سورة الصف دراسة تحليلية موضوعية

«ؾؿـ أصو افـوس طؾما وظوواكو ممـ اختؾؼ ظذ الله افؽةذب، وهةق ؿةقل ؿةوئؾفؿ فؾـيل × : هق شوحر، ودو جوء بةف شةحر، ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ أي س يقؾةؼ الله افؼقم افذيـ طؾؿقا أكػسفؿ بؽػرهؿ بفش . ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ: وصةةةػ ادخةةةوفػغ بةةةغ أؾعةةةو ؿ وأؿةةةقا ؿ بلصةةةو الأوصةوف وأؿيحفةةو، وهةق افظؾةةؿ دةةو يصةور مةةـ فؿ مةةـ ادؼةوست افػوشةةوة افؽوذبةةي والأؾعول افؼيقحي ادعوديي لله ورشقفف، ؾـوشى وصػفؿ بوفظؾؿ افذي ييطةؾ افةوظقة إػ وحوة افصػ، ؾوشتخوم الخطةوب افؼةرآ أشةؾقب افسهقةى بةودـع مةـ ا وايةي وافتقؾقةةؼ ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ ، ذفةةؽ لأن افظؾةةؿ ظوؿيتةةف وخقؿةةي ظةةذ افػةةرد وادجتؿةةع، وهةةق داء وبقةةؾ إذا أصةةقيً بةةف الأمةةي ؾؼةةو حةةؼ ظؾقفةةو افػرؿةةي وافشةةؼوق وافعذاب. ثؿ ؿول تعةوػ معؼيةو بحةول أوفئةؽ افظةودغ: ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ أي : ﮋﮆ ﮇﮊ «أي: يريوون أن يطػئقا ديـف، أو ـتوبف، أو حجتف افـرة، واف م مزيوة دو ؾقفو مـ معـك افتلـقوش . ؾودـوشيي افعظقؿي بغ اؾساء افؽذب وافغويي ادرادة مـ هذا افؽذب ادػسى وهل إضػوء كقر الله بلؾقاهفؿ ادريضي وـ مفؿ افيوضؾ افو ء، ؾػل اايي افؽريؿي ؾضةح فغويوتهؿ وإراداتهؿ الخيقثةي افظودةي، مةـ أجةؾ هةذا وصةػفؿ في اايةيافسةوبؼي بلصةو افظؾؿ، وذفؽ لأنهؿ أرادوا: ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ : «أي لأجةؾ أن يطػئةقاﮋ ﮆ ﮇ ﮊ ، أي ادؾؽ افذي سرء مثؾف يؽوؾئف، ﮋ ﮈ ﮊ أي بما يؼقفقن مـ افؽةذب، افذي س مـشل فف إس الأؾقاه، لأكف س اظتؼود فف في افؼؾةقب، فؽقكةف س يتخقؾةف ظوؿةؾ، (1 )جومع افيقون،28/99.) (2 )تػسر أ افسعقد، (8/244.)

ؾفؿ في ذفؽ ـوفـوؾخغ في افشؿس إرادة أن يؿحق كػخفؿ ظقـفةو ، ويةـؼص صةقـفؿ زيـفو، ؾؿثؾ إرادتهؿ إخػوء افؼرآن بتؽذييفؿ وةقع ـقوهؿ بؿـ يريو إضػوء افشؿس بـػخف ؾفق في أجفو وأضؾ افض لش . ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ في هذا ادؼطع يتضح ؿقة افةسابط افةةـصي بةغ اايوت افؽريؿي افوافي ظذ أهمقةي افثيةوت ظةذ وحةوة افصةػ، ذفةؽ بةلن الله تعةوػ تؽػؾ بـك ديـف الحؼ ، افذي أرشؾ بةف رشةؾف مقشةك وظقسةك ومؿةو × وإطفةور كقر الإش م في شوئر الأؿطور. ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ أي مفما بةذفقا مةـ أشةيوب ـراهتةف وظواوتةف، ووصةػف بوفؼقل ادػسى وافؽذب افػوضح: ؾننهؿ مغؾقبقن ، دو ظؾقف أهؾ الحؼ مةـ وحةوة افصػ ـوفيـقون ادرصقص أموم هذا افؽػر وافض ل اديغ. ؾشيف حو ؿ تشيقفو بؾقغو يول ظذ شخوؾي ظؼةق ؿ وضةعػ صةػقؾفؿ، ؾؽةلنهؿ بهذه اسؾساءات والأـوذيى يريوون أن يطػئقا كقر الله، وؿقةوه ﮋ ﮈ ﮊ زيةودة في كؽةو ؿ وتةةقبقخفؿ بةلنهؿ س اشةةتطوظي ةةؿ في مغوفيةي هةةذا الحةةؼ، ؾة ظةةذ مةةرادهؿ حصؾقا، وس شةؾؿً ظؼةق ؿ مةـ افةـؼص وافؼةوح ؾقفةو بسةيى ـػةرهؿافشةويو، وافذي بف ختؿ ظذ ؿؾقبهؿ وأشماظفؿ وأبصورهؿ، ؾلصيحقا يػسون بما س يػفؿقن. ثؿ ؿول تعوػ: ﮋﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝﮊ. ؿومً هذه اايوت افؽريؿي ادةوح وافثـةوء ظةذ رشةقل ا ةوى ، وذفةؽ لأن الله أراد بيعثتف اديورـي أن يعؿ (ا وى) وهق افعؾةؿ افـةوؾع، وكةةؼ (افةويـ الحةؼ) وهةق (1 )كظؿ افورر في تـوشى اايوت وافسقر، (7/583.) (2 )اكظر تقسر افؽريؿ افراـ في تػسر ـ م ادـون، ظيو افراـ بـ كوس افسعوي، ص797.

افعؿؾ افصوفح، ؾوجتؿع في اايي افؽريؿي ميوأ ظظقؿ مـ ميةودئ افةويـ الإشة مل، وهق ضرورة اؿتضوء افعؾؿ افعؿؾ، وؿو أصةور الخطةوب افؼةرآ افؽةريؿ إػ ضرورة ارتيوط افعؾؿ بوفعؿةؾ، وطفةر هةذا جؾقةو في هةذا ادقضةع افؽةريؿ مةـ هةذه افسةقرة افعظقؿي. ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮊ أي: فقعؾقف ظذ شةوئر الأديةون بولحجةي وافزهةون، ويظفةر أهؾف افؼوئؿغ بف ظؾما وظؿ ، «وفؼو أكجز الله وظوه ، حقٌ جعؾف بحقٌ لم ييؼ ديـ مـ الأديون إس وهق مغؾقب مؼفقر بويـ الإش مش . ﮋ ﮛ ﮜ ﮝﮊ «وخص ادؼـقن بوفذـر هـةو إتمومةو فؾةذيـ يؽرهةقن إتمةوم هذا افـقر، وطفقر هذا افويـ ظذ ةقع الأديون، ويعؾؿ أن ؽر ادةةؼـغ يؽرهةقن طفقر هذا افويـ لأنهؿ أرادوا إضػوء كقر افويـ لأنهؿ يؽرهةقن طفةقر هةذا افةويـ، ؾحصؾ في افؽ م احتيوكش . وفي الجوول افتوي يتضح افسابط افـصي بغ اايوت افؽريؿي ومقضقع افسقرة: ﮋﭲ ﭳ ﮊ أطؾؿ فػظل افظؾةةؿ : مجةةووزة الحةةو بؿخوفػةةي افػعةةؾ افؼةةقل، ؾفةةق مةةةـ افظؾةةؿ افةةذي يشةةةؼ افصػ افقاحو. (1 )تػسر أبي افسعقد، (8/245.) (2 )افتحرير وافتـقير،28/193.)

ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ اؾسى- افؽذب فػظل اسؾساء هق اسخت ق، افؽذب: ظؽس افصوق، ويتضؿـون افذم دـ ؿوم بةوؾساء افؽذب بؼق ؿ إكف شةوحر أو مةو جةوء بةف افسةةحر، وهةةةق أحةةو مةةةيط ت وحةةةوة افصػ. ﮋ ﮄ ﮊ يريوون فػظل الإرادة ؾقفةةو تعيةةر ظةةـ افـقايةةو افيوضـةةي وافغويوت ادرادة ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ بلؾقاهفؿ فػظل وصػ لأؾعو ؿ ادجوكيي فؾصقاب، وهق اؾساء افؽذب مع وجقد افيقـوت. ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ افؽوؾرون فػظل تةةورجً اايةةوت افؽريؿةةي في وصةةػ أؾعةةةول هةةةمسء ادخةةةوفػغ بةةةغ أؿةةةقا ؿ وأؾعةةو ؿ: بوفػوشةةؼغ ثةةؿ افظةةودغ ثةةؿ وصػفؿ بما يؾقؼ بهةؿ وهةؿ: افراشةخقن في صػي افؽػر، وادجتفةوون في ادحومةوة ظـف. ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ ا وى وديـ الحؼ فػظل ؾو ةة وى واحةةو وديةةـ الحةةؼ واحةةو وهةةق أدظك فقحوة افصػ.

المبحث الخامس الجزاء على وحدة الصف ؿةةول تعةةوػ: ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [10-13]. في هةةذا ادؼطةةع مةةـ افسةةقرة افؽريؿةةي اشةةتخوم ا لخطةةوب افؼةةرآ افتػوتةةي ةقؾةةي فؾسؽقى والحٌ ظذ وحوة افصةػ، بةذـر بقةون دؿقةؼ لجةزاء وحةوة افصةػ، وؿةو وظو الله تعوػ ظذ هذا الأمر بقظقد ةقؾي، وذـر هذا افيقون بلشؾقب ةقةؾ ورائةع ، وتقضقح ذفؽ في ادطوفى افتوفقي: ؿقفةةةةف ت عةةةةوػ : ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ هةةةةذه اايةةةةي افؽريؿي دسفي ظذ مؼصقد افسةقرة افؽريؿةي في الإجوبةي ظةـ شةمال افسةوئؾغ، أي الأظةمال أحةةى إػ الله؟ وؾقفةو ظةةقد ظةذ بةةوء في اايةوت افؽريؿةةي وترابطفةو افـصيةة افعظةةقؿ، ؾيعةةو أن ظةةززت اايةةوت الأوػ مةةـ افتقجةةف إػ الله وافطريةةؼ ادقصةةؾي إػ رضوه ﮋ ﮶ ﮷ ﮸ ﮊ وضربً ؿ الأمثول، ؾوكتؼةؾ الخطةوب افؼةرآ مةـ مجول إػ مجول في وحوة مسابطي فػظو ومعـك ، وأظقةو افـةواء إفةقفؿ بلحةى أشةمائفؿ وأةؾ أوصوؾفؿ ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ . ﮋ ﮢ ﮣ ﮊ ؾقفةةو معـةةةك افوسفةةةي والإرصةةةود وافتحيقةةةى وافتؼريةةةى فؾـػةةةق س افصةةودؿي ادؼيؾةةي ظةةذ ا ةةوى وديةةـ الحةةؼ ، ؾؾةةماذا وضةةع فػةةظ ﮋ ﯞﮊ وهةةل (1 )اكظرافيحر ادحقط، (8/261.)

خوصي بوفيقع وافؼاء في الخطةوب افؼةرآ ، ؿةول تعةوػ: ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮊ [282]؟ ؾوفيوئع وادشسي س بو أن يؽقكو في صػ واحةو بوستصوف بوفصوق والإخ ص، فتتؿ ظؿؾقي افيقع وافؼاء بـجوح وأموكي، ؾوفتجورة افرابحي و ذضون ظظقمان س بو مـ تقاؾرهمةو في افيةوئع وادشةسي وهمةو: الأول: أن يتقاؾر ؾقفما افصوق افذي يـوفي افؽذب، و افثو : تحؼقؼ افعةول افةذي يـةوفي افظؾةؿ، ـةةما أن هةةذه افتجةةورة تجعةةؾ افيةةوئع وادشةةسي في صةةػ واحةةو . وافصةةػ اف قاحةةو الأـؿؾ هق اختقور افتجورة مع الله بوفؼوط افسوبؼي. ؾلضوؾً هذه اايي افؽريؿي إػ معـك افتجورة والخسورة ؾقفو معـك إضوؾقو رائعو وممقزا لم يسيؼ إفقف في أي فسةون أو فغةي ، وذفةؽ بةلن افتجةورة ظيةورة ظةـ «معووضةي افقء بوفقء، وـةما أن افتجةورة تـجةل افتةوجر مةـ مـةي افػؼةر، وافقصةػ بوفراةي افصةةز ظةةذ مةةو هةةق مةةـ فقازمةةف، ؾؽةةذفؽ هةةذه افتجةةورة وهةةل: افتصةةويؼ بولجـةةون والإؿرار بوفؾسون وافعؿؾ بولأرـون، ـما ؿقةؾ في تعريةػ الإيةمان، ؾؾفةذا جةوء بؾػةظ افتجورة، وـما أن افتجورة في افربح والخسران، ؾؽذفؽ في هذا، ؾنن مـ آمةـ وظؿةؾ صولحو ؾؾف الأجر، وافربح افقاؾر، وافقسور اديغ، ومـ أظرض ظةـ افعؿةؾ افصةوفح ؾؾف افتحسر والخسران اديغش . ؾذـرت هذه اايوت افؽريؿي الجزاء ظذ وحةوة افصةػ بوفتجةورة مةع الله وهةل الإيمان بولله ورشقفف والجفود في شيقؾ الله بوفؼقل وافػعؾ ، ؾؿـ ؾعؾ ذفؽ دفف ادةقػ افؽريؿ ظذ شيؾ افػقز افعظقؿ، ووصػ الجةزاء بةوفـعقؿ ادؼةقؿ ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ دـ آمـ بةولله ورشةقفف، ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮊ: أي صةوق في مقاؾؼةي (1) افتػسر افؽير، (29/274) (بتكف.

ؾعؾف ؿقفف بولجفود بودةول وافةـػس، افؾةذان همةو مةـ أظظةؿ ادحيقبةوت، ؾؿةـ ـوكةً تجورتف مةع الله خوفصةي وصةودؿي،ـةون مةع أهةؾ ديةـ الله صةػو واحةوا في جفةودهؿ فؾيوضؾ ـوفيـقون ادرصقص ، ؾوشتحؼقا بذفؽ الجزاء الحسـ وافػةقز افعظةقؿ ﮋ ﯋ ﯌ ﯍ ﮊ ، وؿو ؾسره بما ؿيؾف وهق: ﮋ ﮼ ﮽ ﮾ ﮊ مغػرة افذكقب . ﮋ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﮊ دخقل الجـوت. ﮋ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﮊ:حصقل أكقاع افؾذات في تؾؽ الجـوت. ؿول تعوػ: ﮋ ﯏ ﯐﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯷﯸ ﯹ ﯺﮊ ؾةولله افعزيةز الحؽةقؿ ظؾؿ بعزتف وحؽؿتف ؾرح ظيوده بما يـو ؿ في افوكقو مـ افظػر ظذ أظةوائفؿ، ؾةلراد الله أن يؽوؾئفؿ بحسـ ؾعو ؿ، وصوق أؿقا ؿ، ؾحؼؼ ؿ في افوكقو مةـ افـةةك افؽيةر وافيؼى افعوجؾي، وهل تتضؿـ: أ- كك مـ الله : «وادراد بف افـك افعظقؿ ، وهق كك ؾتح مؽي، ؾنكف ـون كصةةرا ظةذ أصةةو أظةوائفؿ، افةةذيـ ؾتـةةقهؿ وآذوهةؿ وأخرجةةقهؿ مةـ ديةةورهؿ وأمةةقا ؿ، وأفيقا ظؾقفؿ افعرب والأحزاب، ورامةقا تشةقيف صةقرتهؿ، وؿةو اكضةؿ إفقةف كصةةر افويـ بنش م أوفئؽ افذيـ ـوكقا ؿيؾ أئؿي افؽػر ومسوظر افػتـي، ؾلصيحقا مممـغ إخقاكوش ، وهةق مةو جةوء في ؿقفةف تعةوػ: ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﮊ [ادؿتحـةةةةي 7] ،وؿقفةةةةف تعةةةةوػ : ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [103]. (1) افتحرير وافتـقير،28/196.)

ب- افػتح افؼريى : وهذا مـ معجزات افـيقة بولإخيور بوفغقى . ج- افيشةةورة الجومعةةي لجؿقةةع ادةةممـغ افسةةوبؼغ واف حؼةةغ افةةذيـ اهتةةووا ةةذا افويـ الحؼ، وؿومقا بلشيوب افػقز افعظةقؿ مةـ الإيةمان والجفةود في شةيقؾ الله بودةول وافـػس، وـوكقا مع إخقانهؿ صػو واحةوا، ؾؾفةؿ ظظةقؿ افيشةورة بةولإيمان، وحسةـ تمؽـف في ؿؾقبهؿ . وؿوم الخطوب افؼرآ افؽريؿ افػقز افعظقؿ في ااخرة ظةذ كةةك افةوكقو وافػةتح افؼريى، لأكف أهؿ فووامف، ودو في الإكسون مـ حةى افعجؾةي، ؾلدبةف وهذبةف بتؼةويؿ ااخرة ظذ افوكقو، فقفتؿ بهو ادةممـ ادجوهةو، ؾقؼةقم بةما أوجيةف الله ظؾقةف في افةوكقو، فقـول افػقز افعظقؿ في ااخرة. ويتضح في هذه اايي افؽريؿي ؿقة افسابط بةغ شةقرة افصةػ وشةقرة ادؿتحـةي افتةةل ابتةةوأهو ادةةقػ افؽةةريؿ بةةوفؾقم وافعتةةوب ظةةذ مةةـ واػ أظةةواء الله وصةةؼ صةةػ ادسؾؿغ ، ؾطةقى مةو ؿومةف مةـ الإكةذار وافتةقبقش بوفيشةورة وافتؿؽةغ إيةذاكو بيـةوء افصػ افقاحو، وتحؼقؼو دـ ـون الإيمان راشخو في ؿؾقبهؿ ، ؾوشةتحؼقا ظؾقةف حسةـ الجزاء في افوكقو وااخرة . وفي ؿقفةةف تعةةةوػ: ﮋ ﯹ ﯺﮊ فػتةةةةي ظظقؿةةي دةةـ لم يشةةورك بولجفةةود في شيةةةقؾ الله ، فؽـ تحؼؼ الإيمان في ؿؾيف، وـون مـ أهؾ وحوة افصةػ بؼقفةف وؾعؾةف، ولم يـوبذ ادجوهويـ في شةيقؾ الله ، ظةـ أبي شةعقو الخةوري  ؿةول: ؿةول افرشةقل ×: × ، ؾعجى و أبق شعقو الخوري راوي الحويٌ، ؾؼول: أظةوهو ظةع رشةقل ا (1 )اكظر تػسر افؼرآن افعظقؿ،(8/112.) (2 )اكظركظؿ افورر في تـوشى اايوت وافسقر،(7/587.)

ؾلظودهو ظؾقف، ثةؿ ؿةول: . وفي ةع ادممـغ في افيشورة بعو أن أؾرد ﮋ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯷﮊ دسفي ظذ ظظؿ تةرابط ادشةوظر الإيماكقةي، واشةتعمال فػةظ افيشةورة يةقحل بتؽةرار افيشةورة ودوامفةةو وثيوتهو في حقوة ادممـغ ظؿقمو، وهذا مـ أظظؿ افوسئؾ ظذ ضرورة وحوة افصةػ وآثورهو في إشعود ادممـغ وتآزرهؿ وككتهؿ. مـ أجؾ هذا ختؿ الله تعوػ تؾؽ افيشورات افعظقؿي وافقظقد افػوضةؾي بضةةرب ادثؾ بلهمقي ككة الله وافقؿقف صػو واحوا أموم أظواء الله ومـووئقف. ؿةةول تعةةوػ: ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﮊ [14]. وفي مؼومي هذه اايي افعظقؿي اختصور رائع فؽؾ مطوفى افسقرة افعظقؿي وهةل ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ أي: «بولأؿقال والأؾعول ، وذفؽ بوفؼقوم بويـ الله، والحرص ظذ تـػقذه ظذ افغر، وجفود مـ ظوكوه، ومـكوبذه، بولأبوان والأمةقال، وجفود مـ كةك بوفيوضؾ بما يزظؿف مـ افعؾةؿ، ورد الحةؼ، بةوحض حجتةف، وإؿومةي الحجي ظؾقف، وافتحذير مـف. (3 )أخرجف مسؾؿ ،ـتةوب الإمةورة، بةوب (31) بقةون مةو أظةوه الله تعةوػ فؾؿجوهةو في الجـةي مةـ افةورجوت، ح(1884.)

ومـ ككة ديـ الله: تعؾؿ ـتوب الله وشـي رشقفف، والحةٌ ظةذ ذفةؽ ،والأمةر بودعروف وافـفل ظـ ادـؽرش . ثؿ هقٍ الخطةوب افؼةرآ ادةممـغ افصةودؿغ ظةذ اسمتثةول لأمةر الله واسؿتةواء بوفطوئػةةي ادـصةةقرة، وهةةؿ أكصةةور الله مةةـ الحةةقاريغ، افةةذيـ اتيعةةقا وآمـةةقا بعقسةةك ، وهذه دظقة سيحي فقحوة افصػ بغ ادممـغ افصودؿغ مةـ أكصةور مؿةو × وأكصور ظقسك افذيـ أخذ ظؾقفؿ ادقثوق بةولإيمان بـيةقة مؿةو × ظـةومو بؼ بف في اايي افسوبؼي ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ. ﮋ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﮊ أي: «دو بَؾَغَ ظقسك ابةـ مةريؿ رشةةوفي ربةةف إػ ؿقمةةف، ووازره مةةـ وازره مةةـ الحةةقاريغ ، اهتةةوت ضوئػةةي مةةـ بـةةل إئائقؾ بما جوءهؿ بف، وضؾً ضوئػي: ؾخرجً ظةما جةوءهؿ بةف، وجحةووا كيقتةف، ورمقه وأمف بوفعظوئؿ، وهؿ مـ افقفقد ، وؽؾً ؾقف ضوئػةي ممةـ اتيعةف، حتةك رؾعةقه ؾقق مو أظطوه الله مـ افـيقة، واؾسؿقا ؾرؿةو وصةقعو، ؾؿةـ ؿوئةؾ مةـفؿ: إكةف ابةـ الله، وؿوئؾ: إكف ثوفٌ ث ثي: الأب، واسبـ، وروح افؼوس، ومـ ؿوئؾ: إكف اللهش . ؾفذه اايي افؽريؿي بقون ةتك فؽؾ مطوفى افسقرة بوفةوظقة إػ وحةوة افصةػ بتحؼقؼ ذفؽ في افقاؿع افذي ضربةف بةولأكؿقذج افصةوفح مةـ ضوئػةي أكصةور الله مةـ الحقاريغ افذيـ اتيعقا ظقسك ظؾقف افس م. ثؿ أخزت اايي افؽريؿي ظـ موى افتقاؾؼ افػعع فقحةوة افصةػ في أكصةورالله مـ الحقاريغ ؾؼول تعوػ: ﮋ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﮊ« ؾرع ظذ ؿقل الحقاريغ ﮋ ﰏ ﰐ ﰑﮊ بولإخيور بلن بـل إئائقؾ اؾسؿقا ضةوئػتغ: ضوئػةي آمـةً بعقسةك (1 )تػسرافسعوي، تقسر افؽريؿ افراـ في تػسر ـ م ادـون،ص798. (1 )تػسر افؼرآن افعظقؿ،8/113) (بتكف

ومو جوء بف، وضوئػي ـػرت بذفؽ، وهذا افتػريع يؼتضي ـ مو مؼورا، وهق ؾـكةوا الله بوفوظقة وادصوبرة ظؾقفو، ؾوشتجوب بعةض بـةل إئائقةؾ ، وـػةر بعةض، وإكةما اشتجوب ؿ مـ بـل إئائقؾ ظود ؿؾقؾش . ﮋ ﰘ ﰙ ﮊ «ؿول ابـ ظيوس : وذفؽ أكةف دةو رؾةع ظقسةك تػةرق ؿقمف ث ث ؾرق : ؾرؿي ؿوفقا: ـون الله ؾورتػع، وؾرؿي ؿةوفقا: ـةون ابةـ الله ؾرؾعةف الله إفقف، وؾرؿي ؿوفقا: ـون ظيو الله ورشقفف ؾرؾعف إفقف، وهؿ ادممـقن، واتيةع ـةؾ ؾرؿةي مـفؿ ضوئػي مـ افـوس، ؾوؿتتؾقا ، ؾظفرت افػرؿتةون افؽوؾرتةون ظةذ ادةممـغ، حتةك بعٌ الله مؿوا × ، ؾظفرت افػرؿي ادممـي ظذ افؽوؾرةش . ثؿ ذيؾ اايي بتذيقؾ رائع ﮋ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﮊ ، أي «ؿقيـوهؿ بولحجةةي أو بوفسةةقػ، وذفةةؽ بعةةو رؾةةع ظقسةةك ظؾقةةف افسةة م، ﮋ ﰠ ﰡ ﮊ أي ؽوفيغش . وأظظؿ ذفةؽ بعثةي مؿةو × وإكةزال افؽتةوب الحةؼ ادفةقؿـ ظةذ ةقةع افؽتةى افسوبؼي ، افذي ؾقف خز رؾع ظقسك ظؾقةف افسة م ، ؾؽةون تليقةو افطوئػةي ادممـةي مةـ أكصور الله مـ الحقاريغ افصودؿغ. وفي هذا الختوم افرائع ظود ةقؾ افؽ م ظذ أوفف مـ تحيقى ادةممـغ فؾةوظقة إػ وحوة افصػ، ورشقخ الإيمان، وحصقل الإتؼون في ةقةع الأرـةون فؾػةقز بحسةـ الجزاء و كعقؿ الجـون. وؾقما يع الجوول افذي يقةيـ افةروابط افؾػظقةي وادعـقيةي بةغ اايةوت ومقضةقع (2 )افتحرير وافتـقير،28/202.) (1) معولم افتـزيؾ، الحسغ بـ مسعقد افيغقي (8/110) واكظرجومع افيقون، (28/103.) (2 )تػسر أبي افسعقد، (8/246.)

افسقرة افؽريؿي: ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ افـواء (ﮟ ﮠ ﮡ ) فػظل ارتيوط الإيةمان بقحةوة افصةػ ؾؽةةلن ةقةةع ادةةممـغ افسةةوبؼغ واف حؼةةةغ داخؾةةةقن في هةةةذا افـواء ﮋ ﯏ ﯐﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯷﯸ ﯹ ﯺﮊ ﯹ ﯺ فػظل تحؼقةةؼ افيشةةورة افعومةةي لجؿقةةع ادممـغ افذيـ ؿومقا بولأشيوب افصحقحي فقحوة افصػ وهل: 1- الإيمان بو. 2- الجفةةود في شةةيقؾ الله بودةةول وافـػس. ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ فػظل افوظقة إػ كةكة الله بةولأؿقال والأؾعةول وادسةؿقوت فتؽةقيـ صػو واحوا أموم افعوو وآخر دظقاكو أن الحؿو لله رب افعودغ، وافص ة وافس م ظذ الحيقى الأمغ، كيقـو مؿو وظذ آفف وصحيف أةعغ.

الخاتمـــة بعةةو أن مةةـ الله تعةةوػ ظةةع بنتمةةوم هةةذا افيحةةٌ في افقحةةوة ادقضةةقظقي في شةةقرة افصػ افؽريؿي ، أختؿ بحثل بعوة كتوئٍ مـ أهمفو: أهمقي افتوبر في الخطةوب افؼةرآ افؽةريؿ ، وافعـويةي بؿقضةقظوتف الأصةقؾي دعولجةةةي افؽثةةةر مةةةـ الأخطةةةوء ادـفجقةةةي افشةةةوئعي في الأمةةةي الإشةةة مقي ـةةةوفتػرق واسخت ف. تؼرير الخطوب افؼرآ افؽةريؿ فؼوظةوة افصةػ ادسةؾؿ وضرورتةف دقاجفةي افتحويوت افتل تقاجف الأمي الإش مقي. فػةةً الأك ظةةور إػ دظةةقة وحةةوة افصةةػ، وآثةةوره في افيـةةوء ادجقةةو فامةةي الإش مقي وتمثقؾف بوفيـقون ادرصقص في شقرة ـومؾي هل شقرة افصػ. ضرورة اسهتمام بيـوء الجماظي ادسؾؿي ظةذ أشةوس مةـ وحةوة افصةػ بةغ ادممـغ ، وتقجقف افػرد ادسؾؿ فؾصػوت افػوضؾي اف زمي فيـوء هذا افصػ. براظةةي اسشةةتف ل في هةةذه افسةةقرة افؽريؿةةي بتسةةيقح ةقةةع ادخؾقؿةةوت في افسؿقات والأرض لله صػو واحوا ، وارتيوضفو افعظقؿ بؿؼوصو افسقرة افؽريؿي. ةةةول الخطةةوب افؼةةرآ وبةةويع بقوكةةف في تـقيةةع أشةةوفقى افةةوظقة إػ وحةةوة افصػ تلـقو لأهمقتف في بـوء ادجتؿع ادسؾؿ وازدهور حضورتف بغ الأمؿ . ضرورة دراشي وحوة افـص افؼرآ وافسابط بغ مقضقع افسقرة افؽريؿي وشةةقوق اايةةوت، وافتلـقةةو ظةةذ ؾفةةؿ وتحؾقةةؾ روابةةط افسةةقرة افواخؾقةةي والخورجقةةي بؿقضقع افسقرة. مةةـ أهةةؿ الأشةةس في افةةوظقة إػ وحةةوة افصةةػ ضرورة مقاؾؼةةي الأؾعةةول فاؿقال في ـؾ حغ، وتعريض ادخوفػغ فعؼقبي مؼً الله افشويو. أهمقي تؼريى افوظقة افؽريؿي إػ وحوة افصػ بغ الأكيقوء ظؾقفؿ افسة م، وذـر افـماذج مـ الأمؿ افسوبؼي فتلخذ الأمي الإش مقي افعظي وافعزة مـفو .

اشتخوام أشؾقب افسهقى مـ افػرؿي والخ ف بغ ادسؾؿغ، وآثورهو ظذ وحوة افصػ . بقةةون الأشةةوفقى افيو ضؾةةي افتةةل يـتفجفةةو ادخةةوفػقن فتشةةتقً ادةةممـغ ظةةـ أهواؾفؿ الخرة ، وتػريؼ ادممـغ إػ أؾراد متـوزظغ. روظةةي الخطةةوب افؼةةرآ في افسؽقةةى في وحةةوة افصةةػ، ومةةو تمؾقةةف هةةذه افقحوة مـ ااثور افطقيي ظةذ الجماظةي ادسةؾؿي في تلديةي ؾضةقؾي الجفةود في شةيقؾ الله تعوػ وإظ ء ـؾؿتف في الأرض. ترتقى الجزاء الحسـ وافـعقؿ ادؼقؿ دـ أظون ظذ وحوة افصػ فيالجماظي ادسةةؾؿي وهقةةل ةةو أشةةيوب افتؽوؾةةؾ وافةةسابط ـوفيـقةةون ادرصةةقص ، وهةةل افتجةةورة افرابحي مع الله. أهمقةةي افةةوظقة إػ أن يؽةةقن ادممـةةقن أكصةةور الله بةةلؿقا ؿ وأؾعةةو ؿ، وأن يؽقن افثيوت ظةذ الإيةمان وافعؿةؾ بلحؽومةف وتؼريةر ؾضةوئؾف وآدابةف هةق الأشةوس افؽريؿ فقحوة افصػ. أهمقي كؼ مو يسةتحؼف أكصةور الله مةـ افتليقةو وافتقؾقةؼ، وبةذل افعةقن ؾةقما بقـفؿ لإؿومي ديـ الله ومـفجف الحؽقؿ في افيؼيي ظؿقمو. وأوصي بعو هذه إتموم هذه افوراشي افؼرآكقي أن يَتؿ افيوحثقن بولأشةسافعؾؿقةي فقحوة افصػ وآثورهو ظذ افػرد وادجتؿع مـ خ ل دراشتفو مةـ افـوحقةي افثؼوؾقةي واسجتماظقةةي واسؿتصةةوديي وافتـؿقيةةي ظؿقمةةو، وافعؿةةؾ بهةةذه افةةوظقة افؼرآكقةةي، ممةةو يستى ظؾقف وحوة افصػ بغ الأجقول، وكصةةر الله فؾؿسةؾؿغ ، وإظةودة مؼوشةوت ادسؾؿغ وأراضقفؿ، ووضع فيـي ضقيةي فامةي افقاحةوة وافصةػ افقاحةو وافطريةؼ افقاحو.

قائمةالمراجع - ، ج ل افويـ ظيو افراـ بـ إبراهقؿ افسققضل ، تحؼقؼ: مؿو أبق افػضؾ إبراهقؿ، افطيعي افثوفثي، دار افساث: افؼوهرة،1405هة1985م - ، أبق الحسـ ظع بـ أاو افقاحوي افـقسوبقري، تعؾقؼ وتخريٍ:مصطػك ديى افيغو ، افطيعةي افثوفثي، دار ابـ ـثر: بروت،1417هة1997م - ، مؿةو الأمةغ بةـ مؿةو ادختةور الجؽـةل افشةـؼقطل، وتتؿتةف فتؾؿقذه: ظطقي مؿو شولم، افطيعي الأوػ- دار إحقوء افساث افعربي : بروت، 1417هة1996م - الجومع فتػسر ابـ ؿقؿ الجقزيي، ةعف ودَرَسَ أحوديثف: يسري افسةقو مؿةو - افطيعةي الأوػ- افوموم : دار ابـ الجقزي ، 1414 هة1993م - ، مؿو افطوهر بـ ظوصقر،- بوون بقوكوت- - ((إرصةود افعؼةؾ افسةؾقؿ إػ مزايةو افؽتةوب افؽةريؿ))، مؿةو بةـ مؿةو بةـ أبي افسةعقد افعمادي، دار إحقوء افساث افعربي:بروت. - ، مؿو بـ يقشػ بـ أبي حقون الأكوفز، دراشي وتحؼقؼ وتعؾقؼ: ظةودل ظيةو ادقجةقد وآخرون، افطيعي الأوػ، دار افؽتى افعؾؿقي: بروت:1413هة1993م - (معولم افتـزيؾ)، أبق مؿو الحسغ بـ مسعقد افيغةقي، ، حؼؼةف : مؿةو ظيةو الله افـؿةر، ظةثمان ةعي ضؿريي، شؾقمان مسؾؿ الحرش، افطيعي افرابعي-افريوض:دار ضقيي،1417هة1997م - ادعروف بتػسر ادـور ، مؿو رصقو رضو، افطيعي افثوكقي، بةروت : دار ادعرؾةي –بةوون توريش افـؼ . - ، أبق افػواء إشماظقؾ بـ ظؿر بـ ـثر افؼرر افومشؼل، بروت: دار ادعرؾي فؾطيوظةي وافـؼ ، 1388هة - ، ؾخر افويـ مؿو بـ ظؿر بـ الحسةغ افرازي،افطيعةي الأوػ،دار افؽتةى افعؾؿقةي: بةروت، 1411هة1990م - ظـ حؼوئؼ افتـزيؾ وظققن الأؿوويؾ في وجقه افتةلويؾ ، جور الله مؿقد بـ ظؿر افزةؼي، تحؼقؼ وظـويي: خؾقؾ ملمقن صقما، افطيعي الأوػ، دار ادعرؾي: بروت، 1423هة2002م - ، ظيو افراـ بـ كوس افسعوي- افطيعي الأوػ- ظـقةزة : مرـةز صوفح بـ صوفح افثؼوفي، 1407هة - ، أبق جعػر مؿو بـ جرير افطزي، ضيط وتعؾقؼ: مؿقد مؿو صوـر- افطيعي الأوػ- بروت:دار إحقوء افساث افعربي،1421هة2001م - ، أبق ظيو الله مؿو بـ أاو افؼرضيل الأكصةوري، تحؼقؼ:ظيةو افةرزاق ادفوي،افطيعةي

الأوػ، بروت:دار افؽتوب افعربي،1418هة1997م - ، افطيعي الأوػ، افسقو ظؿر، دار افػؽر: دمشؼ، 1430هة2009م - ،مؿةو بةـ أاةو بةـ ظؼقؾةي ادؽةل، افطيعةي الأوػ، مرـةز افيحةقث وافوراشوت: جومعي افشورؿي، 1427هة2006م - ، مقل افويـ أبق زـريو يحقك بـ ذف افـقوي، دار افػؽر:دمشؼ . - ، أاةو بةـ ظةع بةـ حجةر افعسةؼ ، تصةحقح وتحؼقةؼ : افشةقش ظيوافعزيز بـ ظيو الله بـ بوز، ضيعي : دار افػؽر . - ، مؿةو بةـ ظةع افشةقـو ، تحؼقةؼ : د.ظيوافراـ ظؿرة- افطيعي افثوكقي- دار الخو : افريوض دار افقؾوء: ادـصقرة، 1418هة1997م - ، شقو ؿطى، افطيعي افثوكقي ظؼة، دار افعؾؿ فؾطيوظي وافـؼ: جوة، 1406هة1986م - ، ابـ مـظقر، تـسقؼ وتعؾقؼ : ظع صري - افطيعي افثوكقي- بروت: دار إحقةوء افةساث افعةربي وممشسي افتوريش افعربي،1412هة1992م - ، أبق مؿةو ظيةو الحةؼ بةـ ظطقةي الأكوفةةز، تحؼقةؼ: مجؿقظةي مةـ ادحؼؼةغ ، افطيعةي الأوػ، افووحي : وزارة الأوؿوف وافشمون الإش مقي.-بوون توريش افـؼ. - ، أبق افؼوشؿ الحسغ بـ مؿو افراؽى الأصػفو ، ضيطف وراجعف: مؿو خؾقةؾ ظقتو ، افطيعي الأوػ، دار ادعرؾي:بروت، 1418هة1998م - ، إذاف: افشةقش صةوفح آل افشةقش افطيعةي الأوػ- دار افسة م : افريةوض ، 1420هة2000م - ، إذاف: د.صةوفح بةـ ظيةو الله بةـ اقةو، وظيو افراـ بـ مؾقح- افطيعي افثوكقي- دار افقشقؾي: جوة ، 1419هة1999م - ، برهون افويـ أبق الحسـ إبراهقؿ بةـ ظؿةر افيؼةوظل، افطيعةي الأوػ، دار افؽتى افعؾؿقي: بروت، 1415هة1995م - ظيو افعزيز بةـ كةوس الجؾقةؾ، افطيعةي افثوكقةي-دارضقيةي: افريةوض، 1419هة1998م - ، مرـز افوراشوت الإش مقي: ـؾقي افوراشوت افؼؿقي والإؾريؼقي في جومعةي فـةون، ادجؾو افتوشع، افعود افثو ،2007م - ، مجؾي ظؾؿقي يصورهو ادعفو افعودل فقحوة الأمي الإش مقي بولجومعي الإش مقي افعودقي بمافقزيةو، افسـي افثوكقي، افعود افثو ، ديسؿز،2004م