مسائل علم البيان في المطبوع من شروح صحيح البخاري في القرن الثامن الهجري دراسة وتقويما13

286 اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 287 اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﻓﻲﻋﺮضاﻟﻤﺴﺎﺋﻞ،وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول : ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﻓﻲاﻟﻤﺴــــــــــــــــــــــﺎﺋﻞ. اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت. اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎدات.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 288 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول: ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ -ﻣﺪﺧﻞ : ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻨﱠ ﻬﺞ أو اﳌﻨﻬﺞ أو اﳌﻨﻬﺎج ﻟﻐﺔ : اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿﺢ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر : )) : : ﺑﲔ واﺿﺢ، اﻟﻄﺮﻳﻖ : وﺿّ ﺤﻪ،واﳌﻨﻬﺎج ﻛﺎﳌﻨﻬﺞ ... اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿﺢ (( )1(. ﻓﺎﳌﺪﻟﻮل اﻟﻠﻐﻮي ﳍﺬﻩ اﳌﺎدة : وﺿﻮح اﻷﻣﺮ . أﻣﺎ اﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻓﻬﻮ )) ﻓﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎراﻟﻌﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ (( )2(. وﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﰲ اﻟﺴﻤﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﳌﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ ﺗﻨﺎول ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن ﳛﺴﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻘﺪﱘ ﺑﺈﳌﺎﺣﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﳌﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻋﺎم . ﻓﻤﻤﺎ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﻟﻜﻞ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻪ إﱃ ،وﻟﻜﻞ ﻣﺆﻟﻒ رؤﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺗﺘﺪرج ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻜﺘﺎب وﻋﺮﺿﻪ ،ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﻋ ﱪ ﻣﺎ أﻟﻔﻪ وﻧﻈﻤﻪ ﻣﻦ أﺑﻮاب وﻓﺼﻮل. وﻗﺪ ﻳﻔﺼﺢ اﳌﺆﻟﻔﻮن ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ،أو ﻻ ﻳﻔﺼﺤﻮن؛ ﻓﺈن أﻓﺼﺤﻮا، ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺆوﻧﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮاء واﻟﺒﺤﺚ ،وإن ﱂ ﻳﻔﺼﺤﻮا ﻋﻦ )1(ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )ن ه ج (. )2(ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﳉﻼل ﳏﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ : ص 31ﺑﲑوت، دار اﻟﻨﻬﻀﺔ ، ط 2، 1973م. وﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻨﻮزاد ﺣﺴﻦ أﲪﺪ : ص 33، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎرﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻨﻐﺎزي ، ط 1،1996م.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 289 ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ،ﺟﺪّ اﻟﺒﺎﺣﺚ ودﻗﻖ وﺗﺄﻣﻞ ؛ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ اﳌﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ اﻟﱵ ارﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ أو ذاك ﰲ إﺑﺮاز ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب . و أﻓﺼﺢاﻟﻜﺮﻣﺎﱐ واﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﻋﻦ ،وﺣﻘّ ﻘﺎ ﻣﺎ وﻋﺪا ﺑﻪ،ووﻓﻴﺎ ﲟﺎ اﻟﺘﺰﻣﺎ ﺑﻪ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ . وﳜﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﻦﺷﺮح اﺑﻦ رﺟﺐ " ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري " اﻟﺬي ﱂ ﻳُ ﺘﺤﺼّ ﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻨﻬﺠﻪ؛ وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﻴﻘﺪم ﻟﻪ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )1(،اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻌﻈﻢ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻣﻦ دراﺳﺎت ﻋﻨ ﻴﺖ ﺑﺪراﺳﺔ اﺑﻦ رﺟﺐ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻛﺘ ﺎﺑﻪ " ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري " )2( . أﻣﺎ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ ﻓﻴﺘﻀﺢ ﻣﻦﺧﻄﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل: ))وإﳕﺎ ﻗﺼﺪت ﺑﺬﻟﻚ إﻇﻬﺎر