الأجوبة السعدية عن المسائل القصيمية : الغلاف 37 ج 37

ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔوﻣﺘﻔﺮﻗﺎت أﺳﺌﻠﺔ

٧    اﻟﺮﺳﻮلﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﻟﺘﻓﺎع اﻟﻤﻮﺑﺎﻳﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺒـــــــﺎدئ − اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﷲ ﺻﲆ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ − اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أﻭﺟﺐ. − اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻧﴫة ﰲ اﳌﻮﺑﺎﻳﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻡ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﺛﻮاﺑﹰﺎ ﻭأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻭأﺣﺴﻨﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻭاﻟﺪﻋﻮة . اﻟﺴــــــــــﺆال ﺑﺮﻗﻢ اﳌﻘﻴﺪ اﳌﻘﺪﻡ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﲆ ١٧٢١اﻃﻠﻌﻨﺎ اﳌﺘﻀﻤﻦ٨٠٠٢ﻟﺴﻨﺔ ﻡ: ﻣﻦ ﻭرد ﺳﺆاﻝﹲ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﳎﻠﺲ رﺋﻴﺲ اﻟﺪﺑﻌﻲ ﳏﻤﻮد اﳌﻬﻨﺪس ﻣﻔﺎدﻩ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﻔﺤﺔ: " اﻟﻜﺮﻳﻢ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﺑﻌﺾ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﻫﺎﻟﻨﻲ − ﺻﲆ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﰲ ﻭاﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻭأﺧﺮ, اﳌﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻡ ﺗﺎرة رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﲠﺎ ﻧﺪاﻓﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﻓﻔﻜﺮﻧﺎ, اﻟﻌﻄﺮة ﻭﺳﲑﺗﻪ ﻋﻠﻴ اﷲ ﻭﺳﻠﻢﺻﲆ ﻪ − , إرﺳﺎﻝ ﻳﺘﻀﻤﻦ, اﳌﻮﺑﺎﻳﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻡ ﻋﱪ دﻋﻮﻱ ﻣﴩﻭع إﻧﻔﺎذ إﱃ اﷲ ﻓﻬﺪاﻧﺎ ﻫﺆﻻء ﻳﺜﲑﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﺸﺒﻬﺎت, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة ﻭﻣﻠﺨﺺ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺺ اﳌﻮﺑﺎﻳﻞ أﺟﻬﺰة ﻋﱪ اﳌﻮاد ﻫﺬﻩ ﺗﹸﺒﹶﺚﱡ ﺣﻴﺚ; ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﻭردﻭد اﳌﻐﺮﺿﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﺧﻼﻝ ﰲ اﳋﲑ أﻫﻞ ﻣﻊ.

٨    ﺣﻴﺚ; ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺎﳌﺠﺎﻥ ﻭﺳﻴﺘﻢ ﲡﺎرﻱ ﻭﻏﲑ رﺑﺤﻲ ﻏﲑ اﳌﴩﻭع ﺑﺄﻥ ﻋﻠﲈﹰ اﳌﴩﻭع ﳍﺬا اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻴﺴﻮرﻳﻦ أﺣﺪ ﺗﱪع. ﻭاﻟﺴﺆاﻝ : اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﰲ ﻭﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﴩﻭﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬﻩ − ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ −?ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺄﺟﻮرﻭﻥ ﻧﺤﻦ ﻭﻫﻞ ? ــــﻮاباﻟﺠــــــ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ,اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أﻭﺟﺐ ﻳﻨﴫ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺘﻘﺮب أﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺮﺑﺔ أﻋﻈﻢ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻳﻨﴫﻭﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭﻗﺪ, اﻟﻨﺒﻲ ﻧﴫة أﻥ − ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻭﺳﻠﻢﺻﲆ − ﰲ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺗﻜﻮﻥ إﻧﲈ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﻟﻨﴫة ﻣﻈﺎﻫﺮ أﻛﱪ ﻣﻦ أﻥ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ, ﻭاﳊﺮب اﻟﺴﻠﻢ ﻭﰲ ﻭاﳌﻜﺮﻩ − ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ,ﻭاﻟﻘﻴﻢ ﻭاﳌﺜﻞ اﳌﺒﺎدئ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﻧﻨﴫﻩ أﻥ أﻓﻌ ردﻭد ﰲ ﻧﻨﺸﻐﻞ ﻻ ﻭأﻥ, ﻫﺪﻣﹰﺎ ﻻ ﺑﻨﺎءﹰ ﻧﴫﻧﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﳏﺴﻮﺑﺔ ﻏﲑ ﺎﻝ اﻹﺳﺎءة ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮﻥ ﻭأﻥ, اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟﺴﻮر ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺒﻨﻴﻪ ﻣﺎ ﲥﺪﻡ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﺮاد ﲢﻘﻴﻖ ﰲ ﻭاﻻﺳﺘﻤﺮار, اﳊﻖ ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت إﱃ ﻟﻨﺎ داﻓﻌﹰﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﻭاﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭاﻟﻌﲈرة ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة: } عَنِ عۡرِضۡ َ وَأ تُؤۡمَرُ بِمَا فَٱصۡدَعۡ ٩٤ٱلۡمُشِۡكِيَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ كَفَيۡنَٰكَ ٩٥إِنَّا إِلَٰهً ٱ مَعَ يَۡعَلُونَ ٱلَِّينَ ءَاخَرَۚ ا يَعۡلَمُونَ ٩٦فَسَوۡفَ بِ صَدۡرُكَ يَضِيقُ نَّكَ َ أ نَعۡلَمُ وَلَقَدۡ يَقُولُونَ ٩٧مَا بَِمۡدِ فَسَبِّحۡ

٩    ٱلسَّٰجِدِينَ مِّنَ وَكُن ٩٨رَبِّكَ ٱلَۡقِيُ تِيَكَ ۡ يَأ حَتَّٰ رَبَّكَ وَٱعۡبُدۡ{ ]اﳊﺠﺮ: ٤٩: ٩٩[. ﻭﺗﺴﺘﺨﺮج اﻷﻣﻮر ﻣﺂﻻت ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﺗﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ اﻹﻓﻚ ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﺚ, اﻟﴩ ﻣﻦ اﳋﲑ: } جَآءُو ٱلَِّينَ إِنَّ عُصۡبَةٞ ِفۡكِ بِٱلۡ مِّنكُمۡۚ شَّٗ تَۡسَبُوهُ ƅ لَّكُمۖ ا خَيۡٞ هُوَ بَلۡ لَّكُمۡ{ ]اﻟﻨﻮر: ١١[ . ﺧﲑ ﻭاﻹﺳﺎءات اﻟﺴﻔﺎﻫﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﰲ اﳌﺘﺄﻧﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮﻝ ﻟﻨﴫة ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻭﳖﺘﺒﻠﻬﺎ, اﻟﺼﻌﺐ اﳌﻮﻗﻒ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻋﺎﻣﻞ اﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﻭﺷﲈﺋﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭأﺧﻼﻗﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺳﲑﺗﻪ ﺑﻨﴩ ﻛ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻧﺘﻤﺜﻞ ﺑﻞ, اﻟﻌﻄﺮة اﳊﻜﻢ ﰲ ﻭاﻟﻌﺪﻝ, اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻋﲆ اﻟﺮد ﻴﻔﻴﺔ ﺻﻮرة ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ﺗﺄﺳﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻨﺼﻨﻊ, أﺣﺪ ﺑﺠﺮﻳﺮة أﺣﺪﹰا ﻧﺄﺧﺬ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻭﻧﺒﻴﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﲆ اﳌﻔﱰﻭﻥ ﺑﻪ ﻳﻔﱰﻱ اﻓﱰاء ﻛﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻧﻜﺬب, اﻟﻌﺎﳌﲔ ﰲ ﻣﴩﻗﺔ ﻣﻨﺤﺔ إﱃ اﳌﺤﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ, ﻭأﻣﺘﻪ . اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻨﺎب إﱃ ﻭاﻹﺳﺎءة ﻋﻠ اﷲ ﻭﺳﻠﻢﺻﲆ ﻭآﻟﻪ ﻴﻪ − ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻳﲈﹰ ﺑﺪأت إﱃ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻥ; اﻧﺘﺸﺎرﹰا إﻻ اﻹﺳﻼﻡ ﻳﺰدد ﱂ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ, اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﺣﻮﻝ ﻭاﻟﻜﺬب ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ﻳﺒﺎدرﻭﻥ ﻭﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ اﻟﻜﺬب ﻓﻴﻜﺘﺸﻔﻮﻥ, ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻭﻳﺮﻏﺒﻮﻥ, ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﻃﻼع

٠١    ﻣﻨﺎﴏ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﲠﺬﻩ ﻳﻨﺒﻬﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ, ﻭدﻳﻨﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ, ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﱪ ﳛﺪث اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ, ﻗﻮة ﻭﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﺪدا اﻷدﻳﺎﻥ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻓﻬﻮ ﻟﻪ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ﻭﻃﺎﻋﺔ اﳌﺼﻠﲔ ﺑﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪرﻩ ﻳﺮﻓﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ; اﻟﴩﻳﻒ ﺟﻨﺎﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻫﺆﻻء ﺑﺈﺳﺎءة ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ − ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − اﳌﻜﺬﺑﲔ ﻭﺗﻜﺬﻳﺐ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻭرﻓﻌﺔ ﴍﻓﹰﺎ ﻳﺰداد . اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺺ إرﺳﺎﻝ ﰲ اﳌﻮﺑﺎﻳﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ اﻟﺬﻱ اﻟﺪﻋﻮﻱ اﳌﴩﻭع ﻭﻫﺬا ﻳﺜﲑﻫ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﺸﺒﻬﺎت, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة ﻭﻣﻠﺨﺺ, اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭردﻭد اﳌﻐﺮﺿﻮﻥ ﻫﺆﻻء ﺎ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻧﴫة ﰲ ﺛﻮاﺑﹰﺎ ﻭأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻭأﺣﺴﻨﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﳍﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﻭاﻟﻨﺒﻲ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻭاﻟﺪﻋﻮة − ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ﺧﻴﱪ إﱃ ﻭﺟﱠﻬﹶﻪ ﳌﹶﹼﺎ ﻭﺟﻬﻪ اﷲ ﻛﺮﻡ ﻋﲇ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻘﻮﻝ: » اﷲ ﳞﹶﹾﺪﹺﻱ ﻷﹶﻥﹾ ﻓﹶﻮﹶاﷲ اﻟﻨﱠﻌﹶﻢﹺ ﲪﹸﹾﺮﹸ ﻟﹶﻚﹶ ﻳﹶﻜﹸﻮﻥﹶ أﹶﻥﹾ ﻣﹺﻦﹾ ﻟﹶﻚﹶ ﺧﹶﲑﹾﹲ ﻭﹶاﺣﹺﺪﹰا رﹶﺟﹸﻼ ﺑﹺﻚﹶ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . اﷲ ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺑﲈ اﻟﻜﺮاﻡ ﳍﺆﻻء ﻓﻬﻨﻴﺌﹰﺎ ﻧﺒﻴﻪ ﻧﴫة ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ − ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﳉﺰاء ﺧﲑ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺟﺰاﻫﻢ, ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﺜﻮﺑﺘﻬﻢ اﷲ ﻭأﺟﺰﻝ ., أﻋﻠﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ

١١    ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﺒـــــــﺎدئ − ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻣﺎﻻ اﻟﻔﻄﺮ زﻛﺎة إﺧﺮاج ﺟﻮاز ﻟﻠﻔﺘﻮ اﳌﺨﺘﺎر. − اﻹﺧﻼصﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﺑﺘﺪاع ﻻ ﻣﴩﻭع أﻣﺮ اﻟﱰاﻭﻳﺢ ﺻﻼة ﺗﺮﻭﳛﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻓﻴﻪ. − ﰲ أﻣﺎ, اﻟﻨﻮازﻝ ﻏﲑ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ اﻟﻘﻨﻮت ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻒ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ ﻭاﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻣﴩﻭﻋﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﺗﻔﻘﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﻨﻮازﻝ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ. − ﴍﻋﺎ اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ : أﻧﻪ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻳﹸﻨﻘﹶﺾ ﻻ ﻭأﻧﻪ, ﻓﻴﻪ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻳﹸﻨﻜﹶﺮ ﻻ اﻟﴩع ﰲ ﻳﻘﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ إﻃﻼﻗﻪ ﻋﲆ ﻳﺆﺧﺬ اﳌﻄﻠﻖ ﻭأﻥ, ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد. − اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﳾء اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺻﻴﻐﺔ ﰲ ﻳﺮد ﻭﱂ, ﻣﻨﺪﻭب اﻟﻌﻴﺪ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ اﳌﻄﻬﺮة. − ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة زﻳﺎدة ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﻭآﻟﻪ ﻣﴩﻭع أﻣﺮ اﻟﻌﻴﺪ ﺗﻜﺒﲑ ﺧﺘﺎﻡ ﰲ ﻭذرﻳﺘﻪ ﻭأزﻭاﺟﻪ ﻭأﻧﺼﺎرﻩ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ. − ﻣﻦ اﻟﻌﻤﲇ اﻹﲨﺎع ﻭﻗﺎﻡ, ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺜﲈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﹶﻨﱠﻪﹸ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﲏ اﻷذاﻥ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺪﻥ.

٢١    − ﻗﺒﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻼﻭة ﺳﲈع ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﲨﻊ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﺴﲈع اﳌﺬﻳﺎع ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻳﺘﻢ أﻡ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ أﻛﺎﻥ ﺳﻮاء, اﳋﻄﺒﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﳾء ﻭﻻ, اﻟﺘﻼﻭة . اﻟﺴــــــــــﺆال ﺑﺮﻗﻢ اﳌﻘﻴﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﲆ ٧٦٠٢اﻃﻠﻌﻨﺎ اﳌﺘﻀﻤﻦ٨٠٠٢ﻟﺴﻨﺔ ﻡ: اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﺧﻼﻑ ﻇﻬﺮ, اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻔﻖ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﺣﻮﻝ اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﲆ : ﳛﺮﻣﻮﻥ ﻛﲈ, ﻧﻘﻮدﹰا اﻟﻔﻄﺮ زﻛﺎة إﺧﺮاج ﳛﺮﻡ ﺑﻤﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﻗﺮاءة: } حَدٌ َ أ ٱ هُوَ قُلۡ{ ﰲ اﻟﻘﻨﻮت ﳛﺮﻣﻮﻥ ﻛﲈ, اﻟﱰاﻭﻳﺢ ﺻﻼة راﺣﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻭﳛﺮﻣﻮﻥ, اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﻭﺳﻠﻢﺻﲆ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﻭﻳﻤﻨﻌﻮﻥ, اﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼة ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻷذاﻥ ﻭﳛﺮﻣﻮﻥ, اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺗﻜﺒﲑ ﰲ ﰲ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ ﻛﺒﲑﹰا ﺧﻼﻓﹰﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻷﻣﻮر ﻭﻫﺬﻩ, اﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼة ﰲ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﻄﻬﲑ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ أﳖﻢ ﻳﺪﱠﻋﻮﻥ ﻫﺆﻻء ﻷﻥ; أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﲑة ﻭاﻟﻀﻼﻻت. ﻓﻬﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺧﺪﻣﺔ ﰲ اﷲ ﺟﻌﻠﻜﻢ? ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﲈ ﺿﻼﻟﺔ ﺑﺪﻋﺔ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ داﺋﲈﹰ ﻭاﻟﺪﻳﻦ .

٣١    اﻟﺠــــــــــﻮاب أﻭﻻ: ﻧﻘﻮدﹰا اﻟﻔﻄﺮ زﻛﺎة إﺧﺮاج : أﻭ ﺑﹸﺮﱟ ﻣﻦ ﺻﺎعﹴ ﻧﺼﻒﹸ اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﻮاﺟﺐﹶ أﻥﱠ اﳊﻨﻔﻴﺔ اﻟﺴﺎدة ﻳﺮ أﻥ ﻓﻬﻮ ﺻﻔﺘﻪ أﻣﺎ, ﺷﻌﲑ أﻭ ﲤﺮ ﻣﻦ ﺻﺎع أﻭ زﺑﻴﺐ أﻭ ﺳﻮﻳﻘﻪ أﻭ دﻗﻴﻘﻪ ﻭﺟﻮب , ﻋﲔ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻻ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﲆ ﻣﺘﻘﻮﻡ ﻣﺎﻝ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺼﻮص , ﻋﺮﻭﺿﹰﺎ أﻭ, ﻓﻠﻮﺳﹰﺎ أﻭ, دﻧﺎﻧﲑ أﻭ, دراﻫﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﻋﻦ ﻳﻌﻄﻲ أﻥ ﻓﻴﺠﻮز ﺷﺎء ﻣﺎ أﻭ . ﰲ اﻟﴪﺧﴘ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ" ٣اﳌﺒﺴﻮط/ ٧٠١ – ٨٠١": " ﻗﻴﻤﺔ أﻋﻄﻰ ﻓﺈﻥ ﻋﻨ ﺟﺎز اﳊﻨﻄﺔ ﳛﺼﻞ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﳛﺼﻞ ﻭذﻟﻚ, اﻟﻐﻨﻰ ﺣﺼﻮﻝ اﳌﻌﺘﱪ ﻷﻥ; ﺪﻧﺎ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﳋﻼﻑ ﻭأﺻﻞ, ﳚﻮز ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻋﻨﺪ, ﺑﺎﳊﻨﻄﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : ﻷﻧﻪ; اﻟﻘﻴﻤﺔ أداء ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳊﻨﻄﺔ أداء ﻓﻜﺎﻥ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻼﻑ ﻋﻦ ﻭأﺑﻌﺪ اﻷﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎﻝ إﱃ أﻗﺮب اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ, ﻓﻴﻪ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ : ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻔﻘﲑ ﻣﻨﻔﻌﺔ إﱃ أﻗﺮب ﻷﻧﻪ; أﻓﻀﻞ اﻟﻘﻴﻤﺔ أداء ﻷﻥ ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﺸﻌﲑ اﳊﻨﻄﺔ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﻨﺼﻴﺺ, إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﻣﺎ ﻟﻠﺤﺎﻝ ﺑﻪ ﻳﺸﱰﻱ , ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد ﲡﺮﻱ اﻟﺒﻴﺎﻋﺎت دﻳﺎرﻧﺎ ﰲ ﻓﺄﻣﺎ, ﲠﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻋﺎت ﻭﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻷداء, اﻷﻣﻮاﻝ أﻋﺰ" .

٤١    اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﻮﻝ أﻧﻪ ﻛﲈ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ أﻳﻀﹰﺎ ﻭﻫﺬا ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ رﻭﻱ ﺣﻴﺚ, اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ, ﲠﻢ ﻳﹸﻌﹾﺘﹶﺪﱡ: " ﺗﻌﻄﻰ أﻥ ﺑﺄس ﻻ اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﺪراﻫﻢ". ﻗﺎﻝ زﻫﲑ ﻓﻌﻦ, اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ ﻭأﺑﻮ : أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮﻝ إﺳﺤﺎﻕ: "اﻟﻄﻌﺎﻡأدرﻛ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﺪراﻫﻢ اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺪﻗﺔ ﰲ ﻳﻌﻄﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﺘﻬﻢ". ﻗﺎﻝ ﻗﺮة ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻓﻌﻦ, اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮ : ﰲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺎب ﺟﺎءﻧﺎ اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺪﻗﺔ: "درﻫﻢ ﻧﺼﻒ ﻗﻴﻤﺘﻪ أﻭ إﻧﺴﺎﻥ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺻﺎع ﻧﺼﻒ" . رﻭ ﻭﻗﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ اﻵﺛﺎر ﻫﺬﻩ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﰲ" ٢اﳌﺼﹶﻨﱠﻒ / ٨٩٣" ﻣﺬﻫﺐ أﻳﻀﹰﺎ ﻭﻫﻮ, ﻛﲈ, ﺑﺎﻟﴬﻭرة ذﻟﻚ ﻗﻴﺪا أﳖﲈ إﻻ, ﺛﻮر ﻭأﺑﻮ, راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ, اﻟﺜﻮرﻱ ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮﻩ" اﳌﻬﺬب ﴍح ٦اﳌﺠﻤﻮع/ ٢١١" ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻭأﺟﺎزﻩ, ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ أﻳﻀﹰﺎ اﳊﻨﺒﲇ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﺚ, اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﻭاﳌﺼﻠﺤﺔ" ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎﻭ" ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ ﻭاﻟﻜﻔﺎرة اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﺧﺮاج ٥٢ﻋﻦ/ ٢٨ − ٣٨: ", ﻣﻨﻪ ﳑﻨﻮع راﺟﺤﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﺧﺮاج أﻥ ﻫﺬا ﰲ ﻭاﻷﻇﻬﺮ ﺑ ﻓﻼ اﻟﻌﺪﻝ أﻭ اﳌﺼﻠﺤﺔ أﻭ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﺧﺮاج ﺑﻪﻭأﻣﺎ ﺄس" . اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﳐﹸﹶﺮﱠﺟﺔ رﻭاﻳﺔ اﻟﻔﻄﺮ زﻛﺎة ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﺧﺮاج ﺑﺈﺟﺰاء اﻟﻘﻮﻝ أﻥ ﻛﲈ ﰲ اﳌﺮداﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﹶﺺﱠ أﲪﺪ" ٣اﻹﻧﺼﺎﻑ/ ٢٨١" . اﳋﻠﻖ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭأرﻓﻖ اﻟﴩع ﳌﻘﺎﺻﺪ أﻭﻓﻖ ﻭﻧﺮاﻩ ﻟﻠﻔﺘﻮ ﻧﺨﺘﺎرﻩ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﺑﻪ, اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻣﺎﻻ اﻟﻔﻄﺮ زﻛﺎة إﺧﺮاج ﺟﻮاز ﻫﻮ

٥١    أﻧﻪ ﻛﲈ, ﻭﻏﲑﻫﺎ, ﻭاﳋﺮاج, ﻭاﻟﻨﺬر, اﻟﻜﻔﺎرات ﻭﰲ, زﻛﺎة ﻛﻞ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭاﻟﻔﺘﻮ ﻣﺮ ﻛﲈ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺬﻫﺐ . ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ : ﺳﻮرة اﻟﱰاﻭﻳﺢﻗﺮاءة ﺻﻼة راﺣﺔ ﰲ اﻹﺧﻼص : ﻣﻦ اﻹﻃﻼﻕ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻘﺮاءة ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﴩع ﺟﺎء ﻛﺤﺎﻝ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﹸﺜﻨﹺﻲ ﻣﺎ إﻻ ﺣﺎﻝ دﻭﻥ ﺣﺎﻝ أﻭ ﻭﻗﺖ دﻭﻥ ﺑﻮﻗﺖ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻏﲑ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺒﱠﻪ ﻭﻗﺪ, ﻣﺜﻼ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ﺳﻮرة ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﻗﺮاء ﻭاﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﻨﻬﻢاﻹﺧﻼص اﷲ رﴈ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻴﻼ ﲥﺎ: » أﹶﻳﹶﻌﹾﺠﹶﺰﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮا? اﻟﹾﻘﹸﺮﹾآﻥﹺ ﺛﹸﻠﹸﺚﹶ ﻟﹶﻴﹾﻠﹶﺔﹴ ﰲﹺ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹶ أﹶﻥﹾ أﹶﺣﹶﺪﹸﻛﹸﻢﹾ : ﻗﹶﺎﻝﹶ? اﻟﹾﻘﹸﺮﹾآﻥﹺ ﺛﹸﻠﹸﺚﹶ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹸ ﻭﹶﻛﹶﻴﹾﻒﹶ : } قُلۡ حَدٌ َ أ ٱ هُوَ{ ﺛﹸﻠﹸﺚﹶ ﻳﹶﻌﹾﺪﹺﻝﹸ اﻟﹾﻘﹸﺮﹾآﻥﹺ « .رﻭاﻩ, اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻋﹶﺎﺋﹺﺸﹶﺔﹶ ﻭﻋﹶﻦﹾ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ − :» اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱠ أﹶﻥﱠ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﺑﹺـ ﻓﹶﻴﹶﺨﹾﺘﹺﻢﹸ ﺻﹶﻼﺗﹺﻪﹺ ﰲﹺ ﻷﹶﺻﹾﺤﹶﺎﺑﹺﻪﹺ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹸ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ , ﴎﹶﹺﻳﱠﺔﹴ ﻋﹶﲆﹶ رﹶﺟﹸﻼ ﺑﹶﻌﹶﺚﹶ} ٱ هُوَ قُلۡ حَدٌ َ أ{ ﻟﹺﻠﻨﱠﺒﹺﻲﱢ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ذﹶﻛﹶﺮﹸﻭا رﹶﺟﹶﻌﹸﻮا ﻓﹶﻠﹶﲈﱠ, ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : , ﺳﹶﻠﹸﻮﻩﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺴﹶﺄﹶﻟﹸﻮﻩﹸ ? ذﹶﻟﹺﻚﹶ ﻳﹶﺼﹾﻨﹶﻊﹸ ﳾﹶﹾءﹴ ﻷﹶﻱﱢ, : ﲠﹺﹶﺎ أﹶﻗﹾﺮﹶأﹶ أﹶﻥﹾ أﹸﺣﹺﺐﱡ ﻭﹶأﹶﻧﹶﺎ اﻟﺮﱠﲪﹾﹶﻦﹺ ﺻﹺﻔﹶﺔﹸ ﻷﹶﳖﱠﹶﺎ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − : ﳛﹸﹺﺒﱡﻪﹸ اﷲﹶ أﹶﻥﱠ أﹶﺧﹾﱪﹺﹸﻭﻩﹸ « .ﻣ ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .

٦١    ﻓﻘﺮاءة ﻭﻋﻠﻴﻪ} حَدٌ َ أ ٱ هُوَ قُلۡ{ أﻣﺮ اﻟﱰاﻭﻳﺢ ﺻﻼة ﺗﺮﻭﳛﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﲢﺠﱠﺮ ﺣﻴﺚ; أﻗﺮب اﻟﺒﺪﻋﺔ إﱃ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ذﻟﻚ أﻥ ادﻋﻰ ﻭﻣﻦ, ﻓﻴﻪ اﺑﺘﺪاع ﻻ ﻣﴩﻭع ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻭﺳﱠﻌﻪ ﻣﺎ ﻭﺿﻴﱠﻖ ﻭاﺳﻌﹰﺎ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − اﳌﻄﻠﻖ ﻭﻗﻴﺪ ﺑﻼ إﻟﻴﻪ ﻳﹸﻠﹾﺘﹶﻔﹶﺖﹸ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﹸﻌﻮﱠﻝﹸ ﻻ ذﻟﻚ ﻭﻣﺜﻞ, دﻟﻴﻞ . ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ: اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ اﻟﻘﻨﻮت : ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ أﻛﺜﺮ ﲠﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ اﻟﻘﻨﻮت ﺑﻦ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺎء, اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺎﻟﻚ: » اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱠ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﻳﹶﺪﹾﻋﹸﻮ ﺷﹶﻬﹾﺮﹰا ﻗﹶﻨﹶﺖﹶ اﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﻓﹶﺎرﹶﻕﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻳﹶﻘﹾﻨﹸﺖﹸ ﻳﹶﺰﹶﻝﹾ ﻓﹶﻠﹶﻢﹾ اﻟﺼﱡﺒﹾﺢﹺ ﰲﹺ ﻭﹶأﹶﻣﱠﺎ , ﺗﹶﺮﹶﻛﹶﻪﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻬﹺﻢﹾ « . ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ ﻭﺻﺤﺤﻮ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ رﻭاﻩ ﺻﺤﻴﺢ أﺧﺬ ﻭﺑﻪ, ﻭﻏﲑﻩ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻩ , ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﰲ اﻟﻘﻨﻮت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ, ﻋﻨﻬﻢ اﳌﺸﻬﻮر ﰲ ﻭاﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ ﻣﻨﻪ اﳌﱰﻭﻙ أﻥ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ أﻭ اﻟﻘﻨﻮت ﻧﺴﺦ ﰲ رﹸﻭﻱ ﻣﺎ ﻭﲪﻠﻮا اﻟﻘﻨﻮت ﻣﻄﻠﻖ ﻻ ﺑﺄﻋﻴﺎﳖﻢ أﻗﻮاﻡ . ﻛ ﰲ اﳊﺎزﻣﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺘﺎﺑﻪ" اﻟﻨﺎﺳﺦ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻵﺛﺎر ﻣﻦ ٣ﻭاﳌﻨﺴﻮخ/ ٠٩ − ١٩": " ﺻﻼة ﰲ اﻟﻘﻨﻮت ﰲ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻓﺬﻫﺐ, اﻟﺼﺒﺢ رﻭ ﻓﻤﻤﻦ, اﻟﻘﻨﻮت إﺛﺒﺎت إﱃ اﻷﻣﺼﺎر اﻟﺮاﺷﺪﻭﻥ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻳﻨﺎ

٧١    اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ, أﲨﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﺿﻮاﻥ ﻭﻋﲇ ﻭﻋﺜﲈﻥ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : ﻋﲈر ﻭأﹸ, ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻭﻋﺒﺪ, اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﻭأﺑﻮ, ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊ , ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻭأﻧﺲ, ﻋﺎزب ﺑﻦ ﻭاﻟﱪاء, ﻫﺮﻳﺮة ﻭأﺑﻮ, ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ, اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﻠ ﻭأﺑﻮ ﺑﻦ ﻭأﻫﺒﺎﻥ, رﺣﻀﺔ ﺑﻦ إﻳﲈء ﺑﻦ ﻭﺧﻔﺎﻑ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ, اﻷﺷﺠﻌﻲ ﴍﻳﺢ ﺑﻦ ﻭﻋﺮﻓﺠﺔ, اﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻭﺳﻬﻞ, ﺻﻴﻔﻲ اﻟﺼﺪﱢﻳﻘﺔ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ, ﺳﻔﻴﺎﻥ أﰊ. اﳌﺨﴬﻣﲔ ﻭﻣﻦ : ﺑﻦ ﻭﺳﻮﻳﺪ, اﻟﻌﻄﺎردﻱ رﺟﺎء أﺑﻮ اﻟﺼﺎﺋﻎ راﻓﻊ ﻭأﺑﻮ, اﻟﻨﻬﺪﻱ ﻋﺜﲈﻥ ﻭأﺑﻮ, ﻏﻔﻠﺔ. اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻣﻦ: ﺳﻌ, اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻴﺪ , ﻭﻃﺎﻭس, ﻭﻗﺘﺎدة, ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﻭأﺑﺎﻥ, ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻭاﳊﺴﻦ ﻭﻋﺮﻭة, اﻟﺴﻠﲈﲏ ﻭﻋﺒﻴﺪة, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ ﻭأﻳﻮب, ﺧﺜﻴﻢ ﺑﻦ ﻭاﻟﺮﺑﻴﻊ, ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﻭﲪﻴﺪ, اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮ, ﻟﻴﲆ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻭﻋﺒﺪ, ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﻭزﻳﺎد, اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ. ﻭاﻟﻔﻘ اﻷﺋﻤﺔ ﻬﺎءﻭﻣﻦ : ﺑﻦ ﻭاﳊﻜﻢ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻭأﺑﻮ, إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ , اﻟﺸﺎﻡ أﻫﻞ ﻭأﻛﺜﺮ, ﻭاﻷﻭزاﻋﻲ, اﳊﺠﺎز ﻭأﻫﻞ, أﻧﺲ ﺑﻦ ﻭﻣﺎﻟﻚ, ﻭﲪﺎد, ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ ﻫﺆﻻء ﻭﻏﲑ, رﻭاﻳﺘﺎﻥ اﻟﺜﻮرﻱ ﻭﻋﻦ, ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ . ﰲ اﻟﻘﻨﻮت ﴍﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻌﻮا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺮ ﻭزﻋﻢ, اﻟﺼﺒﺢ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﲤﺴﻜﻮا, ﻧﹸﺴﹺﺦ ﺛﻢ ﻣﴩﻭﻋﹰﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺴﺦ ﺗﻮﻫﻢ". اﻫـ .

٨١    ﰲ ﻳﻜﻮﻥ إﻧﲈ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ اﻟﻘﻨﻮت أﻥ ﻳﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻘﻨﻮت ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻧﺎزﻟﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻓﺈذا, ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻘﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮازﻝ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﺬا, ﻣﴩﻭﻋﹰﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬﹴ . ﻓﺈذا ﻭإﻧﲈ, اﻟﻔﺠﺮ ﰲ اﻟﻘﻨﻮت ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﰲ ﺧﻼﻑ ﻓﻼ ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ أﹶﳌﹶﱠﺖﹾ ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎر رأ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻤﻦ, اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﻏﲑ ﰲ اﳋﻼﻑ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﻘﻴﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻋﹶﺪﱠ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, ﻛﺎﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﻋﲆ اﻟﻘﻨﻮت ﺗﻌ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻭﻫﻢ اﳉﻬﺮﻳﺔ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺣﻴﻨﺌﺬﹴ اﻟﻘﻨﻮت ﻤﻴﻢ اﻟﺰرع أﻭ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮاﻥ ﻳﹶﴬﹸﱡ ﻣﻄﺮﹴ أﻭ ﻗﺤﻂﹴ أﻭ ﺑﻮﺑﺎءﹴ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻭﻣﺜﱠﻠﻮا, اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﺎﱂﹺﹴ أﹶﴎﹾﹺ أﻭ ﻋﺪﻭﱟ ﺧﻮﻑ أﻭ . ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ اﻟﻘﻨﻮت ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا إﻧﲈ اﻟﻌﻠﲈء أﻥ ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء اﺗﻔﻖ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﻮازﻝ ﰲ أﻣﺎ, اﻟﻨﻮازﻝ ﻏﲑ ﰲ ﻭاﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ اﻟﻘﻨﻮت ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ اﻻﻋﱰاض ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ, اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة إﱃ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ; ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ اﻋﱰاض ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ أﻧﻪ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﻗﻨﻮت ﻋﲆ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻣﻢ ﻭﺗﺪاﻋﻲ ﻭاﻷﻭﺑﺌﺔ ﻭاﻟﻨﻜﺒﺎت اﻟﻨﻮازﻝ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ أﻥ اﷲ ﻋﺴﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻭاﻟﺘﴬع اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﺒﻪ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﲔ ﻳﹸﻘﹺﺮﱠ ﻭأﻥ أرﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻳﺮد ﻋﻨﺎ اﻷﻣﻢ أﻳﺪﻱ − ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ − ﳎﻴﺐ ﻗﺮﻳﺐ إﻧﻪ; ﻣﻘﺪﺳﺎﲥﺎ ﻭرد أﻣﺘﻪ ﺑﻨﴫ .

٩١    ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭأﻣﺎ, ﳏﺪﻭدﻳﺘﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻨﻮازﻝ ﺗﻮاﺻﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﰲ أﺧﺬﻧﺎ إذا ﻫﺬا ﻭﻭﻗﱠ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﻤﺤﺪﻭدﻳﺔ أﻥ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻓﺎﻷﻣﺮ, ﻳﻮﻣﹰﺎ أرﺑﻌﲔ أﻭ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﺑﲈ ﺘﻬﺎ ﻗﻠﱠ ﻓﻘﺪ ﻗﻨﺖ ﻣﻦ ﰲ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﻢ أﹸﻣﺮﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺘﺒﻮﻋﲔ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: } فَسۡ َٔ تَعۡلَمُونَ ƅ كُنتُمۡ إِن ٱلِّكۡرِ هۡلَ َ أ لُوٓاْ{ ]اﻟﻨﺤﻞ: ٣٤[ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ, ﻣﻦ ﻋﲆ اﻹﻧﻜﺎر ﻟﻪ ﳛﻖ ﻓﻼ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺻﻮاﺑﻪ ﻳﺮ آﺧﺮ إﻣﺎﻡ ﳌﺬﻫﺐ ﻣﻘﻠﺪا ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻳﹸﻨﻘﹶﺾ ﻻ ﻭﻷﻧﻪ, ﻓﻴﻪ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻳﹸﻨﻜﹶﺮ ﻻ ﻷﻧﻪ; ﻳﻘﻨﺖ . راﺑﻌﹰﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة زﻳﺎدة ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺗﻜﺒﲑ : ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﳾء اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺻﻴﻐﺔ ﰲ ﻳﺮد ﻭﱂ, ﻣﻨﺪﻭب اﻟﻌﻴﺪ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﺳﻠﲈﻥ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ درج ﻭﻟﻜﻦ, اﳌﻄﻬﺮة اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺑﺼﻴﻐﺔ: "إﻟﻪ ﻻ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ اﳊﻤﺪ ﻭﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ اﷲ إﻻ" ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻮارد اﻟﻨﺺ ﻷﻥ, اﻟﺴﻌﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻭاﻷﻣﺮ: } وَلُِ هَدَ مَا ȇ ٱ كَبُِّواْ { ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨١[ إﻃﻼﻗﻪ ﻋﲆ ﻳﺆﺧﺬ ﻭاﳌﻄﻠﻖ, اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻋﲆ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﳌﴫﻳﻮﻥ ﻭدرج, اﻟﴩع ﰲ ﻳﻘﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ ﻭﻫﻲ اﳌﺸﻬﻮرة: " ﻭﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ, ﻭأﺻﻴﻼ ﺑﻜﺮة اﷲ ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﻛﺜﲑﹰا ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ ﻛﺒﲑﹰا أﻛﱪ اﷲ, اﳊﻤﺪ اﷲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ, ﻭﺣﺪﻩ اﻷﺣﺰاب ﻭﻫﺰﻡ ﺟﻨﺪﻩ ﻭأﻋﺰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﻧﴫ ﻭﻋﺪﻩ ﺻﺪﻕ ﻭﺣﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ, اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻛﺮﻩ ﻭﻟﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﳐﻠﺼﲔ إﻳﺎﻩ إﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﻻ

٠٢    ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻧﺼﺎر ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﺻﺤﺎب ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ آﻝ ﻭﻋﲆ ﳏﻤ ﺳﻴﺪﻧﺎ ذرﻳﺔ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻛﺜﲑﹰاأزﻭاج ﺗﺴﻠﻴﲈﹰ ﻭﺳﻠﻢ ﺪ" ﺻﻴﻐﺔ ﻭﻫﻲ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ: " ﻳﻜﱪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﱪ ﻭإﻥ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﻊ زاد ﻭﻣﺎ, ﻓﺤﺴﻦ ﺗﻜﺒﲑﹰا زاد ﻭإﻥ, ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺒﺒﺘﹸﻪ". اﻫـ . ﻭأﻧﺼﺎرﻩ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻭزﻳﺎدة ﻭأزﻭ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﺎ اﻟﺬﻛﺮ أﻓﻀﻞ ﻓﺈﻥ; ﻣﴩﻭع أﻣﺮ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺧﺘﺎﻡ ﰲ ﻭذرﻳﺘﻪ اﺟﻪ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة أﻥ ﻛﲈ, − ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﻣﻦ ﺣﺘﻰ أﺑﺪﹰا ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﺈﳖﺎ, اﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺎب ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺗﻔﺘﺢ ﻷﳖﺎ; اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺺ ﻛﲈ اﳌﻨﺎﻓﻖ اﻷﺟﻞ ﺑﺎﳉﻨﺎب ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ − ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ −. ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء : إﱃ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪع اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺎﺋﻞ أﻥ ادﻋﻰ ﻓﻤﻦ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻭﺳﻌﻪ ﻣﺎ ﻭﺿﻴﱠﻖ ﻭاﺳﻌﹰﺎ ﲢﺠﱠﺮ ﺣﻴﺚ; أﻗﺮب اﻟﺒﺪﻋﺔ − اﷲ ﺻﲆ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ − اﻟﺼ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻭﺳﻊ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﻳﺴﻌﻨﺎ, دﻟﻴﻞ ﺑﻼ اﳌﻄﻠﻖ ﻭﻗﻴﺪ ﺎﻟﺢ اﻟﴩع ﻳﻮاﻓﻖ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﺎدة ﻭﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭﻗﺒﻮﳍﺎ اﻟﺼﻴﻎ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻝ ﻭﻻ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﳖﻰ ﻣﻦ ﻭﳖﻲﹸ, ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻭﻻ اﻟﴩﻳﻒ ﻋﻠﻴﻪ .

١٢    ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ : اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﺜﺎﲏ اﻷذاﻥ : ﻟﻺﻗﺪاﻡ ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﻬﻢ, اﻟﺼﻼة ﻭﻗﺖ ﺑﺪﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎس ﻹﻋﻼﻡ اﻷذاﻥ اﷲ ﴍع ﻋﻠﻴﻬ ﻟﻜﻞ ﻭاﺣﺪﹲ أذاﻥﹲ ﻭﴍﹸﹺعﹶ , اﻟﺼﻼة ﻷداء اﻟﻨﺎس ﻻﺳﺘﻨﻬﺎض اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﴍﻋﺖ, ﺎ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻛﲈ, اﻷﻭﱃ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻟﻸذاﻥ اﻟﺘﴩﻳﻊ زﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ, ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ رؤﻳﺎ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ رﻭاﻩ , اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﻭإﻗﺎﻣﺔ ﻭاﺣﺪ أذاﻥ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻟﻜﻞ ﻭﻛﺎﻥ, ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﳉﻤﻌﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − أﰊ ﻭﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻭﻋﻤﺮ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ − ﻋﺜﲈﻥ ﻭزاد , ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ − ﻳﻮﻡ اﻟﺜﺎﲏ اﻷذاﻥ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻭﻟﻴﺲ, ﺑﺄﺻﻠﻪ ﻣﴩﻭع اﻷذاﻥ أﻥ ﻓﻌﹸﻠﹺﻢﹶ, اﻟﻨﺎس ﻛﺜﺮة ﻭﻫﻲ, إﻟﻴﻪ ﺑﻼﻝ ﻓﻬﻢ ﻛﲈ, إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﳛﺘﺎج ﻭﻗﺖ ﰲ ﻣﴩﻭع أذاﻥ زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ − رﴈ ﻋﻨﻪ اﷲ − ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ﻣﴩﻭﻋﺔﹰ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻮء ﺳﻨﺔ ﺻﲆ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻟﻚ . اﻹﻣﺎﻡ ﻭأﻭرد ﻋﺜﲈﻥ زﻳﺎدة اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ − ﻓﻌﻦ; اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻸذاﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ − ﻗﺎﻝ: » ﺟﹶﻠﹶﺲﹶ إﹺذﹶا أﹶﻭﱠﻟﹸﻪﹸ اﳉﹾﹸﻤﹸﻌﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ اﻟﻨﱢﺪﹶاءﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢ ﻋﹶﻬﹾﺪﹺ ﻋﹶﲆﹶ اﳌﹾﹺﻨﹾﱪﹶﹺ ﻋﹶﲆﹶ اﻹﹺﻣﹶﺎﻡﹸ − ﻭﺳﻠﻢﺻﲆ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ − ﻭﹶﻋﹸﻤﹶﺮﹶ ﺑﹶﻜﹾﺮﹴ − ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ − ﻋﹸﺜﹾﲈﹶﻥﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﲈﱠ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ − اﻟﺜﱠﺎﻟﹺﺚﹶ اﻟﻨﱢﺪﹶاءﹶ زﹶادﹶ اﻟﻨﱠﺎسﹸ ﻭﹶﻛﹶﺜﹸﺮﹶ اﻟﺰﱠﻭﹾرﹶاءﹺ ﻋﹶﲆﹶ«أذاﻧﹰﺎ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻳﹸﺴﻤﱢﻲ ﻷﻧﻪ; اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﺳﲈﻩ .,