الرسوم المتحركة والأطفال

113 من منا لا يعرف برنامج الكرتون المشهور يو جي يو؟من منا لا يعرف الاحجية الألفية التي يمتلكها يوجي؟هل سألتم يوما ما ماذا يعني ذلك المثلث وتلك العين؟ بالطبع لا هذه العين والمثلث يرمزان إلى شعار الماسونية هل تعرفون ما هذه؟؟ نعم تعرفون إنها ورقة يوجي التي يلعب بها أطفالكم كل يوم يوجي يو مسلسل كرتوني يهودي الفكرة ياباني التنفيذ وأمريكي الإنتاج وهم يدخلون الصليب وشعار الماسونية إلى منازلنا دون أن نعرف ولو لاحظتم أن بيكاسوس يمتلك عين هو الآخر أيضا بم تذكركم هذه العين الغريبة ، طبعا باحدى شعارات الماسونية العين التي ترى كل شي ومن تابع المسلسل يعرف قصة بيكاسوس اللاعب الذي لا يهزم فهو يستطيع أن يرى كل شي مخفي سواء في عقلك أو في اوراقك او، طبعا شخصية بيكاسوس تشبه كثيرا اعضاء الماسونية أو كما يطلق عليهم رجال النخبة حيث أنهم يرون كل شي في العالم ويستطيعون تغييره مثل مافعل بيكاسوس في حياة يوجي وابعاده عن جده والقطعة الألفية هي التي تشبه الشعار الماسوني التي توجد فيها العين التي تساعده

114 ويرافق يوجي شخص يساعده اسمه يامي وفي حال تورط يوجي القطعة الألفية تساعده كما يستعين رجال الماسونية بـابليس وعبادة هذا المفتاح أو الفرجار إن هذا المفتاح هو أحد رموز الماسونية وهذا الرمز يوجد في يد كل ماسوني طبعا الكل أو البعض من متابعي المسلسل يعرف أن المسلسل أغلبه يتعلق بالأهرامات وكثير من المرات المارد أو الفرعون يامي يذهب إلى الأهرامات ويفعل طقوس وعباده الماسونية وطبعا نحن نشاهده ولا نعلم ماذا يفعل عَ لى أساس أنه يستعيد شي من طاقته تشاهدون وتفعلون الكثير من الحركات وتقلدون كثير ا من الشعارات كما سبق الذكر ، الماسونية تهدف دوما إلى السرية وبالتالي نجد أعضاؤها يقومون ببعض الحركات الخاصة بطقوسها ليتعرفوا على بعضهم و تبقى سرية ، كشف بعضها ولكن أغلب تلك الحركات السرية لازالت كذلكSPIDER MAN بعد أن اكتشف بيتر باركر أن العنكبوت الذي قرصه أكسبه صفات عنكبوتية مدّ ذراعه للأمام وحاول أن يكتشف حركات الأصابع المناسبة لينطلق شبك العنكبوت الذي سيكون الوسيلة التي سيتنقل بها بسهولة بين الناس وكانت الحركة المناسبة هي حركة El Diabloوهو شعار صلاة الماسونية

115 كما أنها حركة متعارف عليها في عبادة الشيطان الحركة منتشرة بين زعماء العالم الصهيوني وسيتم برمجة أطفالنا على تقبل كل ما يقولونه باعتبار أنّ معشوقهم سبايدرمان هو من أوحى لهم بها ذلك أن سبايدرمان يسيطر على حياتهم في التلفزيون وقصص الأطفال وألعاب الفيديو والحقائب المدرسية ودفاتر المدرسة وكراسة الواجبات والأقلام والملابس والأحذية الرياضية وأحواض السباحة والألعاب وغيره ما لا يحصى. الماسونية تغزو عقول أطفلنا: هذه الحركة تعني صلاة الماسونية التي تتجسد في عبدة الشيطان هذه الحركات خاصه بالماسونيه وعبدة الشيطان وتعني قرن الشيطان فإن الشمس تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان ففي صحيح مسلم قال عمرو بن عبسة السلمي: يا نبي الله أخبرني عما علمك الله وأجهله أخبرني عن الصلاة؟ قال: صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفارحتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار.

116 قد يكون للقرنين هنا تأويل فليس شرطا أن يكونا قرنا على التعيين وإنما مجازا ولكن اللفظ في حد ذاته ثابت شرعا وبعيدا عن دلالة اللفظ واختلاف العلماء والمفسرين وبدون الدخول في ترجيح رأي على الآخر فإن تخيل صورة الشيطان ذو القرنين هي صورة موغلة في القدم ولها رموز يشيع تداولها بين السحرة وطائفة عبدة الشيطان وهي رموز تحمل دلالة شيطانية ومعنى يتجاوز حد الألفاظ. خطر تعلق الطفل بأفلام الكرتون: ليس هناك أكبر من تعلق أطفالنا ببطل أحد أفلام الكرتون ، ورغبتهم في أن تحمل مقتنياتهم وأدواتهم صورها المحببة إليهم مما يستدعي دق ناقوس الخطر حيال تأثيره السلبي على قيمهم وسلوكياتهم0 ومن أشهر أفلام الكارتون بوباي الذي يجسد صراعا بين رجلين من أجل امرأة،وتيمون وبومبا وهو فيلم يدور حول أحد القوارض الأفريقية وخنزير يتمتع بشخصية مرحة تتميز بخفة الدم، وتوم وجيري صاحبا المقالب اللذان يضمران الحقد لبعضهما، والرغبة في الانتقام في سلسلة صراعات لا تنتهي وجدير بالذكر أن فكرة تقديم الفأر وهو حيوان قذر كما نراه نحن بصورة أفضل وأذكى وأشجع من القط وهو الحيوان الأليف في مفهومنا الإسلامي العربي، وإبراز جيري بصورة حسنة

117 وتوم خلاف ذلك تماما وبوباي الذي يدخل في صراع مع رجل من أجل امرأة وارتباطهما بعلاقة غرامية، كل ذلك يدعو إلى التساؤل حول الأثر على عقل الطفل ولا شك أن عرض توم وجيري ممتع ومسل إلا أنه لا يرتكز إلى قاعدة تربوية سليمة بل إلى المقالب ، وهما يضمران الحقد لبعضهما البعض والرغبة في الانتقام في ظل صراعات لا تنتهي، وأساس ذلك مكائد مسلية من شأنها توصيل أفكار خطيرة للطفل تؤثر على عقله الغضَّ وتتميز هذه الأفلام بأن لها أكبر الأثر في الوصول إلى عقل الطفل الباطن وتغيير سلوكياته؛ نظرا لكونها محببة للأطفال، وعادة ما تكون الإشارات السلبية فيها خفية غير مباشرة، وهنا تكمن الخطورة وتتضمن الكثير من أفلام الكرتون قصص حب وغرام حتى بين الكلاب والحيوانات الأخرى، ونشاهد في بعضها قطة في قمة الأناقة تتزين برموش طويلة جميلة وكعب عال تتمايل وترسل إشارات مثيرة للغرائز للأطفال، أو تصور الاقتتال من أجل أنثى كتضحية كبيرة، أو تظهر عادات وممارسات سلوكية مرفوضة في مجتمعنا المسلم كالسكر والتدخين واللصوصية والاحتيال والكذب وغيرها من الصفات غير الأخلاقية وتقتحم هذه العروض عالم الصغار فتلطخ الفطرة البريئة بحجة أنها برامج أطفال، والطفل يدرك من خلال واقعه وتربيته الإسلامية أن تلك المشاهد مخلة بالآداب، وقد يعلق عليها بكلمة عيب أو يغمض عينيه خجلا وأثر وسائل الإعلام كبير في تكوين شخصية الطفل سلبا وإيجابا

118 والمعلومة تدخل البيوت دون استئذان أو رقابة عبر الشاشة الصغيرة؛إذ أصبح جهاز التلفزيون أساسيا في كل بيت، وبات يشكل نظاما فكريا ثقافيا تقنيا يسعى إلى تحقيق غايات محددة، ويمارس وظائف متعددة في وقت يمتلك فيه الطفل جهازا خاصا به في غرفته وتشير نتائج أكثر من دراسة عربية إلى المكانة التي تحتلها أفلام الكرتون في نفوس الأطفال إلى درجة أن 534 طف يمثلون 53. 1 % من أفراد عينة خضعت للدراسة ينهون واجباتهم المدرسية قبل بداية عرض أفلام الكرتون كي يتفرغوا لمشاهدتها . من جانب آخر شملت دراسة أخرى عينات تتراوح أعمارهم بين 5 و 15 سنة كانت أفلام الكرتون السبب الأول في إعجابهم ببرامج الأطفال المقدمة في التلفزيون، وكادت أفلام الكرتون المسجلة على أشرطة فيديو تكون المادة الوحيدة التي يقبل عليها أفراد العينة ويتجلى التأثير السلبي للتليفزيون في جانب المعرفة عند الأطفال حيث التناقض الذي يلاحظ بين القيم التي يكرسها الأهل،وهذه التي ينشرها التلفزيون ما من شأنه أن يؤدي إلى اضطرابات نفسية معرفية عندهم،وتأثرهم بمشاهد العنف والجريمة والدعاية والإعلانات التي تكرس لديهم قيما معرفية تتناقض وعوامل نموهم السليم.

119 وتؤكد الدراسات أن الطفل يشاهد كم كبير جدا من مشاهد العنف في الساعة الواحدة مما يدفعه إلى التقليد الأعمى للشخصيات الكرتونية، وهذا ما حدث لطفل رمى بنفسه من الطابق الثالث في إحدى المناطق السكنية في الكويت في محاولة لتقليد شخصية الخفاش باتمان، مما أدى إلى وفاته ويشكل الوقت الذي يقضيه الأطفال في مشاهدة أفلام الكرتون خطورة كبرى إذ إنه يزيد من فرصة تعرض الأطفال للمشاهد غير المناسبة؛ ففي دراسة حول أفلام الكرتون تبين أن الأطفال يشاهدون في صباح عطلة نهاية الأسبوع من 20 إلى 25 مشهد عنف في أفلام الكرتون في الساعة. كما يشكل الخطاب خطرا لأنه غير مباشر ويعتمد على انفعال الطفل أثناء اندماجه في المشاهدة واستمتاعه بها، فينشأ لديه استعداد لتقبل ما يتضمنه ذلك الخطاب من معلومات واتجاهات وقيم نافعة كانت أو ضارة فعوضا عن تعليم الأطفال الانضباط في سلوكهم نراهم يتوجهون للمدرسة وهم يتذكرون الشخصية التي تعلقوا بها فيعيشون وسط صراع بين الواقع والخيال لما يرونه أمام أعينهم من قتل وعنف جامح في قصص كرتون وتتسم معاملات الأطفال اليومية بالعنف ويظهر ذلك في تصرفاتهم مع أقربائهم في البيت، والخطر الحقيقي هو أن التأثير يأتي بطريقة خفية ويظهر على المدى البعيد من خلال نمط حياة جديد مثل قصات الشعر الدخيلة

120 ويحذر الباحثون في هذا المجال من أن أفلام الكرتون تفسد عقائد أطفال المسلمين، فينشأ الطفل على الوقاحة وسوء الخلق والانسلاخ من كل ما هو فاضل، وبعرض بسيط لبعض أشهر برامج الكرتون ستتضح الحقيقة والرؤية الكاملة ويتجلى ذلك في قصة عدنان ولينا التي تدور حول فتاة اسمها لينا وشاب وسيم اسمه عدنان بينهما علاقة حب، ويضحي عدنان بنفسه ويخاطر بحياته لإنقاذها، فيما تظهر لينا في بعض المشاهد بالملابس الداخلية، مما يدعونا إلى التساؤل حول طبيعة ما تتعلمه الفتاة المسلمة الصغيرة منها ومن عدنان الذي يحمل لينا وتحتضنه ويحمل فيلم الأسد الملك مغالطات وإشارات سلبية تسيء إلى الثقافة الإسلامية رغم أنه من الأفلام الرائعة في عالم الكرتون وحصد جوائز الأوسكار عام 1995 إ أنه لم يخلُ من مشاهد ترسل مفاهيم خفية تتعارض مع المعتقدات والأعراف الإسلامية كما يعد فيلم ساوث بارك من أكثر الأفلام في تاريخ صناعة السينما احتواء على ألفاظ بذيئة، حيث تردد في حلقة واحدة 16 لفظا بذيئا في الدقيقة الواحدة يسمع الطفل ثمانية ألفاظ بذيئة ويستدعي هذا الخطر الداهم الذي يدخل بيوتنا ويصوغ عقول أطفالنا الغضة والبريئة بقوالب مخالفة لديننا الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا المحافظة.

121 أفلام الكارتون والإثارة الجنسية : أبطال النينجا، الشاطر حسن، كابتن ماجد يعرفهم الأطفال إنهم أبطال مغامرات بوليسية واجتماعية هادفة لكن أشرار الإنترنت حوّلوهم إلى أبطال مغامرات جنسية رخيصة، وبثوها على الشبكة دون رقيب أو حسيب فهى جريمة بشعة يرتكبها الإنترنت في حق الأطفال، تجارة رخيصة للقضاء على براءتهم وتعليمهم الفاحشة، ويصبحون أسرى لإدمان السلوكيات الخارجة؛مواقع جنسية للأطفال تستهدف أطفالنا الذين تقل أعمارهم عن العاشرة عن طريق عرض أفلام جنس كرتونية ورسوم متحركة ومشاهد مقززة تشرح للطفل ما يحدث أثناء التقاء الرجل بالمرأة؛ ولأن كل بيت أصبح لا يخلو من جهاز كمبيوتر وموصل بالشبكة العنكبوتية الإنترنت وأصبح الأطفال قبل الكبار يدخلون إليها، ينتقلون بين صفحاتها،لكن هناك جماعة هدفها الوحيد هو التربح من خلال تجارة رخيصة ضد الأطفال يستغلون تعلق الأطفال بالإنترنت، وبدءوا يبثون لهم تلك الأفلام الإباحية الخارجة على كل أعرافنا وتقاليدنا، ومن السهل تحميل هذه المواد الإباحية

122 والمثير أن هذه المواقع التي تحاول قتل أطفالنا فكريّ ا تعتمد على جذب الطفل من خلال فلاشات في غاية الإثارة تدعو الطفل إلى المشاهدة والتصفح على الموقع ليجد ما هو أكثر إثارة، ويرى ما لم تعتد عيناه على مشاهدته مستغلين حب الاستطلاع لدى الطفل الذي يتحول أحيانا إلى محاكاة وتقليد الشيء الذي شاهده دون أن يعلم ماذا يفعل؟! تقوم هذه المواقع بعرض أفلام كارتون ورسومات متحركة لشخصيات مشهورة في عالم الكارتون والرسوم المتحركة أمثال أبطال النينجا وكابتن ماجد والشاطر حسن كل ذلك من أجل جذب أكبر قدر ممكن من الأطفال لرؤية ومشاهدة الفيلم الذي يفاجأ بأنه فعلا للشخصية التي يحبها، لكنه يؤدي دورا مختلفا عما اعتاد مشاهدته . أما معركة الرموز فهي المعركة الحاضرة دائما في هذه المسلسلات المشوقة التي يعشقها الأطفال والتي لا يكاد يخلو منها مسلسل حتى إن قناة فضائية إسلامية شهيرة تخصص جزءا لا بأس به من إرسالها للبث للصغار تعرض فيلما يتحدث عن أهمية الذهاب لطبيب الأسنان عند الشعور بالألم وهي فكرة طيبة والفيلم أجنبي ومدبلج باللغة العربية ولكن عيادة طيب الأسنان الذي يساعد الناس تملؤها لوحة كبيرة مرسوم عليها صليب ضخم .

123 والصليب حاضر أيضا في المسلسل الشهير يوجي حيث يرتديه البطل دائما وعندما يلمسه فإنه يستطيع الخروج من أي مأزق لأنه يمنحه طاقه هائلة وفي هذا المسلسل أيضا يرتدى البطل قبعة عليها النجمة السداسية أما مقدمة المسلسل نفسه فالشعار الدائم هو الهريم الذهبي رمز الماسونية الشهير وهكذا يبدو الصغير في غابة من الرموز التي يجهل دلالتها الأصلية ولكنها تصب في نهاية المطاف في بوتقة اللاوعي وهو المحرك العميق للسلوك البشري .

124 الباب السادس الحلول والبدائل

125 بعض القواعد الإسلامية في تربية الطفل: الإسلام نظام إلهي للحياة في جوهرة ومجملة وقد جاء لوضع أصول هادية من أجل حياة مطمئنة وعندما نتأمل أحكام التكليف الخمسة التي تدور حول الحلال والحرام والمندوب والمكروه والمباح نجدها بِّرُمّتها تعين الفرد على تحري الخير في جميع شئون الحياة وإذا استعرضنا منهج التربية الإسلامية في تهذيب النشء، نجده اتخذ مسارا شموليا وسطيا واقعيا واضحا في تربية الأطفال في إطار من الأصول العامة وذلك في المحيط الروحي العقلي والنفسي والاجتماعي وأيضا فيما يتصل بالتربية الجسمية كانت فكرة وضع الأصول وترتيبها للمتعلم من أهم أولويات المعلمين المسلمين فهذا سَه ل بن عَب دِّ اللهِّ التُّس تَرِّيُّ يقول: أُصُو لُنَا سِّتَّة : التَّمَسُّكُ بِّالقُر آنِّ وَ الاقتِّدَاءُ بِّالسُّنَّةِّ، وَأَكلُ الحَلاَلِّ، وَكَفُّ الأَذَى، وَاجتِّنَابُ الآثَامِّ، وَالتَّوبَةُ، وَأَدَاءُ الحُقُو قِّ وقال الإمام الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة وعلم الأخلاق طويل، والشَّ ريعة بالغت في تفصيلها، ولا سبيل إلى تهذيب الأخلاق، إلا بمراعاة قانون الشَّ رع، في العمل، حتى لا يَ تَّ بع الإنسان هواه، فيكون قد اتَّ خذ إلهه هواه، بل يقلِّّ د الشَّ رع، فيُ ق دِّ م ويُ حجِّ م بإشارته، لا باختياره فتتهذَّ ب به أخلاقه(1) واعتنى الإسلام بتحديد أصول تربية الطفل بدقة متناهية فوردت النصوص الشرعية المبينة وهي كثيرة جدا وإليك بعضا منها:

126 ووردت آيات كثيرة في سورة لقمان لتعميق تربية الطفل من خلال الرجل الحكيم الذي يقدم لابنه نصيحة بهرت العلماء قال سبحانه تعالى مُجلِّّيا ذلك الشأن: وَإِّذ قَالَ لُق مَانُ لاب نِّهِّ وَهُوَ يَعِّظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُش رِّك بِّالِلَِّّ إِّنَّ الشِّّر كَ لَظُل م عَظِّيم (13) وَوَصَّي نَا الإن سَانَ بِّوَالِّدَي هِّ حَمَلَت هُ أُمُّهُ وَه ن ا عَلَى وَه ن وَفِّصَالُهُ فِّي عَامَي نِّ أَنِّ اش كُر لِّي وَلِّوَالِّدَي كَ إِّلَيَّ ال مَصِّيرُ (14) وَإِّن جَاهَدَ اكَ عَلى أَن تُش رِّكَ بِّي مَا لَي سَ لَكَ بِّهِّ عِّل م فَلا تُطِّع هُمَا وَصَاحِّب هُمَا فِّي الدُّن يَ ا مَع رُوف ا وَاتَّبِّع سَبِّيلَ مَن أَنَابَ إِّلَيَّ ثُمَّ إِّلَيَّ مَر جِّعُكُم فَأُنَبِّّئُكُم بِّمَا كُن تُم تَ ع مَلُونَ (15) يَا بُنَيَّ إِّنَّهَا إِّن تَ كُ مِّث قَالَ حَبَّة مِّن خَر دَل فَتَكُن فِّي صَخ رَة أَو فِّي السَّمَوَاتِّ أَو فِّي الأر ضِّ يَأ تِّ بِّهَا اللَُّّ إِّنَّ اللََّّ لَطِّيف خَبِّير (16) يَا بُنَيَّ أَقِّمِّ الصَّلاةَ وَأ مُر بِّال مَع رُوفِّ وَان هَ عَنِّ ال مُن كَرِّ وَاص بِّر عَلَى مَا أَصَابَكَ إِّنَّ ذَلِّكَ مِّن عَز مِّ الأمُورِّ (17) وَ تُصَعِّّر خَدَّكَ لِّلنَّاسِّ وَلا تَم شِّ فِّي الأر ضِّ مَرَح ا إِّنَّ اللََّّ لا يُحِّبُّ كُلَّ مُخ تَال فَخُور (18) وَاق صِّد فِّي مَش يِّكَ وَاغ ضُض مِّن صَو تِّكَ إِّنَّ أَن كَرَ الأص وَاتِّ لَصَو تُ ال حَمِّيرِّ (19.) تحدِّّد الآيات السابقة أنفع طُرق الحياة القويمة للولد وتوجز للمعلم أعمق جوانب تربية الأطفال خاصة الجانب العقدي والخُلُقي وما يتصل بالعلاقات الاجتماعية والآداب الأخلاقية بين أفراد المجتمع التي يجب أن تقوم حقيقة على معطيات الدين وبذلك يُصبح العامل الديني بمفهومه الشامل قوام الأدب كغاية، والتأديب كوسيلة في عملية البناء العاطفي والعائلي والاجتماعي وتتمحور السورة الكريمة حول عدة أمور تعليمية منها:

127 1. ضرورة تأديب الصغار بالوصية المليئة بالحب والشفقة والرفق. 2. التوحيد رأس أمر التربية، وعمود الحياة، ومسلك الصالحين، ومِّسك المخلصين. 3. على الإنسان أن يتحمل المسئولية الفردية نحو تصرفاته وفي تلك الآيات تقرير للمسئولية الجماعية تجاه المحيطين به. 4. الشكر طريق السعادة. واستنادا إلى الأصول التربوية في الإسلام، نجدها تُشكل في مجموعها ضوابط وقواعد ترسم لكل من الفرد والمجتمع النظم الاجتماعية على ضوء أسس نفسية ومن المجدي أن نذكر أن النظم الاجتماعية تضبط سلوكيات الناس الفردية والجماعية في كثير من الأحيان وتعمل على تحويل الفرد إلى كائن اجتماعي يشترك مع أسرته وأعضاء المجتمع في الكثير من العلاقات التي تعمل على استمرار وتماسك المجتمع معظم الأصول الخاصة بالنظم الاجتماعية يتعلمها الطفل من الصغر لأن اغتنام العمر عند الصغير بالتربية الجادة من أقوى وأرسخ أنواع التربية ونجد الإسلام كمثال يحث الطفل على تعلم أصول آداب تناول الطعام ففي صحيح البخاري، كتاب الأطعمة، ورد عن وَه ب ب نَ كَ ي سَانَ أَنَّهُ سَمِّعَ عُمَرَ ب نَ أَبِّي سَلَمَةَ يَقُولُ كُن تُ غُلام ا فِّي حَج رِّ رَسُولِّ اللَِّّّ وَكَانَت يَدِّي تَطِّيشُ فِّي الصَّح فَةِّ فَقَالَ لِّ ي رَسُولُ اللَِّّّ: يَا غُلامُ سَمِّّ اللََّّ، وَكُل بِّيَمِّينِّكَ، وَكُل مِّمَّا يَلِّيكَ ، فَمَا زَالَت تِّل كَ طِّع مَتِّي بَع دُ.

128 وفي ميدان التربية العقدية يقول ابن عَبَّاس رضي الله عنه: كُن تُ خَل فَ رَ سُولِّ اللَِّّّ صلى الله عليه وسلم يَو م ا فَقَالَ: يَا غُلامُ إِّنِّّي أُعَلِّّمُكَ كَلِّمَات اح فَظ اللََّّ يَح فَظ كَ اح فَظ اللََّّ تَجِّد هُ تُجَاهَكَ إِّذَ ا سَأَل تَ فَاس أَل اللََّّ وَإِّذَا اس تَعَن تَ فَاس تَعِّن بِّالِلَِّّ وَاع لَم أَنَّ الأُمَّةَ لَو اج تَمَعَت عَلَى أَن يَن فَعُوكَ بِّشَي ء لَم يَن فَعُوكَ إِّلا بِّشَي ء قَد كَتَبَهُ اللَُّّ لَكَ وَلَو اج تَمَعُوا عَ لَى أَن يَضُرُّوكَ بِّشَي ء لَ م يَضُرُّوكَ إِّلا بِّشَي ء قَد كَتَبَهُ اللَُّّ عَلَي كَ رُفِّعَت الأق لامُ وَجَفَّت الصُّحُفُ وفي الحديث الشريف السابق دلالة تربوية واضحة على أهمية غرس مفاهيم العقيدة في نفوس الأطفال وأنهم في حاجة ماسة لها وأن عندهم القدرة على فهم المفاهيم الدينية التجريدية الخاصة بالإيمان بالقضاء والقدر؛ خيره وشره ولا يمكن تحقيق الصحة النفسية إلا من خلال التوكل الدائم على الله جل ثناؤه، والتوكل بدوره يستلزم الاستسلام الكامل الصادق لله رب العالمين. قال ابن خلدون شارحا ما ينبغي أن يتربى عليه الطفل المسلم وكيفية غرس القيم فيه: ومن أحسن مذاهب التعليم ما تقدم به الرشيد لمعلم ولده محمد الأمين فقال: يا أحمر إن أمير المؤمنين قد دفع إليك مهجة نفسه وثمرة قلبه، فصير يدك عليه مبسوطة، وطاعته لك واجبة، فكن له بحيث وضعك أمير المؤمنين أقرئه القرآن وعرفه الأخبار، وروه الأشعار، وعلمه السنن، وبصره بمواقع الكلام وبدئه، وامنعه من الضحك إلا في أوقاته ولا تمرن بك ساعة إلا وأنت مغتنم فائدة تفيده إياها، من غير أن تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ فيألفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة.