الرسوم المتحركة والأطفال

الرسوم المتحركة والأطفال أسامة عبد الرحمن

2 المقـدمة إن أفلام الكرتون قنابل تتفجر كل يوم في شاشاتنا الصغيرة دون وعي منا أو متابعة، فهي لا تزال بريئة في أعيننا، ومجرد تسلية، ومن عاداتنا ألا ننتبه لأمر حتى يبلغ ذروته، ولقد شغلت هذه الرسوم المتحركة أطفال المسلمين فما عادوا يطيقون أن يستغنوا عنها ولو يوما واحدا دون أن يشاهدوها، بل فضّلوها حتى على مرافقة الآباء والأمهات في النزهات والحفلات، حتى أكلت أوقاتهم، وبددت طاقاتهم، وشلت تفكيرهم، فما عاد لديهم وقت لمراجعة دروسهم، أو حفظ كتاب ربهم، فضلا عن أن يجلسوا مع أهلهم جلسة صافية، ليتلقوا منهم الأدب والدين والخلق. ولقد علم الغرب أن غالب الأطفال في عالمنا اليوم يتلقون ثقافتهم خاصة قبل المدرسة من التليفزيون، بحيث تشكل تلك 96% من مؤثرات الثقافة في حياتهم، وغالبها من أفلام الرسوم المتحركة، ما يسمى أفلام الكرتون، يليها المسلسلات والأفلام وأمثالها حتى أصبح لأفلام الكرتون قنوات خاصة تبث طوال اليوم، في قالب فني جذاب متطور، وأنطقوها بلغتنا، فالتصق بها أطفال المسلمين التصاق ا مخيف ا، أثر على تشكيل نفسياتهم وعقولهم، إلى جانب التأثير السلبي على صحتهم حيث تجذب الرُّسوم المُتَحَركة الطفل إلى عوالم مثيرة وتُؤَثِّّر على سلوكه ومواقفه وعلاقاته، وتساهم في تكوين شخصيته، وبذلكَ تحتل هذه الوسيلة مكانة متميزة لديه؛ لأنَّها تُقَدم له الأخبار والمعلومات بصورة فنية جَذَّابة ومثيرة.

3 فالطفل يحب بطبيعته الصورة المعبرة ويجذبه اللون الجميل، ويتفاعل مع قصص الخيال الشيِّ قَة،وحكايات البطولة الخارقة، وأحداث المغامرات المثيرة ولا يمكن وصف متعة الطفل وهو يرى تلك الأحداث والشَّخصيَّات التي كان يراها جامدة على صفحات القصص والمجلات قد تَحَوَّلَت إلى مغامرات حيَّة ناطقة ومتحركة تنقله إلى عوالم ساحرة لذا فقد وجب التنبه إلى السم المدسوس فى العسل وما يؤكد يقينا الأثر السئ لهذه الرسوم على أبنائنا أن صانعوها يمنعون أبناءهم من بعضها خشية عليهم من التأثير على الهوية الخاصة بهم فقد صنعوها بداية لتدمير هويات الغير والمقصود به فى المقام الأول أطفال المسلمين وصدق الله العظيم اذ يقول ]وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِّلُونَكُم حَتَّى يَرُدُّوكُم عَن دِّينِّكُم إِّنِّ اس تَطَاعُوا) [1) ولا يشك مؤمن بالله عز وجل أن عرضها قيادة للأطفال إلى الكفر بالله عز وجل، وإهانة الله سبحانه وتعالى وما أكثر مكائد اليهود والنصارى وما اشد مكرهم وتلبيسهم وهذه الأفلام والرسوم من أشد الفتن على أبناء المسلمين ويتم تمرير عقائد شرك وكفر خطيرة جدا دون أن يشعر بذلك الآباء والأمهات الذين يفرحون لفرح أبنائهم عندما يشاهدون تلك الرسوم والأفلام بل يشجعونهم ويحثونهم على مشاهدتها وهم يحسبون أنهم يحسنون إليهم لذا فإن أهمية دراسة أثر الرسوم المتحركة على الأطفال لا تأتي فقط من كونها تشكل النسبة الأعلى لما يشاهدونه،بل تأتي كذلك من أن قطاعا كبيرا من الآباء والأمهات الملتزمين لا ينتبه لخطورة أثرها على الأطفال.

4 فيلجأ إلى شغل أوقات الصغار بها هربا من عُري الفضائيات وتفسخها والتماسا لملاذ أمين يجد فيه الأمن على أبنائه، وتأتي كذلك من سرعة تفاعل الأطفال مع مادتها وشدة حرصهم على متابعتها وزيادة ولعهم بتقليد أبطالها، فأشرطة الأطفال خاصة الرسوم المتحركة تعمل عملها في تلقين الطفل أكبر ما يمكن من معلومات، وتنفذ محتوياتها إلى سمع الطفل وفؤاده والطفل يأخذ ويتعلم بسرعة مذهلة،وحصيلة ما يتلقفه الطفل من معلومات ما بين بعد الفطام إلى سن البلوغ تفوق كل ما يتلقاه بعد ذلك من علم ومعرفة بقية عمره مهما امتد عشرات السنين، إذا وضعنا هذا في الحسبان، فلا عجب أن يعتبر كثير من علماء الاجتماع تجارب الطفولة محددا أساسيا من محددات السلوك البشري . أسامة عبد الرحمن

5 الباب الأول التعريف والتاريخ -

6 التعريف: الرسوم المتحركة مجموعة من الصور تعرض متتابعة بسرعة معينة على وسيط للعرض فتخدع العين البشرية بأن عناصر الصورة بها حركة، معتمدة في ذلك علي الخداع البصري حيث أن الصورة تظل ثابتة علي شبكية العين بمقدار 1/10 من الثانية. في القرن الخامس الميلادي نشأ فى الصين ماسمى مسرح الظل وهو عبارة عن شموع توضع خلف ستار أبيض ويقوم المنشطون بتحريك دمى أو عرائس من الجلد وقد تطورت تقنيات الظل في مختلف بقاع العالم خاصة الهند حتى وصلت إلى أوروبا في القرن 17 حين بدأت التقنية تأخذ أبعادا أخرى بإستعمال الظل في تحريك الدمى وتعطي الانطباع بأن المحرك ساحر . وبدأت الرسوم المتحركة عام 1906 على يد الفنان الأمريكي ستيوارت بلاكتون حيث كان اسم فليمه الوجوه الضاحكة ولكن قبل هذه التجربة كان لابد من تطور مرحلة الصورة الفوتوغرافية وصولا إلى الرسوم المتحركة حيث كانت أفضل التجارب للصورة الفوتوغرافية عام 1826 على يد المخترع جوزيف نيسقورنسي مما أدى إلى تشجيع الاتجاه نحو الرسوم المتحركة في بداية القرن التاسع عشر ظهرت دراسة توضح عمليه استمرار الرؤية بالنسبة لأشياء المتحركة.

7 قام بهذه الدراسة بيتر مارك روجيه هذا العالم الانجليزي توصل في دراسته إلى أربعة مبادئ رئيسة: أولا : أن نظرة المشاهد يجب أن تتركز على صورة واحدة كل الوقت. ثانيا : أن العين تجمع بين صور متعددة في حركة واحدة إذ ما عرضت هذه الصورة في تتابع سريع. ثالثا : أن هناك حدا أدنى للسرعة مطلوب لهذا التجمع. رابعا : أن كمية كبيرة من الضوء لازمه لإظهار الصور المطلوبة ومن مبادئ هذه الدراسة نجد أن تاريخ الرسوم المتحركة كان حافلا بالانجازات فبعد محاولة ستيوارت بلاكتون وفيلم الوجوه الضاحكة وبالرغم من أنها محاولة بدائية إلا إنها كانت الخطوة الأولى في الاتجاه الصحيح وفي عام 1907 قدم الفنان الفرنسي إميل كولاول فيلم رسوم متحركة واسمه تحريك عيدان الثقاب وفي عام 1913 م ادخل الفنان ايرل هود تقنية اللون في فن الرسوم المتحركة ولأول مرة في تاريخ فن الرسوم المتحركة ظهر الفنان ماكس فلتشر الذي قام بعملية مذهلة وهي خلط الصور الواقعية بالرسوم المتحركة.

8 بعد ذلك ظهر أبو الرسوم المتحركة أو صاحب الفضل الكبير في تحويل فن الرسوم المتحركة إلى فن جماهيري حيث ظهر المبدع والفنان والت ديزني والذي نالت شخصياته جوائز كبرى عالمية. وعكس ما يشاع فإن بدايات الرسوم المتحركة كانت قبل نشأة السينما ، ففي نهاية القرن 18 نشأ ما يسمى بالألعاب البصرية في مختلف أنحاء أوروبا وكان أشهرها على الإطلاق LE THEATRE DE L’OPTIQUEالذي قام بتطويره الفرنسي EMILE REYNAUD الذي يعتبـر الأب الحقيقي لما سمى فيما بعد الرســوم المتحركة وقد استعمل مادة GELATINE في تقنية الإخراج. وباختراع السينما بدأت فكرة الرسوم المتحركة تتبلور في أذهان التقنيين والمخترعين ، وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أن أغلب رواد هذا الفن كانوا رسامين في مختلف جرائد ومجلات تلك الفترة وقد استطاعوا أن يمزجوا مواهبهم في الرسم بتقنيات السينما لينشئوا فنا قائما بذاته من بينهم (RAOUL BARE-RANDOLPH RAY CHARLES BOWER) وبعد سنة 1913 عرفت الرسوم المتحركة تطورا ملحوظا بإدخال تقنيات جديدة وقد كان للمخرج ماكس فليشر فضل كبير في هذا المجال حيث أخرج فيلم KOKO THE CLOWN سنة 1915 الذي يعتبر أول فيلم رسوم متحركة بالمعنى الحديث.

9 وأول شخصية معروفة على المستوى العالمي نالت شهرة لانظير لهـا هي شخصية FELIX LE CHAT للمخرجين PAT SULIVAN – OTTO MESMER وكان ذلك سنة 1921 ومن هنا توالت التطورات التقنية خاصة في الولايات المتحدة إلى سنة 1924 حين أنشأ والت ديزنى إستديوهاته وشخصياته المعروفة إلى الآن وتسمى هذه الفترة بالعصر التقليدي الممتد من العشرينيات إلى نهاية الأربعينيات وهذه الفترة هي الممهدة للعصر الذهبي حيث عرفت إدخال الموسيقى في هذه الأفلام وكان لها دور كبير في تطورها وخلق مايسمى بالتيمبو وفي الثلاثينيات كان لاختراع الألوان أثر إضافي في تطور هذا النوع من الفنون وبالتحكم في هذه العناصر (الحركة- الموسيقى- الألوان) استطاع والت ديزنى أن يغزو العالم بشخصياته المختلفة التي أصبحت محبوبة لدى جميع الطبقات والأعمار( ميكى – دونالد – بلوتو) وقد استطاعت استديوهاته أن تدخل عالما آخر من الإنتاج تمثل في إنتاج أفلام مطولة على غرار (BLANCHE NEIGE 1937-PINOCCHIO 1940-BAMBI 1942) وأمام هذا الكم الهائل من الإنتاج ، أصبح لزاما على استديوهات هوليوود أن تدخل في هذه المعركة بإنشاء فروع لها خاصة بالرسوم المتحركة على غرار استديوهات MGM -WARNER وغيرها وفي الستينيات من القرن الماضي ، دخلت اليابان في هذا المجال بقوة خارقة ، حيث كان لها الفضل في النقلة النوعية التي عرفتها الرسوم المتحركة بما أصبح يعرف ب MANGAS

10 وهذه النوعية من الأفلام تعتبر أسهل مما كانت عليه الرسوم المتحركة التقليدية ومن رواد هذا النوع المخرج العبقري أوسماو تيزوكا ومن هنا تبدأ الرحلة الفعلية في تطور الرسوم المتحركة وقد أحدثت التقنية الرقمية انقلابا كليا في تقنيات الرسوم المتحركة في بدايات الثمانينات فمرت من البعدين 2D إلى 3D ووصو إلى L’IMAGE DE SYNTHESE والعمل على جهاز الكومبيوتر أعطى لهذا الفن بعدا تقنيا وفنيا قلما نجده في فنون أخرى وفي سنوات التسعين أدخلت شركة بيكسار تقنية الأبعاد الثلاثة التي أصبحت تعد الركيزة الأساسية في أفلام الرسوم المتحركة. سيطرة التلفزيون ومرحلة الانتشار العالمي: ويعد ظهوراليابابنى تيزوكا أمرا عظيما في عالم الرسوم المتحركة ، إلا أن الخطوة الأكبر كانت في ظهور المؤسسة اليابانية العريقة Toei على يد هيروشى أوكاوا عام 1956م ، حيث قام رئيس الرسامين فيها ياسوجى مورى بصناعة عملها الأول البارز Doodling Kitty في مايو عام 1957م ، لكن كثيرا من المتخصصين يرون أن أول صناعة محترفة لعمل الرسوم ، كان على يد المؤسسة في أكتوبر عام 1958م ، واتبعت مؤسسة Toei أساليب ديزنى في الغالب ، وكانت تصدر عملا كل سنة ، يغلب عليها طابع القصص الشرقية الشعبية ، ويسعون لتحقيق السعادة للجميع وكانت أعمال مؤسسة Toei تصدر سنويا في اليابان.

11 لكنها لا تصل إلى الولايات المتحدة البلد الأول في استيراد الإنتاج الفني العالمي إلا بعد مرور سنتين وتؤكد سجلات الشركة اليابانية أن الشركات الأمريكية لم تشتري منها إلا ستة أعمال ومع نهاية عام 1963م ، وصل الإنتاج الياباني للرسوم المتحركة حدا هائلا ، بل أن شركة Toei افتتحت قناة تلفزيونية خاصة لعرض الرسوم ، وفي نهاية الستينات كانت القناة تعمل على مدى أربع وعشرين ساعة ، تتناوب الرسوم المتحركة فيها بين الخيال العلمي ، والرسوم المرحة ، والقصص الدرامية والأساطير الشعبية ومع نهاية الستينات كانت شعبية الرسوم المتحركة في اليابان ، قد طغت على كل الإنتاج الإعلامي الآخر، متجاوزة بفارق كبير قرينتها في الولايات المتحدة وفي أوائل السبعينات كانت المؤسسات التلفزيونية تسيطر على صناعة الرسوم،التي كانت تدور حول موضوعات محددة كالدراما الغامضة ، مواضيع المراهقين والبالغين،الفرق الرياضية، الاستعراضات الموسيقية ثم جاء الاقتباس عن الأدب الغربي في مسلسلات الكرتون وكان سوق اليابان يرزح تحت وطأة لعاب الترويج الذي غمره ، فكل مسلسل أو فيلم يطرح للأسواق ، كل ما يتعلق به من ملصقات ، وحتى أطعمة الأطفال كالحلويات والعلك وفي منتصف السبعينات كان التلفزيون يعج بالمسلسلات وأفلام الرسوم التي تتحدث عن العمالقة الميكانيكيين بقيادة المراهقين ، وانتقلت إلى أمريكا لكي تشاهدها الجاليات اليابانية وكانت هذه الشرارة التي أوقدت شعبية الأنيمي في الولايات المتحدة في نهاية السبعينات .

12 الرسوم وأفلام الكرتون فى الفقة الاسلامى: حتى لا نحرم أحبائنا الصغار من شئ محبب إليهم نتلمس أولا هل هو ضار بهم أم لا ؟ كما نتلمس رأى الشريعة فيما نقدمه لهم لذا فقد وجب معرفة رأى الشرع وحكم الإسلام فى الرسوم المتحركة وأفلام الكرتون حتى نبعد عن أبنائنا كل ما هو محرم وكل ما من شأنه أن يهدم ما نبنيه فى نفوسهم من قوامة السير على الدرب فما حكمُ الرسومِّ المتحركةِّ التي تُعرَضُ للأطفالِّ ؟ وهل هي من التصويرِّ المحرمِّ شرعا ؟ لا يخفى أنَّ الشريعةَ جاءت بتحريمِّ تصويرِّ ورسمِّ ونحتِّ كل ما فيه روح من خلقِّ اللهِّ تعالى ، بل جاء الوعيدُ الشديد على من فعل ذلك كقوله : إِّن أَشَ دَّ النَّاسِّ عَذَاب ا يَو مَ القِّيَامَةِّ المُصَوِّّرُونَ (1) وقد استثنت الشريعة من التحريم : الصور التي يلعب بها الأطفال فعن عائشةَ رضي الله عنها قالت قَدِّمَ رَسُولُ الله مِّن غَز وَةِّ تَبُوكَ أو خيبر ، وَفِّي سَه وَتِّهَا سِّت ر ، فَهَبَّت رِّيح ، فَكَشَفَت نَاحِّيَةَ السِّّت رِّ عَن بَنَات لِّعَائِّشَةَ ، لُعَب فَقَالَ : مَا هَذا يَا عَائِّشَ ةُ ؟ قَالَت : بَنَاتِّي وَرَأَى بَي نَهُنَّ فَرَس ا لَه جَنَاحَانِّ مِّن رِّقَاع فَقَال : مَا هَذَا الذِّي أَرَى وَسطَهن ؟ قَالت : فَرَس قَالَ : وَمَا هَذا الذي عَليه ؟ قَالَت : جَنَاحَانِّ قَالَ : فَرَس لَه جَناحانِّ ؟ قَالَت : أَمَا سَمِّعتَ أَنَّ لِّسُلَيمَانَ خَي لا لَهَا أَج نِّحَة ؟ قَالَت : فَضَحِّكَ حَتَّى رَأَيتُ نَوَاجِّذَه (2) قالَ الحافظُ ابنُ حجر في فتح الباري واستُ دلَّ بهذا الحديثِّ على جوازِّ اتخاذِّ صورِّ البناتِّ واللعب ، من أجلِّ لَعِّبِّ البناتِّ بهن ، وخُصَّ ذلك من عمومِّ النهي عن اتخاذِّ الصور.

13 وبه جزمَ عياض ، ونقله عن الجمهورِّ ، وأنهم أجازوا بيعَ اللعبِّ للبناتِّ لتدريبهن من صغرِّهن على أمرِّ بيوتهِّن وأولادهن وسُئلَ الشيخ ابن عثيمين ما حكمُ صورِّ الكرتونِّ التي تخرج في التلفزيون ؟ فأجابَ : أمَّا صورُ الكرتونِّ التي ذكرتم أنها تخرجُ في التلفزيون : فإن كانت على شكلِّ آدميّ : فحكمُ النظرِّ فيها محلُّ تردد ، هل يُلحقُ بالصورِّ الحقيقية أو لا ؟ والأقربُ أنه لا يُلحَقُ بها وإن كانت على شكلِّ غيرِّ آدمي : فلا بأس بمشاهدتِّها ، إذا لم يصحبها أمر منكَر ، من موسيقى أو نحوِّها ، ولم تُلهِّ عن واجب. إن موضوعَ الرسومِّ المتحركةِّ وأفلام الكرتون من أخطرِّ المواضيعِّ التربويةِّ وأعظمِّها ، وذلك للأثرِّ الهائلِّ الذي تتركهُ تلك الأفلامُ في نفوسِّ النشِّ ء من الأطفال ، ولأنها غدت مصدرَ التلقي والتربية الأول في كثير من دولِّ العالمِّ اليوم وفي هذه المرحلةِّ يكونُ عقلُ الطفلِّ وقلبُهُ كالصفحةِّ البيضاء،لاتمر بها عوارضُ إلا نقشت عليها وثبتت . يقولُ ابن القيّم رحمه الله في تحفة المولود ومما يحتاجُ إليهِّ الطفلُ غايةَ الاحتياج الاعتناء بأمرِّ خل قهِّ ، فإنهُ ينشأ على ما عوّدهُ المربي في صغره ، فيصعبُ عليه في كبرهِّ تلافي ذلك ، وتصيرُ هذهِّ الأخلاق صفات وهيئات راسخة له ، فلو تحرّزَ منها غايةَ التحرزِّ فضحته يوما ما .

14 فتوى : انتشر ما يسمَّى بهاري بوتر ، وله روايات مجزأة على 8 أو 7 أجزاء ، وصورت بعضها أفلام ، تتحدث عن السحر ، وشخصيّا لم أطلع عليها ، ولم أر شيئا منها ، ولكن سمعت عنها ، وعن انتشارها كثيرا ، وأيضا هناك فيلم مفكرة الموت يتحدث عن إله الموت أنه رمى بمفكرة الموت للبشر ، وأخذها شخص ،وقرأ على غلاف هذه المفكرة أنه إذا أراد أن يُميت أحدا فإنه يكتب اسمه ، وطريقة موته ، ثم يموت خلال 3 ثواني ، أو أقل وتدور الأحداث حول كيف تعامل هذا الشخص مع هذه المفكرة فما رأيكم في مثل هذه الأفلام ؟ وتبادلها بين الشباب ؟ وبعضهم يدعي أنه لا يشتريها حتى لا يدعمهم ، ولكن يأخذها من زميله يقرؤها ، أو يشاهدها ، ويرجعها له هل هذا تصرف صحيح ؟ وكيف يمكن إقناعهم بخطورة مثل هذه الأفلام ؟ الجواب : احتوى كثير من هذه الأفلام على عقائد تخالف دين الإسلام ، وتشكك المسلمين خاصة الصغار منهم بالمسلَّمات والعقائد القطعية ، إضافة لما تبثه من مفاسد سلوكية ، بما يظهر فيها من نساء متبرجات ، وقصص حب وغرام ونأسف أن يتلقف المسلمون تلك الأفلام ليجعلوها في بيوتهم ، ويمكنوا أطفالهم من تقضية أوقاتهم في مشاهدتها ، وليس عند من يفعل ذلك أدنى اهتمام.

15 بما يمكن أن تؤثر به مثل هذه المشاهدات على أولاده ذكورهم وإناثهم ومما فتن به العالَم في زماننا هذا قصص هاري بوتر الشهيرة ، كتبتها كاتبة بريطانية وتدور القصة حول فتى يدعى هاري بوتر وُلد لأبوي ن ساحرين ، وقد قتلهما ساحر شرِّّير ، وقد فشل هذا القاتل في قتل ابنهما هاري ، وعندما بلغ هذا الفتى سن الحادية عشرة اكتشف أنه ساحر ثم تبدأ سلسلة أحداث قائمة على السحر والشعوذة والخيال ، وقد بيعت مئات الملايين من هذه القصة في أرجاء الأرض ، وترجمت إلى حوالي 60 لغة ومن بينها اللغة العربية ، وقد أنشئت منتديات ، وكتبت ألوف الصفحات في شبكات الإنترنت تحلل القصة ، وتتوقع وقائعها ، وتناقش أحداثها ، بل إن الموقع العربي المسمى باسم بطلها لا يكتب اسم المستخدم للدخول لموقعه ، بل يكتب اسم الساحر . وقد كتب بعض المخلصين نقدا علميّا لما احتوته تلك القصص ، وذكر ما فيها من خروقات عقيدية وتربوية ، فقال أحاول هنا بإيجاز أن أقف مع القارئ على بعض الخروق التربوية التي تؤدي إليها مثل تلك القصة وما يتبعها : 1- القصة تقدِّّم نموذجا للقدوة عند أبنائنا , هو الساحر الشهير هاري بوتر وهي هنا تهدم هذا الجدار الذي يبنيه الإسلام بين أبناء الإسلام وبين السحر والسحرة , ولطالما لجأ الغرب إلى اختراع الشخصيات الأسطورية ؛ لإلهاء الأطفال ؛ ولملء الفراغ العميق بداخلهم.

16 فاخترعوا لهم سوبر مان وبات مان وهرقل ، وغيرهم من شخصيات يقدمونها للأبناء على أنها تستطيع أن تغير العالم وتهدم الجبال وهذا ولاشك في ذاته دليل على عجزهم عن تقديم نموذج واقعي جاد جدير بجذب الأبناء ويتعلقون به ويقبلون عليه . 2- تقدِّّم القصة السحر كمخلِّّص من العقبات التي لا يمكن حلها ، والأزمات التي لا يستطيع أحد السيطرة عليها،وفي لحظة واحدة ، وبكلمة سحرية يستطيع الساحر أن يحل الأزمة ، ويتخطى العقبة , ويولِّّد لدى الأبناء خللا عقائديّا كبيرا , إذ إنه يدعوهم نحو ما يدعو إليه دافعا إياهم إلى نسيان من ينبغي أن يلجئوا إليه في العقبات، والأزمات , ونحن ليل نهار نعلم أبناءنا وَإِّن يَم سَس كَ اللَُّّ بِّضُرّ فَلا كَاشِّفَ لَهُ إِّلاَّ هُوَ وَإِّن يَم سَس كَ بِّخَي ر فَهُوَ عَلَ ى كُلِّّ شَي ء قَدِّير وَهُوَ ال قَاهِّرُ فَو قَ عِّبَادِّهِّ وَهُوَ ال حَكِّيمُ ال خَبِّيرُ (1) وهو المنصوص عليه في جميع الديانات الصحيحة ، وعلى لسان جميع الأنبياء من لَع ن السحرة ، والمشتغلين بالسحر , ولكن القصة تجعل أبناءنا يشتاقون للسحر ، ويحبونه ، ويتمنى كل واحد منهم أن يكون ساحرا . 3- الحياة الغربية مركزها الإنسان ، ومحورها منفعته ، ومكاسبه , والإسلام يعلِّّمنا أن يكون مركز تفكيرنا في مرضات الله سبحانه , فطاعة الله هي مركز حياتنا , ورضاه عز وجل هو محور سعينا , وهذا ما ينبغي أن نعلمه أبناءنا من قوله تعالى (قُل إِّنَّ صَلاتِّي وَنُسُكِّي وَمَح يَايَ وَمَمَاتِّي لِلَِِّّّ رَبِّّ ال عَالَمِّينَ ) (2) .