثناا ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن أبا واقد الليثاي ثم الأشاجعي أخبره وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينما نحن عند عمر مقدمه الشام بالجابية أتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إن امرأتي زنت بغلامي فهي هذه تعتر بذل ، فأرسلني في رهط إليها نسألها عن ذلا فجئتها فإذا هي جارية حديثة السن. فقلت: اللهم أفرج فاها اليوم عما شئت، فسألتها وأخبرتهاا بالاذي قاال زوجها، فقالت: صدق، فبلّغْنا ذل عمر فأمر برجم ها. البيهقي58370] عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا واقد الليثي وكان من أصحاب الن صلى الله عليه وسلم أخبره أنه بينا هو عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية جاءه رجل فقال: ياا أماير المؤمنين إن امرأتي زنت بعبدي معترفة بذل قال أبو واقد: فدعاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه عاشر عشارة رهط فأرسلنا إلى امرأته وأمرنا أن نسألها عما قال فجئناها فإذا هي جارية حديثة السن فقلت حين رأيتها تكفتها عما شئت اليوم ثم كلمتها فقلت: إن زوج أتى أمير المؤمنين فأخبره أن زنيت بعبده فأرسلنا إلي لنشهد على ما تقولين؟ قالت: صدق. فأمرنا عمر رضي الله عنه فرجمناها بادجارة. اها صحي . وقال مال5494] وهو بالشام فذكر له أنه وجد مع امرأتهرجلا فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي إلى امرأته يسألها عن ذلا فأتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب وأخبرها أنها لا تؤخذ بقوله وجعل يلقنها أشباه ذل لتنز فأبت أن تنز وتمت على الاعترا ، فأمر بها عمر فرجمت. الفسوي1 /447]ا أباو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار أن رجلا أتى عمر بن الخطااب فقال: يا أمير المؤمنين إن امرأته زنت فأقم عليها ادد. قال: فبعث عمر عبد الله بن واقد الليثي فقال: ائت امارأة هذا فقل لها إن عبد الله هذا قد رماك بأمر عظيم فأكذبي عدو الله عز وجل. فأتاها وقد لبست كفنها وتحنطات وحفرت حفرتها، وعندها أهلها، فبلغها الذي قال عمر. فقالت: لا أبوء بالفاحشة وبغضب الله، فمضات علاى قولها ذل فرجمت. فقال سليمان بن يسار لعمي حرز بن زيد: يا أبا سلمة امرأة من قوم من بني سلامان. اها صحي .

14 -لما صدر مان مانى اللهم كبرت سني :أناخ بالأبط ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقى ثم مد يديه إلى السماء فقال أيها الناس :لمدينة فخطب الناس فقالثم قدم ا. وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إلي غير مضيع ولا مفرط قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشماالا وضارب إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد :ثم قال. بإحدى يديه على الأخرى وسلم ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر بان الخطااب في رجم رسول الله صلى الله عليه قال يحيى بن سعيد قاال ساعيد بان . كتاب الله تعالى لكتبتها (الشيخ والشيخة فارجموهما البتة) فإنا قد قرأناها يخ والشيخة) يعاني قال يحيى سمعت مالكا يقول قوله (الش. فما انسلخ ذو ادجة حتى قتل عمر رحمه الله :المسيب . صحي . اها ورواه ابن عيينة ويزيد بن هارون وعبد المجيد الثقفي عن يحيى مختصرا. الثيب والثيبة فارجموهما البتة رجم :أخبرنا داود عن سعيد بن المسيب عن عمر قال ] رجم رسول الله :حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال قال عمر رضي الله عنه إني صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت، ولولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصاحف فا اها. أخا أن يأتي أقوام فلا يجدونه فلا يؤمنون به ] الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه، وآية ذل أن رسول الله صلى الله عليه وسالم رجام :قال عمر :قال ] عباس يقول أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى أن الصلاة جامعة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها ها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب الناس لا تخدعن عن آية الرجم فإنها قد نزلت في كتاب الله عز و جل وقرأنا مع محمد صلى الله عليه وسلم وآية ذل أنه صلى الله عليه وسلم قد رجم وأن أبا بكر قد رجم ورجمت بعادهما وإنه سيجيء قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم ويكذبون بطلو الشمس من مغربهاا ويكاذبون بالشافاعة . من النار بعد ما أدخلوهاا ن بعذاب القبر ويكذبون بقوم يخرجون ويكذبون بادوض ويكذبون بالدجال ويكذبو . ضعيفاها قاد :قاال عمار ا الله، ألا ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها :خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول القائل وإن الرجم حق، إذا أحصن الرجل، أو قامت البينة، أو كان حمل، أو اعترا ، وقد قرأتها (الشيخ والشايخة إذا

15 زنيا فارجموهما البتة) رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده. قيل لسفيان: رجم رسول الله صالى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. اها وقال البخاري4317] الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال: كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الارحمن بان عو فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال: لاو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال: يا أمير المؤمنين هل ل في فلان يقول: لو قد مات عمر لقاد بايعات فلانا، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت. فغضب عمر ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشاية في النااس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قال عبد الرحمن فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعا الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قرب حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقاول مقالة يطيرها عن كل مطير، وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المديناة فإنهاا دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشرا الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالت ويضعونها علاى مواضعها. فقال عمر: أما والله إن شاء الله لأقومن بذل أول مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي ادجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بان نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلماا رأيتاه مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقاال ماا عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قاال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بهاا حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي، إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بادق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صالى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الارجم في كتااب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنسااء إذا قامات البينة أو كان ادبل أو الاعترا . ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكام أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسالم قاال : لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله. ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد ماات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذل ، ولكان الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فالا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار

16 لي والزبير ومن معهما واجتمع المهااجرون إلى أبي خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا ع يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقيناا :بكر فقلت لأبي بكر ء من أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد إخواننا هؤلا :منهم رجلان صادان فذكرا ما تمالأ عليه القوم فقالا والله لنأتينهم فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة باني :فقلت. لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم :الأنصار فقالا . يوعا :ما له؟ قالوا :فقلت. هذا سعد بن عبادة :من هذا؟ فقالوا :ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم :ا هو أهله ثم قالفلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بم . معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمار ه فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري من على رسل فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلام :بعض ادد، فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر ما :فقال. مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت ا ادي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولن يعر هذا الأمر إلا لهذ رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلام أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذل من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أنا جذيلها المحك :فقال قائل من الأنصار. لهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآنال. أبو بكر فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلا . وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش ايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عباادة ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده، فبايعته وبايعه المهاجرون ثم ب :فقلت وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا :قال عمر. قتل الله سعد بن عبادة :فقلت. قتلتم سعد بن عبادة :فقال قائل منهم من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعنااهم لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي على ما اها. بايعه تغرة أن يقتلا ] : سبعين وإما أربعا وسبعين قال أقط إن كانت لتقارب ساورة كأين تقرؤون سورة الاحزاب قال قلت إما ثلاثا و البقرة أو لهي أطول منها وإن كانت فيها آية الرجم قال قلت أبا المنذر وما آية الرجم قال إذا زنيا الشيخ والشيخة عليه وسلم فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم قال الثوري وبلغنا أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله ] :بن منصور حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قال لي أبي بن كعب رضي الله عناه أقط لقد رأيتها وإنها لتعدل سورة البقارة :قال. ثلاثا وسبعين آية :كأين تعد أو كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ قلت