أدلة الطلبة على وسيلة الطلب

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 115 وإقامت(1). ثمّ وقف بقُرب الجَ بل(2) ودَعا(3)، فإذا غَربت الش مسُ أَ تَ ى مُ زدلفةَ وصلى المغرب والعشاء(4). (1) فعن جابر« :إنَّ رسول ا  أذن ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى الع ولم يصلّ بينهما شيئاً »في صحيح مسلم 2 :890. (2) فعن جابر « :إنَّ رسول ا  أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إ الصخرات وجعل حَبْل ـ أي طريقهم ـ المشاة بين يديه واستقبل القبلة »في صحيح مسلم 2 :890. (3 )فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، قال « :خير الدعاء: دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير »في سننالترمذي 2 :572، ورجاله ثقات عند أحمد، كما في إعلاء السنن 10 :129، وعن الفضل قال«رأيت رسول ا واقفاً بعرفة ماداً يديه كالمستطعم أو كلمة نحوها»في مسند البزار6 :102، والتاريخ الكب 1 :127، وعن سليمان بن موسى، قال«لم يحفظ عن رسول ا أنَّه رفع يديه الرفع كله إلا في ثلاثة مواطن: الاستسقاء، والاستنصار، وعشيّة عرفة، ثم كان بَعْدُ رفعٌ دون رفع »في مراسيل أبي داود ص153، وقال الشيخ شعيب: رجاله ثقات. (4 )الجماعةُ سنةٌ في هذا الجمع، بخلاف الجمع في عرفة فإنهَّا شرط، فلو صلاهما وحده

116 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب ثمّ صلىَّ الفجر(1). ثمّ وقف بها وكَ برَّ وهَ لَّ لَ ولَ بَّى وصَ لىَّ على النَّ بي ﷺ ودعا. فإذا أَ سْ فرَ أتى مِنى ورَ مَ ى جمَرة العَقبة سَ بعاً، كبرَّ بكلِّ حَصاة منها(2)، جاز؛ فعن ابن عمر ، قال «جمع رسول ا  بين المغرب والعشاء بجمع: ص المغرب ثلاثاً، والعشاء ركعتين بإقامة واحدة »في صحيح مسلم 2 :983، وصحيح البخاري 2 :602، وغيرها (1) فعن جابر « :ص الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده، فلم يزل واقفاً حتى أسفر جداً، فدفع قبل أن تطلع الشمس»في صحيح مسلم2 :891، وعن عمر  قال«إنَّ المشركين كانوا لا يفيضون ح تى تطلع الشمس، ويقولون: أشرق ثَبِير، وإنَّ النبي  خالفهم، ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس»في صحيح البخاري2 : 604. (2 )فعن ابنعمر  « :كان يرمي الجمرة الدنيا سبع حصيات، ثم يكبر على إثر كلّ حصاة، ثمّ يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياماً طويلاً فيدعو ويرفع يدي ه، ثم يرمي الجمرة الوسطى كذلك، فيأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياماً طويلاً فيدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها، ويقول هكذا رأيت رسول الله  يفعل»في صحيح البخاري2 :623.

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 117 وقَطَع التلبية(1)، ثمّ ذَبَح، ثم حَ لَ قَ وحَلَّ له كلُّ شيء إلا النِّ ساء(2). ثمّ طاف للزيارة سبعة أشواط، وحلّ له النّساء ثمّ (3) أتى مِنى ورمى الجِمار الث لاثَ بعد الزَّ وال ثانيَِ النَّ حر، يبدأ بالأُولى، ثمّ الوسطى، ثمّ العقبة . ثمّ غداً كذلك . ثم بعدَه كذلك إنْ مَكَث، فإذا نَفَرَ إلى مكةَ طاف للوداع سبعةَ (1 )فعن ابن عباس « :إنَّ أسامة  كانردف النبي  من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى مِنى قال: فكلاهما قال: لم يزل النبي  يلبي حتى رمى جمرة العقبة»في صحيح البخاري2 :559، وصحيح مسلم2 :931. (2) فعن عائشة رضي الله عنها، قال« :إذا رمى وحلق وذبح فقد حلَّ له كلّ شيء إ النساء»في سنن الدارقطني2 :276، ومسند أبي يع7 :441، ومصنف ابن أبي شيبة 3 :238، وشرح معاني الآثار2 :228، ومسند الشامي4 :237. (3 )أي إذا فرغ من الطواف رجع إلى مِنى، فيصلي الظهر بها، ولا يبيت بمكّة، و الطريق، ولو بات كره ولا يلزمه شيء، والسنة أن يبيت ب منى ليالي أيام الرمي؛ فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: «أفاض رسول ا من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى مِنى، فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس... »في سنن أبي داود 2 :201، وصحيح ابن حبان9 :180.

118 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب أشواط(1). ثم شرَِبَ من زمزم، وقَ بَّلَ العتبة، ووضع صدرَه ووجهَه على الملتزَم، وتعلق بالأَ ستار، ودعى وبَ كى.    (1) أييستحبّ أن يجعلَه آخر طوافه ع ند السفر، ولو أقام بعده ولو أياماً أو أكثر فلا بأس، والأفضل أن يعيدَه، قال « :لا ينفرنّ أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت » في صحيح مسلم2 :963.

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 119 فصل في مسائل تتعلق بالوقوف وأحوال النساء ومَ ن لم يدخل مَ كّ ةَ ووقف بعرفةَ ساعةً سَ قَ طَ عنه طَ وافُ القُدوم، ومَ ن وقف بعرفة ساعةً من زوالِ يومِها إلى فجرِ يومِ النّحرِ صحّ (1). (1 )فعن عبد الرحمن بن يعمر الدي قال« :الحج عرفات ثلاثاً، فمَن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك »في سنن ال مذي 5 :214، وصححه، والمنتقى 1 : 123، وصحيح ابن حبان 9 :203، وسنن النسائي الكبرى 2 :424، فمن شرائط الوقوف أن يكون بعرفة في وقته؛ ولو لحظة، سواء كان ناوياً، أو لا، عالماً بأنَّه عرفة أو جاهلاً، نائماً أو يقظان، مفيقاً أو مغماً عليه، مجنوناً أو سكراناً، مجتازاً أو مسرعاً، طائعاً أو مكرهاً، محدثاً أو جنباً، حائضاً أو نفساء، ليلاً أو نهاراً، وأما القدر المفروض فساعة لطيفة، وهي لمحة قليلة. وأما الواجب لمن وقف بعرفة قبل الغروب أن يمتد الوقوف من الزوال إلى المغرب، ووقوف جزء من الليل، أما من وقف ليلاً فلا واجب في حقه

120 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب ومن لم يقف بها فاته الحجُّ (1)، فطاف وسَعَ ى وتحلَّل وقضى مِن قابِل (2). والمرأةُ كالرَّ جل غيرَ أنهَّ ا لا تَ كْ شِ فُ رأسَها (3)، ولا تُل بِّي جَ هْ راً، ولا تحَْ لِ قُ بل تُقصُِّّ (4)...................................................... حتى لو وقف ساعة أو مر بعرفات ليلاً لا يلزمه شيء؛ لأنَّ امتداده ليس بواجب ع من وقف ليلاً، كما في رشحات الأقلام ص89، ولباب المناسك ص226-227. (1 )فعن عبد الرحمن بن يعمر الدي قال« :الحج عرفات ثلاثاً، فمَن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك »في سنن الترمذي 5 :214، وصححه، والمنتقى 1 : 123، وصحيح ابن حبان9 :203. (2) فعن ابن عمر، قال« :مَن وقف بعرفات بليل فقد أدرك الحج، ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل»في سنن الدارقطني3 : 263، وقال«رحمة بن مصعب ضعيف، ولم يأت به غه» (3 )لقوله« :ولا تنتقب المرأة المحرمة»في صحيح البخاري2 :653، وعن ابن عمر  أنَّه قال«إحرام المرأة في وجهها»في سنن البيهقي الكب5 :47، قال السرََّخْسيّ المبسوط 4 :128« :لا بأس بأن تسدل الخمار على وجهها من فوق رأسها على وجه يصيب وجهها; لأنَّ تغطية الوجه إنَّما يحصل بما يماس وجهها دون ما لا يماسه، فيكون هذا في معنى دخولها تحت سقف» (4 )فعن ابن عباس، قال« :ليس على النساء الحلق، إنَّما على النساء التقص» في