اﺣﺘﻴﺎج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب –اﻟﺬي ﻫﻮ ﺛﺎﱐ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﷲ - ﺗﻌﺎﻟﯽ-إﻟﯽ ﺷﺮح ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻠﻔﻮاﺋﺪ ،... ﺟﺎﻣﻊ ﻟﺸﺮح اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻐﺮ ﻳﺒﺔ،ووﺟﻪ اﻷﻋﺎرﻳﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳ ﺔاﻟﺒﻌﻴﺪة،وﺑﻴﺎن اﳋﻮاص اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ،واﺻﻄﻼﺣﺎت اﶈﺪﺛﲔ ، وﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ،واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ،واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ،وﺿﺒﻂ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،وﺗﺼﺤﻴﺢ أﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل ،وأﻟﻘﺎب اﻟﺮواة ،،، ،،واﻟﺘﻠﻔﻴﻖ ﺑﲔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ،واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ،وﺑﲔ اﻟﱰاﺟﻢ اﳌﺴﺘﻮرة ﻋﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ... ﻓﺎﺳﺘﺨﺮت اﷲ - ﺗﻌﺎﻟﯽ- )1(ﻳﻨﻈﺮ ص291ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻮﱘ. )2(ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻨﻬﺞ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﰲ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ ودراﺳﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ﻣﻦأوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺎون ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ ،ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻲ اﳉﻌﻴﺜﻦ،رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 290 وزﻳﺎدة ،ﻣﻌﺮوف ﺑﺈﻓﺎدة ذﻟﻚ،وﻧﻌﻢ اﻹﻓﺎدة،.... ﻓﺘﺼﺪﻳﺖ ﻟﺬﻟﻚ،وﺷﺮﺣﺖ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ ﻏﲑ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ،وذﻛﺮت ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻹﻋﺮاﺑﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻏﲑ اﻟﻼﺋﺤﺔ،وﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺒﻴﺎن ﺧﻮاص اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ،وإﻇﻬﺎر أﻧﻮاع اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎز واﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ واﻹﺷﺎرة ،إﻟﯽﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ... واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ، واﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ وﻣﻦ اﻵداب واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ وﳌﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ،واﺻﻄﻼﺣﺎت اﶈﺪﺛﲔ ... وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺮواﻳﺎت،واﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ وﺗﺮﺟﻴﺤﻬﺎ ،واﻟﺘﻌﺮض ﻷﲰﺎء اﻟﺮﺟﺎل وﺗﻌﺠﻴﻢ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ،وﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻠﺘﺒﺴﻬﺎ ... و ﺑﻴﻨﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﰲ ﻛﻞ ﺑﺎب ﳌﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،وﺳﻌﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﺒﺎرات وﻛﺸﻒ اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ اﳌﺸﻜﻼت...(( )1 (. وﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،إذ ﻳﻘﻮل: )) وأﺣﺼﺮ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻜﻼم ﰲ ﻋﺸﺮة أ ﻗﺴﺎم : أﺣﺪﻫﺎ : ﰲ دﻗﺎﺋﻖ إﺳﻨﺎدﻩ وﻟﻄﺎﺋﻔﻪ . ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ : ﰲ ﺿﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ وأ ﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻮﻧﻪ وﻟﻐﺘﻪ وﻏﺮﻳﺒﻪ . ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ : ﰲ ﺑﻴﺎن أﲰﺎء ذوي اﻟﻜﲎ،وأﲰﺎء ذوي اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت . راﺑﻌﻬﺎ : ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺄﺗﻠﻒ . ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ : ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲝﺎل ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ،وﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ،وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ،وﺿﺒﻂ ،وﻣﻮﻟﺪﻫﻢ،. وإن وﻗﻊ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أو اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻗﺪح ﻳ ﺴﲑ )1(اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪراري : ج 1ص56-57.