البواعث الدعوية للتكرار اللفظي في الأحاديث النبوية أحاديث الصحيحين أنموذجا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) ارِ َ ر ْ ك َّ لِلت ُ ة َّ وِي ْ ع َّ الد ُ اعِث َ و َ ب ْ الظِي فِي ْ ف َّ الل ةِ َّ وِي َ ب َّ ادِيثِ الن َ ح َْ الْ. ادِيثِ َ أَح جا َ وذ ُ نِ (أُنم ْ ي َ حِيح َّ الص) إِعْداد : د. عبدالله بن إبراهيم الطويل الأستاذ المشارك بقسم الدعوة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) - 429 - المقدمة الحمد لله االللاة االسلام عل رسو الله ابعد: فإن حاادثإا الي إل إل الله عليإم اسإلم مشإتملة علإ حلاإوا ال لا إإة ، احلإإوا الالإإااة، مإإس سإإ ولة فإإل العإإ ، اعذابإإة فإإل الأسإإلوح اا إإوام، ادقإإإة فإإإل م اعإإإاة الجوالاإإإي الجماليإإإة فإإإل الألاإإإا االت ا يإإإي؛ إذ لإإإين مإإإن ال لا إإة فإإل صإإلء إإعوبة الألاإإا االأسإإاليي ا ابت إإا، بإإإ إ الو إإو إإو اثة الالااة، احساس ال لا إة، قإا ابإن سإيا الجاإا ل-رامإم الله -: "مإن صإإإ ال الالإإإااة اال لا إإإة: ح ثكإإإو معيإإإ الكإإإلام اا إإإحاّ إإإا اّ ليّإإإاّ ، لا ثحتاج إل فك فل استج ا م، اتأمإ لا مم"(1). اإ اسإإإإإإإتجدام الأسإإإإإإإاليي الدعوثإإإإإإإة المتيوعإإإإإإإة إإإإإإإدف االتإإإإإإإأ ي فإإإإإإإل المدعوثن، اإقياع م بالمي ج السليم، االط ثق ال صيد. ااإين ث اعإل الداعيإة ال لا إة فإل لامإم فإن هطابإم سإيزثد تإأ ي اّ اإقياعإاّ لألاإم حقإدر علإ التوا إإإ، احق ح إل الق و ، اثتحقق لإم "إثلإا المعيإ إلإ القلإي فإل حاسإن إورة من اللاظ"(2). االتك ار و حاد الأسإاليي الإذ إ ع عإادة العإ ح علإ اسإتجدامم لعإإدة ح إإ ا ، الجملإإة مإإن ال واعإإا، ف إإو حسإإلوح بلا إإل معإإ ا ؛ امإإن يإإا (1) سر الفصاحة، عبدابن محمد بن سنان الخفاجي، دار الكتب العلميةة، بةت، ، 1، 1402هة ص22. (2) ثلاث رسائل في إعجةا الرةر ن للرنيةاو، ،الخ،ةاا، ،انيرجةاو، محريةز محمةد الة ، دار المعارف، نيصر، 3،1976م ص75 .

