الروزنة

الشملة: مساء يلف على اتٞسم لفنا  بل رأيتو كتٝيا بامر جنة بربوة ثم خلف و كفِ فغدت الأرض بعده مأنها كشي منشور عليو لؤلؤ منثور.  محبة رمل في جنب رمل عافً كنسقطة قطر إزاء تْر زاخر  سئلبعض اتٟكماء: ما أضيع الأشياء؟ فقاؿ: مطر جود في أرض سبخة لا ت٬ف ثراىا كلا ينبت مرعاىا، أك سراج يوقد في الشم ، أك جارية حسناء تزؼ إفُ عنتُ أعمى، أك خود تزؼ إفُ ضرير مقعد، أك صنيعة تهدل إفُ من لا يشكرى ا.  التًادؼ في اللغة قليل، كمن أىل اللغة من منعو ممن فسر ات١ور باتٟرمة، كات١يداف باتٟرمة، فهذا تقريب كإلا فات١ور حرمة سريعة كات١يداف حرمة مضطربة.  عباءتو الصفيقة: الغليظة النسيج اتٞوانسح: الأضلاع. الأكداج: تٚع كدج، عرؽ في العنق ينتفخ عند الغضب. أب: الأب للبهائم مالفامهة للناس.  ات١عجم: ىو متاب ت١فردات اللغة، مرتب على حركؼ ات١عجم ا ب ت ث ... إ كتٝيت ات١عاجم باسم آخر ىو القوامي ، تٚع قاموس أتاىا ىذا الاسم من تسمية معجم الفتَكز آبادم بػػػػػػػػػػػ(القاموس المحيط) كمعناه: البحر المحيط، أم: الواسع الشامل، كت١ا مثر تداكؿ ىذا ات١عجم كاشتهر امتفوا بتسميتو بالقاموس، ثم أصبحت

ملمة القاموس مع طوؿ الاستعماؿ مرادفة لكلمة ات١عجم، كأطلقت على ات١عاجم اللغوية الأخرل.  ظهر ات١عجم العربي الأكؿ في القرف ات٢جرم الثاني، كىو معجم العتُ للخليل بن أتٛد الفراىيدم.  ترتيب اتٟركؼ التًتيب الأتّدم: أتّد ىوز حطي... التًتيب ات٢جائي أك الألفبائي: أ ب ت ث ج ح ... التًتيب تْسب ات١خارج الصوتية، كقد تٝاىا على النحو الآتي: ع ح ق خ غ اتٟركؼ اتٟلقية؛ لأف مبدأىا من اتٟلق. ؽ ؾ اللهوية؛ لأف مبدأىا من اللهاة. ج ش ض الشجرية؛ لأف مبدأىا من شجر الفم، ك ىو مفرٌجو. ص س ز الأسلية؛ لأف مبدأىا من أسلة اللساف، كىي مستدؽ طرفو. ط ت د النطعية؛ لأنها تٗرج من نسطع الغار الأعلى. ظ ذ ث اللثوية؛ لأف مبدأىا من اللثة. ر ؿ ف الذلقية؛ لأف مبدأىا من ذلق اللساف، كىو تٖديد طرفيو. ؼ ب ـ الشفوية أك الشفهية؛ لأف مبدأىا من الشفة. م ك ا أ ات٢وائية؛ لأنها ىاكية لا يتعلق بها شيء.  مل شقاكة تعب، كلي مل تعب شقاكة، فالتعب أعم من الشقاكة

 (كقدت قميصو القد: القطع كالشق، كأمثر استعمالو فيما ماف طولا، كالقطع يستعمل فيما ماف عرضا(ُ).  الاعتجار: الاختمار، قاؿ النمتَم تٮمرف أطراؼ البنا ف من التقى كتٮرجن جنح الليل معتجرات (ِ).  السَّلٍفىعٍ من النساء: اتٞريئة السليطة(ّ).  ات٢مزة في الله حذفت لل تخفيف لكثرة الاستعماؿ، مما حذفت من ناس، كأصلها أناس(ْ).  كإذا أحاط بك الظلاـ فلا تتوىم أف الليل أصبح طولو أربعا كعشرين ساعة، تأمد أف النهار ت٬يء بعد الليل، كاليسر يقدـ بعد العسر، كأف أياـ الشدة لن تستمر إفُ الأبد. إذا جاء الليل فأضئ الكهرباء، كإذا انسقطعت الكهرباء فأشعل شمعة، كإذا ذابت الشمعة فأشعل عود ثقاب، كإذا انسطفأ عود الثقاب فأغمض عينيك كانستظر شركؽ الشم من جديد.  إف على الديك أف يصيح كلي عليو أف يطلع الصباح. (ُ) اتٖاؼ الإلف لمحمد موسى نسصر ُ/ (ِ) حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد. (ّ) حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد. (ْ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ٕ).

 أقول طرؽ القصر عند علماء البلاغة ىو النفي كالإثبات، كلذلك مانست ملمة التوحيد لا إلو إلا الله نسفي الألوىية عن اتٞميع، كإثباتها لله كحده (ُ).  قيل في الكلاـ البليغ: ما مثر إعجازه كتناسبت صدكره كأعجازه (ِ).  يقولوف عن ات٠طابة: أف تقوؿ فلا تبطئ كأفتصيب فلا تٗطئ(ّ).  قاؿ أحدىم: ميف أطمع في تٕريبك كمطايا الدىر تٕرم بك جناس تاـ.  قاؿ بديع الزماف ات٢مذاني: إف فَ يكن لنا حظ في درىؾً دىرًٌؾٍ فخلصنا من شىرىؾً شرًٌؾٍ  أرجو أف أموف أحسنت فيما استحسنت، كأف لا يكوف غث فيما استسمنت.  بسم الله: اتٞار كالمجركرمتعلق تٔحذكؼ يقدر فعلا متأخرا مناسبا. فإذا قلت: بسم الله، كأنست تريد أف تأمل تقدر الفعل: بسم الله آمل. كقدر متأخرا لفائدتتُ: ُ- التبرؾ بتقدنً اسم الله عز كجل. ِ- اتٟصر مأنسك تقوؿ: لا آمل باسم أحد متبرما بو كمستعينا بو إلا باسم الله عز كجل.  اتٞملة الاتٝية تفيد الاستقرار كاتٞملة الفعلية تفيد التجدد. (ُ) سيد رجاؿ التاريخ لعلي الطنطاكم ص: ( ِٖ). (ِ) فن الإلقاء الرائع لطارؽ ا لسويداف ص: (ُّ). (ّ) فن الإلقاء الرائع لطارؽ السويداف ص: ( ِّ).

 (يا بشرل ىذا غلاـ) معتٌ النداء في ىذه الأشياء التي لا تٕيب ىو تنبيو ات١خاطب كتوميد القصة، فإذا قلت: يا عجباه فكأنسك قلت: اعجبوا (ُ).  ات١فاعيل تٜسة ُ- ات١فعوؿ ات١طلق. ِ- كات١فعوؿ بو. ّ- كات١فعوؿ فيو. ْ- كات١فعوؿ معو. ٓ- كات١فعوؿ لأجلو. ضربت ضربا أبا عمرك غداة أتى كسرت كالنيل خوفا من عقابك فِ (ِ) ُ ِ ّ ْ ٓ  إعراب لا إلو إ لا: نافية للجن . إلو: اتٝها كخبرىا ت٤ذكؼ تقديره حق. إلا: أداة استثناء. الله: لفظ اتٞلالة بدؿ من ات٠بر المحذكؼ. ك معتٌ لا إلو إلا الله: لا معبود تْق إلا الله(ّ). (ُ) اتٖاؼ الإلف لمحمد موسى نسصر ُ/ِِٔ. (ِ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ِٗ). (ّ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ٕٔ).

 كالعرب إذا اجتمعت الليافِ كالأياـ في التاريخ غلبت لفظ الليافِ؛ لأنها أكؿ الشهر، كىي أسبق من اليوـ، فتذمر الليافِ كمرادىا الأياـ، فيصح أف يقاؿ: ت٠م بقتُ باعتبار الأياـ، كيذمر لفظ العدد باعتبار الليافِ (ُ).  كصلت رأسها بقرامل. القرمل: ضفائر من شعر أك صوؼ أك إبريسم تصل بو ات١رأة شعرىا (ِ).  اقدعوا: مفوا كامنعوا من خطبة لعمر  (فاقدعوا ىذه النفوس عن شهواتها  القنابل: تٚع قنبلة بفتح القاؼ، كىي الطائفة من الناس أك ات٠يل، قاؿ الطرماح فلا مينعت دار كلا عز أىلها من الناس إلا بالقنا كالقنابل.  التًتيب الذمرم موجود في اللغة العربية، كمنو قوؿ الشاعر إف من ساد ثم ساد أبوه ثم ساد بعد ذلك جده كسيادة الأب سابقة على سيادتو، كسيادة اتٞد سابقة على سيادة الأب(ّ).  الأتٛ : الشديد في دينو، كمانست قريش تسمي اتٟم ، كمانست لا تتجاكز اتٟرـ، كيقولوف: ت٨ن أىل الله لا ت٩رج من اتٟرـ، كماف سائر الناس يقفوف بعرفة كىم ي قفوف في مزدلفة (ْ). (ُ) زاد ات١عاد لابن القيم ِ/َُٓ. (ِ) معافَ في طريق طلب العلم لعبد ا لعزيز السدحاف ص: ( ُّْ). (ّ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ُٔٓ). (ْ) فقو الستَة لزيد الزيد ص: ( َُٕ).

 الأزفِ: ت٨ت من فعل كحرؼ فَ يزؿ تلاشى: ت٨ت من اسم كحرؼ لا شيء (ُ).  زيادة ات١بتٌ تدؿ على زيادة ات١عتٌ، لكن ىذا لي دائما، بل في الغالب شجرة: حركفها أمثر من شجر كمع ذلك شجر أمثر من شجرة، كمذلك بقر كت٪ ل ك ت٨ل كما أشبهو(ِ).  فعل أمر يبدأ بالياء: يسركا  فائدة تشفي الغليل كالعلل ما بعد أم عطف بياف أك بدؿ  تستعمل ذات على كجوه فتارة تكوف تٔعتٌ صاحبة مثل: ذات النطاقتُ. كتارة تكوف اسم موصوؿ مما في لغة طي: بعت عليك ب يتي ذات اشتًيت، قاؿ ابن مالك: كمالتي أيضا لديهم ذات كتارة تكوف تٔعتٌ النكرة الدالة على العموـ: ذات يوـ، كىذا ىو الغالب (ّ).  البريمة: قدر من ات٠زؼ(ْ). (ُ) إعراب القرآف الكرنً كبيانسو لمحي الدين الدركيش. (ِ) تفستَ سورة الصافات لابن عثيمتُ ص: ( ِّٔ). (ّ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( َِ). (ْ) شرح ا لأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( َّ).

 الغضارة: ىي سعة العيش كطيبو، قاؿ ابن الركمي إذا داـ للمرء الشباب كفَ تدـ غضارتو ظن الشباب خضابا (ُ).  القركـ: أم السادة(ِ).  الأصابع الكزٌة قد تتحرؾ بالعطاء: أم البخيلة(ّ).  دسٍت أمتَ: أم منصب  الزعارة: الشراسة كسوء الأخلاؽ (ْ).  ات٢اء في ملمة الداعية للمبالغة، كليست للتأنسيث(ٓ).  لا بد للطالب من مناش يكتب فيو قاعدا أك ماش جاء في ات١عجم الوسيط: الكناشة الأكرا ؽ تٕعل مالدفتً تقيد فيها الفوائد كالشوارد (ٔ).  من أمثاؿ العرب: ت٢و أعدل من الثُّوباء ذلك أف من تثاءب مرارا كىو تٕاه عتُ إنسساف سرل التثاؤب إليو (ٕ). (ُ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ّّ). (ِ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ّْ). (ّ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ْٗ). (ْ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ّٓ). (ٓ) جدد حياتك لمحمد موسى الشريف ص: ( ٓٓ). (ٔ) فن التفكتَ للدمتور أتٛد الأمتَم ص: (ُّ). (ٕ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ِّ).

 ماف من سلف يطلق لفظ الصحفي على من يأخذ الكتب بنفسو دكف أف يتلقاىا بإسناد معركؼ إفُ مؤلفيها. كقد ذمر الصفدم في تصحيح التصحيف أف الصيحيفي بضمتتُ تٟن؛ لأف النسبة إت٪ا تكوف للمفرد (ُ).  الأكصاب: الأمراض (ِ).  الكلمات الانستقالية من مثل: حينئذ، الآف، كبعد ذلك، كعلى سبيل ات١ثاؿ(ّ).  لا بد في التمر من سيلاٌء النخل، كفي العسل من إبر النحل (ْ).  الصارم: خشبة تٯد عليها شراع ال سفينة(ٓ).  فيلسوؼ: ت٤ب اتٟكمة. فيل: اتٟكمة، سوؼ: ت٤ب  القرمطة في ات١باني كالسفسطة في ات١عا  قاؿ اتٟافظ أبو المحاسن الدمشقي -كىو من تلاميذ ابن مثتَ -: عن ابن مثتَ (كأمعن النظر في الرجاؿ). (ُ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ّٕ). (ِ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( َْ). (ّ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ٖٕ). (ْ) قراءة القراءة لفهد اتٟمود ص: ( ٖٗ). (ٓ) التفكر كالاعتبار لعبد الكر نً اتٟميد ص: (ّٕ).

قاؿ ات١ؤلف في ات٢امش: أنسكر بعض العلماء ات١تأخرين لفظ (الإمعاف)، كقا ؿ: إنسو لي عربيا. انسظر: التقييد كالإيضاح للعراقي ص: ( ْٕ)، كتطهتَ اللغة من الأخطاء لمحجوب محمد موسى ص: (ّٓ) (ُ).  قاؿ الكسائي: تقوؿ العرب: منت أظن الزنسبور أشد لسعا من النحلة، فإذا ىو إياىا. كسيبويو يقوؿ: فإذا ىو ىي، كىذا ىو الصحيح. (فإذا ىي بيضاء) ك (فإذا ىي حية تسعى). علق الذىبي على ىذه القصة قائلا: ىي مذب (ِ).  كىرب عبد الله إفُ عند أخيو سليماف ملمة عند لا تقع إلا ظرفا أك ت٣ركرا تٔن فقط، كأما قوؿ ات١ؤلف: إفُ عند؛ فيعد تٟنا(ّ).  إخوة العلات من أب كاحد كأمهاتهم ش إخوة الأخياؼ من أـ كاحدة كآباء شتى. إخوة الأعياف الأشقاء(ْ). (ُ) ات٢داية في ترتيب فوائد البداية كالنهاية لياسر العدني ص: ( ُِ-ُّ). (ِ) ات٢داية في ترتيب فوائد البداية كالنهاية لياسر العدني ص: ( َٕ). (ّ) ات٢داية في ترتيب فوائد البداية كالنهاية لياسر العدني ص: ( َٗ). (ْ) ات٢داية في ترتيب فوائد البداية ك النهاية لياسر العدني ص: (ُُٓ).

 قاؿ علماء النسب: يقاؿ: شعوب، ثم قبائل، ثم عمائر، ثم بطوف، ثم أفخاذ، فصائل، ثم عشائر. كالعشتَة أقرب الناس إفُ الرجل، كلي بعدىا شيء (ُ).  قاؿ ابن ىشاـ: كحدثتٍ أبو عبيدة أف العرب تقوؿ: فيمٌ في موضع ثميٌ، كمن ذلك قوؿ بعض ات١فسرين (كفومها ) أف ات١راد ثومها (ِ).  العرب مثتَا ما تٖذؼ الكسر، كمعناه: إذا ماف العدد ِِ) قالوا (َِ) (ّ).  (الدين النصيحة الدين مبتدأ، كالنصيحة خبر، كمل منهما معرفة، كعلماء البلاغة يقولوف: إذا ماف ات١بتدأ معرفة، كات٠بر معرفة ماف ذلك من طرؽ اتٟصر (ْ).  السبط: ابن البنت. اتٟفيد: ابن الابن(ٓ).  صياغة الكلاـ تٔا ت٭مل على العمل بو من الفصاحة. قاؿ تعافُ: (فمن عفي لو من أخيو شيء) مع أنسو قاتل. قاؿ : (لا يؤمن أحدمم حتى ت٭ب لأخيو ما ت٭ب لنفسو (ٔ). (ُ) ات٢داية في ترتيب فوائد البداية كالنهاية لياسر العدني ص: ( ُِٓ). (ِ) ات٢داية في ترتيب فوائد البداية كالنهاية لياسر العدني ص: ( ُٕٓ). (ّ) ات٢داية في ترتيب فوائد البداية كالنهاية لياسر العدني ص: ( ُٗٓ). (ْ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: (ُُٓ). (ٓ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ ص: ( ُّٓ). (ٔ) شرح الأربعتُ النوكية لابن عثيمتُ.

 جهوية: نسسبة إفُ اتٞاه، كىو القدر كات١نزلة (ُ).  النػيعىرىة: بضم النوف كفتح العمهمزة كالعامة تقوؿ: النعرة على كزف التمرة (ِ).  قاؿ ات٠ليل بن أتٛد: الوسق: تٛل بعتَ، كالوًقٍر: تٛل البغل كاتٟمار. كالوسق ستوف صاعا(ّ).  مر شاس بن قي كماف شيخا قد عسا، أم أسن (ْ).  احتجم الن في: اليأفوخ اليأفوخ يهمز كلا يهمز، كات٢مز أحسن كأصوب كىو كسط الرأس حيث يلتقي عظم مقدـ الرأس كعظم مؤخره (ٓ).  العبد القًنٌ: عبد ملك ىو كأبواه، ات٠الص العبودية(ٔ).  السفسطة: قياس مرمب من الوت٫يات، كالغرض منو إفحاـ ات٠صم كإسكاتو من اليونانسية. (ُ) العصبية القبلية ت٠الد اتٞريسي ص: ( َِ). (ِ) العصبية القبلية ت٠الد اتٞريسي ص: ( ِٔ). (ّ) العصبية القبلية ت٠الد اتٞريسي ص: ( ّٓ). (ْ) العصبية القبلية ت٠الد اتٞريسي ص: ( ْٓ). (ٓ) العصبية القبلية ت٠الد اتٞريسي ص: ( ٖٗ). (ٔ) العصبية القبلية ت٠الد اتٞريسي ص: ( ََُ).

 ضغثا على إباٌلىة: الضغث قبضة من حشيش ت٥تلطة الرطب بالياب ، كالإبالة اتٟزمة من اتٟطب. كمعتٌ ات١ثل بلية على أخرل.  (فكانسوا يكفٌركف ت٢م مفٌر الرجل لفلاف، كضع يده على صدره كطأطأ رأسو كتطامن تعظيما لو.  اتٟباحب: ذباب ذات ألواف يطتَ في الليل في ذنسبو شعاع مالسراج كيسمى التَاعة أيضا.  الغارب: ما بتُ سناـ البعتَ كعنقو، كىو الذم يلقى عليو خطاـ البعتَ إذا أرسل لتَعى حيث شاء، كيقاؿ للإنسساف: حبلك على غاربك، أم: اذىب حيث شئت.  بىخو بىخو: تطلق لتفخيم الأمر كتعظيمو في ا  الدٌنسف: ات١ريض الذم اشتد مرضو كأشفى على ات١وت  ات١وٍبىذى اف: ىو عند المجوس مقاضي القضاة.



 الصبر عن النساء أىوف من الصبر عليهن.  قصة ات١رأة التي اعتًضت على عمر  في تٖديد ات١هور بقدر مهور أزكاج كبنات الرسوؿ ، كرد ىذا الأثر من طرؽ عديدة في مصنف عبد الرزاؽ عن أبي عبد الرتٛن السلمي، كفي ات١وفقيات للزبتَ بن بكار عن عبد الله بن مصعب كفي غتَىا من الكتب، كالظاىر أف الركاية قوية. كقد ذمرىا السيوطي في الدر ات١نثور، كقاؿ: بسند جيد. كفي بعضها أف عمر قاؿ: أخطأ عمر كأصابت امرأة، كرجع على نسفسو باللوـ: أف مل الناس أفقو منك يا عمر(ُ).  صلاة النساء تٚاعةلا تٕب بل تٕوز أك تستحب(ِ).  صلاة النساء تٚاعة: سنة، مكركىة، مباحة، كىذا القوؿ لا بأس بو، فإذا فعلت ذلك أحيانا فلا حرج (ّ).  ات١رأة إف فَ تنل مآربها كتٖقق غايتها من الرجل مادت لو (ُ) شريط: أعذار العلماء لسلماف العودة. (ِ) الفتاكل اتٞامعة للمرأة ُ/ُٗٗ. (ّ) الشرح ات١متع لابن عثيمتُ ْ/ُّٗ.

 البيوت في القرآف الكرنً مضافة إفُ النساء في ثلاث آيات مع أف البيوت للأزكاج أك لأكليائهن، كىذا مراعاة لاستمرار لزكـ النساء للبيوت في إضافة إسكاف ك لزكـ للمسكن كالتصاؽ بو لا إضافة ت٘ليك. (كقرف في بيوتكن)، (كاذمرف ما يتلى في بيوتكن)، (لا تٗرجوىن من بيوتهن) (ُ).  ات١واضع التي تكوف فيها الأنسثى على النصف من الذمر ُ- عتق العبد يعدؿ عتق أمتتُ. ِ- العقيقة عن الأنسثى شاة كعن الذمر شاتاف. ّ- الشهادة، فإف شهادة امرأتتُ بشهادة رجل. ْ- ات١تَاث. ٓ- الدية(ِ).  بالرفاء كالبنتُ: تهنئة ات١تزكج في اتٞاىلية كالرفاء: الالتماـ كالاتفاؽ، أم: تزكجت زكاجا ت٭صل بو الاتفاؽ بينكما (ّ).  قاؿ سفياف الثورم رتٛو الله: من تزكج فقد رمب البحر، فإف كلد لو كلد فقد مسر بو.  لقد ظنوا أف يوسف إف غاب منالعتُ سيغيب عن القلب، كما دركا أنسو بهذا التغييب عن العتُ ىيجوا مل ذرة في القلب ليتضاعف فيها حب يوسف ، كمانسوا يريدكف خلو كجو أبيهم، فما خلا ت٢م منو إلا الاستياء كالبغض، كليتهم (ُ) حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد. (ِ) زاد ات١عاد لابن القيم ُ/َُٔ. (ّ) الفريد في ات١خالفات لأسامة العبد اللطيف ص: ( ُُ).