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 291 ﺑﻴّ ﻨﺘﻪ،وأﺟﺒﺖ ﻋﻨﻪ . ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎر؛ﺣﺬر اً ﻣﻦ اﳌﻼﻟﺔ واﻹ ﻛﺜﺎر . ﺳﺎدﺳﻬﺎ : ﰲ إﻳﻀﺎح ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ،واﳌﻨﻘﻄﻊ،واﳌﻘﻄﻮع ،واﳌﻌﻀﻞ،واﻟﻐﺮﻳﺐ ، واﳌﺘﻮاﺗﺮ،واﻵﺣﺎد،واﳌﺪرج ،واﳌﻌﻠﻞ، واﳉﻮاب ﻋﻤﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻹرﺳﺎل أو اﻟﻮﻗﻒ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ . ﺳﺎﺑﻌﻬﺎ : ﰲ ﺑﻴﺎن ﻏﺎﻣﺾ ﻓﻘﻬﻪ واﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ،وﺗﺮاﺟﻢ أﺑﻮاﺑﻪ ؛ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﺘﺤﲑ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻬﺎ،ﻛﺎﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ وﳐﺮﺟﻪ ،وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺳﱰاﻩ. ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ : ﰲ إﺳﻨﺎد ﺗﻌﺎﻟﻴﻘﻪ،وﻣﺮﺳﻼﺗﻪ ،وﻣﻘﺎﻃﻌﻪ . ﺗﺎﺳﻌﻬﺎ : ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺒﻬﻤﺎﺗﻪ،وأﻣﺎﻛﻨﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻴﻪ . ﻋﺎﺷﺮﻫﺎ : ﰲ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﺑ ﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل،واﻟﻔﺮوع ،واﻵداب، واﻟﺰﻫﺪ ،وﻏﲑﻫﺎ،واﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻔﻬﺎ ،وﺑﻴﺎن اﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ ﻣﻨﻬﺎ ،واﻟﻌﺎم واﳋﺎص،،وﺗﺒﻴﲔ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻴﻪ ،و أذﻛﺮ -إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ- وﺟﻬﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ،وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﱵ ﻧﺴﺄل اﷲ إﻓﺎﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ . وﻧﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻘﺪﻣﺎتٍ ﻣﻬﻤﺔً ﻣﻨﺜﻮرةً ﰲ ﻓﺼﻮل ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ،وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ،وﻣﺎ ﲰﺎﻩ ﺑﻪ ،وﻋﺪد أﺣﺎدﻳﺜﻪ،وﻧﺒﺬةﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﺣﺎل ﻣﺼﻨﻔﻪ،وﺑﻴﺎن رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﻟﺪﻳﻨﺎ ،وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﺤﻴﺤﻪ ،ﻛﻄﺒﻘﺎﺗﺮﺟﺎﻟﻪ ،وﺣﺎل ﺗﻌﺎﻟﻴﻘﻪ،وﺑﻴﺎن ﻓﺎﺋﺪة إﻋﺎدﺗﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲاﻷﺑﻮاب،واﳉﻮاب ﻋﻤﻦ ﺧﺮّ ج ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺗﻜﻠّ ﻢ ﻓﻴﻪ ،وﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﺳﺘﺪرﻛﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﰲ أ ﺣﺎدﻳﺚ أُ ﻟْ ﺰِ ﻣﺎ إﺧﺮاﺟﻬﺎ،وﰲ ﺑﻴﺎن ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ،وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ،واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ،واﻟﺸﺎﻫﺪ،واﻟﻮﺻﻞ،

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 292 واﻹرﺳﺎل ،واﻟﻌﻨﻌﻨﺔ، ورواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﻌﲎ واﺧﺘﺼﺎرﻩ ،وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﰊ واﻟﺘﺎﺑﻌﻲ،وﺿﺒﻂ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء اﳌﺘﻜﺮرة ،وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺳﱰاﻩ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . وإذا ﺗﻜﺮر اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺮﺣﺘﻪ ﰲ أول ﻣﻮﺿﻊ ،ﰒ أﺣﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ،وﻛﺬا إذا ﺗﻜﺮرت اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻴﻨﺘﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﰲ أول ﻣﻮﺿﻊ ،ﰒ أﺣﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ،وﻛﺬا أﻓﻌﻞ ﰲ اﻷﲰﺎء أﻳﻀﺎ (( )1(. وﳛﻤﺪﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﻤﺼﺎدر اﻟﱵ رﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ذاﻛﺮاً اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب،واﺳﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ )2 (. أﻣﺎ اﺑﻦ رﺟﺐ ﻓﺈن ﻣﻨﻬﺠﻬ ﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ)ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ( ﻳﻨﺼﺐ ﰲ اﻵﰐ : 1-ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ : ﻣﺜﺎﻟﻪ :ﺣﺪﻳﺚ :)))اﻹﳝﺎن ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺷﻌﺒﺔ أو ﺑﻀﻊ وﺳﺘﻮن(أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ -أﻳﻀﺎ -ﻣﻦ راوﻳﺔ ﺟ ﺮﻳﺮ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ،وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻣﻦ راوﻳﺔ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ ،وﻗﺎل ﻓﻴﻪ : )اﻹﳝﺎن أرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﺑﺎﺑﺎً ((()3(. )1 (اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ: ج 2ص10-11. )2 (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ : ج 33ص597 -602. )3 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري : ج 1ص67.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 293 2-ﱂﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺞ واﺿﺢ ﰲ ذﻛﺮ إﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ : -أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻮرد اﻹﺳﻨﺎد ﻛﺎﻣﻼ وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ : ﻣﺜﺎﻟﻪ :)) ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن :ﺣﺪﺛﻨﺎﺷﻌﻴﺐ،ﻋﻨﺎﻟﺰﻫﺮي :أﺧﱪﱐ أﺑﻮ إدرﻳﺲ ﻋﺎﺋﺬ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ،أن ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ-وﻛﺎن ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا ،أن رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻬﻌﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ- ﻗﺎل:)ﺑﺎﻳﻌﻮﱐ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ...((( .)1(. -أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻮرد اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺎﻟﺴّ ﻨﺪ: ﻣﺜﺎﻟﻪ: )) (()2(. -أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻮرد اﻟﺴﻨﺪ ﳐﺘﺼﺮا : ﻣﺜﺎﻟﻪ : )) اﻟﺸّ ﻌﱯ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻬﻌﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ – ﻗﺎل:) اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪﻩ ( (( )3(. 3-ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد ﻣﻨﺎﻟﻜﻠﻤﺔ : ﻣﺜﺎﻟﻪ :ذﻟﻚ ))أن اﻟﻨﱯ–ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أﺧﱪ أن أول ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﺑﻪ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ اﻟﺼﱠﻼة ،ﰒُﱠ اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ،واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻴﻮم ﻫ ﻬﻨﺎ : ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻋﺎﻟﺸﻤﺲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﲡﻮز ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ ذَﻟِﻚَ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق (()4( . )1(ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ج 1ص94 )2 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 1ص237 )3 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج1ص71 )4(اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج6ص80

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 294 ﻣﺜﺎل آﺧﺮ: )) وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ –:)ﻟﻦ ﻳﺸﺎد اﻟﺪﱢ ﻳﻨﺄﺣﺪاإﻻ ﻏﻠﺒﻪ (ﻳﻌﲏ : أن اﻟﺪﱢ ﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﳌﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﻤﻦ ﺷﺎدّ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﻠﺒﻪ وﻗﻄﻌﻪ (( )1(. 4-ذﻛﺮ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﺎﳌﺴﺄﻟﺔ: ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ : )) وأﻣﺎ دفّ اﻷﻋﺮاب اﳋﺎﱄ ﻣﻦ اﳉﻼﺟﻞ اﳌﺼﻮﺗﺔ وﳓﻮﻫﺎ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬاﻫﺐ : أﺣﺪﻫﺎ : أﻧﻪ ﻳﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء . وﻗﺪ روي ﻋﻦ أﲪﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ... واﻟﺜﺎﱐ : إﳕﺎ ﻳﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻷﻋﺮاس وﳓﻮﻫﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻷوزاﻋﻲ . واﻟﺜﺎﻟﺚ : أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﲝﺎل . وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻨﺨﻌﻲ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪ ... (( )2(. 5-ﺗﻮﺿﻴﺢ وﺷﺮح ﻣﺮاد اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻣﺜﺎﻟﻪ:ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -: " أﻧﺎ أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﷲ ")) اﻟﺘﺒﻮﻳﺐ:أن اﳌﻌﺮﻓﺔﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﱵ ﻫﻲ أﺻﻞ اﻹﳝﺎن ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ وﻛﺴﺐ ﻟﻪ(( )3(. )1 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ج 1ص151. )2 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج6ص63. )3 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج1ص108.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 295 ﻣﺜﺎل آﺧﺮ:" ﺑﺎب ﺳﺆال ﺟﱪﻳﻞ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻬﻌﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻋﻦ اﻹﳝﺎن واﻹﺳﻼم واﻹﺣﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ..." )) ﺗﺒﻮﻳﺐ اﻟﺒﺨﺎري ﻫ ﻬﻨﺎ،واﺳﺘﺪﻻﻟﻪ، وﺗﻘﺮﻳﺮﻩ :ﻳﺪل ﻋﻠﻰأﻧﻪ ﻳﺮى أن ﻣﺴﻤﻰ اﻹﳝﺎ ن واﻹﺳﻼم واﺣﺪ؛ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮر أﻧﺎﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أﺟﺎب ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻨﺎﻹﺳﻼم واﻹﳝﺎن واﻹﺣﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ،ﰒ ﻗﺎل : ) ﻫﺬا ﺟﱪﻳﻞ ﺟﺎء ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ دﻳﻨﻜﻢ (،ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻛﻠﻪ دﻳﻨﺎً (( )1 (. 6-ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺼﻮد اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ : ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : )) : أن ﺿﺮب اﳌﺜﻞ ﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ إﱃ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺎء وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ واﻣﺘﺪادﻩ إﱃ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ (( )2(. 7-اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳊﺪﻳﺚ : ﻣﺜﺎﻟﻪ : )) ﺧﺮّ ﺟﺎﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ،ﻋﻦ داود ﺑﻦ اﳊﺼﲔ،ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس–رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎل:ﻗﻴﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -: أي اﻷدﻳﺎن أﺣﺐ إﱃ اﷲ ؟ ﻗﺎل:" اﳊﻨﻴﻔﻴﺔاﻟﺴّ ﻤﺤﺔ "... وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري ؛ﻷﻧﻪ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﺎﺑﻨﺈﺳﺤﺎق...(()3(. 8-ﺑﻴﺎن اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ: )1 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ج 1ص190. )2 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻘﺞ3ص123. )3 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 1ص150.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 296 ﻣﺜﺎﻟﻪ:)) أﻣﺎ اﳊﺒﺔ - ﺑﻜﺴﺮ اﳊﺎء - ﻓﻬﻲ أﺻﻮل اﻟﻨﺒﺎت واﻟﻌﺸﺐ (( )1(. 9-اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ: ﻣﺜﺎل ﻫﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﻨﺒﻄﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أوردﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ : )) ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -،ﻗَﺎلَ : ﻟَﻘِﻴَﲏِ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ -ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -وَأَﻧَﺎ ﺟُﻨُﺐٌ ،ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِي ،ﻓَﻤَﺸَﻴْﺖُ ﻣَﻌَﻪُ ﺣَﱴﱠ ﻗـَﻌَﺪَ ،ﻓَﺎﻧْﺴَﻠَﻠْﺖُ ،ﻓَﺄَﺗـَﻴْﺖُ اﻟﺮﱠﺣْﻞَ ،ﻓَﺎﻏْﺘَﺴَﻠْﺖُ ،ﰒُﱠ ﺟِﺌْﺖُ وَﻫُﻮَ ﻗَﺎﻋِﺪٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ :)أَ ﻳْﻦَ ﻛُﻨْﺖَ ﻳَﺎ أَﺑَﺎَ ﻫِ ﺮﱟ (؟ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ . . .ﻓـَﻘَﺎلَ :)ﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫِﺮﱟ ،إِنﱠ اﻟْﻤُ ﺆﻣﻦﻻ ﻳـَﻨْﺠُﺲُ ((( )2(. ﻣﺜﺎل آﺧﺮ: )) ...وﻫﺬا اﺳﺘﺪل ﺑﻪﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﳌﺼﻔﺎﺣﺔ،وﻋﻠﯩﺠﻮاز ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﳉُ ﻨُ ﺐ ...(()3( . 10-ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﺟﺮﺣﺎً وﺗﻌﺪﻳﻼً : ﻣﺜﺎﻟﻪ : )) روى اﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ،ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻃﺎرق ،ﻋﻦ ﻛﺜﲑاﺑﻦ ﺷﻨﻈﲑ،ﻋﻦ ﻋﻄﺎء،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ،ﻋﻦ اﻟﻨﱯ –ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -، ﻗﺎل : ) ﻣﻦ أدرك رﻛﻌﺔ ﻣﻨﺎﻟﺼﻼة ﻓﻘﺪ أدرك ﻓﻀﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ،وﻣﻦ أدرك اﻹﻣﺎم ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠّ ﻢ ﻓﻘﺪ أدرك ﻓﻀﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ (. وأﺑﺎن ﺑﻦ ﻃﺎرق وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺿﻌﻴﻔﺎن(( )4(. )1 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ج 1ص114 .وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ : ج 1ص33ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: )) إن اﳊﺒﺔ ﺑﻜﺴﺮ اﳊﺎء : ﺑﺬر اﻟﺼﺤﺮاء ﳑﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮت ، وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﳌﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺤﺒﺔ اﳊﻨﻄﺔ ...(( )2 (ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ ، ﺑﺎب : اﳉﻨﺐ ﳜﺮج وﳝﺸﻲ ﰲ اﻟﺴﻮق وﻏﲑﻩ ، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ : 285. )3 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري : ج 1ص311. )4(ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ج 3ص194.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 297 ﻣﺜﺎل آﺧﺮ: ))رَوَى إِﺳْﺤَﺎق ﺑْﻦ ﳛَْﲕَ ﺑْﻦ ﻃﻠﺤﺔ ،ﻋَﻦ اﳌُﺴَﻴﱢﺐ ﺑﻦراﻓﻊ وﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦﺧَﺎﻟِﺪ ،ﻋَﻦ ﻋَﺒْﺪ اﷲ ﺑ ﻦﻳﺰﻳﺪ اﳋﻄﻤﻲ -وﻛﺎن أﻣﲑاً ﻋَﻠَﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ -،ﻓـَﻘَﺎلَ : أﺗﻴﻨﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻦﺳﻌﺪ ﺑﻦﻋُﺒَﺎدَة ﰲِ ﺑﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﺄذن ﺑﺎﻟﺼﻼة...وإﺳﺤﺎق ﻫَﺬَا ،ﺿَﻌِﻴﻒ ﺟﺪاً (()1(. 11-اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﺜﺎﻟﻪ : )) واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻹﺣﺮام ،ﻫﻮ ﺑﺈﺳﻨﺎدٍ ﳎﻬﻮلٍ ،ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮٍ ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊٍ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ -ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً -: ) ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﳏﺮﻣﺎً ﻳﻮﻣﺎﳉﻤﻌﺔ ،ﻓﻼ ﳛﻞ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲ،ﻓﺈذا ﺟﻠﺲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﺼﺮ رﺟﻊ ﲝﺠﺔٍ وﻋﻤﺮةٍ ( .وﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮٌ ،ﻻ ﻳﺼﺢ (( )2( . 12-اﻟﺒﻴﺎن اﳌﺨﺘﺼﺮ ﳌﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﺜﺎﻟﻪ: )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻨﺎﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻗﺎل : )إن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺮ ،وﻟﻦ ﻳﺸﺎد اﻟﺪﻳﻦ أﺣﺪ إﻻ ﻏﻠﺒﻪ ،ﻓﺴﺪدوا،وﻗﺎرﺑﻮا ، و أﺑﺸﺮوا،واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﻐﺪوة واﻟﺮوﺣﺔ وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺪﳉﺔ ( . وﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ : اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻴﺎﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄن ﳛﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺎﻻ ﳛﺘﻤﻠﻪ إﻻ ﺑﻜﻠﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪة(( )3(. 13-ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﺎﳊﺪﻳﺚ: )1 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 4ص109. )2 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج5ص278. )3 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 1ص151.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 298 ))رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦِ راﻓﻊ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، ﻗﺎلَ : ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟَﻪُ : إن زﻳﺪ ﺑﻦِ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻔﱵ ﺑﺮأﻳﻪ ﰲ اﻟﺬِي ﳚﺎﻣﻊ وﻻ ﻳﻨﺰل ، ﻓﺪﻋﺎﻩ ، ﻓﻘﺎلَ : أي ﻋﺪو ﻧﻔﺴﻪ، ﻗَﺪ ﺑﻠﻐﺖ أن ﺗﻔﱵ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺮأﻳﻚ ! ﻗﺎلَ : ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ، وﻟﻜﻦ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﻮﻣﱵ ، ﻋَﻦ رﺳﻮل اﷲ . ﻗﺎلَ : أي ﻋﻤﻮﻣﺘﻚ ؟ ﻗﺎلَ : أُ ﰊ ﺑﻦﻛﻌﺐ ، وأﺑﻮ أﻳﻮب ، ورﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦِ راﻓﻊ . ﻗﺎلَ : ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻋﻤﺮ إﱄ ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ --، ﻗﺎلَ : ﻓﺴﺄﻟﺘﻢ ﻋَﻨﻪُ رﺳﻮل اﷲ ؟.ﻗﺎلَ : ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻩ ، ﻗﺎلَ : ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ، و اﺗﻔﻖاﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أن اﳌﺎء ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣِﻦ اﳌﺎء ، إﻻ رﺟﻠﲔ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊﻃﺎﻟﺐ ، وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ، ﻗﺎﻻ : إذا ﺟﺎوز اﳋﺘﺎﻧُ ﺎﳋﺘﺎنَ وﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ . ﻓﻘﺎلَ ﻋﻠﻲ : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ،إن أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس –ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-، ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ ﺣﻔﺼﺔ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ ، ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : إذا ﺟﺎوز اﳋﺘﺎن اﳋﺘﺎن وﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ . ﻗﺎلَ : ﻓﺘﺤﻄﻢ ﻋﻤﺮ - ﻳﻌﲏ : ﺗﻐﻴﻆ -، ﰒُﱠ ﻗﺎلَ : ﻻ ﻳﺒﻠﻐﲏ أن أﺣﺪاً ﻓﻌﻠﻪ وﱂ ﻳﻐﺘﺴﻞ إﻻ ﻜﺘُ ﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔً (( )1(. ﻳﻘﻮل:)) وﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر: ﻣﻨﻬﺎ : أن ﻛﺜﲑاًﻣِﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻛﺎنَ ﻳﻘﻠﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﰲ ﻫَﺬﻩِ اﳌﺴﺄﻟﺔ ،وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦ اﻟﻨﱯ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-إﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻣِﻨﻬُﻢ . وﻣﻨﻬﺎ : ﺎت اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺼﺮﳛﺔ ﻋَﻦ اﻟﻨﱯ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-وإﳕﺎ ﻇﻬﺮاﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻔﻌﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ...(( )2( . 14-اﻟﻌﺰو إﱃ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن : )1(ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري : ج 1ص335 )2 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 299 ﻣﺜﺎﻟﻪ:وﰲ رواﻳﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب " اﳌﻄﺮ":)) اﻟﻠﻬﻢ ﺳﻘﻴﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ (( )1(. ﻣﺜﺎل آﺧﺮ:)) ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب " ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ " : أﻧﺒﺄﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﺎﻓﻆ ...(( )2(. 15-اﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب: ﻣﺜﺎﻟﻪ: )) وﻗﺪ أﻓﺮد اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎﺑﺎ ﻟﺪﺧﻮل اﳌﺸﺮك اﳌﺴﺠﺪ ،و ﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺘﻮﰱ (( )3(. ﻣﺜﺎل آﺧﺮ:)) وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ واﺳﺘﻮﻓﻴﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ (( )4(. 16-ﺑﻴﺎن ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺜﺒﺬﻛﺮ آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء : ﻣﺜﺎﻟﻪ : )) ﻋﻦ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ - ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ -ﺳَﻘَﻂَ ﻋَﻦْ ﻓـَﺮَﺳِﻪِ ﻓَﺠُﺤِﺸَﺖْ ﺳَﺎﻗُﻪُ أَوْ ﻛَﺘِﻔُﻪُ ،وَآﱃَ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ ﺷَﻬْﺮًا ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﰲِ ﻣَﺸْﺮُﺑَﺔٍ ﻟَﻪُ ... ﻗﺎﻻﳋﻄﺎﰊ : ) اﳉﺤﺶ ( : اﳋﺪش،أو أﻛﱪ ﻣﻨﻪ . و ) اﳌﺸﺮﺑﺔ (: ﺷﺒﻪ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﳌﺮﺗﻔﻌﺔﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض (()5 ( . ﻣﺜﺎل آﺧﺮ:)) وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ،أن أﲰﺎء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ أرﺳ ﻠﺖ إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ : ﺑﻠﻐﲏ أﻧّ ﻚ ﲢﺮّ م ﻣﻴﺎﺛﺮ اﻷرﺟﻮان ،ﻓﻘﺎل : ﻫﺬﻩ ﻣﺜﲑﰐ أرﺟﻮان . )1(ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ج6ص241. )2(اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 4ص255. )3 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 2ص375. )4 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 2ص450. )5 (اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 2ص187.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 300 واﻷرﺟﻮان :اﻟﺸﺪﻳﺪ اﳊﻤﺮة (()1(. 17-ﻣﻨﺎﻗﺸﺔاﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ: ﻣﺜﺎﻟﻪ: ))وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺋﺾ ﻏ ﺴﻞﺟﻨﺎﺑﺔ،إﻣﺎ ﻗﺒﻼﳊﻴﺾ وإﻣﺎﰲ ﺣﺎل اﳊﻴﺾ،ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﳍﺎ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﰲ ﺣﺎل ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ ؟ ﻓﻴﻬِﺮواﻳﺘﺎن ﻋﻦ أﲪﺪ. واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻴﺬَﻟﻚَ : ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺨﻌﻲ وﻏﲑﻩ : ﺗﻐﺘﺴﻞ .وﻗﺎل ﻋﻄﺎء : ﻻﺗﻐﺘﺴﻞ؛اﳊﻴﺾ أﻛﱪ. ﻗَﺎلَ أﲪﺪ : ﰒُﱠ رﺟﻊ ﻋﻦ ذَﻟﻚَ ،وﻗﺎل : ﺗﻐﺘﺴﻞ . وأﻣﺎاﻟﻮﺿﻮء ﻓﻼ ﻳﺸﺮع ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﰲ ﺣﺎل ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ دﻣﻬﺎ ،ﻓﺘﺼﲑ ﻛﺎﳉﻨﺐ،وﻧﺺﱠ ﱂ ﳚﺰاﳉﻠﻮس ﰲ اﳌﺴﺠﺪ؛ﲞﻼف اﳉﻨﺐ،وﻓﻴﻪ وﺟﻪ :ﳚﻮز إذا أﻣﻨﺖ ﺗﻠﻮﻳﺜﻪ. وﻧﺺﱠ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﯩﺄﻧﻪ ﻻﻳﺸﺮع ﳍﺎ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ا ﻟﻨﻮم واﻷﻛﻞ ،وﻫﻮ ﻗﻮل أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ،واﺧﺘﻠﻒ أﺻﺤﺎب ﻣَ ﺎﻟِ ﻚ ﻓﻴﺬَﻟﻚَ . وأﻣﺎ وﺿﻮؤﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة ،وﺟﻠﻮﺳﻬﺎ ﻗﺪر اﻟﺼﱠﻼة ﻟﻠﺬﻛﺮ ،ﻓﻔﻴﻬﺨﻼف(( )2(. 18-اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻇﺎﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ : ﻣﺜﺎﻟﻪ: )) وﻗﺪ ﺟﻌﻼﷲ ﻧﺒﺎت أﺟﺴﺎد ﺑﲏ آدم ﻛﻨﺒﺎت اﻷرض ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :﴿وَٱﻟﻠﱠﮭُﺄَﻧۢﺒَﺘَﻜُﻢﻣﱢﻦَ ٱﻷَۡرۡﺿِﻨَﺒَﺎﺗٗﺎ ٧١﴾(( )1()2(. )1 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻳ ﺞ 2ص172 -173. )2(اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖج 1ص418.

اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﺘﻘﻮﱘ -اﻟﻔﺼﻞ اﻷول)اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﻋﺮض اﳌﺴﺎﺋﻞ(اﳌﺒﺤﺚ اﻷول )ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺸﱡﺮﱠاح ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ( 301 ﻣﺜﺎل آﺧﺮ:)) وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ ﰲ أن اﻟﺪﱢ ﻳﻦ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ؛وﻗﺪ اﺳﺘﺪلﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :﴿ٱﻟۡﯿَﻮۡﻣَﺄَﻛۡﻤَﻠۡﺘُﻠَﻜُﻤۡﺪِﯾﻨَﻜُﻢۡ ﴾(()3()4(. ﻣﺜﺎل ﺛﺎﻟﺚ:)) وﻗﺪ ﻣﺪح اﷲ ﻣﻦ ﻓﺮّ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل -ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ - : ﴿وَإِذِ ٱﻋۡﺘَﺰَﻟۡﺘُﻤُﻮھُﻢۡ وَﻣَﺎ ﯾَﻌۡﺒُﺪُونَ إِﻻﱠ ٱﻟﻠﱠﮭَﻔَﺄۡوُۥٓاْ إِﻟَﻰ ٱﻟۡﻜَﮭۡﻒِ ﴾(()5()6(. 19-ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺎت: ﻣﺜﺎل : ))ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ واﻟﺸﻌﱯ وﻗﺘﺎدة واﻟﻀﺤﺎك واﻟﻨﺨﻌﻴﻮاﻟﺰﻫﺮي وﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿وَﺛِﯿَﺎﺑَﻚَ ﻓَﻄَﮭﱢﺮۡ ٤﴾)7(إن اﳌﻌﲎ: ﻃﻬﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب. وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ : وﻗﻠﺒﻚ وﻧﻴﺘﻚ ﻓﻄﻬﺮ.وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ : ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل : وﻋﻤﻠﻚ ﻓﺄﺻﻠﺢ.روي ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وأﰊ روق واﻟﻀﺤﺎك (( )8(. 20-اﻟﺘﻄﺮق إﱃ اﳌ ﺴﺎﺋﻼﻟﻨﺤﻮﻳﺔﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن : ﻣﺜﺎل : )) وﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ ﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻫﺬااﻟﺒﺎب " إن أﺗﻘﺎﻛﻢ وأﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﷲ أﻧﺎ " ﻓﻴﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺗﺄﺗﻴﺎﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﳌﺘﺼﻞ،وﻫﻮ ﳑﻨﻮع ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺤﺎة إﻻ ﻟﻠﻀﺮورة ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋ ﺮ : )1 (ﺳﻮرة ﻧﻮح، آﻳﺔ 17. )2(ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري : ج 1ص114. )3(ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ، آﻳﺔ 3. )4 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري : ج 1ص115. )5(ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ، آﻳﺔ 16. )6 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري :ج 1ص122. )7 (ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ، آﻳﺔ 4. )8 (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري :ج 1ص117.