ال واعا الدعوثة للتك ار اللاظل فل الأاادثا الي وثة - د. ع د الله بن إب ا يم الطوثإ - 430 - فلا ا ح لاجد للتك ار مكالااّ فل الق آ الك ثم(1) افل السيّة الي وثة. امن يا ح ح التك ار اسيلة مإن اسإا إ الإدعوة إلإ الله، اط ثقإة مإن ط ا ق الت ليغ، ا و لا ج ق آلال، امسلك لا و ، لم ح إ فإل قلإوح المإدعوثن. لاعإإم مإإة فإإ ا بإإين الاسإإتعمالين، إذ الحإإدثا الي إإو ال إإاّ ثجاطإإي المإإدعو م اص ة. االتكإإإ ار فإإإل الحإإإدثا الي إإإو لإإإين حمإإإ اّ لاوثإإإاّ إإإ فاّ بقإإإدر مإإإا إإإو حسإإإلوح لإإإم ح دافإإإم ابواعةإإإم الدعوثإإإة، الإإإذا لإإإم ثجإإإ ج التكإإإ ار فإإإل حاادثإإإا الملإإطا إإل الله عليإإم اسإإلم عإإن إإذا المسإإلك؛ بإإإ إإاء ليحقإإق اثإإاع م مة. قإإإإا الجطإإإإإابل-رامإإإإم الله -: "إلامإإإإإا ثإإإإإإ حتاج إلإإإإ التكإإإإإ ار، اثحسإإإإإن اسإإتعمالم فإإل الأمإإإور الم مإإة التإإإل تعظ إإم العياثإإإة ب إإا، اثجإإإا بتإإ ك التكإإإ ار اقو الالط االيسيا في ا االاست الاة بقدر ا "(2). اثقإإإإو ابإإإإن قتي إإإإة-رامإإإإم الله -: "اللعإإإإ ح المجإإإإالاع فإإإإل الكإإإإلام، امعيا ا ط ا القو امآهذه، فاي ا: الاستعارة، االتمةيإ، االقلي، االتقإدثم، االتأهي ، االحذ ، االتك ار"(3). (1) كُتب في ني ض ع التكرار في الرر ن الكريم العديد نيةن المصةنفا نين:ةاس اسةرار التكةرار في الرر ن لمحمد حمزة الكرنياو، ،نين المعاصرين كتابس ظاهرة التكرار في الرةر ن الكةريم، د. عبد الشافي احمد الشيخ، ،ظاهرة التكرار في الرر ن، عبدالمنعم السيد حسن ،اتهم. (2) ثلاث رسائل في إعجا الرر ن، ص 48 . (3) تأ،يل نيشكل الرر ن، عبدالله بن قتيبة اب مد الدني ري، دار الكتب العلمية، بت، ، =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) - 431 - افإإإل ا إإإا إإإلام الا لإإإحاء ثقإإإو حبإإإو إإإلا العسإإإك-رامإإإم الله : "استعملوا التك ار ليؤ د القو للسامس ، اقإد إاء فإل القإ آ افلإيح الشإع ميم صلء ةي "(1). الذا عإ بعإ علمإاء ال لا إة التكإ ار حسإلوباّ مإن حسإاليي الإطيإاح، ابابإإاّ مإإن حبوابإإم، اط ثقإإاّ لتأ يإإد المعيإإ اتكةيإإ ه، اسإإ يلاّ مإإن سإإ إ الم الاإإة االتق ث االتو يد االحا االتحذث االت وثإ الاحو ذلك (2). مشكلة البحث: تكمإإإن مشإإإكلة ال حإإإا ح المت إإإادر إلإإإ الإإإذ ن عيإإإد سإإإما ملإإإطلح "التكإإإإ ار" حا ا لإإإإة حلاإإإإم إإإإييس ثجإإإإالا ال لا إإإإة التإإإإل تإإإإدعو إلإإإإ الإثجإإإإال االاهتلار، الكن عيد اليظإ االتمحإيو االجإو فإل قإ اءة مإا