ﺃ ﺑﻐــ ـﺰة اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻌﻠـــــ ـﯿﺎ اﻟﺪراﺳ ﺎت ﻋﻤ ﺎدة اﻟﺪﯾـــــــــــــ ـﻦ أﺻ ﻮل ﻛﻠﯿ ﺔ وﻋﻠــــﻮﻣﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﺨﺼﺺ إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ : ﻋﺎﻣﺮاﻟﻜﺮد أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ إﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر : ﺷﻌﺮ أﺑﻮ ﺧﻠﯿﻞ ﺣﻤﺎد ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻠﻮﻣﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرك أﺳﺘﺎذ وﻋﻠﻮﻣﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ درﺟﺔ ﻟﻨﯿﻞ ﺗﻜﻤﯿﻠﻲ ﺑﺤﺚ ﺑﻐﺰة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﯾﻦ أﺻﻮل ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﻌﺎم ٢٢٤١ –ھـ م٢٠٠٢
عدد الصفحات ١ﺏ
عدد الصفحات ٢ﺝ اﻹھـــــــــــﺪاء اﻷﻃﮭﺎر وﺻﺤﺒﮫ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﯿﺪي إﻟﻰ .. اﻟﺤﺒﯿﺒﯿﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ إﻟﻰ .. ﻃﻮﯾﻼً اﻧﺘﻈﺮاﻧﻲ اﻟﻠﺬﯾﻦ .. اﻟﻐﺎﺻﺒﯿﻦ ﺣﺼﺎر ﻣﻦ ﯾﻮم ﻛﻞ ﯾﺌﻦ اﻟﺬي اﻷﻗﺼﻰ إﻟﻰ .. اﻟﺸﮭﯿﺪ روح إﻟﻰ " اﻷﻋﺮج ﻣﺴﻠﻤﺔ " اﻟﺸﮭﺪاء وإﺧﻮاﻧﮫ .. اﻧﺘﻔﺎﺿ ﺷﮭﺪاء روح إﻟﻰ اﻷﻗﺼﻰ ﺔ .. اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻛﻞ وإﻟﻰ .. ﻣﺴﯿﺮﺗﻲ ﻃﻮال ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ وﻗﻔﻮا اﻟﺬﯾﻦ إﻟﻰ .. وﺣﻤﻠﺘﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب وإﺧﻮاﻧﻲ ﻣﺸﺎﯾﺨﻲ إﻟﻰ .. ﺒﻮلﻘاﻟ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺳﺎﺋﻼً ﻞﻘاﻟﻤ ﺟﮭﺪ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻟﮭﻢ أھﺪي واﻟﺴﺪاد واﻟﻤﻐﻔﺮة
عدد الصفحات ٣ﺩ ﺪﯾﺮﻘوﺗ ﺷﻜﺮ ﻣ ﺑ ﺎﷲ وﻧﻌ ﻮذ وﻧ ﺴﺘﻐﻔﺮه، وﻧ ﺴﺘﻌﯿﻨﮫ ﻧﺤﻤ ﺪه ﷲ اﻟﺤﻤ ﺪ وﺳ ﯿﺌﺎت أﻧﻔ ﺴﻨﺎ، ﺷ ﺮور ﻦ إﻟ ﮫ ﻻ أن وأﺷ ﮭﺪ ﻣﺮﺷﺪاً، وﻟﯿﺎً ﻟﮫ ﺗﺠﺪ ﻓﻠﻦ ﯾﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﮫ، ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﯾﮭﺪه ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﮭﺪ ﻟﮫ، ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ ، ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ روى : وﺳ ﻠﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ رﺳ ﻮل ﻗﺎل : " اﷲ ﯾ ﺸﻜﺮ ﻻ ﯾ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺸﻜﺮ")١( أﺗﻘﺪم ﻓﺈﻧﻨﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻜﺮﯾﻢ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻗﻮل ﻣﻦ واﻧﻄﻼﻗﺎً ، ﺷﻌﺮ أﺑﻮ ﺧﻠﯿﻞ ﺣﻤﺎد ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺸﺮف ﻷﺳﺘﺎذي واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﺸﻜﺮ ﺑﻜﻞ اﻟﺠ ﺰاء، ﺧﯿ ﺮ ﻋﻨ ﻲ اﷲ ﻓﺠ ﺰاه ﻛﺒﯿ ﺮة، ﻋﻠﻤﯿ ﺔ إﻓ ﺎدة اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ھ ﺬه أﻓ ﺎد ﺣﯿ ﺚ اﷲ، ﺣﻔﻈ ﮫ واﻟﻌﻄﺎ اﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ﻟﮫ وأﺟﺰل ء . اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻀﻮي اﻟﺠﻠﯿﻠﯿﻦ ﻟﻸﺳﺘﺎذﯾﻦ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ / اﻟﺪﻛﺘﻮر : رﺿﻮان إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ . اﻟﺪﻛﺘﻮر : ﺳﻼﻣﺔ ﺳﺎﻟﻢ . ﺢﺼاﻟﻨ وإﺳ ﺪاء وﺗ ﺪﻗﯿﻘﮭﺎ ﻗﺮاءﺗﮭ ﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ھﺬه ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻘﺒﻮل ﻟﺘﻔﻀﻠﮭﻤﺎ وذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﻟﺘﻜﻮن واﻟﺘﻮﺟﯿﮫ . اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ إدارة إﻟ ﻰ واﻟﺘﻘ ﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟ ﺸﻜﺮ وأﺗﻘ ﺪم وإدارﯾ ﯿﻦ، أﻛ ﺎدﯾﻤﯿﻦ ﻓﯿﮭ ﺎ واﻟﻌ ﺎﻣﻠﯿﻦ أﺗﺤﻔﻮﻧ ﺎ أﺟ ﻼء، وﻋﻠﻤ ﺎء ﻛ ﺮام أﺳ ﺎﺗﺬة ﻣ ﻦ وﻋﻠﻮﻣ ﮫ ﻒاﻟ ﺸﺮﯾ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺺوأﺧ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺳﺘﺎذي ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺺوأﺧ ﺎﺻﺔ،ﺨاﻟ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﮭﻢ ﻟﻨﺎ وﻓﺘﺤﻮا ﺑﺮﻋﺎﯾﺘﮭﻢ، وﺷﻤﻠﻮﻧﺎ ﺑﻌﻠﻤﮭﻢ، رﯾﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﻧﺰار اﻟﺪﻛﺘﻮر . ﻹا اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ إﻟ ﻰ ﺑﺎﻟ ﺸﻜﺮ وأﺗﻘ ﺪم ﺑﺎﻟ ﺬﻛﺮ، ﺺوأﺧ ﻓﯿﮭ ﺎ، واﻟﻌ ﺎﻣﻠﯿﻦ ﺳ ﻼﻣﯿﺔ أﺧﻲ: اﻟﺪﯾﻦ زﯾﻦ زﻛﺮﯾﺎ . )١( ﺳ ﻨﻨﮫ ﻓ ﻲ داود أﺑ ﻮ أﺧﺮﺟ ﮫ : ٤/٥٥٢ : ﺑ ﺎب ، اﻷدب ﻛﺘ ﺎب : اﻟﻤﻌ ﺷ ﻜﺮ ﻓ ﻲ رﻗ ﻢ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺮوف،١١٨٤، ت اﻟﺴﺠ ﺴﺘﺎﻧﻲ، اﻷﺷ ﻌﺚ ﺑﻦ ﻟﺴﯿﻤﺎن٥٧٢ ﺖﻗﻠ اﻟﻔﻜ ﺮ، دار اﻟﺤﻤﯿ ﺪ، ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻣﺤ ﻲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻖﺗﺤﻘﯿ ،ـھ : وإﺳ ﻨﺎده ﺳ ﻨﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ ، ﺻﺤﯿﺢ: ٤/٩٣٣ ﺑ ﺎب ، ﻠﺔﺼواﻟ اﻟﺒ ﺮ ﻛﺘ ﺎب ، : أﺣ ﺴﻦ ﻟﻤ ﻦ اﻟ ﺸﻜﺮ ﻓ ﻲ ء ﺟ ﺎ ﻣ ﺎ رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، إﻟﯿﮫ٤٥٩١ت اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ ، ٩٧٢ ﺑﯿ ﺮوت ، اﻟﺘ ﺮاث إﺣﯿ ﺎء ، ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ﻖﺗﺤﻘﯿ ، ـھ ، اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل : " ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ ھﺬا " .