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 121 وتَلْ بَسُ المَ خيطَ (1)، وحَيْ ضُها لا يَمنعُ إلا الطَّ وافَ، والله سبحانه أعلم. تمّ ت بعون الله، وحُسن تو فيقه، في شهر ربيع الأول (1356هـ )، بقلم المفتقر إلى عفو المولى، محمّ د بن أبي بكر الملاّ ، عفى الله عنهم بمنّه.    سنن أبي داود 2 :203، والمعجم الكب 12 :250، وسنن الدارمي 2 :89، وسنن البيهقي الكبير 5 :104، وسنن الدارقطني2 :271، وحسنه النووي (1 )فعن عائشة رضي الله عنها، قالت«المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوباً مسّه ورس أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تتلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت » في سنن البيهقي الكب5 :47.

122 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 123 المراجع 1. الآثار: لمحمد بن الحسين الشيباني (ت189هـ)، تحقيق: أبو الوفاء الأفغاني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2،1413هـ 2. الأحاديث ا ختارة: لمحمد بن عبد الواحد المقدسي( 567-643هـ)، تحقيق: عبد الملك عبد الله، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، ط1،1410هـ 3. إرشاد السالك إلى أشرف المناسك في فقه الإمام مالك : لعبد الرحمن بن عسكر المالكي، ط3،1364هـ 4. إعلاء السنن لظفر أحمد العثماني التهانوي (1310-1394هـ)، تحقيق: حازم القاضي، دار الكتب العلمية، ط1،1997م 5. إكفار الملحدين في ضروريات الدِّين: لمحمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي (ت1353هـ)، المجلس العلمي، باكستان، ط3،1424 هـ- 2004م 6. البحر الرائق شرح كَنْز الدقائق: لإبراهيم ابن نجيم المصّيزين الدين (ت970هـ)، دار المعرفة، بيروت، بدون تاريخ طبع. 7. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لأبي بكر بن مسعود الكاساني (ت 587هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت. ط2،1402هـ، وأيضاً: طبعة دار الكتب العلمية 8. تبيين الحقائق شرح كَنْز الدقائق لعثمان بن علي الزيلعي فخر ال دين (ت 743هـ)، المطبعة الأميرية، مصّ، ط1،1313هـ 9. الترغيب والترهيب: لعبد العظيم المنذري (ت656هـ)، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1417هـ

124 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب 10. تغليق التعليق: لابن حجر العسقلاني (ت 852هـ)، تحقيق: سعيد القزقي، المكتب الإسلامي، دار عمار، بيروت، وعمان، ط1،1405هـ 11. تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرَّافِعِي الكب لأحمد بن علي ابن حجر العَسْقَلاني (773-852هـ)، تحقيق: السيد عبد الله هاشم، المدينة المنورة،1384هـ 12. تنوير الأبصار وجامع البحار لمحمد بن عبد الله الخطيب التُّمُرْتاشي الغَزَّي الحَنَف ي (ت1004هـ)، مطبعة الترقي بحارة الكفارة،1332هـ 13. جامع الفصولين في الفروع: لمحمود بن اسماعيل ابن قاضي سماوه (ت 823هـ)، المطبعة الأزهرية، مصّ، ط1،1300هـ 14. الجامع لأحكام الصيام والحج والعمرة: للدكتور صلاح أبو الحاج، دار الجنان، ط1، 2005. 15. حاشية الطَّحْطَاوي ع الدر المختار: لأحمد بن محمد الطَّحْطَاوِيّ الحنفي (ت1231هـ)، دار المعرفة ، بيروت،1975مـ 16. خلاصة البدر المنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرَّافِعِي: لعمر بن علي بن المُلَقِّن (723-804هـ)، تحقيق: حمدي السلفي، مكتبة الرشد، الرياض، ط1،1410هـ 17. الدر المختار شرح تنوير الأبصار: لمحمد بن علي بن محمد الحصكفي الحنفي (ت1088هـ)، مطبوع في حاشية رَدّ المُحْتَار، دار إحياء التراث العربي، بيروت. 18. الدراية في تخريج أحاديث الهداية : لأبي الفضل أحمد بن علي ابن حَجَر العَسْقَلاني (773-852هـ)، دار المعرفة، بيروت، بدون تاريخطبع. 19. ردّ المحتار على الدر المختار لمحمد أمين بن عمر ابن عابدين الحنفي ( 1198- 1252هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت 20. رشحات الأقلام شرح كفاية الغلام لعبد الغني بن إسماعيل النابلسي الحنفي (ت1143هـ)، مطبعة التقدم، مصّ، 1322هـ

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 125 21. سنن ابن ماجه لمحمد بن يزيد بن ماجه القزويني ( 207-273هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت. 22. سنن أبي داود لسليمان بن أشعث السجستاني (202-275هـ)، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت. 23. سنن البَيْهَقِي الكب لأحمد بن الحسين بن علي البَيْهَقِي (ت 458هـ)، تحقيق محمد عبد القادر عطا، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، 1414هـ 24. سنن الترمذي: لمحمد بن عيسى الترمذي 209-279هـ)، تحقيق: أحمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث العربي، بيروت. 25. سنن الدَّارَقُطْنِي لأبي الحسن علي بن عمر الدَّارَقُطْنِي ( 306-385هـ)، تحقيق السيد عبد الله هاشم، دار المعرفة، بيروت، 1386هـ 26. سنن الدارمي: لعبد الله بن عبد الرحمن أبي محمد الدارمي (ت255هـ)، تحقيق: فواز أحمد وخالد العلمي، ط1،1407هـ، دار التراث العربي، بيروت 27. السنن الصغرى لأحمد بن حسين البيهقي(ت458هـ)، تحقيق: الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط1،1410هـ 28. سنن النَّسَائيّ الكبرى لأحمد بن شعيب النَّسَائِي (ت 303هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الغفار البنداوي وسيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1411هـ 29. شرح الوقاية لعبيد الله بن مسعود صدر الشريعة (ت 747)، مطبع فت ح الكريم الواقع في بندار لمبيء، 1303هـ،وأيضاً: بتحقيق الدكتور صلاح محمد أبو الحاج، رسالة دكتوراه مقدمة إلى كلية العلوم الإسلامية، جامعة بغداد، 2002م. 30. شرح الوقاية لمحمد بن عبد اللطيف ابن ملك الكِرْمَانيِّ توفي بعد ( 806هـ)، من مخطوطات وزارة الأوقاف العراقية، برقم (962.)

126 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب 31. شرح عقود رسم المفتي: لمحمد أمين بن عمر ابن عابدين الحنفي 1198- 1252هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ضمن مجموع رسائله، وأيضا: ت: د صلاح أبو الحاج، دار البشائر، ط2،2018م 32. شرح معاني الآثار: لأحمد بن محمد بن سلامة الطَّحَاوي 229-321هـ)،قيق: محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1399هـ 33. صحيح ابن حبَّان بترتيب ابن بلبان لمحمد بن حِبَّان التميمي ( 354هـ)، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2،1414هـ 34. صحيح ابن خزيمة لمحمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي (ت 311هـ)، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، 1390هـ 35. صحيح البخاري لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البُخَارِيّ ( 194- 256هـ)، تحقيق: الدكتور مصطفى البغا، دار ابن كثير واليمامة، بيروت، ط 3، 1407هـ 36. صحيح مسلم لمسلم بن الحجاج القُشَيرْيّ النَّيْسَابوريّ (ت261هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. 37. ضابط المفطرات في مجال التداوي: لمحمد رفيع العثماني، مكتبة دار العلوم كراتشي، باكستان، 1420هـ 38. علل الدارقطني: لعلي بن عمر بن أحمد الدارقطني 306-385هـ)، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله، دار طيبة، الرياض، ط1،1405هـ 39. عون المعبود شرح سنن أبي داود: لمحمد شمس الحق العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2،1415هـ 40. فتح القدير للعاجز الفقير على الهداية لمحمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد السكندري السيواسي كمال الدين الشهير بـ(ابن الهمام )(790-861هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، وأيضاً: طبعة دار الفكر.

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 127 41. فتح باب العناية بشرح النقاية لأبي الحسن علي بن سلطان محمد القاري الهروي (930-114هـ)، تحقيق: محمد نزار وهيثم نزار، دار الأرقم، ط1،1418هـ 42. الكامل في ضعفاء الرجال لعبد الله بن عدي أبو أحمد الجُرْجاني ( 277-365هـ)، تحقيق: يحيى مختار غزاوي، دار الفكر، بيروت، ط3،1409هـ 43. المبسوط لأبي بكر محمد بن أبي سهل السرخسي توفى بحدود (500هـ)،1406هـ، دار المعرفة، بيروت. 44. المجتبى من السنن لأبي عبد الله أحمد بن شعيب النسائي (215-303)، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط2،1406هـ 45. المجروح لمحمد بن حِبَّان التميمي ( 354هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، حلب. 46. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لعلي بن أبي بكر الهيثمي (ت 807هـ)، دار الريان للتراث، 1407هـ، ودار الكتاب العربي، بيروت. 47. مراسيل أبي داود لسليمان بن أشعث السجستاني (ت 275هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1،1408هـ 48. مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ونجاة الأرواح لحسن بن عمار بن علي الشرنبلالي (ت1069هـ، تحقيق: عبد الجليل عطا، دار النعمان للعلوم، بيروت، ط 1، 1411هـ 49. المستدرك على الصحيح لمحمد بن عبد الله الحاكم (ت405هـ)، تحقيق: مصطفى عبد القادر، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1411هـ 50. المسلك المتقسط في المنسك المتوسط: لأبي الحسن علي بن سلطان محمد القاري الهروي (930-114هـ)،دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1998م 51. مسند ابن الجعد: لأبي الحسن علي بن الجعد الجوهري (ت 230هـ)، تحقيق: عامر أحمد حيدر، مؤسسة نادر، بيروت.

128 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب 52. مسند أبي يع لأحمد بن علي أبي يعلى الموصلي (ت 307هـ)، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق، ط1،1404هـ 53. مسند أحمد بن حنبل لأحمد بن حنبل (164-241هـ)، مؤسسة قرطبة، مصّ. 54. مسند الرويا لأبي بكر محمد بن هارون الروياني (ت307هـ)، تحقيق: أيمن علي أبو يماني، مؤسسة قرطبة، القاهرة، ط1،1416هـ 55. مسند الشافعي لمحمد بن إدريس الشافعي ( 150-204هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت. 56. المسند المستخرج على صحيح مسلم لأحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت 430هـ)، تحقيق: محمد بن الحسن الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1،1996م 57. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: لأحمد بن علي الفيومي (ت770هـ)، المطبعة الأميرية، ط2،1909م 58. المصنف في الأحاديث والآثار لعبد الله بن محمد بن أبي شَيْبَةَ (159-235هـ)، تحقيق: كمال الحوت، ط 1، مكتبة الرشد، الرياض، 1409هـ، أيضا: ت: محمد عوامة، دار القبلة. 59. المصنف لعبد الرزاق بن همام الصنعاني ( 126-211هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط2،1403هـ 60. المعجم الأوسط للحافظ أبي القاسم سليمان بن أ حمد الطبراني ( 260-360هـ)، تحقيق: طارق بن عوض الله، دار الحرمين، القاهرة، 1415هـ 61. المعجم الصغ لسليمان بن أحمد الطَّبرََانيِ (ت 360هـ)، تحقيق: عمر شكور محمود، المكتب الإسلامي، دار عمار، بيروت، عمان، ط1،1405هـ 62. المعجم الكب لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطَّبرََاني ( 260-360هـ)، تحقيق: حمدي السلفي، مكتبة العلوم والحكم، الموصل، ط2،1404هـ

للأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 129 63. المنتقى من السنن المسندة لعبد الله بن علي بن الجارود (ت307هـ)، مؤسسة الكتاب الثقافية، بيروت، ط1،1408هـ 64. منحة السلوك في شرح تحفة الملوك لأبي محمد محمود بن أحمد العَيْنِ ي بدر الدين (762-855هـ)، تحقيق: محمد فاروق البدري، بإشراف: د. محيي هلال السرحان، رسالة ماجستير، جامعة بغداد، ج2،1421هـ 65. موطأ مالك لمالك بن أنس الأصبحي ( 93-179هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، مصّ. 66. نصب الراية في تخريج أحاديث اداية: لعبد الله بن يوسف الزَّيْلَعِي (ت 762هـ)، تحقيق: محمد يوسف البنوري، دار الحديث، مصّ، 1357هـ 67. الهدية العلائية: لعلاء الدين ابن عابدين، تحقيق: محمد سعيد البرهاني، ط 5، 1416هـ 68. وقاية الرواية في مسائل الهداية لمحمود بن عبيد الله تاج الشريعة، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية.   

130 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أدلة الطلبة على وسيلة الطلب