دالاإم ص إ ّا الأاادثا اعلماء اللاة ثظ إ بإأ الأمإ هإلا ذلإك؛ إذ التكإ ار فإل السإية الي وثإة مقلإإود لذاتإإم مإا تقإإدم ، ا إإو مإن سإإين العإإ ح، مإا ثقإإو ابإإن فإإارس رامم الله (3). = 1،1402هةة ص22. (1) الصةةناعت ، انسةةن بةةن عبةةدالله ابةة هةةلا العسةةكري، محريةةز علةةي البجةةا،ي ،محمةةد ابةة الفضل، المكتبة العصرية، بت، ، 1،1409هةة، ص193. (2) انظةرس الملةل السةةائر، ضةياي الةةدين بةن اقثةت، محريةةز احمةد انةة في، دار الرفةاعي، الريةةا ، 3،1403هةةة،2/351) ،انظةةرس اضيضةةاع في علةة م البلااةةة لل ،يةةب جةةلا الةةدين الرز،يني، دار إحياي عل م الدين، بت، ، 1،1998م، ص113 . (3) انظرس فره اللغة ،سةر العربيةة، عبةدالملن بةن محمةد ابة نينصة ر اللعةالع، محريةز عبةدالر ا =

ال واعا الدعوثة للتك ار اللاظل فل الأاادثا الي وثة - د. ع د الله بن إب ا يم الطوثإ - 432 - حدود البحث: لإإإما الاإإا حاادثإإا التكإإ ار لاظإإاّ امعيإإ ّ ةيإإ ة فإإل اللإإحا االسإإين االمسالايد، ال ا دلالات ا الدعوثة عزما عل مس حاادثا التكإ ار لاظإاّ لا معيإإإ ّ ، ذاع الدلالإإإة الدعوثإإإة ف لاإإإا(23)اإإإدثةاّ، ااإإإددع ذلإإإك بمإإإا فإإإل اللإإحيحين فقإإط: إإحيح ال جإإار ا إإحيح مسإإلم، اعيولاإإإإإتم بإإإإإ: (ال واعإإا الدعوثإإإإإة للتكإإإإإ ار اللاظإإإإإل فإإإإإل الأاادثإإإإإا الي وثإإإإإة. حاادثإإإإإا اللإإإإإحيحين حلاموذ اّ). إذ ؛ فالمقلإإود بإإالتك ار يإإا إإو إعإإادة اللاإإظ لااسإإم ل واعإإا دعوثإإة متعددة، الذا قما بجمس لالوص التك ار اللاظل فإل اللإحيحين التإل في إا إعإإادة اللاإإظ بعييإإم مإإا إإو ، اميإإم ا إإا حلاإإن ر إإل الله عيإإم لأسإإلوح الي إإل ل الله عليم اسلم فل بع حاادثةم اإين قإا : " إا رسإو الله إل الله عليإم اسإلم إذا تكلإم بكلمإة حعاد إا لا إإاّ ، اإذا سإلم سإلم لا إاّ "(1)، إم بيإإا الاستدلا الدعو علي ا مس لاقإ لام ح إ العلم او ذلك ، امإن يإا ث علإم ح ال حا لين لم علاقإة بمإا عيإد المحإد ين مإن قإول م: "تكإ ار الحإدثا"، ف إإم ثقلإإدا بإإم تكإإ ار الحإإدثا الوااإإد ب ااثإإاع متعإإددة، ف إإو تكإإ ار مإإن لاااية لاقلة الحدثا، ا مة ف ا. = الم:دي، دار إحياي التراث العرا، 1،1422هةة، ص265 . (1) ر،اه الب ةةةةاري في صةةةةاياه، كتةةةةاب العلةةةةم، بةةةةاب نيةةةةن اعةةةةاد انةةةةدي ثلاثةةةةا ليعرةةةةل عنةةةةه (1/48)رقم 94.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) - 433 - أهمية البحث: 1- تي إإإس ح ميإإإة ال حإإإا مإإإن ولاإإإم متلإإإلاّ بيلإإإوص السإإإية الي وثإإإة؛ بدراسإإإة ز ية م مة من تلك اليلوص ا ل "التك ار". 