ملخص أحكام الحج

net . dorar . www ١   .اﳊﻤﺪ ﷲ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ :أﻣﱠﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺣﺮص أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﱢ اﻟﻌﺼﻮر، ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ إﱃ ﻋﻤﻮم اﻟﻨﺎس؛ ﻟﻴﻌﻢ ﻧﻔﻌﻬﺎ، وﻣﻦ ﺻﻮر ذﻟﻚ، اﺧﺘﺼﺎر اﳌﻄﻮﻻت، وﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺆﻟﻔﺎت، ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺮﻩ ﰲ ﺗﻴﺴﲑ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺎ، واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﺳﺘﻬﺎ، واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺎم و .واﳋﺎص وﻗﺪ ارﺗﺄت ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ أن ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻢ؛ ﺣﺮﺻﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻬﻴﻞ .اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻹﺻﺪار اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ( ﻓﻘﻪ أﺣﻜﺎم اﳊﺞ)وﻟﺬا ﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﳌﻠﺨﱠﺺ ﻣﻦ ﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ؛ ﻓﻤﻦ رام ﺑﺴﻂ اﻷدﻟﺔ، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻠ ﻛﺎﻟﻌﺰو ﻋﻠﻰ اﳌﺬاﻫﺐ، واﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﶈﻘﻘﲔ، وﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع .إﱃ اﻷﺻﻞ ﻟﻴﻨﻬﻞ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﺰﻳﺪ .واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ

net . dorar . www ٢     اﻟﺤﺞ ﻟﻐﺔً .اﻟﻘﺼﺪﻫﻮ : : اﻟﺤﺞ اﺻﻄﻼﺣﺎً ﻫﻮ ﻗﺼﺪ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﺗﻌﺒﺪاً ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ .   :اﻟﺤﺞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ١ أي اﻷﻋﻤﺎل : ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺳﺌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ: ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﰒ ﻣﺎذا؟ : ﻗﻴﻞ .ﰒ ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل ﺟﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ: ﻗﻴﻞ. إﳝﺎن ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ: أﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎل .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ((ﺣﺞٌ ﻣﱪور: ﻗﺎل :اﻟﺤﺞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب - ٢ ﻣﻦ ﺣﺞﱠ : ))اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﲰَِﻌْﺖُ : ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل .أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ((. ﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ وﱂ ﻳﻔﺴﻖ رﺟﻊ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ :اﻟﺤﺞ اﻟﻤﺒﺮور ﺟﺰاؤﻩ اﻟﺠﻨﺔ - ٣ اﻟﻌﻤﺮة إﱃ : ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ((. اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻔﺎرة ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﳊﺞ اﳌﱪور ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟﺰاء إﻻ اﳉﻨﺔ .وﻣﺴﻠﻢ :اﻟﺤﺞ ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ - ٤ ﻗﺎل : رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ﻗﺎل: ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻗﺎل أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻹﺳﻼم ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ، وأن اﳍﺠﺮة ﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ، وأن اﳊﺞ )) .أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ(( ﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ

net . dorar . www ٣ :ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬﻧﻮب - ٥ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺎﺑﻌﻮا ﺑﲔ اﳊﺞ : ))ﻮد ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌ واﻟﻌﻤﺮة ﻓﺈﻤﺎ ﻳﻨﻔﻴﺎن اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬﻧﻮب ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻜﲑ ﺧﺒﺚ اﳊﺪﻳﺪ واﻟﺬﻫﺐ ((.واﻟﻔﻀﺔ   :ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ١ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ أَنْ ﻻَ ﺗُﺸْﺮِكْ ﰊِ ﺷَﻴْﺌًﺎ وَﻃَﻬﱢﺮْ ﺑـَﻴْﱵَِ وَإِذْ ﺑـَﻮﱠأْﻧَﺎ ﻹِِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻣَﻜَﺎنَ ﻟِﻠﻄﱠﺎﺋِﻔِﲔَ وَاﻟْﻘَﺎﺋِﻤِﲔَ وَاﻟﺮﱡﻛﱠﻊِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَأَذﱢنْ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺎﳊَْﺞﱢ ﻳَﺄْﺗُﻮكَ رِﺟَﺎﻻً وَﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ *.٧٢-٦٢: اﳊﺞ ﻓﺄﻫﻞﱠ : ))اﷲ ﻋﻨﻪ، أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﺑﻴﺎن ﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼمﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ - ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، إن اﳊﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ : ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ(( واﳌﻠﻚ، ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ . : إﻇﻬﺎر اﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ٢ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ، ﻓﺎﳊﺎج ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﱰﻓﻪ واﻟﺘﺰﻳﻦ، وﻳﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎب اﻹﺣﺮام ﻣﺘﺠﺮداً ﻓﻴُﻈﻬﺮ ﻋﺠﺰﻩ، وﻣﺴﻜﻨﺘﻪ، وﻳﻜﻮن ﰲ أﺛﻨﺎء اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﺿﺎرﻋﺎ ﻟﺮﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻣﻔﺘﻘﺮا إﻟﻴﻪ، ذﻟﻴﻼ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﻣﻨﻘﺎدا ﺑﻄﻮاﻋﻴﺔ ﻷواﻣﺮﻩ، ﳎﺘﻨﺒﺎ ﻟﻨﻮاﻫﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺳﻮاء ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ أم .ﱂ ﻳﻌﻠﻢ :ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ٣ *.٧٩١: اﻟﺒﻘﺮة .وﳑﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ اﻟﺘﻘﻮى ﰲ اﳊﺞ، اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﳏﻈﻮرات اﻹﺣﺮام

net . dorar . www ٤ :إﻗﺎﻣﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ - ٤ مِ وَاذْﻛُﺮُوﻩُ ﻛَﻤَﺎ ﻓَﺈِذَا أَﻓَﻀْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﺮَﻓَﺎتٍ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻤَﺸْﻌَﺮِ اﳊَْﺮَا ﻫَﺪَاﻛُﻢْ وَإِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒْﻠِﻪِ ﻟَﻤِﻦَ اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﲔَ ﰒُﱠ أَﻓِﻴﻀُﻮا ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ أَﻓَﺎضَ اﻟﻨﱠﺎسُ وَاﺳْﺘـَﻐْﻔِﺮُوا أَوْ أَﺷَﺪﱠ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﻴﻢٌ ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﻴْﺘُﻢْ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺬِﻛْﺮِﻛُﻢْ آﺑَﺎءَﻛُﻢْ *.٠٠٢ – ٨٩١: اﻟﺒﻘﺮة ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﺑﺘﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻴﺌﺎت، وﻣﺒﺎدرﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم - ٥ :ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت اﳊَْﺞﱡ أَﺷْﻬُﺮٌ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎتٌ ﻓَﻤَﻦْ ﻓـَﺮَضَ ﻓِﻴﻬِﻦﱠ اﳊَْﺞﱠ ﻓَﻼَ رَﻓَﺚَ وَﻻَ ﻓُﺴُﻮقَ وَﻻَ *.٧٩١: اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ﺣﺞ : ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ((.ﷲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ وﱂ ﻳﻔﺴﻖ، رﺟﻊ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ :ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮة، ووﻗﻮف اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ - ٦ ﺎﳌﺸﺎﻋﺮ ﲡﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﺟﻨﺎس ﰲ زيٍ واﺣﺪ، ﻣﻜﺸﻮﰲ اﻟﺮؤوس، ﻳﻠﺒﻮن ﻓ دﻋﻮة اﳋﺎﻟﻖ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻳﺸﺒﻪ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺻﻌﻴﺪٍ واﺣﺪٍ ﺣﻔﺎةً ﻋﺮاةً ﻏﺮﻻً ﺧﺎﺋﻔﲔ وﺟﻠﲔ ﻣﺸﻔﻘﲔ؛ وذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﺎج . اﻟﻌﻤﻞﺧﻮف اﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ واﻹﺧﻼص ﻟﻪ ﰲ :ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ - ٧ ﻓﻔﻲ اﳊﺞ ﲣﺘﻔﻲ اﻟﻔﻮارق ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻐﲎ واﻟﻔﻘﺮ واﳉﻨﺲ واﻟﻠﻮن وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﺗﺘﻮﺣﺪ وﺟﻬﺘﻬﻢ ﳓﻮ ﺧﺎﻟﻖٍ واﺣﺪ، وﺑﻠﺒﺎسٍ واﺣﺪ، ﻳﺆدون ﻧﻔﺲ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ زﻣﻦٍ واﺣﺪ ﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﱪ وﻣﻜﺎنٍ واﺣﺪ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﲔ اﳊﺠﻴﺞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌ . واﻟﺘﻘﻮى، واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﳊﻖ، واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﻟﺼﱪ

net . dorar . www ٥ : أن أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ ﻓﻴﻪ ﺷﻜﺮٌ ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺎل وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﺪن - ٨ ﻓﻔﻲ اﳊﺞ ﺷﻜﺮ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻨﻌﻤﺘﲔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺘﲔ، ﺣﻴﺚ ﳚﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ .ﰲ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ .ﻨﺎﻓﻊإﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﳌ  :ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺞ - ١ ، ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﲨﺎع، ﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم، وﻓﺮضٌ ﻣﻦ ﻓﺮوﺿﻪاﳊﺞ رﻛﻦٌ ﻣ .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﻟﻜﺎﺳﺎﱐوﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻫﻞ اﻟﺤﺞ واﺟﺐٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر أو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺧﻲ؟ - ٢ ﻳﺄﰒ اﳌﺮء ﺑﺘﺄﺧﲑﻩ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﳊﺞ واﺟﺐٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻋﻨﺪ ﲢﻘﻖ ﺷﺮوﻃﻪ، و اﻟﻔﻘﻬﺎء، وﻫﻮ أﺻﺢ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮل أﲪﺪ، .واﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٦  :ﲤﻬﻴﺪ :ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺷﺮوط اﻟﺤﺞ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم (اﻹﺳﻼم، اﻟﻌﻘﻞ)وإﺟﺰاء ﺷﺮوط وﺟﻮب، وﺻﺤﺔ،: اﻟﻘﺴﻢ اﻷول )ﺷﺮوط وﺟﻮب، وإﺟﺰاء ﻓﻘﻂ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﻠﻮغ، اﳊﺮﻳﺔ ( (اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ)ﺷﺮط وﺟﻮب ﻓﻘﻂ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ا ﺣﻜﻢ ﺣﺞ اﻟﻜﺎﻓﺮ - ١ أﲨﻊ أﻫﻞ ، وﻗﺪ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ ﳚﺰئ ﻋﻨﻪ إن وﻗﻊ ﻣﻨﻪﻻ ﻳﺼﺢ اﳊﺞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ، وﻻ ﳚ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞو ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﺮﺿﻪ ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ، اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن اﳊﺞ إﳕﺎ ، .واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ ﻣﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﺛﻢ ارﺗﺪ ﺛﻢ ﺗﺎب وأﺳﻠﻢ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ؟ - ٢ ﻻ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﳎﺪدا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺮدة، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ . اﻟﺪاﺋﻤﺔ وﺑﻪ أﻓﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ :اﻷدﻟﺔ ا ﺣﻜﻢ ﺣﺞ اﻟﻤﺠﻨﻮن - ١ ﲡﺰئ ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺷﺮطٌ ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ وإﺟﺰاﺋﻪ، ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻨﻮن، وﻻ أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮب اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﻨﻮن، ، وﻗﺪ اﻹﺳﻼم إن وﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺣﺞ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﺑﻦُ ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮويﱡ، واﳌﺮداوي، وأﲨﻌﻮا ﻛﺬﻟ .ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬرو ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ،

net . dorar . www ٧ ﻫﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﺷﺮط ﺻﺤﺔ؟ - ٢ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞُ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺣﺞ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﻳﺼﺢ اﳊﺞ ﻣﻦ اﻨﻮن ﺑﺈﺣﺮام وﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : ﻧﻲاﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ،وﻟﻮ أﺣﺮم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ ،ﻻ ﻳﺼﺢ اﳊﺞ ﻣﻦ اﻨﻮن .ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ووﺟﻪٌ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، وﻗﻮلٌ وﻗﻮلٌ ا اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺷﺮط وﺟﻮب - ١ : اﳊﺮﻳﺔ ﺷﺮط ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﺣﻜﻰ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، . ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﳊﻨﻔﻴﺔ .واﻟﻨﻮوي، واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺷﺮط إﺟﺰاء - ٢ اﳊﺮﻳﺔ ﺷﺮط ﰲ اﻹﺟﺰاء ﻋﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﻓﺈذا ﺣﺞ اﻟﻌﺒﺪ ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ: وﻟﺰﻣﻪ إذا أﻋﺘﻖ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، و ﻨﺎﺑﻠﺔواﳊ ا ﺣﻜﻢ ﺣﺞ اﻟﺼﺒﻲ - ١ اﻟﺒﻠﻮغ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎً ﻟﺼﺤﺔ اﳊﺞ، ﻓﻴﺼﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﱯ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﳑﻴﺰا أﺣﺮم ﺑﻨﻔﺴﻪ، وإن ﱂ ﻌﻴﺔ، ﻳﻜﻦ ﳑﻴﺰا أﺣﺮم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﱡﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ، و ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒواﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﲨﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض.

net . dorar . www ٨ اﻟﺒﻠﻮغ ﺷﺮطُ وﺟﻮبٍ وﺷﺮط إﺟﺰاءٍ - ٢ اﻟﺒﻠﻮغ ﺷﺮط وﺟﻮبٍ وﺷﺮط إﺟﺰاء، ﻓﻼ ﳚﺐ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱯ، ﻓﺈن ﺣﺞ ﱂ ﳚﺰﺋﻪ ﻋﻦ ﻠﻎﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم، وﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺔ أﺧﺮى إذا ﺑ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮب ، و اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺟُﺰي: اﳊﺞ إﻻ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮغ ، واﻟﺸﺮﺑﻴﲏ، وﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم إﺟﺰاء .اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض: اﳊﺞ إﻻ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮغ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺼﺒﻲﱡ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ - ٣ :ﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺼﱯﱡ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳊﺞ ﻋ اﻟﻘﺴﻢ اﻷولﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱯ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ واﳌﺒﻴﺖ ﲟﺰدﻟﻔﺔ وﻣﲎ، ﻓﺈﻧﻪ : ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻌﻠﻪ، وﻻ ﲡﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ، وﻣﻌﲎ ﻟﺰوم ﻓﻌﻠﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻨﻪ؛ ﻟﻌﺪم .اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻻ ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻳﺄﰒ ﺑﱰﻛﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻜﻠﻒ :اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻹﲨﺎع ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، وﻗﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻻ .اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔأﻳﻀﺎً ، وﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ا ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ - ١ :ﻟﻐﺔً اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ .ﻫﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﱠﻲء :اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ف اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﺎدر ﰲ ﻣﺎﻟﻪ وﺑﺪﻧﻪ، وذﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼ أن ﳝﻜﻨﻪ اﻟﺮﻛﻮب، وﳚﺪ زادا وراﺣﻠﺔ : أﺣﻮال اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻼف ﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ، وﺿﺎﺑﻄﻪ .ﺻﺎﳊﲔ ﳌﺜﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﻮاﺟﺒﺎت، واﻟﻨﻔﻘﺎت، واﳊﺎﺟﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ اﺷﺘﺮاط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ وﺟﻮب اﻟﺤﺞ - ٢ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﻘﻞ، و اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺷﺮطٌ ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ .واﻟﻘﺮﻃﱯ، واﻟﻨﻮوي

net . dorar . www ٩ ﻫﻞ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺷﺮط إﺟﺰاءٍ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ؟ - ٣ ﻢ ﻏﲑ اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺸﻘﺔ، ﻓﺤﺞ ﺑﻐﲑ ﰲ اﳊﺞ، ﻓﺈذا ﲡﺸﱠ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﺮط إﺟﺰاءٍ ﺣﺠﻪ ﻳﻘﻊ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﳎﺰﺋﺎً ﻋﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ وراﺣﻠﺔ، ﻓﺈنﱠ زادٍ .اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔإذن اﻟﻮاﻟﺪ - ٤ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﻮﻟﺪ اﳌﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﳊﺞ اﻟﻮاﺟﺐ، وﻻ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ، وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮﻟﺪ ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ ،وإن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ اﺳﺘﺌﺬاﻤﺎ، ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﻬﺎء .واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، اﳊﻨﻔﻴﺔ إذن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺞ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ - ٥ اﳊﻨﻔﻴﺔ، : ﻊ وﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﳊﺞ اﻟﺘﻄﻮع، وﻫﺬا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔﻟﻸﺑﻮﻳﻦ ﻣﻨ . واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ إذن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ - ٦ ﻣﻦ أراد ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻏﲑﻩ ﻋﻘﺪ ﻳُﻠﺰﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ أﻳﺎم اﳊﺞ أو ﺑﻌﻀﻬﺎ، ، ﻩ ﻓﺘﻮى اﺑﻦ ﺑﺎزﻓﺈن أذن ﻟﻪ وإﻻ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ، وﻫﺬ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺄذن ﻣﻨﻪ .واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ :أﻗﺴﺎم اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة أرﺑﻌﺔ - ٧ : أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدراً ﺑﺒﺪﻧﻪ وﻣﺎﻟﻪ: اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻬﺬا ﻳﻠﺰﻣﻪ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺈﲨﺎع .أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ :أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﺟﺰاً ﺑﻤﺎﻟﻪ وﺑﺪﻧﻪ: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺈﲨﺎع .اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ

net . dorar . www ٠١ :أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدراً ﺑﺒﺪﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰاً ﺑﻤﺎﻟﻪ: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﻼ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ أداؤﳘﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل، ﻣﺜﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻻ ، ﺧﻼف .ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﺮوج إﱃ اﳌﺸﺎﻋﺮ :اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ . :أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدراً ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻋﺎﺟﺰاً ﺑﺒﺪﻧﻪ ﻋﺠﺰاً ﻻ ﻳﺮﺟﻰ زواﻟﻪ ﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴ .اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺷﺮوط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ - ٨  ﺷﺮوط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ: اﻟﺸﺮط اﻷول وﺗﺸﻤﻞ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪن، واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﲑ : .واﻟﺮﻛﻮب اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ، ﻓﺎﺿﻼً ﻋﻦ دَﻳﻨﻪوﺗﺸﻤﻞ اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔ، واﻟﻨﻔﻘﺔ : .وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ، وﻧﻔﻘﺘﻪ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ: اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ .واﳌﺮاد ﺎ أﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ:  ﺷﺮوط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﺸﺮط اﻷول .اﶈﺮم: :اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻋﺪم اﻟﻌﺪة اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ - ٩ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﺔ أو اﻟﺮاﺣﻠﺔ - ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﺔ، أو ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻮة أن ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن اﳊﻨﻔﻴﺔ، : ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺆدي ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮب اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ، و واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ .ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﻠﺔ

net . dorar . www ١١ ﻲ ﺷﺮط ﻷﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮب، أو ﺷﺮط ﻟﻸداء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ؟ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪن؛ ﻫﻞ ﻫ - ﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪن ﻟﻴﺴﺖ ﺷﺮﻃﺎً ﻟﻠﻮﺟﻮب، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺷﺮط ﻟﻠﺰوم اﻷداء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺎدراً ﲟﺎﻟﻪ ﻋﺎﺟﺰاً ﺑﺒﺪﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ، ﺑﺈرﺳﺎل ﻣﻦ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ .ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ ﻗﻮلٌ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ -٠١ اﺷﺘﺮاط اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔ - ﻳﺸﱰط ﰲ وﺟﻮب اﳊﺞ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔ، ﻓﺎﺿﻼً ﻋﻦ دَﻳﻨﻪ، وﻧﻔﻘﺘﻪ، وﺣﻮاﺋﺠﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﻮ .واﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻗﻮل ﺳﺤﻨﻮن ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔاﺷﺘﺮاط اﻟﺮاﺣﻠﺔ - ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ، أﻣﺎ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﳝﻜﻨﻪ اﳌﺸﻲ، ﻓﻼ ﻳﻌﺘﱪ وﺟﻮد اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ، إﻻ ﻣﻊ ﻋﺠﺰ، ﻛﺸﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ اﳌﺸﻲ، وﻫﺬا .ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺘﺮط أن ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﺰاد واﻟﺮاﺣﻠﺔاﻟﺘﻲ ﻳﺸاﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ - اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻷول.ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ وﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻣﺪة ذﻫﺎﺑﻪ وإﻳﺎﺑﻪ: :اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻫﻮ وأﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻦ، وﳑﺎ ﻻ ﺑﺪ ﳌﺜﻠﻪ ﻛﺎﳋﺎدم وأﺛﺎث .اﻟﺒﻴﺖ وﺛﻴﺎﺑﻪ ﺑﻘﺪر اﻻﻋﺘﺪال اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ :اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻪ، ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻋﻠ ﺣﻮاﺋﺠﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ، ﻓﻬﻮ آﻛﺪ، وﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻵدﻣﻲ أو ﳊﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺰﻛﺎة ﰲ ذﻣﺘﻪ .أو ﻛﻔﺎرات وﳓﻮﻫﺎ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ وأراد أن ﻳﺘﺰوج وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺎل إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﺣﺪﳘﺎ -

net . dorar . www ٢١ ﺎل إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﺣﺪﳘﺎ، ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ وأراد أن ﻳﺘﺰوج وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌ :ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺎﻟﲔ : اﻟﺤﺎل اﻷوﻟﻰ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﻗﺎن ﻧﻔﺴﻪ واﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ، ﻓﻬﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺰواج .ﰲ ﺣﻘﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﳊﺞ : اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎل اﻋﺘﺪال اﻟﺸﻬﻮة، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪم اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج، وﻫﺬا ﺔ، واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠ .ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺎدة اﶈﺪﺛــــﺔ ﻟﺮﺳــــﻢ اﳍﺪﻳــــﺔ ﻟﻸﻗــــﺎربﻟــــﻴﺲ ﻣــــﻦ اﳊــــﻮاﺋﺞ اﻷﺻــــﻠﻴﺔ ﻣــــﺎ ﺟــــﺮت ﺑــــﻪ اﻟﻌــــ - .واﻷﺻﺤﺎب، ﻓﻼ ﻳﻌﺬر ﺑﱰك اﳊﺞ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺷﺘﺮاط أﻣﻦ اﻟﻄﺮق ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ -١١ اﻟﻤﺮاد ﺑﺄﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ - ﺮﻳﻘﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ آﻣﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺄﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻃ .وﻗﺖ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﺞ، إﱃ رﺟﻮﻋﻪ إﱃ ﺑﻠﺪﻩ ﻫﻞ أﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺷﺮط أداء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ أو ﺷﺮط ﺻﺤﺔ؟ - :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﻟﻘﻮل اﻷول ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻮﰱ ﺷﺮوط اﳊﺞ وﺧﺎف اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ، أﻧﻪ ﺷﺮط وﺟﻮب ، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ، وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﰲ ذﻣﺘﻪ .أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وأﲪﺪ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﺷﺮط أداء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻮﰱ ﺷﺮوط اﳊﺞ وﺧﺎف اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺈن .اﳊﺞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﰲ ذﻣﺘﻪ وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻷداء، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﺢ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

net . dorar . www ٣١ اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﺤﺮم -٢١ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻤﺤﺮم؟ - اﳌﺮأة ﻫﻮ زوﺟﻬﺎ أو ﻣﻦ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮاﺑﺔ، أو رﺿﺎع، أو ﺻﻬﺮﻳﺔ، ﳏَْﺮَم وﻳﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻋﺎﻗﻼً ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎً؛ ﻓﺈن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﶈﺮم ﲪﺎﻳﺔ اﳌﺮأة وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺄﺎ . اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﺤﺮم ﻓﻲ ﺣﺞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ - ﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻳﺸﱰط ﻟﻮﺟﻮب أداء اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﻠﻤﺮأة رﻓﻘﺔ اﶈﺮم، وﻫﺬا ﻣ .واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﺑﺎز، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ، وﺑﻪ ﺻﺪرت ﻓﺘﻮى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﺷﺘﺮاط إذن اﻟﺰوج ﻓﻲ ﺣﺞ اﻟﻨﻔﻞ - اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﻬﺎ، و ام ﻧﻔﻼً إﻻ ﺑﺈذن زوﺟﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮأة اﻹﺣﺮ .ذﻟﻚ إذا وﺟﺪت اﻟﻤﺮأة ﻣﺤﺮﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﻔﺮض ﻓﻬﻞ ﻳﺸﺘﺮط إذن زوﺟﻬﺎ؟ - ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺰوج ﻣﻨﻊ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺞ اﻟﻔﺮض إذا اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺷﺮوط اﳊﺞ، ووﺟﺪت ﳏﺮﻣﺎً، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻫﻮ .ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﻋﺪم اﻟﻌﺪة -٢١ ﻣﺪة إﻣﻜﺎن اﻟﺴﲑ ﻟﻠﺤﺞ، وﻫﺬا ﰲ أﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺘﺪةً ،ﻳﺸﱰط ﻟﻮﺟﻮب اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ﻣﻦ وﻗﺎل ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ،اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .اﻟﺴﻠﻒ

net . dorar . www ٤١    :اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﺳﺘﻌﲑ ﲨﻊ ﻣﻴﻘﺎت، وﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻀﺮوب ﻟﻠﻔﻌﻞ واﳌﻮﺿﻊ، ﰒ ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ : ﻫﺬا ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﺸﺎم: ﻟﻠﻤﻜﺎن، وﻣﻨﻪ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﳊﺞ ﳌﻮاﺿﻊ اﻹﺣﺮام ﻳﻘﺎل .اﻟﺬي ﳛﺮﻣﻮن ﻣﻨﻪ :اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح .زﻣﺎن اﻟﻨﺴﻚ وﻣﻮﺿﻊ اﻹﺣﺮام ﻟﻪ  أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞﺗﺤﺪﻳﺪ - ١ :ال، أﺷﻬﺮﻫﺎاﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺤﺞ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻮ :اﻟﻘﻮل اﻷول ﺷﻮال وذو اﻟﻘﻌﺪة، وﻋﺸﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ، : أن وﻗﺖ اﻹﺣﺮام ﺑﺎﳊﺞ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻄﱪي، واﺑﻦ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ .ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺑﺎز، واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ، وﻫﺬا أن وﻗﺖ اﳊﺞ ﺷﻮال وذو اﻟﻘﻌﺪة وﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ إﱃ آﺧﺮﻩ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، وﻧُﻘِﻞَ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺪﱘ ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، واﺧﺘﺎرﻩ .اﺑﻦ ﺣﺰم، واﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ ﻫﺒﲑة، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ، واﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ - ٢ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻹﺣﺮام ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﻘﻮل اﻷول وﻳﻨﻌﻘﺪ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ اﳊﺞ، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ، وﻫﺬا ﻳﺼﺢ اﻹﺣﺮام ﺑﺎﳊﺞ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ، واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺑﺎز . :اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ إﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﳊﺞ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮﻩ، وﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﻤﺮة، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ واﺧﺘﺎرﻩ اﺑﻦ ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻗﻮلٌ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ورواﻳﺔٌ .ﻋﺜﻴﻤﲔ

net . dorar . www ٥١ ا ﺗﻤﻬﻴﺪ : أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮﺿﻊ اﻹﺣﺮام ﺛﻼﺛﺔ :اﻵﻓﺎﻗﻲ: اﻟﺼﻨﻒ اﻷول .ﻣﻦ ﻛﺎن ﺧﺎرج اﳌﻮاﻗﻴﺖ :اﻟﻤﻴﻘﺎﺗﻲ: اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﲔ اﳌﻮاﻗﻴﺖ واﳊﺮم :اﻟﻤﻜﻲ: اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ .أﻫﻞ ﻣﻜﺔ أو أﻫﻞ اﳊﺮم ﻲ ﻣﻴﻘﺎت اﻵﻓﺎﻗ - ١ :ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻵﻓﺎﻗﻲ - .ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺧﺎرج ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻮاﻗﻴﺖ :ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻵﻓﺎﻗﻲ - ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺮم، ﻓﻠﻜﻞ ﺟﻬﺔ ﻲﺗﺘﻨﻮع ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻵﻓﺎﻗ :ﻣﻴﻘﺎت ﻣﻌﲔﱠ، وﻳﺮﺟﻊ ﻛﻼم أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﻮاﻗﻴﺖ إﱃ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﻗﻴﺖ :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻷول أﻫﻠﻬﺎ، وﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻣﻦ ﻣﺮ ﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ: ذو اﳊُﻠﻴﻔﺔ ٣١)ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﺮوف ﰲ أول ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ، ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳓﻮ ﺳﺘﺔ أﻣﻴﺎل ﻛﻴﻠﻮ ٨٠٤)، وﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﺮاﺣﻞ، ﳓﻮ ﻣﺎﺋﱵ ﻣﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً (ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ، وﻣﻨﻬﺎ أﺣﺮم (آﺑﺎر ﻋﻠﻲ)، ﻓﻬﻮ أﺑﻌﺪ اﳌﻮاﻗﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﺗﺴﻤﻰ اﻵن (ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ .ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳊﺠﺔ اﻟﻮداع رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﺸﺎم، وﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، : اﳉُﺤْﻔﺔ واﳌﻐﺮب، وﻣﻦ وراءﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﻣَﻬْﻴَﻌﺔ، وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ، وﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﲦﺎن ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ، (ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ٦٨١)ﲬﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﺴﻴﻞ ﺟﺤﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ، وﲪََﻞَ أﻫﻠﻬﺎ، وﻫﻲ اﻟﱵ دﻋﺎ اﻟﻨﱯ ﲰﻴﺖ ﺟﺤﻔﺔ؛ ﻷن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﻨﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﲪﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ دار اﻟﻴﻬﻮد، وﱂ ﻳﻜﻦ ﺎ ﻣﺴﻠﻢ، وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أﺣﺪ إﻻ ﺣﻢ، وﻗﺪ اﻧﺪﺛﺮت، وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺣﺪ، ﻞ اﳉﺤﻔﺔ ﺑﻴﺴﲑ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﺎﶈﺮم ، وﻫﻲ ﺗﻘﻊ ﻗﺒ(راﺑﻎ)وﳛﺮم اﳊﺠﺎج اﻵن ﻣﻦ

net . dorar . www ٦١ ﳏﺮم ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻘﺎت، وﻗﻴﻞ إن اﻹﺣﺮام ﻣﻨﻬﺎ أﺣﻮط ﻟﻌﺪم اﻟﺘﻴﻘﻦ ﲟﻜﺎن ( راﺑﻎ)ﻣﻦ .اﳉﺤﻔﺔ :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺟﺒﻞ ﻣﻄﻞ ( ﻗﺮن)ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ ﳒﺪ، و(: اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻜﺒﲑ)ﻗـَﺮْن اﳌﻨﺎزل ٨٧)ﻌﲔ ﻣﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺮن اﳌﺒﺎرك، ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻣﺮﺣﻠﺘﺎن،ﳓﻮ أرﺑ (.اﻟﺴﻴﻞ)، وﻫﻮ أﻗﺮب اﳌﻮاﻗﻴﺖ إﱃ ﻣﻜﺔ، وﺗﺴﻤﻰ اﻵن (ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ وﺎﻣﺔ، واﳍﻨﺪ، وﻳﻠﻤﻠﻢ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل : ﻳﻠﻤﻠﻢ (.ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ٠٢١)ﺎﻣﺔ، ﺟﻨﻮب ﻣﻜﺔ، وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ :اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻌﺮاق، وﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﳌﺸﺮق، وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟ: ذات ﻋِﺮق .وﻗﺪ ﺧﺮﺑﺖ( ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ٠٠١)ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ﻣﻴﻼً، وﻗﺪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﺣﺰم، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، واﺑﻦ رﺷﺪ، واﺑﻦ : اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻧﻘﻞ .ﻗﺪاﻣﺔ، واﻟﻨﻮوي :اﻟﻌﻘﻴﻖ: اﻟﻤﻴﻘﺎت اﻟﺴﺎدس ﺎ ﻳﻠﻲ اﳌﺸﺮق، ﻋﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﺬاﻫﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺮاق إﱃ واد وراء ذات ﻋﺮق ﳑ: اﻟﻌﻘﻴﻖ .ﻣﻜﺔ، وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﺮق :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﺣﺮام ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﺣﺮام ﻣﻦ ذات ﻋﺮق، وﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﻴﻖ، .وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر، وﻣﻨﻬﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ، واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ :ﺜﺎﻧﻲاﻟﻘﻮل اﻟ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﻖ ﻷﻫﻞ اﳌﺸﺮق، وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، .واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، وﺑﻌﺾ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ، واﺳﺘﺤﺴﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر :اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎت ﻟﻤﻦ ﻣﺮﱠ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﺻﺪاً اﻟﻨﺴﻚ - ٢ ﻧﻘﻞ و ، ﻤﺮةاﳊﺞ أو اﻟﻌ: ﻣﻨﻪ ﻗﺎﺻﺪاً أﺣﺪ اﻟﻨﺴﻜﲔ ﳚﺐ اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت ﳌﻦ ﻣﺮﱠ .اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮوي، واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