تاريخ جديد بين المعتزلة احمد فرج الله

ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ إذا ، إﺑﺮاھﯿﻢ ةﺛﻮر ﻓﻲ إﻻ ، ﻛﺜﺮﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ، ﻠﺖﺼﺣ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻮرات ﻤﯿﻊﺟ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﺸﺎرك ﻟﻢ أﻧﮭﺎ يأ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻦ ﻲﺨاﻟﺒﻠ ﻗﺎﻟﮫ. ﻣ ﻟﮭﻢ فﺎﺼواﻻﻧﺘ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ةاﻟﻐﯿﺮ ﯾﺪﻋﻲ أن أﺣﺪ ﻖﺣ ﻣﻦ ﻦﻇأ وﻣﺎ ﻤﻦ ) ﻠﻤﮭﻢﻇ ( ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻧﻜﺮ ) دورھﻢ ( زﻋﻤﺎﺋﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮ زﻋﯿﻢ ﻣﻦ ﺪرﺼﺗ ةاﻟﺸﮭﺎد هھﺬ ﺑﻌﺪ ﺮھﻢﺼﻋ ﺛﻮرات ﻓﻲ!! اﻟﻌﮭﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﺛﺮا وأﻋﻈﻤﮭﺎ ﻤﮭﺎﺨوأﺿ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻷﺣﺪاث أﻛﺒﺮ ، اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ةاﻟﺜﻮر اﻟﻰ أﺧﯿﺮا ﻞﺻوأ. ﻟﻦ رﺑﻤﺎ ، ﺎرﺼاﻻﺧﺘ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أﺛﺮ وﻋﻦ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺪﯾﺜﻲ وﺳﯿﻜﻮن ﺎﻣﺔﺨﺿ رﻏﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻄﺮ ﺎوزﺠﯾﺘ ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﺪثﺤاﻟ. أﻧﮫ ﯾﺘﻮھﻢ أو ﯾﺪﻋﻲ ﻣﻦ ھﻨﺎك ﻷن ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺜﻮرات ﻋﻦ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻨﺪ اﻹﺳﮭﺎب ﻣﻦ ﺷﻲء اﻟﻰ اﺿﻄﺮرت ﻟﻘﺪ ﺎبﺻﺤأ ﺑﮭﺎ ﯾﺪﻟﻲ اﻟﺘﻲ ﺤﺠﺞاﻟ ﺾﻟﺒﻌ ضاﻟﺘﻌﺮ ، اﻹدﻋﺎء ھﺬا ﺢﯿﺼﺤﺗ ﻓﺎﻗﺘﻀﺎﻧﻲ ، ﻓﯿﮭﺎ دور ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺎن) اﻟﺪور ( ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺮد وﻧﻘﻀﮭﺎ. ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ أو ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺪا ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﺪﻋﻲ ﻣﻦ ـ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وأﺣﺪاﺛﮭﺎ ﮭﺎﺻﺎﺨوأﺷ ـ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ةاﻟﺜﻮر ﻓﻲ ﺲوﻟﯿ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻐﯿﺮاًﺻ أو ﻛﺒﯿﺮاً دوراً أو ، أﺣﺪاﺛﮭﺎ. _____________________ )١( اﻟﺜﺎﻣ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﻲ ﻲﺨاﻟﺒﻠ ﻤﻮدﺤﻣ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻣﻦ ﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ ﺒﻘﺎﺗﮭﻢ٣ﻃ٩١ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ اﺑﻦ ﻋﻨﮫ وﯾﻘﻮل ﯿﺎطﺨاﻟ ﺴﯿﻦﺤاﻟ أﺑﻲ ﻋﻦ أﺧﺬ ) اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺒﻘﺎتﻃ ( ) ﻧﺒﯿﻞ ﺲرﺋﯿ ساﻟﻨﺎ ﺐﻣﺬاھ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﺳﻊ اﻷدب وﻋﻠﻢ واﻟﻔﻘﮫ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻌﻠﻢ ﻏﺰﯾﺮ. . ( . )٢( ص ﻲﺨاﻟﺒﻠ ٠١١ﻣﻘﺎﻻت. ٣٧١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ واﻷﻣﺮ ﻋﻨﮭﺎ إذن ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻓﻠﻤﺎذا . وﻟﻢ ، ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أﺣﺪ ﯾﻨﺴﺒﮫ ﻟﻢ دور ﻧﻔﻲ ﻓﻲ ﮭﺪﺠواﻟ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﺎذا ةاﻟﺜﻮر هھﺬ ﻓﻲ إﻟﯿﮭﻢ أﺣﺪ ﯾﻀﻔﮫ. ﻣﺎ ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﯾﺎً دﻟﯿﻼً يﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﯾﺸﻜﻞ ، ﻓﯿﮭﺎ إﺳﮭﺎﻣﮭﻢ وﻋﺪم اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ةاﻟﺜﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ دور ﻧﻔﻲ ان ﺤﻖاﻟ اﻷﺧﺮى اﻟﺜﻮرات ﻓﻲ إﻟﯿﮭﻢ ﻒأﺿﯿ . ، ﺾاﻟﺒﻌ ﯾﺰﻋﻢ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﺗﻠﻚ دﻋﻤﻮا أو ﺳﺎھﻤﻮا أو ﺛﺎروا ﻗﺪ ﺎرﺼواﻷﻧ ةاﻟﻘﻮ ﻣﻦ وﻟﮭﺎ ، عوﺗﺮد ﺶوﺗﺒﻄ ﺐﺗﻌﺎﻗ أن ﻋﻠﻰ ةﻗﺎدر ﺗﺰال ﻣﺎ اﻷﻣﻮﯾﺔ واﻟﺴﻄﺔ ، ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻮرات ﻒواﻟﻀﻌ ﻼلﺤاﻻﻧ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻠﻎ وﻟﻢ ، ﺿﺪھﺎ ﺗﻘﻮم ةﺛﻮر أو ﺣﺮﻛﺔ أﯾﺔ وﺗﻘﻤﻊ ﺑﮫ ﺗﻀﺮب أن ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺎ واﻷﻋﻮان اﻟﻌﺒﺎﺳ ةدﻋﻮ ﺑﺪأت ﺣﯿﻦ ﺑﻠﻐﺘﮫ ياﻟﺬ ﻋﻦ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﺰﺠﻋ ﺎﺤواﺿ ﺑﺪا وﺣﯿﻦ ، ﺎﺳﻤﺔﺤواﻟ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻣﺮاﺣﻠﮭﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﯿﯿﻦ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻤﻮدﺼاﻟ أو ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻘﻀﺎء دﻓﻌﮭﺎ . اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ةاﻟﺜﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻰ عأﺳﺮ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻜﻮن أن ضﯾﻔﺘﺮ أﻻ ﻟ ﻀﯿﺮﺤاﻟﺘ قاﺳﺘﻐﺮ وﻗﺪ ، أﺣﺪاﺛﮭﺎ ﻓﻲ ﺢواﺿ ﺑﺪور واﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ إﻟﯿﮭﺎ واﻻﻧﻀﻤﺎم وﺗﺄﯾﯿﺪھﺎ ودﻋﻤﮭﺎ ﻣﻨﺬ ةاﻟﺜﻮر هﮭﺬ اﻷﻣﻮﯾﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ةﺣﯿﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﮭﺎ ةاﻷﺧﯿﺮ اﻟﺴﻨﯿﻦ ، اﻧﺪﻻﻋﮭﺎ وﺣﺘﻰ ةدﻋﻮ ﺮدﺠﻣ ﻛﺎﻧﺖ . ﯾﻘﻮم ﺌﺔﺟﻣﻔﺎ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺗﺘﻢ وﻟﻢ ﺶﯿﺠاﻟ ةﻗﺎد أو اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ ةوﻻ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﮭﺎ . دور ﻟﮭﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻓﯿﮭﺎ دورھﻢ وأﯾﻦ ، ةاﻟﻔﺘﺮ ﺗﻠﻚ ﯿﻠﺔﻃ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺎن أﯾﻦ ﺿﺪ ﻓﻌﻼ وﻛﺎﻧﻮا ، ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻧﺸﺎط ؟أو ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻤﺪاﻓﻌﻮن ﯾﺪﻋﻲ ﻛﻤﺎ ياﻷﻣﻮ ﻜﻢﺤاﻟ

٤٧١اﻟﺼﻔﺤﺔ ةاﻟﺜﻮر هھﺬ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻌﻼ أو ﺎﻃﻧﺸﺎ أو دوراً ﻟﮭﻢ ﺐﯾﻨﺴ ﻟﻢ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أو ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪا أن . ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺎﻟﺬﯾﻦ اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺘﻲ ﻃﻖواﻟﻤﻨﺎ ، ﻣﻌﺮوﻓﻮن وﻧﻘﺒﺎؤھﺎ دﻋﻮﺗﮭﺎ ﺎلﺟور ، ﻣﻌﺮوﻓﻮن وزﻋﻤﺎؤھﺎ وﻗﺎدﺗﮭﺎ ، ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺎﺳﻤﮭﻢ ﻣﻌﺮوﻓ ﻣﻨﮭﺎ أﯾﻀﺎً ھﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻘﻮط ﺑﻘﯿﺎﻣﮭﺎ اﻧﺘﮭﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ، ﺔ. ةوﻛﺜﺮ ھﻮﯾﺘﮭﺎ حووﺿﻮ ﺎﻣﺘﮭﺎﺨﺿ ﻋﻠﻰ ، اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ةاﻟﺜﻮر ﻓﻲ ﻧﺸﺎط يوأ دور يأ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وإذا وأﻓﺮاداً ﻤﺎﻋﺎتﺟ ، ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ . اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺗﺪاﻋﻲ ﻜﻢﺤاﻟ ﻒﺿﻌ ﻣﻦ ﺧﺮﻵا ﺐﺎﻧﺠاﻟ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻣﻊ و اﻧﮭﯿﺎرھﺎ ﻗﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﻮاﺗﺮ. ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ فﺮوﻇ هوھﺬ ، اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ةاﻟﺜﻮر ﻓﻲ دور ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا . ﻓﻲ دوراً ﻟﮭﻢ ﻮرﺼﻧﺘ أن أﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﺐواﻟﺘﺮھﯿ ﺐاﻟﺘﺮﻏﯿ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﻤﺘﻠﻚ ، ﺑﻌﺪ ﺗﺰال ﻣﺎ واﻟﺴﻠﻄﺔ ، ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ﻛﻠﮭﺎ فواﻟﻈﺮو ، ﺳﺒﻘﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻮرات ﻗ ، ةﺛﻮر أﯾﺔ ﺾﮭﺠﺗ أن ﺑﮫ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ؟ وﺳﯿﻠﺔ وأﯾﺴﺮ ﺛﻤﻦ ﺑﺄدﻧﻰ ، ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺮﺼوﺗﻨﺘ ، ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﺒﻞ! ٥٧١اﻟﺼﻔﺤﺔ ٦٧١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻒاﻟﻤﻮﻗ بأﺳﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺮھﺎﺻﻋﺎ اﻟﺘﻲ ﺛﻮراﺗﮭﻢ أھﻢ أو ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺛﻮرات ﻋﻠﻰ ﻧﺄﺗﻲ وھﻜﺬا . ، ﻓﯿﮭﺎ دور ﻟﮭﻢ ﯾﻤﻜﻦ وﻛﺎن ﻟﻐﯿﺮھﻢ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ . اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻮرﺻ ﻣﻦ ةﻮرﺻ ﺑﺄﯾﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺸﺎرﻛﻮا ﻟﻢ أﻧﮭﻢ ، ﻨﯿﻦﺠﻣﺘ وﻻ ﺒﯿﻦﺼﻣﺘﻌ ﻻ ، رأﯾﻨﺎ وﻗﺪ: ﺢﺑﺮﻣ ﯾﻄﻌﻨﻮا وﻟﻢ ﺳﯿﻔﺎ ﺎرﺑﻮاﺤﯾ وﻟﻢ دم ﻟﮭﻢ ﯾﺴﻞ ﻟﻢ. ﺢواﻟﺮﻣ ﻒواﻟﺴﯿ واﻟﺪم ﻓﯿﮭﺎ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺜﻮرات وﺳﺄﺗﺮك . ﺳﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻞ ﻏﯿﺮ ﯾﻜﻮن ﻟﻦ ، ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻣﺎ نﺈﻓ ﺑ ﺒﺮاﺻ اﻟﻘﺘﻞ أو ، اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻌﺪ . ﻟﺬاك ﻣﮭﯿﺄ ﻛﻞ ﺲوﻟﯿ . دون ھﻮ ﺑﻤﺎ ﺳﺄﻗﺒﻞ وﻟﻜﻨﻲ . ﻞﺻوا ان ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻓﮭﻞ ﺗﺸﺮﯾﺪ أو اﺿﻄﮭﺎد أو ﺐﺗﻌﺬﯾ أو ﻦﺠﻟﺴ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺧﻼل ضﺗﻌﺮ ﻗﺪ ، ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أو ﻋﻄﺎء ﺑﻦ . ﻣﻦ ﻗﺎﺳﻰ أﻧﮫ أو ﯾﻤﺖ ﻓﻠﻢ ، ياﻷﻣﻮ ﻜﻢﺤاﻟ ﻣﻦ ﻮﯾﻠﺔﻃ ةﻓﺘﺮ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻷول ﺮﺻﻋﺎ وﻗﺪ ، رﺿﺎھﺎ ﻋﺪم أو اﻟﺴﻠﻄﺔ ةﻔﻮﺟ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ إﻻ ﮫﻃﺳﻘﻮ . ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺘﯿﻦ ﺳﻠﻄﺘﯿﻦ ﺮاﺻﻣﻌﺎ ، ﺳﻨﺔ ةﻋﺸﺮ ﺑﺎﺛﻨﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻜﻢﺤاﻟ ﻗﯿﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮ ﺎلﻃو ﻣﺘﻌﺎدﯾﺘﯿﻦ : واﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ)١. ( ، اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﺎرﺳﻮا أو اﻟﺴﻠﻄﺔ اﺿﻄﮭﺎد أو ﺐﺗﻌﺬﯾ أو ﻦﺠﻟﺴ ﺧﺮﯾﻦﻵا اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ زﻋﻤﺎء ﻣﻦ أﺣﺪ ضﺗﻌﺮ وھﻞ ﯾ وﻻ ﯾﺮﺿﯿﮭﺎ ﻻ ﺑﻤﺎ رﻏﺒﺎﺗﮭﺎ ﻣﻊ ﻖﺘﻔ. _____________________ )١ ( ﻋﺎم ﻞﺻوا ةوﻓﺎ ١ﻛﺎﻧﺖ٣١ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﺮو ة١ووﻓﺎ٤٤ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﯿﺎم ١وﻛﺎن٣٢.

٧٧١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ وھﻤﺎ ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻏﯿﻼن وﻗﺘﻞ ، ﮭﻨﻲﺠاﻟ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺘﻞ ﻟﻘﺪ . وﺑﮭﺬا ) اﻟﻘﺪر ( ﻣﻊ ﯾﻠﺘﻘﻮن ﺑﺎﻷﺣﺮى أو ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﯾﻠﺘﻘﻲ. اﻷﺷﻌﺚ اﺑﻦ ةﺛﻮر ﻓﻲ اﺷﺘﺮاك ﻷﻧﮫ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺘﻞ)١ (اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺎﺟاﺣﺘﺎ ﻮتﺼاﻟ ﻓﺮﻓﻊ ﺮأﺠﺗ ﻷﻧﮫ ﻏﯿﻼن وﻗﺘﻞ ﻟﻈﻠﻤﮭﻢ واﺳﺘﻨﻜﺎرا. ﺿﺪ ﺞﺳﺮﯾ ﺑﻦ ﺎرثﺤاﻟ ةﺛﻮر ﻓﻲ ةأﺳﺮ ﺑﻌﺪ ، اﻟﻘﺪر وﻧﻔﻲ ﺒﺮﺠﺑﺎﻟ ﻗﺎل ﻣﻦ أﺷﮭﺮ وھﻮ ، ﻔﻮانﺻ ﺑﻦ ﮭﻢﺟ وﻗﺘﻞ ياﻷﻣﻮ ﻜﻢﺤاﻟ. ﺑ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﺘﻞ ﻷﻓﻌﺎﻟﮫ هواﺧﺘﯿﺎر اﻹﻧﺴﺎن ةإراد ﺮﯾﺔﺤ . ﻷﻓﻌﺎﻟﮫ هواﺿﻄﺮار اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮﯾﺔ ﺑﺎﻧﻌﺪام اﻟﻘﺎﺋﻞ وﻗﺘﻞ. ﺿﺪھﺎ وﺛﺎرا ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﻧﻜﺮا وﻋﺎرﺿﺎھﺎ ن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﮫﺟو ﻓﻲ وﻗﻔﺎ ﻷﻧﮭﻤﺎ اﻻﺛﻨﺎن ﻗﺘﻞ. ﻗﺘﻠﮭﻤﺎ وراء ، ﺑﻌﻜﺴﮫ اﻟﻘﻮل وﻻ ، ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻘﻮل ﻛﺎن وﻣﺎ . ﺣﺘﻤﺎً أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﻘﺘﻞ ﻷﺧﻄﺄ ﻛﺎن وﻟﻮ. ﻗ ﻟﻢ ، اﻟﺴﻠﻄﺔ هھﺬ ﻞﻇ ﻓﻲ وھﺪوء ﺳﻼم ﻓﻲ ﯾﻌﯿﺸﺎن وﻋﻤﺮو ﻞﺻوا وﻛﺎن ، اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺿﺪ ﺛﺎرا ﻷﻧﮭﻤﺎ ﺘﻼ أﺣﺪ ﯾﻀﺎﯾﻘﮭﻤﺎ وﻟﻢ أﺣﺪ ﯾﻘﻠﻘﮭﻤﺎ . ﻜﻢﺤاﻟ ﺐﻟﻐﻀ ﯾﻌﺮﺿﮭﻤﺎ أو ، ﺣﯿﺎﺗﮭﻤﺎ ﻔﻮﺻ ﯾﻜﺪر ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻘﻮل ﻟﮭﻤﺎ ﺐﯾﺴﺒ وﻟﻢ ﺎﻛﻤﯿﻦﺤواﻟ. اﻟﻤﺘﻌﻠ وھﻮ اﻷﺧﯿﺮ ﻞﺼاﻟﻔ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺰءﺠاﻟ ﺑﻠﻐﺖ وأراﻧﻲ ﺎوﻟﺔﺤوﻣ ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻒاﻟﻤﻮﻗ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻖ ﺰﺋﮫﺟ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﺖ أن ﺑﻌﺪ ، هﺗﻔﺴﯿﺮ _____________________ )١ ( ﻋﺎم ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺿﺪ ﺛﺎر ياﻟﻜﻨﺪ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻤﺪﺤﻣ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ١٨ﻋﺒﺪ ﺑﯿﻨﮫ وﻧﺸﺒﺖ ﻣﺴﻜﻦ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺛﻢ ﻢﺟﻤﺎﺠاﻟ دﯾﺮ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻮﯾﻠﺔﻃ ﻣﻌﺎرك ﺎجﺤﺠاﻟ ةﺑﺄﻣﺮ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﺶﯿﺟ وﺑﯿﻦ ﺑﮭﺰﯾﻤﺘﮫ اﻧﺘﮭﺖ اﻟﺘﻲ ٨ﻋﺎم٣ ﻋﺎم ﺎجﺤﺠاﻟ اﻟﻰ ﺑﺮأﺳﮫ وﺑﻌﺚ ﻗﺘﻠﮫ ھﺬا ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺮك ﻛﺒﯿﺮ رﺗﺒﯿﻞ اﻟﻰ ﻮﺋﮫﺠ٨وﻟ٥. ٨٧١اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺮھﺎﺻﻋﺎ اﻟﺘﻲ أھﻤﮭﺎ أو اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻷﺣﺪاث ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﻒاﻟﻤﻮﻗ ھﺬا ةﻮرﺻ ، اﻷول. اﻟﺪﻗﺔ ﺷﺌﺖ إذا ـ اﻧﻌﺪاﻣﮫ أو اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺐﺎﻧﺠاﻟ ﻒﺿﻌ ﻧﻔﺴﺮ ﻒ؟ﻛﯿ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻟﺪى ـ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ وﺳﻼﺣﮭﻢ ، اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺐﻗﻠ ﻣﻦ ﻮاﺟﺧﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻮارجﺨاﻟ فﺧﻼ ﻋﻠﻰ ﻟﻲ ﯾﺒﺪو. اﺳﺘﺸﮭﺎدھﻢ ﺑﻌﺪ ﻷﺋﻤﺘﮭﻢ ﺛﺄروا أو ، أﺋﻤﺘﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺧﺎﺿﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ فﺧﻼ وﻋﻠﻰ. ﻻءﺆوھ أوﻟﺌﻚ فﺧﻼ ﻋﻠﻰ. ﺑﻌ ، اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻋﻦ ةﺑﻌﯿﺪ ﻣﺴﺎﻟﻤﺔ ھﺎدﺋﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ةﻧﺸﺄ ﻛﺎﻧﺖ ﻒواﻟﺴﯿ اﻟﺪم ﻋﻦ ةﯿﺪ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺐوﻟﮭﯿ.

ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﺪﯾﺚﺤاﻟ ﻋﻨﺪ إﻟﯿﮫ أﺷﺮﻧﺎ ، ﻮﯾﻞﻃ ﺳﻠﻤﻲ ﺗﻄﻮر ةوﻟﯿﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ةﻧﺸﺄ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ . ﻓﻲ واﺆﯾﻨﺸ ﻟﻢ ﻓﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻘﺘﺮﺑﻮا وﻟﻢ ، ﻧﺸﺄﺗﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﯾﻤﺎرﺳﻮا وﻟﻢ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺐﻛﻤﺬھ ﻞﺻاﻷ . ﻮاﺟوﺧﺮ ﻣﺬھﺒﮭﻢ ﺎﻟﻔﻮاﺨﻟ ﻓﻌﻠﻮا وﻟﻮ ﻋﻠﯿﮫ. ﻛ ﻛﻤﺪرﺳﺔ واﺆﻧﺸ ﻋﻠﯿﮫ ﮭﺎﻃﻧﺸﺎ ﺮﺼوﺗﻘ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ضﻮﺨﺗ ، ﻼﻣﯿﺔ. أﺧﺬت راءﻵا يﺑﺄ ﻧﺸﺄﺗﮭﻢ ﻛﺎﻧﺖ هھﺬ : وﻗﺎﻟﻮا ﺪھﻢﺟوﻣﺴﺎ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﻟﺰﻣﻮا أﻧﮭﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ يﺑﺮأ ) ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧﺸﺘﻐﻞ ةواﻟﻌﺒﺎد ( ﻗﺎل ﻣﻦ أو ، عﺮاﺼاﻟ واﻋﺘﺰﻟﻮا ﺳﯿﻮﻓﮭﻢ ﻛﺴﺮوا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﯿﻦ اﻣﺘﺪادا ﻌﻠﮭﻢﺟ ﻣﻦ يﺑﺮأ أو ﺑﺎﻋﺘﺰال ﺐﻣﺮﺗﻜ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ أﻗﻮال اﻋﺘﺰال أو ، يﺮﺼاﻟﺒ ﺴﻦﺤاﻟ ﺲﻠﺠﻣ ٩٧١اﻟﺼﻔﺤﺔ ةاﻟﻜﺒﯿﺮ . ﺑﮭﺎ ﻞﺼﯾﺘ وﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺪﺧﻞ وﻻ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﯾﺒﻌﺪ ﻣﺎ إﻻ ﻤﯿﻌﮭﺎﺟ ﻓﯿﮭﺎ ﺲﻓﻠﯿ)١. ( ﻛﻞ ﺑﻌﯿﺪا ﺳﻠﺒﯿﺎ ﻣﻌﻨﻰ ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﯾﺘﻀﻤﻦ ، ﺘﻨﺎبﺟواﻻ واﻻﺑﺘﻌﺎد اﻟﺘﺮك ﻏﯿﺮ ﯾﻌﻨﻲ ﻻ وھﻮ ، اﻻﻋﺘﺰال ﻆﻟﻔ أن ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻰ وﻣﯿﻠﮭﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺳﻠﻮك ﺘﻤﻠﮭﺎﺤﯾ ﻻ ﯿﺎتﺤﺗﻀ ﻣﻦ هﺮﺠﺗ وﻣﺎ ﻒﻣﻮاﻗ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﺿﮫ وﻣﺎ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ةاﻟﺜﻮر ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﻤﺎ ، واﻻﺳﺘﻘﺮار واﻷﻣﻦ اﻟﺪﻋﺔ. ؟ ذﻛﺮت ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺮآ ﺗﺄﻛﯿﺪ اﻟﻰ ﺔﺟﺣﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺪ أﺗﺮاﻧﻲ! ﻤﺴﺔﺨاﻟ ﻮﻟﮭﻢﺻأ إذن دوﻧﻚ. ﯾﺘﻨﺎول أو اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﺨﺺﯾ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻨﮭﺎ واﺣﺪ ﻓﻲ أو ﻓﯿﮭﺎ ﺪﺠﺗ ھﻞ ؟ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ أو ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ هاﻋﺘﺒﺎر ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ ، اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ أو واﻟﻮﻋﯿﺪ اﻟﻮﻋﺪ أو اﻟﻌﺪل أو اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ ھﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺒﺎ . أو ﻮلﺻاﻷ هھﺬ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﺑﮭﺎ أن ﺣﺎوﻟﺖ وﻣﮭﻤﺎ ، اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻔﮭﻮم ﻓﻲ ﺗﺘﻮﺳﻊ أن ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻮلﺻاﻷ هھﺬ ﺗﻘﺮب. ﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﻓﻲ وھﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ف : ﺲﺎﻣﺨاﻟ ﻠﮭﻢﺻأ : ﻗﺪ ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻼﺻأ ﻣﻨﮫ ﻌﻞﺠﯾ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻮمﺼاﻟ ﺐﺎﻧﺟ اﻟﻰ اﻟﻔﻘﮫ ﺐﻛﺘ ﻓﻲ أﯾﻀﺎ ﺚﺤﯾﺒ ﻓﺄﻧﮫ اﻟﻜﻼم ﺐﻛﺘ ﻓﻲ ﺚﺤﯾﺒ ﻛﺎن ان عﻣﻮﺿﻮ وھﻮ ، ﺾاﻟﺒﻌ ﯾﺘﻮھﻢ اﻷ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺐواﻟﻤﺬاھ قاﻟﻔﺮ ﺑﮫ أﺧﺬت وﻗﺪ ، وﻧﮭﺎﺆﺷ ﻣﻦ ﺲوﻟﯿ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ وﻻ ، ةﻼﺼواﻟ ﻣﻦ ، ﺧﺮى ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺐوﻣﺬاھ ﻓﺮﻗﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻌﻞﺠﯾ ﻓﻠﻢ ، ﮫﻃﺷﺮو ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﺎ فاﺧﺘﻼ ﻋﻠﻰ ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻏﯿﺮ. ياﻟﺮاوﻧﺪ اﺑﻦ أوردھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ هوھﺬ)٢ (ﻓﻲ ) اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺔﺤﻓﻀﯿ ( ﻓﻲ ﯿﺎطﺨاﻟ ﻋﻠﯿﮭﺎ ورد ) ﺎرﺼاﻻﻧﺘ( اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪ ، ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ _____________________ )١( ﻣ ھﻨﺎ ﻒأﺿﯿ وﻗﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻖﺗﺘﻌﻠ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ةﺪﯾﺮﺟ أراھﺎ ﻼﺣﻈﺔ . قاﻟﻔﺮ أن ذﻟﻚ ، ﻋﻨﮭﻢ واﻟﺬاﺑﻮن وﻣﻤﺜﻠﻮھﻢ أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ھﻢ ﺷﻌﺮاء ﻟﮭﻢ ﻛﺎن ، وزﺑﯿﺮﯾﯿﻦ وﺧﻮارج ﺷﯿﻌﺔ ﻣﻦ ، ﻛﻠﮭﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻮﻣﮭﻢﺼﺧ ﻋﻠﻰ وﯾﺮدون ﻟﻌﻘﯿﺪﺗﮭﻢ وﯾﺪﻋﻮن ﻣﺬھﺒﮭﻢ ﺮونﺼﯾﻨ . ودم ﺐﻟﮭﯿ ، اﻟﻌﮭﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وأﺷﻼء. دﻣﺎءھﺎ وﯾﺴﯿﻞ ﻟﮭﯿﺒﮭﺎ وﯾﻀﺮم اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﯾﺘﻘﺪم ، ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺲوﻟﯿ . ﻟﻨﺎﺋﮫ ﺐﯿﺠوﯾﺴﺘ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﻛﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﺲوﻟﯿ ﺑﺴﻤﺎﻋﮫ وﯾﺴﺴﺘﻤﯿﺖ.

ﻟﮭﺎ خرﺆﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺔﺤاﻷﺳﻠ أﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺳﻼﺣﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ . وھﻲ ، قاﻟﻔﺮ ﻛﺎﻧﺖ وإذا ﻤﻞﺤﯾ اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ اﻟﻰ ﺘﺎجﺤﺗ ، ﻣﻌﺎرﻛﮭﺎ ضﻮﺨﺗ ، ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺔﺟاﻟﺪر ورﺑﻤﺎ ، ﺘﺎجﺤﺗ ﻓﺄﻧﮭﺎ ، ﯾﺪاﻓﻊ أو ﻢﺟﻓﯿﮭﺎ هﺑﯿﺪ ﻒاﻟﺴﯿ ﻊﺠﻓﯿﺸ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﯾﻘﺎﺗﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻰ أﻛﺜﺮ أو ﺷﺎﻋﺮا ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺮﻗﺔ أﯾﺔ ﺗﻌﺪم ﻟﻢ وﻟﮭﺬا ه ووراء اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ أﻣﺎم ، ﺬلﺨﯾ أو . ﺞﺘﺤﯾ ﻟﻢ أﯾﻀﺎ وﻟﮭﺬا ﺷﺎﻋﺮ ﻟﮭﻢ فﯾﻌﺮ وﻟﻢ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻰ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ . واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ اﻻﻋﺘﺰال أن ذﻟﻚ وﻻ ﻗﺘﻠﻰ وﻻ ﻓﯿﮫ دم ﻻ ، ﻛﻼﻣﻲ ﺐﻣﺬھ ، أﺷﻼء . ﺮﻛﮫﺤﺳﯿ ﻣﺎذا ـ ﺑﻞ ؟ حﻛﺎﻟﻄﺮﻣﺎ أو ﻛﺎﻟﻜﻤﯿﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﺳﯿﻘﻮل وﻣﺎذا ؟ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻰ ﺘﮭﻢﺟﺣﺎ أو ﺘﮫﺟﺣﺎ ﻓﻤﺎ ؟ ﻔﺘﮫﻃﻋﺎ وﯾﺸﻌﻞ ﺧﺮآ ﺳﺒﺒﺎ رأﯾﻲ ﻓﻲ ﯾﻤﺜﻞ ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻟﺪى ﻮدھﻢﺟو وﻋﺪم ، اﻷﺧﺮى اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ قاﻟﻔﺮ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﺮاء ﻮدﺟﻓﻮ رﻓ اﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﯾﻘﺎل ﻣﺎ ﺾ ) ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ( ﻒﻣﻮﻗ ﻣﻦ ﻖاﻧﻄﻠ أﻧﮫ أو ، ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺐﻣﺬھ اﻻﻋﺘﺰال وان ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺳﯿﺎﺳﻲ. )٢ ( يﺑﺎﻟﺮﯾﻮﻧﺪ ﯾﺴﻤﻰ وﻗﺪ ﺒﮭﺎنﺻا ﻗﺮى ﻣﻦ راوﻧﺪ اﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ياﻟﺮواﻧﺪ ﺤﻖاﺳ ﺑﻦ ﯿﻰﺤﯾ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺴﯿﻦﺤاﻟ أﺑﻮ قﺗﺰﻧﺪ ﺛﻢ ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﺎ هأﻣﺮ ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻣﺸﺎھﯿﺮ أﺣﺪ. ﺆﻣ ﻟﮫ ﻓﻲ واﻟﻄﻌﻦ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ﻓﻲ ةﻛﺜﯿﺮ ﻟﻔﺎت ﻤﺪﺤﻣ اﻟﻨﺒﻲ)ص ( ﻛﺘﺒﮫ ﻣﻦ نآواﻟﻘﺮ ) اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺔﺤﻓﻀﯿ ( ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﯿﺎطﺨاﻟ ﻧﻘﻀﮫ ياﻟﺬ ) ﺎرﺼاﻻﻧﺘ ( . وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﺒﯿﺮﺑﯿﻦ ف٢اﺧﺘﻼ٣٤ و٣١٠ هﻋﻤﺮ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺎوزﺠﯾﺘ وﻟﻢ. ٠٨١اﻟﺼﻔﺤﺔ وﻋﺸﺮاً. ﺑﻜﺜﯿﺮ وﻟﻮ ـ ﻟﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ، ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻢ ؟ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺒﯿﻌﺔﻃ ـ ﺎوزﺠاﻟﺘ ﻣﻦ! ﻓﻲ ياﻟﺒﻐﺪاد ذﻛﺮھﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ) قاﻟﻔﺮ ﺑﯿﻦ قاﻟﻔﺮ ( وﺷﺪد ﻤﮭﺎﺟھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺢﻓﻀﺎﺋ ﻣﻦ وﻋﺪھﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺔﺤﻔﺻ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺛﻼﺛﺎ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ أﺧﺬت وﻗﺪ ، ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻨﻜﯿﺮ)١ (ﺢاﻟﻔﻀﺎﺋ أو اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺐﯿﺼﻧ ھﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ذات!! واﻟﻤﻌﺮ ، ﺎﻧﺒﮭﻢﺟ اﻟﻰ ﺮﻓﺎًﻃ اﻟﺴﻠﻄﺔ ودﺧﻠﺘﮭﺎ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻣﻦ ﻮﻣﮭﻢﺼﺧ ﺿﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺧﺎﺿﮭﺎ اﻟﺘﻲ ةاﻟﻮﺣﯿﺪ ﻛﺔ ةﯿﺮﺼﻗ ﻟﯿﺴﺖ ةﻓﺘﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎم ياﻟﺮأ وأﺷﻐﻠﺖ . ﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﻤﺎ ﻠﺔﺻ ذات أو ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺒﯿﻌﺔﻃ ذات ﻛﺎﻧﺖ ھﻞ ؟ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ ! ﻗﺪﯾﻢ أو قﻠﻮﺨﻣ ھﻮ ھﻞ ، اﷲ وﻛﻼم نآاﻟﻘﺮ ﻖﺧﻠ ﻓﻲ ﺚﺤاﻟﺒ أﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﺲﯾﻤ أﻣﺮاً ، ؟ ﺷﻲء اﻷدﻧﻰ ﺪﺤاﻟ ﯾﻤﻠﻜﻮن وﻻ ، ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ةﻧﺸﺄ واﺆﯾﻨﺸ ﻟﻢ وھﻢ ، ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺮﻗﺔ إذن اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻒﻟﺆﯾ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻒﻛﯿ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻤﻘﻮﻣﺎت .ﻋﻨﺪﻣﺎ ، اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ذات اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻓﮭﻢ ﻗﺪر ، ﺷﻲء ﻓﻲ ﺘﻠﻔﻮنﺨﯾ ﻻ ﺑﻞ ؟ ﻮﻧﮭﺎﺠوﯾﻌﺎﻟ ﻟﮭﺎ ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن! أﯾﻦ ﺑﻌﺪ ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ أﻓﻀﻞ ﻌﻠﮫﺠﯾ ﻣﻦ وﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻋﻠﯿﺎ ﻠﺪﺨﯾ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ عﺗﺘﻮز ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر ھﻮ ﻤﺪﺤﻣ)٢ (اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺒﺮأ ﻣﻦ وﺑﯿﻦ ، اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺐﯾﻜﺘ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر وأﯾﻦ )٣. ( _____________________ )١( ص ٨٦ﻣﻦ ـ١٢١.

)٢( ﺑﻐﺪاد ﻛﻤﻌﺘﺰﻟﺔ. )٣ ( ) اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ( ﻆﺎﺣﺠاﻟ ﻟﻔﺎتﺆﻣ حأ. ١٨١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻞﺼاﻟﻔ ھﺬا ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺖ أﻧﻨﻲ : ھﺬا ﺐﺎﺣﺻ ﻣﻦ ﻌﻞﺠﯾ ﻟﻦ ، ﻖﺳﺎﺑ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺣﺪث أو ﻒﻣﻮﻗ ﻓﻲ يرأ إﺑﺪاء أن ﺎﯾﺪاًﺤﻣ ، ياﻟﺮأ إﺑﺪاء ﻣﻦ هﺣﺪود ﻓﻲ ﯾﺒﻘﻰ ﺑﻞ ، ﻓﯿﮫ دور ذا وﻻ ﺪثﺤاﻟ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺎ وﻻ ، ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ﻧﻔﺴﮫ ياﻟﺮأ ﻣﻨ ﺒﺎﺼﻣﺘﻌ ﯿﺰاًﺤﻣﺘ أو ﻔﺎًﺼ. زﻋﯿﻤﮭﺎ ﯾﻘﻮل ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻒﻛﯿ ) وﻓﻮا ﻗﺎﻟﻮا إذا ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺿﻊ فأﻋﺮ ﻣﺎ واﷲ . . . ( وھﻮ أو ، ﯾﻌﺮﻓﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﻟﻮم وﻻ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻻ ﺑﮭﻢ ﻟﮫ ﻠﺔﺻ ﻻ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﯾﻦﻵا ﻋﻦ ﻻ ، ﺒﻌﺎﻃ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺪثﺤﯾﺘ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ أوﻟﺌﻚ فﯾﻌﺮ. ذاﺈﻓ وﻓﻮا ﻗﺎﻟﻮا إذا اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻤﯿﻊﺟ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ فﯾﻌﺮ ﻻ ﻋﻤﺮو ﻛﺎن . ﺛﻮرات أو ةﺛﻮر ﺐﯾﻨﺴ أن ﻷﺣﺪ ﻓﮭﻞ ؟ ﻟﮭﻢ! ﻋﺎھﺪوا ﺑﻤﺎ ووﻓﻮا ﺛﺒﺘﻮا وﺑﺎﯾﻌﻮا ﻋﺎھﺪوا إذا ﺛﻼﺛﺔ ﺪﺠﯾ أن ﯾﻌﯿﺒﮫ ﮭﻢﺨوﺷﯿ ، اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ سﯾﻤﺎر ﻒﻛﯿ اﻟﻌﮭ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﯾﺒﻘﻰ وﻣﺎذا ؟ وﺑﺎﯾﻌﻮا ﻮﺿﮭﺎﺨﯾ وﻣﻦ ةواﻟﺜﻮر ﻒاﻟﺴﯿ اﺳﺘﺒﻌﺪت إذا ، ﺪ ﻮھﺎﺤﻧ هﺑﻌﮭﺪ ﯾﻔﻲ وﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺜﺒﺖ وﻣﻦ. ﻓﻌﻼ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﺎرﺳﺖ ﻗﺪ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ وإذا ، ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻖﻠﺨﺗ أن ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻻ أﻧﻚ . أﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋ رواﯾﺔ أو ، ھﻨﺎ ﮭﺪﺠاﻟ ﺑﻌﺪ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻌﺜﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ، ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻖﺧﻠ ﺎولﺤﺗ أن يرأ أو ، ھﻨﺎك ﺔ وﺗﻠﻚ هھﺬ ﺑﯿﻦ ﻮلﺤﻣﻨ . ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺮﻗﺔ أﺑﺪا ﻨﻊﺼﯾ ﻻ ﻓﮭﺬا . ﯾﺮﯾﺪون اﻟﺬﯾﻦ ﺘﮭﺪﺟا ﻣﮭﻤﺎ ) ﺲﺗﺴﯿﯿ ( أﯾﺔ أو ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻞﺻاﻷ ﻓﻲ ﻖﻠﺨﺗ ﻟﻢ ﻓﺮﻗﺔ. ٢٨١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺎﻟﮫﺼواﻧﻔ ﻋﻤﺮو أو ﻞﺻوأ فﺧﻼ ﺑﻌﺪ ﻟﯿﻨﺔ ھﺎدﺋﺔ ةﻧﺸﺄ ، ﻗﺪﻣﺖ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻧﺸﺄ ﻟﻘﺪ . ﻟﻢ أﺣﺪا ﻟﻜﻦ أن ﯾﻘﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ ﺷﺎرك أﻧﮫ أو ، ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ﻛﺎن ﻋﻤﺮاً أو ﻼًﺻوا أن أو ، ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎن فﻼﺨاﻟ ھﺬا ﻒواﻟﺴﯿ ، وﺛﺎروا ﺷﺎرﻛﻮا ﻣﻤﻦ ﻤﻮدﺤﻣ ﻒﻣﻮﻗ ، اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ، ﻟﮫ ﻛﺎن أو ، ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺎرﻛﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻊ ، ﺮھﺎﺻﻋﺎ ﺧﺎرج ﺒﺮاًﺻ أو ، اﻟﻤﻌﺎرك ﺳﺎﺣﺎت ﻓﻲ ﮭﺔﺟﻣﻮا ، اﻟﺜﻮار ﺪﺤﺼﯾ ﺳﺎﺣﺎﺗﮭﺎ. وﻋﻤﺮاً ﻼًﺻوا وﻷﺗﺮك . أﻧﮭﻤﺎ ﻣﻊ ، اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺞﻟﻨﮭ ﺧﻼﻓﺎً ﺛﺎﺋﺮﯾﻦ وﻻ ﺳﯿﺎﺳﯿﯿﻦ ﯾﻜﻮﻧﺎ ﻟﻢ وﺣﺪھﻤﺎ أﻧﮭﻤﺎ وﻷﻗﺒﻞ وزﻋﯿﻤﺎھﺎ ﺳﺴﺎھﺎﺆﻣ . ﻋﻠﻰ ، ةﺛﻮر ﻓﻲ اﺷﺘﺮﻛﻮا أو ، ةﺑﺜﻮر ﻗﺎﻣﻮا ، ﺑﻌﺪھﻤﺎ أو ﻏﯿﺮھﻤﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أن ﺳﻤﻌﺖ ﻓﮭﻞ اﻹﺳﻼﻣ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ضاﻷر ﻓﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻮرات ةﻛﺜﺮ ، ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻞﺻأ اﻟﻰ ﯾﺴﺘﻨﺪ اﻻﻋﺘﺰال ﻛﺎن ﻟﻮ ، رأﯾﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻧﺸﺎط وﻟﮭﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻟﻔﻮنﺆﯾ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻛﺎن. اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻋﺪم ھﻲ ، اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﺎرﺳﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ أن .