عدد الصفحات ٤ﻩ زﻣﻼء، ﺧﯿﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ، دراﺳﺔ ﻓﻲ زﻣﻼﺋﻲ إﻟﻰ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﺗﻘﺪم ودﻧﯿﺎه دﯾﻨﮫ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺮء ﺢﺼﺗﻨ ﺻﺤﺒﺔ وﺧﯿﺮ . ھ ﺬه وﺻ ﻮل ﻓ ﻲ أﺳ ﮭﻢ ﻣ ﻦ وﻛ ﻞ وإﺧ ﻮاﻧﻲ، وأﺣﺒﺘ ﻲ أھﻠ ﻲ إﻟ ﻰ ﺑﺎﻟ ﺸﻜﺮ وأﺗﻘ ﺪم اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺠﺰاء ﺧﯿﺮ ﻋﻨﻲ اﷲ ﻓﺠﺰاه واﻟﺪي ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺺوأﺧ ﻋﻠﯿﮫ، ھﻲ ﻣﺎ إﻟﻰ . ﻣﯿ ﺰان ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﯾﺠﻌ ﻞ وأن ﻮاب،ﺼواﻟ واﻟ ﺴﺪاد ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ ﯾﻠﮭﻤﻨ ﺎ أن لﺄأﺳ واﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎً أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺴﺒﯿﻞ،،، ﺳﻮاء إﻟﻰ اﻟﮭﺎدي وھﻮ ﻖاﻟﻤﻮﻓ واﷲ
عدد الصفحات ٥ﻭ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﺠﺮ ﻋﻠﻢ إن اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﺻ ﺤﺔ وﺑﯿﺎن وأﺣﻮاﻟﮭﻢ، اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ واﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ، ح ﺑﮭ ﺎ اﻋﺘﻨ ﻰ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻮم أھ ﻢ ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻞ، ﻣ ﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻤﺎ ﻒواﻟﻜﺸ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ، ﻣﻦ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻮم ﺛﻤﺮة اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا ﱡﯾﻌﺪ ﺣﯿﺚ اﻟﻘﺮون، ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻤﺎء. واﻟ ﺴﻨﻦ ﺤﯿﺤﯿﻦﺼاﻟ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻣﺮوﯾ ﺎت ﺗﺘﻨ ﺎول اﻟﺪراﺳ ﺔ وھ ﺬه اﻷرﺑﻌ ﺔ أﺋﻤ ﺔ ﯾﻤﯿ ﺰ ﻟ ﻢ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻋ ﻦ اﻟ ﺮواة ﻣﻌﻈ ﻢ أن ﺳﯿﻤﺎ ﻻ واﺧﺘﻼﻃﮫ، ﺗﺪﻟﯿﺴﮫ ﻓﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ وذﻟﻚ واﻟﻤﻌﻠ ﺔ، ﻣﻨﮭ ﺎ ﺤﯿﺤﺔﺼاﻟ وﺑﯿ ﺎن اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ھ ﺬه دراﺳ ﺔ ﯾﺘﻄﻠ ﺐ ﻣﻤ ﺎ ﻣﻨ ﮫ، ﺳ ﻤﺎﻋﮭﻢ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ھﺬه ﺧﻼل ﯿﻞﺼﺑﺎﻟﺘﻔ ﻟﮫ ضﺳﻨﻌﺮ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو . ا ھ ﺬا أھﻤﯿ ﺔ ﺗﻜﻤ ﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت ﻣ ﻦ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎً ﺞﯾﻌ ﺎﻟ ﻛﻮﻧ ﮫ ﻓ ﻲ ﻟﺒﺤ ﺚ اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﺔ . ﻋﻠﻤﯿ ﺔ ﻣ ﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠ ﻰ عاﻻﻃ ﻼ ﻓ ﻲ ﻋﻨ ﺪي ﺒ ﺔﻏر ﻣ ﻦ وﺟﺪﺗﮫ وﻟﻤﺎ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ھﺬا وﻷھﻤﯿﺔ ھ ﺬا ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ ﺛ ﺮتآ ،ﺼﺺ ﺨاﻟﺘ ﻣﺠ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻄﻠﺒ ﺔ ﺧ ﻮاﻧﻲﻹ ﺧﺪﻣﺔ وﺗﻘﺪﯾﻢ ، اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎب عاﻟﻤﻮﺿﻮ : ١. ﺟﻤ ﺮﺟ ﺔﺨﻣ ﻣﺤﻘﻘ ﺔ واﺣ ﺪ ﻒﻨﺼﻣ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻣﺮوﯾ ﺎت ﻊ اﻟﻤﻄﮭﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺪﻣﺔﺨﻟ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺎﻋﯿﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﻣﺤﻜﻮﻣﺎ . ٢ . وﺛﻘ ﮫ، ﻣ ﻦ ﻓﻤ ﻨﮭﻢ وﺗﻌ ﺪﯾﻼً، ﺟﺮﺣ ﺎ اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎد اﺧﺘﻼف ﻋ اﻟ ﺮواة ﻣﻌﻈﻢ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻊﻣ واﺧﺘﻼﻃﮫ ﺗﺪﻟﯿﺴﮫ وﻓﻲ ﻓﯿﮫ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ أﺋﻤ ﺔ ﯾﻤﯿ ﺰ ﻟ ﻢ ﻨ ﮫ ﻣﻨﮫ ﺳﻤﺎﻋﮭﻢ اﻟﻨﻘﺪ .
