17 اﺗﻔﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﱪزخ ﺑﺎﳊﺎﺟﺰ واﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ، واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ أﻗﻮال ﻛﺜﲑة : ﳎﺎﻫﺪ واﻟﻀﺤﺎك، وﻫﺬا ﻣﺮوي ﻋﻦ ﳘﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء، واﻵﺧﺮ ﰲ اﻷرضﲝﺮان: أﺣﺪأ وﻣﻨﻬﺎ : ، وﻫﻮ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ، وﻣﻨﻬﺎﲝﺮ ﻓﺎرس وﲝﺮ اﻟﺮوم : ، وﻣﻨﻬﺎاﻟﻌﺬب واﳌﺎﱀ :وﺑﻪ ﻗﺎل ﲝﺮ اﻟﺮوم وﲝﺮ اﳍﻨﺪ اﳊﺴﻦ. ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ: -٢ ﻻﻣﺘﺰاﺟﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﳜﺮج ﻣﻦ أﺣﺪﳘﺎ، وﻫﻮ اﳌﻠﺢ،" ﻣﻨﻬﻤﺎ"ﻴﻞ إﳕﺎ ﻗ" :ﻫـ(٢٣٣١)ﻗﺎل اﻟﻘﺎﲰﻲ " .، أو أﻧﻪ ﻧﺴﺐ ﳍﻤﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻷﺣﺪﳘﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻨﺪ إﱃ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ.. ﺧﺎرﺟﺎً ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ .١ ٣: . اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ :أﺛﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أن اﳊﺎﺟﺰ و ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﳌﻠﺘﻘﲔ ﻋﻨﺪﻩ، " اﳌﻨﺪب" ﺑﺎب ﰲ ﳌﻴﺎﻩوﺟﺪ أن ﺧﺼﺎﺋﺺ ا :١ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺎﳌﺪ واﳉﺰر واﻟﺮﻳﺎح ﻓﻬﻮ ﻣﺮج ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ واﶈﻴﻂ اﳍﻨﺪي وﻣﻊ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﻣﺎء اﻷول ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﻪﻓﻴ اﻟﺜﺎﱐ٢ . ﺎﻩ اﻟﺒﺤﺎر اﻷﺧﺮى ﰲ ﺻﻔﺎ ﺑﻞ أ ﻓﺈن ﻳﺴﲑاً ، ، وإذا ﺣﺪث وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺪاً أو رﳛﺎً ﻋﺎﺻﻔﺔ اﺧﺘﻼط اﳌﻴﺎﻩ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﳌﻴﺎﻩ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻌﻬﺎ أﺣﻴﺎؤﻫﺎ وﺑﻌﺪ أن ﻳﺰول ﻫﺬﻩ ﻳﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺧﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎءﻣﻦ ﻣﻴﺎﻩ أﺣﺪ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ .٣ﺳﺒﺐ اﻧﺘﻘﺎﳍﺎ ﺗﻌﻮد أدراﺟﻬﺎ إﱃ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ – ٥١ : ج - م٧٥٩١- ه ٦٨٣١ -١ط. -دار إﺤﻴﺎء اﻝﻜﺘب اﻝﻌرﺒﻴﺔ - اﻝﻘﺎﺴﻤﻲ -ﻤﺤﺎﺴن اﻝﺘﺄوﻴل - ١ - اﻝﻘﺎﻫرة -ﻤﺼر -اﻝﻤﺠﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻝﻠﺸؤون اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ - ﻋزت ﻤﺤﻤد ﺨﻴري - دﻻﺌل اﻝﺤق ﻓﻲ ﻋظﻤﺔ اﻝﺨﺎﻝق :ﻴﻨظر - ٢ .٥٦ : ص -م ٢٧٩١ -)د.ط( : وﻴﻨظر.١٤: ص - )د.ت( - )د.ط( –دار اﻝﻌودة -ﺒﻴروت -ﻝﺒﻨﺎن - ﻤﺤﻤود ﺴﻠﻴﻤﺎنأﺤﻤد –اﻝﻘرآن واﻝطب :ﻴﻨظر - ٣ : ص - ١٠ : ج -)د.ت( -)د.ط( -اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﺘوﻓﻴﻘﻴﺔ - اﻝﻘﺎﻫرة - ﻤﺼر - ﻤﺤﻤد اﻝﺸﻌراوي - ﻴﺴﺄﻝوﻨك ﻓﻲ اﻝدﻴن واﻝﺤﻴﺎة .٩١٢
عدد الصفحات ١٧18 وﺗﻈﻬﺮ ﺻﻮرة ﻫﺬا اﻟﻌﺰل ﻟﻠﻜﺘﻞ اﳌﺎﺋﻴﺔ اﳌﺘﺠﺎورة ﺑﺸﻜﻞ أوﺿﺢ ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺎر ﺷﺒﻪ اﳌﻐﻠﻘﺔ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻷﺑﻴﺾ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮك اﳌﺎء ﻣﻦ أﺣﺪﳘﺎ إﱄ اﶈﻴﻂ ا . ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻠﺘﲔ اﳌﺎﺋﻴﺘﲔ ﻓﺼﻼ ﻛﺎﻣﻼ ٢:اﻟﻤﺮﺟﺎن-وﻫﻲ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ ﻗﺒﻴﻠﺔ ،وﻳﺘﺒﻊ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺰﻫﺮﻳﺎت ،ﻫﻮ ﺣﻴﻮان ﲝﺮي ﻻ ﳛﻴﺎ إﻻ ﰲ اﳌﺎء اﳌﻠﺢ وﻳﻔﺮز اﻟﻔﺮد ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻴﻜﻼ ، أن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳛﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﻓﺮدﻳﺔ إﻻ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﻛﺒﲑة ﺟﻮﻓﻴﺎت اﳌﻌﻲ اﻟﱵ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ وﺗﻜﺜﺮ ﰲ اﻟﺒﺤﺎر ، وﺗﻜﻮن ﻫﻴﺎﻛﻞ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﻜﺒﲑة ﺷﻌﺎﺑﺎ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻌﺎب اﳌﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ،ﻛﻠﺴﻴﺎ اﻟﻀﺤﻠﺔ اﻟﺪاﻓﺌﺔ ١. ٤: ﺗﺤﻠﻴﻞ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ: اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻣﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﶈﺪﺛﻮن اﻟﻘﺪاﲟﻌﲎ اﳋﻠﻂ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﺴﺮ ﺑﻪ اﳌﺮج ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺄﰐ وﺗﺄﰐ أﻳﻀﺎً ﲟﻌﲎ ﺧﻠﻂ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﳌﻠﺤﲔ دون اﻣﺘﺰاﺟﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﰲ ، ﻣﻴﺎﻩ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﺑﺎﳌﻴﺎﻩ اﳌﺎﳊﺔ دون اﻣﺘﺰاﺟﻬﺎ .ﻣﻴﺎﻩ ﺑﺎب اﳌﻨﺪب اﻟﺬي وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺣﺎل ﻫﺬا اﳊﺎﺟﺰ ،أﻣﺎ اﳌﻌﲎ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻤﺮج ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﳎﻲء وذﻫﺎب واﺿﻄﺮاب وﺟﺪوا أن ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺎً واﺣﺪاً ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ، ﺣﻴﺚ ﰲ ﺑﺎب اﳌﻨﺪب ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ ﺑﺎﶈﻴﻂ اﳍﻨﺪي ذﻛﺮ اﳌﺎءﻳﻦ. وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳋﻂ أو اﳊﺎﺟﺰ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻤﺮة ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺸﺮق وﻣﺮة إﱃ اﻟﻐﺮب ﺣﺴﺐ ﻫﺒﻮب اﻟﺮﻳﺎح اﳊﺎﺟﺰ ذﻫﺎﺑﺎً وإﻳﺎﺑﺎً واﺿﻄﺮب( ﻓﻬﺬا ﲢﺮك وإذا ﺣﺪث ﻣﺪ ﻋﺎد اﳊﺎﺟﺰ إﱃ وﺿﻌﻪ اﻷول وإذا ﺣﺪث ﺟﺰر؛ اﳌﻮﲰﻴﺔ اﳊﺎﺟﺰ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮب، ﻛﻤﺎ ﰲ )ﻣﺮج( اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺎب واﻹﻳﺎب واﻻﺿﻄﺮاب. ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻠﻐﻮي وﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ واﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﲔ. ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﺘﺒﲔ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﺎم ﰲ اﳌﺪﻟﻮﻟ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ( ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ )ﲝﺮ( وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺧﺘﻼف أﻗﻮال اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ أﻣﺎ وﻗﺪ ﺧﺼﺺ ﺑﻌﻀﻬﻢ ؛ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى ﻣﺮج اﳌﻠﺢ ﺑﺎﳌﻠﺢ ،اﻵﻳﺔ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﳌﻘﺼﻮد دون اﻟﺘﻘﺎء اﳌﻠﺢ ، اﳌﻘﺼﻮد ﻨﻔس اﻝﺼﻔﺤﺔ. - اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ : ﻴﻨظر - ١
عدد الصفحات ١٨19 ﻣﻮﺟﻮد ﰲ واﳌﺮﺟﺎنﺑﺎﻟﻌﺬب وذﻟﻚ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎق اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻟﻠﺴﻮرة وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﳜﺮج ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻠﺆﻟﺆ واﳌﺮﺟﺎن دون اﻟﻌﺬﺑﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ.اﻟﺒﺤﺎر اﳌﺎﳊﺔ اﻣﻰ واﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻠﻐﻮي وﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺪ :ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼص ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﳝﻜﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ رأي ﻣﻦ ﻗﺎل أن اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﳘﺎ ﲝﺮ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء. - ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎق اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻟﻠﺴﻮرة ﳝﻜﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ رأي ﻣﻦ ﻗﺎل أن اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﳘﺎ اﳌﻠﺢ واﻟﻌﺬب، - دون اﻟﻌﺬﺑﺔ.ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺒﺤﺎر اﳌﺎﳊﺔ ﺎﳌﺮﺟﺎنﻨﻬﻤﺎ اﻟﻠﺆﻟﺆ واﳌﺮﺟﺎن( ﻓوﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﳜﺮج ﻣ اﻟﺒﺤﺮان اﳌﺮاد اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻘﺮآﱐ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﺮﺟﺤﺔ ﺑﲔ أﻗﻮال اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ. - ﺧﺎﺗﻤــﺔ اﺳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺪر ﳝﻜﻦ إﲨﺎل أﻫﻢ : checkbld اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ زاد ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﺿﻮﺣﺎ وﺑﻴﺎﻧﺎ ﺑﻞ وأﻋﻄﻰ رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﳌﻔﻬﻮﻣﻬﺎ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴﺘﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. checkbld اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ زاد ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﻤﻠﻬﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة، ﺣﻴﺚ أﺿﺎف ﻣﻌﺎن ﻤﻠﻬﺎ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ وﻣﻌﺎرﻓﻪ وأدوات ﻋﻠﻮﻣﻪ.ﺟﺪﻳﺪة ﲢﺘ checkbld ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻟﻠﱰﺟﻴﺢ ﺑﲔ أﻗﻮال اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ، وﻟﻮﺣﻆ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﺎن. checkbld أﻫﻞ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﻠﻮﻣﻬﻢ وأدوات ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ.أﻧﻪ ﳜﺎﻃﺐ ﻣﻨﺎط إﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن وﻳﺒﻘﻰ اﳌﻮﺿﻮع أرﺿﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻠﺪارﺳﲔ وﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ، وﻣﻦ آﻓﺎﻗﻪ: xrhombus إﳚﺎد أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ، وﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻷدﻋﻴﺎء xrhombus آﻳﺎت ﺗﺒﺴﻴﻂ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ، وإدﺧﺎﳍﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻹﻋﺪاد ﺟﻴﻞ ﻳﻔﻬﻢ اﻵﻓﺎق واﻷﻧﻔﺲ. xrhombus ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺸﱰك ﻣﻦ ﲣﺼﺼﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻞ ﳜﺪم ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﺴﺐ ﲣﺼﺼﻪ
عدد الصفحات ١٩20 /xrhombus ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻐﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﲝﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ. ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ. * اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺮواﻳﺔ ورش ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ. ﻋﺔ..اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮ ت - ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ -أﲪﺪ اﺑﻦ ﻓﺎرس اﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎء : أﺑﻮ اﳊﺴﲔ - ١ :دار - ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﳏﻤﺪ ﻫﺎرون -)د.ط( -اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ 1399 – -ه 1979 م م.١٩٩١- ه١١٤١ - ١ط. -دار ﻗﺘﻴﺒﺔ -ﺑﲑوت –اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﳌﻴﺰان - أﲪﺪ أﺑﻮ ﺣﺠﺮ - ٢ دار اﻟﻐﺪ -اﻟﻘﺎﻫﺮة - ﻣﺼﺮ -ﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﻋﺠﺎز اﻟ -أﲪﺪ ﺟﺎد - ٣ م.٩٠٠٢-ه٠٣٤١ -١ط. - اﳉﺪﻳﺪ ج -م٩٠٠٢ -ه٩١٤١ -٤ط. -دﻣﺸﻖ -ﺳﻮرﻳﺎ -أﻳﺴﺮ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ –أﺳﻌﺪ ﳏﻤﻮد ﺣﻮﻣﺪ - ٤ : - ١٠ ص: . ٠٢٥١ –ﻟﻔﻜﺮ دار ا -ﺑﲑوت –ﻟﺒﻨﺎن -ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ -إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ - ٥ ﻫـ .١٠٤١ - ت: ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﲨﻌﺔ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﺮش -ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ - اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﻮي - ٦ م.٧٩٩١ -ﻫـ٧١٤١ - ٤ط. -دار ﻃﻴﺒﺔ )د.ت(. - ١ط. - اﻟﻠﺒﻨﺎﱐدار اﻟﻜﺘﺎب -ﺑﲑوت –اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻧﺸﺄﺗﻪ ، ﺗﺪرﺟﻪ ، ﺗﻄﻮرﻩ - أﻣﲔ اﳋﻮﱃ - ٧ م.٧٠٠٢ -ه٨٢٤١ -١ط. - ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﻴﺔ -اﻵﻳﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔﺗﻔﺴﲑ –زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر - ٨
عدد الصفحات ٢٠21 م.٧٠٠٢ - ه٨٢٤١ - ٤ط. -دار اﳌﻌﺮﻓﺔ - ﻟﺒﻨﺎن -اﻟﺴﻤﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ -زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر - ٩ م. ٨٠٠٢ - ه٩٢٤١ -٤ط. - دار اﳌﻌﺮﻓﺔ -ﺑﲑوت -ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ - زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر -٠١ م.٦٠٠٢- ه٧٢٤١ - ٢ط. -دار اﳌﻌﺮﻓﺔ - ﻟﺒﻨﺎن - اﻟﻘﺮآناﻷرض ﰲ -زﻏﻠﻮل راﻏﺐ اﻟﻨﺠﺎر -١١ ﻫـ.٧٢٤١ - ٢ط. - دار اﺑﻦ اﳉﻮزي - ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﺘﺄوﻳﻞ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻟﺘﺪﺑﺮ -ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻄﻴﺎر -٢١ -اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ وأﺛﺮﻩ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ -ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻘﺮﻋﺎوي -٣١ م.٤٠٠٢ - ه٥٢٤١-١ط.-ﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊدار اﳊﻀﺎرة ﻟ -اﻟﺮﻳﺎض - ١ط. -ﻣﺪار اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﻨﺸﺮ -اﻟﺮﻳﺎض -اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ -ﻋﺎدل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺪي -٤١ م.٠١٠٢ - ه١٣٤١ م.٥٨٩١ - ١ط. –ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺳﻌﺪ -ﺑﻐﺪاد -اﻟﻘﺮآن ﻳﻔﻚ ﻟﻐﺰ اﻷرض - ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺷﺎﻛﺮ -٥١ ت -ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻈﻤﺔ - أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ -٦١ :رﺿﺎء اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إدرﻳﺲ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري –اﻟﺮﻳﺎض - ه. ٨٠٤١ - ١ط. -دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ –دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﲑوت -ﻟﺒﻨﺎن –اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ أو ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ - ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي -٧١ م .٠٠٠٢ –ﻫـ ١٢٤١ - ١ط. م.٤٨٩١ - )د.ط( - اﻟﺪار اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ -ﺗﻮﻧﺲ -ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ -ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر -٨١ –: أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﱪدوﱐ ت - اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن -ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻃﱯ -٩١ ﻫـ .٢٧٣١ -٢ط. - دار اﻟﺸﻌﺐ - اﻟﻘﺎﻫﺮة - ﻣﺼﺮ دار اﻟﻔﻜﺮ -وتﺑﲑ –ﻟﺒﻨﺎن -ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ آي اﻟﻘﺮآن - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي -٠٢ ﻫـ . ٥٠٤١– )د.ت(. - )د.ط( –ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺮﻳﺎﺗﺎ ﻓﻮﺗﺮا ﲰﺎراغ –إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ -ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ -١٢ .م٦٧٩١ -)د.ط( -اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب - اﷲ واﻟﻜﻮن - ﳏﻤﺪ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﻨﺪي -٢٢ ت - ﻣﻨﺎﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن - ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺰرﻗﺎﱐ -٣٢ : - دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ - ﺑﲑوت- ﻓﻮاز أﲪﺪ زﻣﺮﱄ م.٥٩٩١-ه٥١٤١ - ١ط. م.٥٨٩١-ه٦٠٤١ -ﺗﻮﻧﺲ –اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ -ﻫﻨﺪ ﺷﻠﱯ -٤٢ اﻟﺮﺳـــــــﺎﺋﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ : -ه٣٢٤١ - ٢ط. -دار اﻵﻓﺎق -ﻏﺰة -اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ -ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﲪﺪان اﻟﻠﻮح - ١ م.٢٠٠٢
عدد الصفحات ٢١22 - رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﻴﺴﺘﲑ -، دراﺳﺔ وﺗﻘﻮﱘ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻌﻠﻤﻲاﻟﺘﻔﺴﲑ - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻫﺪل - ٢ ٢٠٤١ اﻟﻤﺠﻼت واﻟﺪورﻳـــــﺎت : ﳎﻠﺔ اﻹﻣﺎم -اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲟﻜﺘﺸﻔﺎت اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺑﲔ اﳌﺆﻳﺪﻳﻦ واﳌﻌﺎرﺿﲔ - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﻟﺸﺎﻳﻊ - ١ .٤٠اﻟﻌﺪد - م١٩٩١ -ه١١٤١ -ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد
عدد الصفحات ٢٢