عدد الصفحات ٦ﺯ اﻟﺒﺤﺚ أھﺪاف ١ . ﻌﻲﺨاﻟﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﯾﻚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺮواة ﺗﻤﯿﺰ . ٢ . اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺮوﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﯾﻚ اﺧﺘﻼط أﺛﺮ ﺑﯿﺎن . ٣ . ﻗﻮالﺄﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ وﺗﻌﺪﯾﻼ ﺟﺮﺣﺎ ﺷﺮﯾﻚ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف اﻟﻨﻘﺎد . ٤. ﺞﻣﻨﮭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺤﯿﺤﯿﻦﺼاﻟ ﻓﻲ ﻌﻲﺨاﻟﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﯾﻚ أﺣﺎدﯾﺚ إﯾﺮاد ﻓﻲ ﯿﻦﺨاﻟﺸﯿ . اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺞﻣﻨﮭ ًﻻأو : وﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ اﻟﺮواﯾﺎت ﻊﺟﻤ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﻲ : ١ .ﻣﺎﺋﺘ ﺎن ﺖﺑﻠﻐ وﻗ ﺪ اﻟ ﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘ ﺐ ﻣ ﻦ ﻌ ﻲﺨاﻟﻨ اﷲ ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ ﺷ ﺮﯾﻚ أﺣﺎدﯾ ﺚ ﻊﺟﻤ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮر ﺣﺪﯾﺜﺎً وأرﺑﻌﺎوأرﺑﻌﯿﻦ ٢ . ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺮﻗﻢ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻜﺮرﺗﺮﻗﯿﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻠﻤﻜﺮر ﺷﺎرةﻹا ﻊﻣ ﺮھﺎﺼﻟﺤ . ٣ .اﻟﻤﻌﺠﻢ،اﺑﺘ ﺪاءً ﺣ ﺮوف ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺮﺗﺒﯿﻦ اﻷﻋﻠ ﻰ، اﻟ ﺮاوي ﺑﺤ ﺴﺐ اﻷﺣﺎدﯾ ﺚ ﺖرﺗﺒ ـﺑ : )ﻓﺎﻟﻤﺒﮭﻤ ﺎت اﻟﻨ ﺴﺎء، ﺳ ﻤﺎءﺄﻓ ، ﻓﺎﻟﻤﺒﮭﻤ ﺎت ﻓﺎﻷﻧ ﺴﺎب، ﻓ ﺎﻟﻜﻨﻰ، اﻟﺮﺟ ﺎل، أﺳ ﻤﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ( . ﺎﻧﯿﺎﺛ : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺘﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﻲ : ١ . ﺑﺎﻟﺒﻠﺪان ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ . ٢ . ﺑﺎﻷﻋﻼم ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ . ٣ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺮﯾﺐﻏ ﺑﯿﺎن . ٤ . اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻂﺿﺒ . ﺎﺜﺎﻟﺛ : ﻟﻠﺮواة اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﻲ : ١ . ووﻓﺎﺗﮫ وﻧﺴﺒﮫ وﻛﻨﯿﺘﮫ اﻟﺮاوي اﺳﻢ ذﻛﺮﺄﺳ– وﺟ ﺪت إن - روى ﻟﻤ ﻦ وأرﻣ ﺰ وﻃﺒﻘﺘ ﮫ ﺗﻘﺮﯾ ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺮ اﺑ ﻦ ﻆاﻟﺤ ﺎﻓ ذﻛ ﺮه ﻣ ﺎ ﺣ ﺴﺐ اﻟ ﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘ ﺐ أﺻ ﺤﺎب ﻣ ﻦ ﻟ ﮫ اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ، ﺐ ﻒاﻟﻀﻌﯿ أو ﻟﻠﺜﻘﺔ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻒﺗﻀﻌﯿ أو ﻖﺑﺘﻮﺛﯿ ﻣﻜﺘﻔﯿﺎً . ٢ . واﻟﻤﻌ ﺪﻟﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮﺣﯿﻦ أﻗﻮال وأذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻊوأﺗﻮﺳ ﻓﯿﮫ ﻒﺘﻠﺨاﻟﻤ ﻟﻠﺮاوي ﺗﺮﺟﻢﺄﺳ واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ حاﻟﺠ ﺮ ﻋﻠ ﻢ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻟﻲ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﺮﺟﺤﺎ اﻷﻗﻮال ﺑﯿﻦ أوازن ﺛﻢ
عدد الصفحات ٧ﺡ ﻟﺘﻀﻠﻌﮭﻤ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﺬھﺒﻲ ﻣﺎمﻹا ﺑﺮأي ﻧﺴﺎﺄﻣﺴﺘ ﺧﺮﯾﻦﺄاﻟﻤﺘ ﻣﻦ وﻟﻜﻮﻧﮭﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا ﻓﻲ ﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ أﻗﻮال ﻋﻠﻰ اﻃﻠﻌﻮا اﻟﺬﯾﻦ. راﺑﻌﺎ : ﺞاﻟﺘﺨﺮﯾ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﻲ : ١ . رواﯾ ﺔ ﻣﻘ ﺪﻣﺎ ﺳ ﻨﺎدﻹا ﻃ ﺮف ﺟﮭ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻮاﺣ ﺪة ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﺮﺟﯿﻦﺨاﻟﻤ ﺑ ﯿﻦ ﻊاﻟﺠﻤ ﺳﻮاھﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺤﯿﺤﯿﻦﺼاﻟ . ٢ . ﺲﺑ ﻨﻔ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﺈذا واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺘﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺖﻗﻠ ﻆاﻟﻠﻔ : ﺑﻠﻔﻈ ﮫ، ﯾﻨﺎﺳﺒﮫ ﺑﻤﺎ ﻋﺒﺮت اﺧﺘﻼف ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎن وإن . ٣ . وإﻻ وﺟﺪ، إن اﻟﺤﺪﯾﺚ رﻗﻢ ﺛﻢ واﻟﺒﺎب اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﺛﻢ ﻔﺤﺔﺼواﻟ ﻟﻠﺠﺰء ﺑﺎﻟﻌﺰو ﻖاﻟﺘﻮﺛﯿ ﻔﺤﺔﺼواﻟ ﻓﺎﻟﺠﺰء . ﺧﺎﻣﺴﺎ : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﻲ : ١ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻮم ﻗﻮاﻋﺪ ﻖوﻓ ﺳﻨﺎدﻹا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ . ٢ . ﻗﻮالﺄﺑ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء . اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ وﺧﺎﺗﻤﺔ أﺑﻮاب وﺛﻼﺛﺔ وﺗﻤﮭﯿﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﺬه ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺪﻣﺔﻘاﻟﻤ : اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ وﻣﻨﮭﺠﻲ وأھﺪاﻓﮫ، ،عاﻟﻤﻮﺿﻮ اﺧﺘﯿﺎر أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ . اﻷول اﻟﺒﺎب : ) وﺣﯿﺎﺗﮫ هﻋﺼﺮ اﻟﻨﺨﻌﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻚﺷﺮﯾ ( : ﻓﺼﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ وﯾﺸﺘﻤﻞ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول : ) وﺣﯿﺎﺗﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﺮﺼﻋ ( : ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ ﻋﻠﻰ وﯾﺸﺘﻤﻞ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺷﺮﯾﻚ ﻓﯿﮫ شﻋﺎ اﻟﺬي ﺮﺼاﻟﻌ : أوﻻً : اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ . ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔﻹا اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ . ﺎﻧﻲاﺜاﻟ ﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺣﯿﺎﺗﮫ : أوﻻً : ووﻓﺎﺗﮫ ووﻻدﺗﮫ، وﻧﺴﺒﮫ، وﻛﻨﯿﺘﮫ، اﺳﻤﮫ، . ﺛﺎﻧﯿﺎً : وﺗﻼﻣﯿﺬه ﺷﯿﻮﺧﮫ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻣﺬھﺒﮫ . راﺑﻌﺎً : ﺗﮫﺄﻧﺸ .
عدد الصفحات ٨ﻁ ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ : ) ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ( :وﯾﺸﺘﻤﻞ ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ ﻋﻠﻰ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : حاﻟﺠﺮ أﺳﺒﺎب ﺑﯿﺎن ﻊﻣ اﻟﻨﻘﺎد أﻗﻮال : أوﻻً: اﻟﻤﻌﺪﻟﯿﻦ أﻗﻮال . ﺛﺎﻧﯿﺎً : اﻟﻤﺠﺮﺣﯿﻦ أﻗﻮال . ﺛﺎﻟﺜﺎً : حاﻟﺠﺮ أﺳﺒﺎب . راﺑﻌﺎً : ﯾﻮﺿﺢ ﻣﻤﺎ ﺷﺮﯾﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎد ﺣﺪﯾﺜﮫأﻗﻮال ﻓﻲ ﻂاﻟﻀﺎﺑ. ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻓﯿﮫ اﻟﺮأي وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ . ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﺒﺎب : ) ﯿﺔﻘﺗﻄﺒﯿ دراﺳﺔ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻚﺷﺮﯾ ﻣﺮوﯾﺎت ( : ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺤﻜﻢ ﺮﯾﺠﮭﺎ،ﺨوﺗ اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻚ ﻣﺮوﯾﺎت ﻊﺑﺠﻤ ﻓﯿﮫ ﻗﻮمﺄوﺳ . اﻟﺒﺎ ﺎﻟﺚﺜاﻟ ب : ) ﻚﺷﺮﯾ ﻣﺮوﯾﺎت دراﺳﺔ ( : ﻓﺼﻼن وﻓﯿﮫ : اﻷول اﻟﻔ ﺼﻞ: اﻟﻜﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﻣﺮوﯾﺎﺗ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮﯾﻚ اﺧ ﺘﻼط أﺛ ﺮ اﻟﺴﺘﺔ : ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ ﻋﻠﻰ وﯾﺸﺘﻤﻞ: اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺤﯿﺤﯿﻦﺼاﻟ ﻓﻲ ﻣﺮوﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﯾﻚ اﺧﺘﻼط أﺛﺮ . ﺎﻧﻲاﻟﻤﺜاﻟ ﺒﺤﺚ : اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ﻣﺮوﯾﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﯾﻚ اﺧﺘﻼط أﺛﺮ ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﻨﻘﺎد وأﻗﻮال اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﺮﯾﻚ ﻣﺮﺗﺒﺔ )ﻣﻘﺎرﻧﺔ دراﺳﺔ( اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ : اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﺖﺗﻮﺻﻠ اﻟﺘﻲ ﺢاﻟﻨﺘﺎﺋ أھﻢ ﻋﻠﻰ وﺗﺸﺘﻤﻞ . ساﻟﻔﮭﺎر : اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻔﮭﺎرس ﻋﻠﻰ وﺗﺸﺘﻤﻞ : ١ . ﻧﯿﺔآاﻟﻘﺮ ﯾﺎتﻵا ﻓﮭﺮس . ٢ . اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﮭﺮس . ٣ . اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﯿﻦ اﻟﺮواة ﻓﮭﺮس . ٤. اﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ ﻓﮭﺮس ٥ .ﻊواﻟﻤﺮاﺟ ﺎدرﺼاﻟﻤ ﻓﮭﺮس . ٦ . اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﮭﺮس .
عدد الصفحات ٩١
عدد الصفحات ١٠٢ ١ . واﺻﻄﻼﺣﺎَ ﻟﻐﺔ ، اﻻﺧﺘﻼط: ﻟﻐ ﺔ اﻻﺧ ﺘﻼط : ﻣﻨﻈ ﻮر اﺑ ﻦ ﻗ ﺎل : " ﻋﻘﻠ ﮫ ﻓ ﺴﺪ أي ﻓ ﻼن اﺧ ﺘﻠﻂ")١( ، وﻗﺎل : " ﻋﻘﻠﮫ ﺗﻐﯿﺮ إذا ﻣﺨﺘﻠﻂ ﻓﮭﻮ ﻋﻘﻠﮫ واﺧﺘﻠﻂ" . )٢( ﻓﮭ ﻮ اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻻﺧﺘﻼط أﻣﺎ : ، واﻷﻓﻌ ﺎل اﻷﻗ ﻮال ﻓ ﻲ اﻧﺘﻈ ﺎم وﻋ ﺪم ، اﻟﻌﻘ ﻞ ﻓ ﻲ ﻓ ﺴﺎد اﺑ ﻦ ﻛﻤ ﻮت ﻣ ﺼﯿﺒﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﺮض أو ﺑ ﺼﺮ، ذھﺎب أو ، ﺳﻦ ﻛﺒﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺼﯿﺐ اﺣﺘﺮاﻗﮭ ﺎ أو ﻛﺘ ﺐ ذھ ﺎب أو ﺿﺮر، أو ، ﻣﺎل ﺳﺮﻗﺔ أو ، أخ أو)٣( ھ ﺬه ﺗ ﺼﯿﺒﮫ وﻣ ﻦ ، ﻓﯿﮫ ﯾﻘﺎل ﺳﻨﮫ ﺑﻜﺒﺮ اﻵﻓﺔ : ﺑﺄﺧﺮة اﺧﺘﻠﻂ . ٢ . اﻻﺧﺘﻼط أﺳﺒﺎب: ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ اﻷﻣﯿﺮ ﯾﻮﺿﺢ :" ﻋ ﺎرض ﻟﻠ ﺮاوي ﯾﻌﺮض ﻗﺪ ﻋﺮﺿ ﺔ ﻓﯿﺪﻋﮫ ﺑﺄﺳﻘﺎﻣﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻜﺒﺮ ﯾﺼﯿﺒﮫ ﺑﺄن وذﻟﻚ ، ﺛﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﯾﺠﻌﻠﮫ اﻟﻌﻮارض ﻣﻦ و ﻛﺘﺒ ﮫ ﺗ ﻀﯿﻊ أو ﺑ ﺼﺮه ﯾ ﺬھﺐ أو ﻟﻼﺧ ﺘﻼط، ﯾﺤ ﺪث ﺛ ﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻘ ﺮاءة ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺘﻤ ﺪ ھ ﻮ ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﺘﻀﯿﻊ ﺣﻔﻈﮫ ﻣﻦ".)٤( ٣ . اﻻﺧﺘﻼط ﺣﻜﻢ: وﻟ ﻢ ، ﮭﻢﻃاﺧ ﺘﻼ ﻗﺒ ﻞ رووھ ﺎ اﻟﺘ ﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄ ﯿﻦ ﺑﺮواﯾ ﺎت اﻟﻤﺤ ﺪﺛﻮن ﺞاﺣ ﺘ ﻗﺒ ﻞ ﺑ ﮫ أﺣ ﺪث أﻣ ﺮه أﺷ ﻜﻞ ﺑﻤ ﺎ ﯾﺤﺘﺠ ﻮا ﻟ ﻢ وﻛ ﺬا ، ﮭﻢﻃاﺧ ﺘﻼ ﺑﻌ ﺪ رووه ﺑﻤ ﺎ ﯾﺤﺘﺠ ﻮا ﺟﺎء ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ ، ﺑﻌﺪه أو اﻻﺧﺘﻼط أﻗﻮاﻟﮭﻢ ت : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﮭﺬا– ﷲا رﺣﻤﮫ – أﻋﻤﺎﻟﮫ أواﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﯿﻦ ﻋﻦ رواﯾﺘﮫ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل: " ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻤﻌﻮا أﻧﮭﻢ ﻧﻌﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﮭﻢ ىرو ﻣﺎ إﻻ ﺣﺪﯾﺜﮭﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﮭﻢﻃاﺧﺘﻼ ﻗﺒﻞ( .… )٥( -حاﻟ ﺼﻼ اﺑﻦ وﻗﺎل – ﷲا رﺣﻤ ﮫ : " - ﯾﻘﺒ ﻞ أﻧ ﮫ ﻓ ﯿﮭﻢ واﻟﺤﻜ ﻢ ﻋ ﻨﮭﻢ أﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﺚﺣ ﺪﯾ ىﯾ ﺪر ﻓﻠ ﻢ أﻣ ﺮه أﺷ ﻜﻞ أو اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻋﻨﮭﻢ أﺧﺬ ﻣﻦ ﺚﺣﺪﯾ ﯾﻘﺒﻞ وﻻ ، اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺪه أو اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻋﻨﮭﻢ أﺧﺬ ھﻞ" . )٦( )١( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ) ٧/٢٤٩ ( ،ﺑﯿﺮوت ، ﺻﺎدر دار ، ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ )٢( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻤﺼﺪر. )٣( ﺚاﻟﻤﻐﯿ ﻓﺘﺢ : ﺚاﻟﺤﺪﯾ أﻟﻔﯿﺔ حﺷﺮ)٣/١٣٣( : ت ، اﻟﺴﺨﺎوي اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ٠٩٢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، ـھ ط ، ٣اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ-١٥٩٩م .اﻟﻨﻮاوي ﺗﻘﺮﯾﺐ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﺮاوي وﺗﺪرﯾﺐ ،)٢/٣٧٢ : (اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻟﺠﻼل ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ،ﻒاﻟﻠﻄﯿ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻋﺒﺪ ﻖﺗﺤﻘﯿ ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ٩ط١١ ، اﻟﺴﻨﺔ إﺣﯿﺎء دار ، ـ٢ھ-١٩٧٩م )٤(اﻷﻧﻈﺎر ﺗﻨﻘﯿﺢ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﻮﺿﯿﺢ) ٢/٠٥٢.(: ت ، اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ١١ﻟﻤﺤﻤﺪ٨٢ ﻖﺗﺤﻘﯿ ، ــھ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ، اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻨﻮرةﻣﺤﻲ )٥( ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﯿﺢ)١/١٦١ ( ت اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ ٣،٤٥ ﺷﻌﯿﺐ ﻖﺗﺤﻘﯿ ،ـھ ط ﺑﯿﺮوت، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وط،ﺆ٢اﻷرﻧ-١٤١ـ٤ھ )٦( حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻖوأﻏﻠ ﻖﻠﻃأ ﻟﻤﺎ حواﻹﯾﻀﺎ ﻟﺘﻘﯿﯿﺪ) ص٣٩١ ( اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﻦﺰﻟ اﻟﺘﻘﯿﯿﺪ ت ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ٦٠٨ﺳﺴﺆﻣ ، ﺑﯿﺮوت ، ﺚاﻟﺤﺪﯾ ودار اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺔ
عدد الصفحات ١١٣ -اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻗﺎل – ﷲا رﺣﻤﮫ : " - ﺣ ﺪث ﻣ ﺎ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻣ ﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﮫ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﯿﻤﻦ اﻟﺤﻜﻢ وأﺷ ﻜﻞ أﻣ ﺮه أﺑﮭ ﻢ ﻣﺎ وﻛﺬا ، اﻻﺧﺘﻼط ﺣﺎل ﺑﮫ أو اﻻﺧ ﺘﻼط ﻗﺒ ﻞ ﺑ ﮫ أﺣ ﺪث ﻧ ﺪري ﻓﻠ ﻢ ﻓﻤ ﻨﮭﻢ ﻋ ﻨﮭﻢ اﻟ ﺮواة ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎر ذﻟ ﻚ ﺰﯾﺘﻤﯿ وإﻧﻤﺎ ، ﺒﻞُﻗ اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﺑﮫ ﺣﺪث وﻣﺎ ، ﺑﻌﺪه ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﻊ ﻣ ﻦ وﻣ ﻨﮭﻢ ، ﻓﻘ ﻂ ﺑﻌ ﺪه ﺳ ﻤﻊ ﻣ ﻦ وﻣ ﻨﮭﻢ ، ﻓﻘ ﻂ اﻻﺧ ﺘﻼط ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺳ ﻤﻊ ﺰﯾﺘﻤﯿ وﻟﻢ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ" . )١( -اﻟﺤﻠﺒ ﻲ اﻟ ﺪﯾﻦ ﺑﺮھ ﺎن وﻗ ﺎل – ﷲا رﺣﻤ ﮫ : " - اﻟ ﺛ ﻢ ﻣ ﻦ اﺧ ﺘﻠﻂ ﻣ ﻦ ﺚﺣ ﺪﯾ ﻓ ﻲ ﺤﻜ ﻢ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ اﻟﺜﻘﺎت : أﺷ ﻜﻞ أو ﻓﯿ ﮫ ﺑ ﮫ ﺣ ﺪث وإن ، ﯾﻘﺒ ﻞ ﻧ ﮫﺈﻓ اﻻﺧ ﺘﻼط ﻗﺒ ﻞ ﺑﮫ ﺣﺪث ﻓﻤﺎ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﺑﻌﺪه أو اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻋﻨﮫ أأﺧﺬ ﯾﺪر ﻓﻠﻢ أﻣﺮه" . )٢( ﺷ ﯿﻮﺧﮭﻢ ﺾﺑﻌ ﻋ ﻦ رووه إذا اﻟﻤﺨﺘﻠﻄ ﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﺚﺣ ﺪﯾ ﻤ ﺔﺋاﻷ ﺾﺑﻌ وﻗﺒ ﻞ ﻷﻧﮭ ﻢ ، ﺻ ﺤﺒﺘﮭﻢ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮوا اﻟ ﺬﯾﻦ ﺗﻐﯿ ﺮھﻢ ﺑﻌ ﺪ ﺣﺘ ﻰ ﺣ ﺪﯾﺜﮭﻢ ﯾﺴﺘﺤ ﻀﺮون ﻛ ﺎﻧﻮا اﻟ ﺴﺨﺎوي ﻗ ﺎل ، ﮭﻢﻃواﺧ ﺘﻼ– ﷲا رﺣﻤ ﮫ : " - وﯾﻜ ﻮن ﻟﻜﺒ ﺮه ﻆاﻟﺤ ﺎﻓ ﯾﺘﻐﯿ ﺮ وﻗ ﺪ ﯾ ﺼﯿﺮ ﺚﺑﺤﯿ ، إﯾ ﺎه ﺻ ﺤﺒﺘﮫ ﻮلﻃو ، ﻟ ﮫ ﻣﺘ ﮫزﻣﻼ ﻟﻜﺜ ﺮة ﺷ ﯿﻮﺧﮫ ﺾﺑﻌ ﻓ ﻲ ﻣﻘﺒ ﻮﻻً ﺳ ﻠﻤﺔ ﺑ ﻦ ﻛﺤﻤ ﺎد ، ﻗﺒﻠ ﮫ ﻛ ﺎن ﻛﻤ ﺎ واﻟﺘﻐﯿ ﺮ، اﻻﺧ ﺘﻼط ﺾﺑﻌ وﺣﻔﻈﮫ ذﻛﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﺪﯾﺜﮫ أﺣ ﺪ ﻣ ﺴﻠﻢ ﻟ ﮫ جأﺧ ﺮ وﻟ ﺬا ، اﻟﺒﻨ ﺎﻧﻲ ﺖﺛﺎﺑ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ ﻤ ﺔﺋأ " وﻗ ﺎل ، :" أن ﻋﻠ ﻰ ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ : ﻣﻨ ﮫ ﺳ ﻤﻊ ﻣ ﺎ ﺑﺨ ﺼﻮﺻﮫ ﺖﺛﺎﺑ ﻋ ﻦ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻣ ﻦ جوأﺧﺮ اﺟﺘﮭﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎً أن أﻋﻠﻢ ﷲﻓﺎ ، ﺗﻐﯿﺮه ﻗﺒﻞ" .)٣( ٤ . اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﯿﻦ رواﯾﺔ ﺣﻜﻢ: حاﻟ ﺼﻼ اﺑ ﻦ ﻗ ﺎل : " اﻟﻘ ھ ﺬا ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أن واﻋﻠ ﻢ ﻓ ﻲ ﺑ ﮫ ﻣﺤﺘﺠ ﺎً ﺒﯿ ﻞ ﻋﻨ ﮫ ﻣ ﺄﺧﻮذاً وﻛ ﺎن ﺰﯾﺘﻤﯿ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ أن اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ فﻧﻌﺮ ﻧﺎﺈﻓ ، أﺣﺪھﻤﺎ أو اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ.)٤( ٥ . ذﻟﻚ وﺳﺒﺐ اﻟﻤﻌﺘﻀﺪ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﺣﺪﯾﺚ: ﺑﻌ ﺪ وﺣﺪﯾﺜ ﮫ ، ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ أھ ﻞ ﻋﻨ ﺪ ﺑ ﮫ ﺞﻣﺤ ﺘ ﮫﻃاﺧﺘﻼ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ ﺚﺣ ﺪﯾ إن ﯾﺤ وﻻ ، ﻋﻨ ﺪھﻢ ﺑ ﮫ ﺞﻣﺤ ﺘ ﻏﯿ ﺮ ﮫﻃاﺧﺘﻼ ﺘﺠ ﻮن–أﯾ ﻀﺎً - ﻓ ﻲ ﯾ ﺸﻜﻮن اﻟ ﺬي ﺑﺤﺪﯾﺜ ﮫ إذا ﻋﻨ ﺪھﻢ ﯾﻘﺒ ﻞ اﻷﺧﯿ ﺮﯾﻦ اﻟﺤ ﺎﻟﯿﻦ ﻓ ﻲ وﺣﺪﯾﺜ ﮫ ، ﺑﻌ ﺪه أو اﻻﺧ ﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﺖأﻛﺎﻧ رواﯾﺘﮫ واﻓﻘ ﮫ إذا اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ ﺚﺑﺤ ﺪﯾ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺟ ﮫ ﺣﺒ ﺎن اﺑ ﻦ حﺻﺮ وﻗﺪ ، رووا ﻓﯿﻤﺎ اﻟﺜﻘﺎت واﻓﻘﮭﻢ )١( اﻟﻌﺮاﻗﻲ أﻟﻔﯿﺔ حﺷﺮ : واﻟﺘﺬﻛﺮة ﺑﺎﻟﺘﺒﺼﺮة اﻟﻤﺴﻤﺎة )٣/ ٢٤٦(اﻟﻌﺮاﻗﻲ، اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻟﻌﺒﺪ ت، ٦٠٨اﻟﻜﺘﺐ دار ، ـھ )٢( ﺑ ﺎﻻﺧﺘﻼط اﻟ ﺮواة ﻣ ﻦ رﻣ ﻲ ﺑﻤ ﻦ اﻻﻏﺘﺒ ﺎط ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ) :ص٣٧ ( دراﺳ ﺔ وھ ﻮ ، رﺿ ﺎ اﻟ ﺪﯾﻦ ﻟﻌ ﻼء ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط رﻣﻲ ﺑﻤﻦ ﻟﻼﻏﺘﺒﺎط ﻖوﺗﺤﻘﯿ : ت ، اﻟﻌﺠﻤ ﻲ ﺳﺒﻂ ﺧﻠﯿﻞ ﺑﻦ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ٤٨١ ، اﻟﻘ ﺎھﺮة ، ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ دار ، ـھ ١ط-١٨٨٩م )٣( ﺚاﻟﻤﻐﯿ ﻓﺘﺢ ٣/٣٦٨ )٤(ص حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ١٧٩ ﺚاﻟﻤﻐﯿ ﻓﺘﺢ ، ٣/٣٢٣
عدد الصفحات ١٢٤ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ وذﻟﻚ ، اﻟﺜﻘﺎت : " ﺣ ﺪﯾﺜﮭ ﻣ ﻦ ﻧﻌﺘﻤ ﺪ ﻻ أﻧ ﺎ إﻻ رووا ﺑﻤﺎ ﺞوﻧﺤﺘ ىرو ﻣ ﺎ إﻻ ﻢ واﻓﻘ ﻮا وﻣ ﺎ ، ﮭﻢﻃاﺧ ﺘﻼ ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﻨﮭﻢ ﺳ ﻤﻌﻮا أﻧﮭ ﻢ ﻧﻌﻠ ﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ اﻟﻘ ﺪﻣﺎء ﻣ ﻦ اﻟﺜﻘ ﺎت ﻋ ﻨﮭﻢ ﻷن ، ىأﺧ ﺮ ﺟﮭ ﺔ ﻣ ﻦ وﺛﺒﻮﺗﮭ ﺎ ﺻ ﺤﺘﮭﺎ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﻚ ﻻ اﻟﺘ ﻲ اﻟﺮواﯾ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺜﻘ ﺎت ﺣﻜﻤﮭ ﻢ– ﺗﻘ ﺪم ﺑﻌ ﺪ ﮭﻢﻃاﺧ ﺘﻼ ﻓ ﻲ ﻋ ﻨﮭﻢ وﺣﻤ ﻞ أﻋﻤ ﺎرھﻢ أواﺧ ﺮ ﻓ ﻲ اﺧﺘﻠﻄ ﻮا وإن ﻋ ﺪاﻟﺘﮭﻢ– أﺧﻄ إذا اﻟﺜﻘ ﺔ ﺣﻜ ﻢ ﺑﻤ ﺎ جواﻻﺣﺘﺠ ﺎ ﻋﻠ ﻢ إذا ﺧﻄ ﺄه ﺗ ﺮك اﻟﻮاﺟ ﺐ أن ، ﺄ ﻓﯿﮫ ﺊﯾﺨﻄ ﻟﻢ أﻧﮫ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ " أﯾﻀﺎً وﻗﺎل ، : " ﻻءﺆھ ﺣﻜ ﻢ وﻛﺬﻟﻚ : ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﮭ ﻢ جاﻻﺣﺘﺠ ﺎ ﺳ ﻤﺎﻋﮭﻢ ﻛ ﺎن اﻟ ﺬﯾﻦ اﻟﺜﻘ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺪﻣﺎء ﻋ ﻨﮭﻢ ىرو ﻣﻤ ﺎ اﻧﻔ ﺮدوا وﻣ ﺎ ، اﻟﺜﻘﺎت واﻓﻘﻮا ﺳﻮاء اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ" . )١( ﺣﺠ اﺑ ﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ حوﺻﺮ ﺮ– ﷲا رﺣﻤ ﮫ – ﺑﻐﯿ ﺮه، اﻋﺘ ﻀﺪ إذا اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ ﺚﺣ ﺪﯾ ﺑﺘﻘﻮﯾ ﺔ ﻗ ﺎل ، ﻟﻐﯿ ﺮه اﻟﺤ ﺴﻦ ﻣﺮﺗﺒ ﺔ ﻎﯾﺒﻠ وأﻧ ﮫ :" ﯾﻜ ﻮن ﻛ ﺄن ﺑﻤﻌﺘﺒ ﺮ ﻆاﻟﺤﻔ ﺊﺳ ﯿ ﺗﻮﺑ ﻊ وﻣﺘ ﻰ ﺰﯾﺘﻤﯿ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﻤﺨﺘﻠﻂ وﻛﺬا ، دوﻧﮫ ﻻ ﻣﺜﻠﮫ أو ﻓﻮﻗﮫ … ، ﻟﺬاﺗ ﮫ ﻻ ﺣ ﺴﻨﺎً ﺣﺪﯾﺜﮭﻢ ﺻﺎر واﻟﻤﺘ ﻊِﺘ ﺎﺑُاﻟﻤ ﻣ ﻦ عاﻟﻤﺠﻤ ﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎر ﺑ ﺬﻟﻚ وﺻ ﻔﮫ ﺑ ﻞ ﻣ ﻨﮭﻢ واﺣ ﺪ ﻛ ﻞ ﻣ ﻊ ﻷن ، ﻊَﺎﺑ ا ﻣ ﻦ ﺟ ﺎءت ذاﺈﻓ ، ﺳ ﻮاء ﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻮاب ﻏﯿ ﺮ أو ﺻ ﻮاﺑﺎ رواﯾﺘ ﮫ ﻛ ﻮن اﺣﺘﻤ ﺎل ودل ، اﻟﻤ ﺬﻛﻮرﯾﻦ اﻻﺣﺘﻤ ﺎﻟﯿﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﯿﻦ أﺣ ﺪ رﺟﺢ ﻷﺣﺪھﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ رواﯾﺔ ﻟﻤﻌﺘﺒﺮﯾﻦ ، اﻟﻘﺒ ﻮل درﺟ ﺔ إﻟ ﻰ ﻒاﻟﺘﻮﻗ درﺟ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓ ﺎرﺗﻘﻰ ، ﻣﺤﻔ ﻮظ ﺚاﻟﺤ ﺪﯾ أن ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ أﻋﻠﻢ ﷲوا" . )٢( ٦ . اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﯿﻦ اﻟﺮواة دراﺳﺔ ﻓﺎﺋﺪة: حاﻟ ﺼﻼ اﺑ ﻦ ﻗ ﺎل وﻟ ﺬﻟﻚ ، اﻟﻤﻘﺒ ﻮل ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺜﮭﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺒ ﻮل ﺰﺗﻤﯿﯿ : " وھ ﺬا ﺣﻘﯿﻘ ﺎً ﻛﻮﻧ ﮫ ﻣ ﻊ ﺑ ﮫ واﻋﺘﻨ ﻰ ﻒﺑﺎﻟﺘ ﺼﻨﯿ أﻓ ﺮده أﺣ ﺪاً أﻋﻠ ﻢ وﻟ ﻢ ، ﻣﮭ ﻢ ﺰﯾ ﺰﻋ ﻓ ﻦ ﺟ ﺪاً ﺑ ﺬﻟﻚ" .)٣( وﻋﻠﯿ ﮫ : ﻣ ﻨﮭﻢ ﻟﻠﻤﻘﺒ ﻮل ﺗﻜ ﻮن اﻟﻤﺨﺘﻠﻄ ﯿﻦ دراﺳ ﺔ نﺈﻓ ﺪةﺋاﻟﻔﺎ ﻷن ، إن فوﻋ ﺮ ، ﮫﻃاﺧﺘﻼ ﻣ ﻦز ﻋﻠ ﻢ نﺈﻓ ، اﺧ ﺘﻠﻂ اﻟ ﺬي اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺮاوي دراﺳﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﻞ ذا ﻓﻤ ﻦ اﻻﺧ ﺘﻼط ﻓﻲ ﺣﺪث ﻛﺎن وإن ؟ ﺚاﻟﺘﺤﺪﯾ ﻋﻦ ﺣﺠﺐ أو اﻻﺧﺘﻼط ﻓﻲ ﺣﺪث ﻛﺎن ؟اﻟﺘﻐﯿ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﻨ ﮫ أﺧﺬ وﻣﻦ ؟ اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﮫ أﺧﺬ اﻟﺬي ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺣ ﺪث نﺈﻓ ﺣ ﺎل ﺗﺘﺒ ﻊ اﻟ ﺮاوي أﻣ ﺎ ، جواﻻﺣﺘﺠ ﺎ اﻟﻘﺒ ﻮل ﻣﻮﺿ ﻊ وﻛ ﺎن اﻻﺧ ﺘﻼط ﻗﺒ ﻞ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ﻟﻨ ﺎ ﺳﻠﻢ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺪةﺋاﻟﻔﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺘﺮوك أو ﻒﺗﺘﺒﻊاﻟﻀﻌﯿ ﺿﻌﯿﻔﺎً اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻛﺎن إن ﮫﻃاﺧﺘﻼ ﻣﺘﺮوﻛﺎ أو ، ﺑﮫ ﺞﯾﺤﺘ ﻻ إﻟﯿﮫ ﺖﯾﻠﺘﻔ ﻻ. )٤( )١(ﺻ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١ﺤﯿﺢ/١٦١ )٢(-ھﺔﺰﻧ اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺨﺒﺔ حﺷﺮ اﻟﻨﻈﺮ ) : ٥ص١-٥٢( ، ت ، اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ ٥٨٢ ﯿﺒﺔﻃ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ـاھ ، )٣(ص حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ١٤٩ ﺚاﻟﻤﻐﯿ ﻓﺘﺢ ٣،/١٣٣ )٤(ص اﻻﻏﺘﺒﺎط ﻧﮭﺎﯾﺔ ٣١-١٤
عدد الصفحات ١٣٥
عدد الصفحات ١٤٦
عدد الصفحات ١٥٧ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺷﺮﯾﻚ ﻓﯿﮫ ﻋﺎش اﻟﺬي اﻟﻌﺼﺮ : أوﻻً : اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ : ﺷ ﺮﯾﻚ شﻋ ﺎ)٨٢ ( ﺳ ﻨﺔ وﻟ ﺪ ﺚﺣﯿ ﺳ ﻨﺔ،)٥٩ ـھ (ﺳ ﻨﺔ وﺗ ﻮﻓﻲ ،)١٧٧ ـھ (، ﻓﻘﻀﻰ)٣٧( ﺳﻨﺔ ـﺑ ﺑ ﺪأً أﻣﯿ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ : وﻗ ﻀﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ، ﻋﺒ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ) ٥٤ ( ـﺑ اﻧﺘﮭ ﺎء ،ساﻟﻌﺒ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﻋﮭ ﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ﺳﻨﺔ : ﺗﻠ ﻚ تزواﻣﺘ ﺎ اﻟﺮﺷ ﯿﺪ، ھ ﺎرون ﯾﻠﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺒﺘﯿﻦ : ١ . اﻟﺤﻜﻢ ﻧﻈﺎم : إﻟ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﻧﻈ ﺎم ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﻮل ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑ ﺄن اﻷﻣﻮﯾ ﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ تﺰﺗﻤﯿ ﻰ ﯾﻮﻟ ﻮن أﺻ ﺒﺤﻮا ﺣﺘ ﻰ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﯿﻮن، ﺳ ﺎر ھﺬا وﻋﻠﻰ ،ﺚاﻟﺘﻮرﯾ سأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻮم ﻣﻠﻜﻲ ﻧﻈﺎم ﺳ ﺎﻋﺪ ﻣﻤ ﺎ ،عاﺰاﻟﻨ ﻓﻘ ﺎم واﻟﺒﻐ ﻀﺎء، اﻟﻌ ﺪاوة ﻟﻈﮭ ﻮر ىأد ﻣﻤ ﺎ ﺛﻼﺛ ﺔ، ﺑ ﻞ اﺛﻨ ﯿﻦ ﻋﮭ ﻮدھﻢ ﻛﺜﯿ ﺮ اﺑ ﻦ ﻗ ﻮل ذﻟ ﻚ، ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪﻟﻞ وﻣﻤ ﺎ ﮭﺎ،ﻃوﺳ ﻘﻮ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻒﺿ ﻌ ﻋﻠ ﻰ : " ﻣ ﺎت ﻟﻤ ﺎ ؤر ﻣﻦ ﻟﻠﻤﮭﺪي اﻟﺒﯿﻌﺔ أﺧﺬت اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻣﻊ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ واﻟﻘﻮاد ھﺎﺷﻢ، ﺑﻨﻲ سو دﻓﻨﮫ ﻗﺒﻞ ﺞاﻟﺤ" . )١ ( ٢ . ارةزاﻟﻮ : ﻟﯿ ﺴﺘﻌﯿﻨﻮا اﻟ ﺮأي ذوي ﺾﺑﻌ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﺧﺘ ﺎر أﻣﯿ ﺔ ﻟﺒﻨ ﻲ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﺖاﻧﺘﻘﻠ ﻟﻤ ﺎ اﺗﺨ ﺬت ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﯾﺮ،زاﻟ ﻮ ﺑﻠﻘ ﺐ ﯾﻠﻘﺒ ﻮا ﻟ ﻢ وإن راءزاﻟ ﻮ ﺑﻌﻤ ﻞ ﯾﻘﻮﻣ ﻮن ﻻءﺆھ ﻓﻜﺎن ﮭﻢ،ﺋراﺂﺑ ﻋﮭﺪ أول ﻓﻲ واﺿﺤﺎً ﺷﻜﻼً ارةزاﻟﻮ ﻗ ﺎل ﺧ ﺮه،آ ﻓ ﻲ ﻲﺋاﻟﻨﮭ ﺎ ﺷ ﻜﻠﮭﺎ وأﺧﺬت ،ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻨﻲ ﺧﻠﺪون اﺑﻦ :" ،ﺖوارﺗﻔﻌ ﻣﺮاﺗﺒ ﮫ ﺖوﻋﻈﻤ اﻟﻤﻠﻚ، واﺳﺘﻔﺤﻞ ،ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻨﻲ دوﻟﺔ ﺟﺎءت ﻟﻤﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ، ﻓ ﻲ ﻣﺮﺗﺒﺘ ﮫ ﺖﺗﻌﯿﻨ واﻟﻌﻘﺪ، اﻟﺤﻞ إﻧﻔﺎذ ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ إﻟﯿﮫ وﺻﺎرت ﯾﺮ،زاﻟﻮ ﺷﺄن ﻋﻈﻢ اﻟﺮﻗﺎب ﻟﮭﺎ ﺖوﺧﻀﻌ اﻟﻮﺟﻮه، ﻟﮭﺎ ﺖوﻋﻨ" .… )٢( ٣.اﻟﺪواو ﯾﻦ : ﺑﺘﻄ ﻮﯾﺮه ساﻟﻌﺒ ﺎ ﺑﻨﻮ وﻗﺎم ، أﻣﯿﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ اﻟﺪواوﯾﻦ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻌﻤﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﻗ ﺎل ، وﻏﯿ ﺮھﻢ راءزواﻟ ﻮ اﻷﻣ ﺮاء إﻟ ﻰ اﻷﻋﻤ ﺎل ﺗﺤﻮﯾ ﻞ ﻋﻨﮫ ﻧﺎب ﺛﻢ ﻋﮭﺪھﻢ أواﺳﻂ ﺣﺘﻰ اﻷﺗﺎﺑﻜﻲ : " ﻣﺔزاﻷ دواوﯾﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وﺿﻊ)٣( وﻟ ﻢ ﻣﺮﺑ ﻊ، ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﻋﻠﯿﮭﺎ ووﻟﻰ ، )١ (واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ١اﻟﺒﺪاﯾﺔ٠/٢١٩ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ دار ، ﻛﺜﯿﺮاﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﯿﺮوت، ، )٢ (ص ﺧﻠﺪون اﺑﻦ ٣٢ﻣﻘﺪﻣﺔ٨ ، اﻟﻨﮭ ﻀﺔ دار ، واﻓ ﻲ اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻋﺒ ﺪ ﻖﺗﺤﻘﯿ ، ﺧﻠ ﺪون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻌﺒﺪ ، ط ، ٣اﻟﻘﺎھﺮة-١٩٧٩م )٣ (ﻣﺔزاﻷ :
عدد الصفحات ١٦