2- إ "التك ار" حسلوح دعو سلكم الي ل ل الله عليم اسلم مإس العدثإد من ح يا المدعوثن. 3- ح التكإإإإ ار اللاظإإإإل لقإإإإل مإإإإن صإإإإ ّا الأاادثإإإإا الحاإإإإااة االإطيإإإإاح، اتحد وا عيم بنس اح، اتاليإ. أهداف البحث: 1- مس اليلوص الي وثة فل اللحيحين المتعلقة بالتك ار اللاظل. 2- التعإإ علإإ ال واعإإا الدعوثإإة مإإن تكإإ ار الي إإل إإل الله عليإإم اسإإلم اللاظ ذاتم فل بع حاادثةم. ا ذا و ال د ال ين من ال حا. 3- إلالإإإة مإإإا ثتو مإإإم الإإإ ع بإإإأ "التكإإإ ار" مإإإذموم فإإإل إإإإ حاوالإإإم ، ابيإإإا الجوالاي ال لا ية الم مة للتك ار. الدراسات السابقة: مإإة إإلاا دراسإإاع اقاإإا علي إإا تياالإإا مو إإو "التكإإ ار" ؛ الأالإإ رسالة ح ادثمية، االةالاية بحا محكم، االةالةة تاح مؤلا . 1- حمّإإا ال سإإالة: ف إإل "التكإإ ار مظإإا ه، احسإإ اره"، لل ااإإا ع إإدال امن بإإن

ال واعا الدعوثة للتك ار اللاظل فل الأاادثا الي وثة - د. ع د الله بن إب ا يم الطوثإ - 434 - محمد الش الال(1). ا ل دراسة بلا ية إ فة، عل إا ال ااإا فإل عإدة فلإإإإو ، إإإإا الالإإإإإ الأا للحإإإإدثا عإإإإن ح إإإإإ التكإإإإ ار، ااصإإإإتقاقم، اعلاقإإإة التكإإإ ار بالتأ يإإإد االإطيإإإاح االتطوثإإإإ، إإإم تحإإإدا فإإإل الالإإإإ الةإإإالال عإإإن تإإإارث التكإإإ ار اعلاقتإإإم بعلإإإم ال إإإدثس، االالإإإإ الةالإإإا إإإا الحدثا عن حلاوا التك ار اللاو : تكإ ار الإ إافاع، اتكإ ار اللإااع، اتكإإإإ ار الأسإإإإماء، اتكإإإإ ار الأفعإإإإا ، افإإإإل الالإإإإإ ال ابإإإإس تيإإإإاا حسإإإإ ار التك ار فل القلو الق آلال، اآراء العلماء فل تك ار القلو. 2- حمّا ال حإا المحكإم فعيوالاإم: "الجطإاح الي إو ، افاعليإة التكإ ار ال يإالال "للإإإإد تور محمإإإإد هإإإإلاد ، الأسإإإإتاذ بكليإإإإة للاإإإإة الع بيإإإإة بجامعإإإإة حدرار بإإإالجزا (2)،ا إإإو بحإإإا فإإإل عشإإإ ثن إإإاحة، ثيحإإإو للاتجإإإاه ال لا إإإل، ا إّ ما ذ ه-مس ودتم- ف و عن التك ار بالمعي لا اللاظ. 3- احمّإإإإا الكتإإإإاح ف إإإإو " إإإإا ة التكإإإإ ار فإإإإل القإإإإ آ الكإإإإ ثم" لع إإإإدالميعم السيد(3)،ثتحدا فيإم المؤلإا- مإا إو إا مإن العيإوا - عإن حلاإوا التكإ ار فإإل القإإ آ الكإ ثم، احبإإ ل مو إإوعاتم إإم ثستشإ د لكإإإ مإإا ثإإذ بيماذج من الق آ الك ثم. (1) رسالة نياجستت، جانيعة ام الررى، كلية اللغة العربية، عام 1404هة (2) بح نينش ر بمجلة نيركز دراسا الك فة، العدد السابع عشر، عام 2010م (3) دار الم،ب عا الد،لية، الراهرة، 1،1400هة

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) - 435 - منهج البحث: تيدرج ذه الدراسإة فإل إطإار الدراسإاع الاسإتق ا ية التإل ت إد إلإ تت إس الجز ياع المتجالاسة فل صلء ما بقلد ت يي ورة لية مي ا ، لإلاتإاج قاعإدة حا تعمإإإيم اكإإإم(1) امإإإن يإإإا فقإإإد معإإإا الأاادثإإإا الي وثإإإة التإإإل فإإإل اللإإإحيحين المتعلقإإإة بإإإالتك ار اللاظإإإل، إإإم قمإإإا باسإإإت ج اج الإإإدلالاع الدعوثإإإة مإإإن هإإإلا ال واعا لتك ار اليو الي و بعييم. تقسيمات البحث: علا ال حا فل مقدمة، اتم يد، استة م ااا، اهاتمة. التم يد: التع ثا بالتك ار اإب ال ح ميتم فل الدعوة إل الله تعال الم حا الأا : التك ار لأ إ ااظ المعلومة اف م ا. الم حا الةالال: التك ار لأ إ التشوثق اإ ارة الالات اه. الم حا الةالا: التك ار لأ إ الت يي. الم حا ال ابس: التك ار لأ إ الت يي. الم حا الجامن: التك ار لأ إ التأ يد االم الاة. الم حا السادس: التك ار لأ إ مزثد من الإف ام. الجاتمة: افي ا حب ل اليتا ج االتو ياع الا ارس حسأ الله الإعالاة االسداد. (1) انظرس دراسا في نيناهج البا العلمي، سمت محمد حسن، دار عالم الكتب، الراهرة، 2،1388، ص230 .

ال واعا الدعوثة للتك ار اللاظل فل الأاادثا الي وثة - د. ع د الله بن إب ا يم الطوثإ - 436 - التمهيد: التعريف بالتكرار، وإبراز أهميته في الدعوة إلى الله تعالى حالاّ : التع ثا بالتك ار إ لاظة التك ار تدار فل اللاة الع بية اإو معيإ ال إو إلإ الشإلء م ة حه ى، حا الإتيا بم م ة بعد م ة (1). افل الا ط: إعادة لمة حا ملة ح ةإ مإن مإ ة فإل لااإن السإياا لاإ مإا(2)،اق ثإي ميإم قإإو بع إ م: إ معيإاه: "ح ثكإ ر المإتكلم اللاظإإة الواادة باللاظ االمعي "(3). فإالتك ار مإإا ثكإإو فإإل لمإإة فنلاإإم ثكإو فإإل ملإإة ؛ ا مإإة عإإدة حلاإإا ق ث إإة مإإن معيإإ التكإإ ار الإعإإادة االتو يإإد ؛ اإ إإا حبإإو لا العسإإك قإإد ا س صيئاّ من الا اا بيي ا لكي ا ف اا ثسي ة(4). الاياّ: إب ال ح مية التك ار فل الدعوة إل الله تعال حسإإلوح التكإإ ار إإو حاإإد الأسإإاليي الدعوثإإة التإإل ثحتإإاج إلي إإا الإإدعاة (1) انظةةةةرس لسةةةةان العةةةةرب، محمةةةةد بةةةةن نيكةةةةرم بةةةةن نينظةةةة ر، دار صةةةةادر، بةةةةت، ، 1، نيةةةةادة "كةةةر(ر"(5/135)، التعريفةةةا علةةةي بةةةن محمةةةد انيرجةةةاو ، محريةةةز إبةةةراهيم اقبيةةةاري، دار الكتاب العرا، بت، ، 1،1405هةة ص21 . (2) انظرس الم صص، اب انسن علي بن إسماعيل المعر،ف بابن سيده، محريز خليل إبراهيم جفا ، دار إحياي التراث العرا، بت، ، 1،1417هةة،3/412 .) (3) خزانة اقدب ،ااية اقرب، لابن حجة انم ي ، نيكتبة الهلا ، بت، ، 3،2004م ص361 . (4) انظةةةرس الفةةةر، اللغ يةةةة، انسةةةن بةةةن عبةةةدالله ابةةة هةةةلا العسةةةكري، محريةةةز محمةةةد إبةةةراهيم سليم، دار العلم ،اللرافة، نيصر، (1/138 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) - 437 - فإإل موا إإس متعإإددة، الا صإإك فإإل ح علإإ الداعيإإة ح ثعلإإم مإإن لاإإة العإإ ح احسإإالي م مإإا ثعييإإم علإإ اسإإن الإإ لا ؛ االداعيإإة الحلإإيا إإو مإإن ثحإإدد الوقإإإإا المياسإإإإي لاسإإإإتجدامم؛ إذ الأ إإإإإ ح التكإإإإ ار لا ثتياسإإإإي مإإإإس إإإإإ الموا س، بإ و حم ثتلإ بأقدار المستمعين اف اق م فإل الإدراك االا إم، بإ قد ث حسلوح التك ار إ استعمإ هطأّ ، فن الأ إ فل التكإ ار إذح الملإ. قإإإإا الم إإإإار اور -رامإإإإم الله -: " إإإإا إإإإل الله عليإإإإم اسإإإإلم ثكإإإإ ر الكلام لا اّ إذا اقت المقام لذلك... لا دا ماّ ؛ فن تك ث الكإلام مإن يإ اا ة لتك ث ه لين من ال لا ة"(1). الأ التكإإإ ار بإإإدا اا إإإة ث سإإإقط اليشإإإال، اث مإإإإّ القلإإإي مإإإا ثقإإإو العييإإإإل رامإإإإم الله (2)،ااإإإإين ث سإإإإتعمإ إإإإواباّ فإإإإن تإإإإأ ي ه معإإإإ ا ، افوا إإإإده متق ّرة. قإإإإا السإإإإيوطل-رامإإإإم الله -: "التكإإإإ ار حبلإإإإغ مإإإإن التو يإإإإد ، ا إإإإو مإإإإن محاسن الالااة؛ هلافاّ ل ع من لط، الإم فوا إد مي إا التق ثإ ، اقإد قيإإ: الكلام إذا تك ر تق ر"(3). (1) محفةةةةةةة اقحةةةةةة ي بشةةةةةةرع جةةةةةةانيع الترنيةةةةةةاي، محمةةةةةةد المبةةةةةةاركف ري، دار الكتةةةةةةب العلميةةةةةةة، بت، (10/86 .) (2) انظةةرس عمةةدة الرةةاري صةةرع صةةايي الب ةةاري، ابةة محمةةد بةةدر الةةدين العيةةني، دار إحيةةاي التراث العرا، بت، ، (23/30 .) (3) اضترةان في علة م الرةةر ن، جةلا الةةدين عبةدالرحمن السةةي في، دار الفكةر، بةةت، ، 2،=

ال واعا الدعوثة للتك ار اللاظل فل الأاادثا الي وثة - د. ع د الله بن إب ا يم الطوثإ - 438 - الإإذا قسّإإم ال لا يإإو التكإإ ار إلإإ قسإإمين مإإن ايإإا م إإمولام: قسإإم محمإإإود: ا إإإو مإإإا الاإإإا الحا إإإة تقت إإإيم ، اتإإإدعو إليإإإم، اتظ إإإ فا دتإإإم علإإإ المسإتمس. ثقإو بعإإ المعا إ ثن: "فإأ التكإإ ار را إس إلإ حلاإإم ثزثإد الشإإلء المك ر تميّزاّ من ي ه"(1). اقسم مذموم: ا و ما ا مستاي عيم تكإ اره يإ مسإتااد ميإم لثإادة فإإل المعيإإ ، امإإن لاافلإإة القإإو ح ّ إإذا اليإإو لا ثو إإد صإإلء ميإإم فإإل القإإ آ الك ثم. إ مإإن المإإدعوثن مإإن لا ثإإدرك مإإ اد الداعيإإة مإإن حا مإإ ة ف إإو بحا إإة إلإإإ تكإإإ ار، اربمإإإا مزثإإإد تالإإإيإ اإث إإإا ، فإإإن حف إإإام اليإإإاس تتاإإإااع؛ الإإإإمّا الاإإا م مّإإة الداعيإإة الت ليإإغ، امحاالإإة الإف إإام االإقيإإا اتإإ لإإو حدى ذلإإك إل التك ار؛ ا التك ار حاد الأساليي اللالم العياثإة بإم فإل الإدعوة إلإ الله تعإإال "االإإواعظ االمعلإإم مج إإ ا بحكإإم عمل مإإا فإإل ذاتإإم إلإإ التكإإ ار، بإإإ إلإإإ التكإإإ ار بالألاإإإا لااسإإإ ا تق ث إإإاّ "(2)،ا إإإو تإإإأسو بمإإإا ارد مإإإن تعإإإدد فإإإل الآثاع الق آلاية االأاادثا الي وثة المت مية للتك ار سواء ح ا تك اراّ لاظياّ م اصإإإ اّ حم تكإإإ اراّ معيوثإإإاّ يإإإ م اصإإإ ، مإإإا ح مإإإة لاوعإإإاّ آهإإإ ا إإإو عإإإ إ مالل، م تك اره بالتاليإ حا العكن، ا و بارل فل القلو الق آلال. احلاإإا الالات إإاه إلإإ حلاإإم عليإإم اللإإلاة االسإإلام ثكإإ ر مإإ تين ا لا إإاّ ، بإإإ = 1405هةة2/66). (1) نيبادئ علم النفس العام، ي سف نيراد، دار المعارف، 1،1998م، ص245 (2) الملل السائر2/146).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) - 439 - إإ ّر سإإ عاّ(1) إلا ح إإإّ مإإا اقاإإا عليإإم مإإن التكإإ ار فإإل السإإية الي وثإإة إلامإإا ا لا اّ ، افل ذلك ثقو حبو الزلااد-رامم الله -: "إلامإا ثكإ ر الكإلام لا إاّ ، االسلام لا اّ إذا هشإل حلا ث ا إم عيإم، حا حلا ث سإمس سإلامم، حا حراد الإبإلا فإإل التعلإإيم حا الز إإ ، افيإإم ح الإإةلاا اثإإة مإإا ثقإإس بإإم ال يإإا االإعإإذار"(2). (1) انظرس صايي نيسلم2/208 .) (2) صرع الب اري، اب انسن علةي بةن خلةف بةن ب،ةا الرةرفع، محريةز ياسةر بةن إبةراهيم، نيكتبة الرصد، الريا ، 2،1423هةة،1/172 .)

ال واعا الدعوثة للتك ار اللاظل فل الأاادثا الي وثة - د. ع د الله بن إب ا يم الطوثإ - 440 - المبحث الْول: التكرار لْجل حفظ المعلومة، وفهمها إ مإإن م مإإة الي إإل إإل الله عليإإم اسإإلم الإإ لا ، لإإذا إإا لابإإد مإإن ت سي المعلومة؛ لكإل ت ا إم حا تحاإظ حايالاإاّ ، فكإا التكإ ار حاإد الأسإاليي الدعوثة المستجدمة مس المدعو. ثقإإو حلاإإن ر إإل الله عيإإم: " إإا رسإإو الله إإل الله عليإإم اسإإلم إذا تكلإإم بكلمإإة حعاد إإا لا إإاّ اتإإ تا إإم عيإإم، اإذا حتإإ علإإ قإإوم فسإإلّم علإإي م سلّم علي م لا اّ "(1). إ ّ التك ار و س يإ الحاإظ، اإدراك المعلومإة، ارسإوه ا فإل الإذ ن؛ امن يا درج السلا رام م الله عل ذلك فل طل م للعلم . قإإا الإمإإام حامإإد-رامإإم الله -: " يإإا حسإإا إ إبإإ ا يم(2)عإإن الشإإلء فيع فل ا ل حلال لم حف م فيعيده ات حف م"(3). حما تك ار الأاادثا لحاظ ا الاحو ذلك ف و مسلك مط اا ممإن رام الحإإ ص مإإن علمإإاء السإإلا؛ افإإل تإإي التإإ ا م الشإإلء الكةيإإ مإإن ااتاإإاء السإإإلا بتكإإإ ار المتإإإو لأ إإإإ اسإإإتيعاب ا، اااظ إإإا. مإإإن ذلإإإك: مإإإا إإإاء فإإإل ت مإإة حبإإل مسإإعود الإإ ال -رامإإم الله - حلاإإم إإا ثكإإ ر إإإ اإإدثا همسإإما ة (1) ر،اه الب ةةةةاري في صةةةةاياه، كتةةةةاب العلةةةةم، بةةةةاب نيةةةةن اعةةةةاد انةةةةدي ثلاثةةةةا ليعرةةةةلعنةةةةه (1/48)رقم 94 . (2) لعله إبراهيم بن سعد الزهري؛ إ ه نين ابر نيشايخ اضنيام احمد (3) الآداب الشةةةرعية ،المةةةني المرعيةةةة، محمةةةد بةةةن نيفلةةةي المردسةةةي، محريةةةز صةةةعيب اقرنةةةا ، ، نيؤسسة الرسالة، بت، ، 2،1417هةة،2/156 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) - 441 - مة (1)،اثقو حبإوبك الأب إ -رامإم الله -: "قإ حع الموطإأ همسإاّ اسإ عين م ة"(2)،ا ا الحسن بن ذ اليإو -رامإم الله -ثعيإد الإدرس حايالاإاّ همسإين م ة (3). ا اء فل ت مة بكإ بإن حبإل الا إإ الألالإار - رامإم الله - حلاإم ربمإا ا فل ابتداء طل م ثك ر المسألة حربعما ة م ة (4). اقإ عن ابن شام حلام ق ح الألاية حلا م ة (5). حمإإا تكإإ ار السإإلاللإإإحيحل ال جإإار امسإإلم فل إإإم فإإل ذلإإك اإإإظ ااف ، اعياثة فا قة، االيماذج فل ذا الشأ متعددة، مي ا: الإي المحإاربل-رامإم الله - فقإد إإ ر إحيح ال جإار سإ عما ة مإإ ة (6)، (1) انظةةةرس بةةةايب الت:ةةةايب، احمةةةد بةةةن حجةةةر العسةةةرلاو، ني،بعةةةة دائةةةرة المعةةةارف النظانييةةةة، الهند، 1،1326هةة1/58 .) (2) ترتيب المدارك ،ترريب المسالن لمعرفة اعلام نياهب نيالةن، ابة الفضةل الراضةي عيةا الياصع، ني،بعة فضالة، المغرب، 1،1981م1/427 .) (3) انظةةةرس النجةةة م الزاهةةةرة في نيلةةة ك نيصةةةر ،الرةةةاهرة، ي سةةةف بةةةن تغةةةري بةةةردى ان نفةةةي، ، ارة اللرافة، نيصر، (2/82 .) (4) انظةرس البدايةةة ،الن:ايةةة، ابة الفةةداي إسماعيةةل بةن كلةةت، دار إحيةةاي الةتراث العةةرا، بةةت، ، 1،1408هةة12/227 .) (5) انظةةرس تةةاريخ انيةةه ،اسمةةه "عجائةةب الآثةةار في الةةتراجم ،اقخبةةار" عبةةدالرحمن بةةن حسةةن انيه ، دار الكتب العلمية، بت، ، 2،1997م2/150 .) (6) انظرس الصلة في تاريخ ائمةة اقنةدلس، ابة الراسةم خلةف بةن بشةك ا ، نيكتبةة الخةا ي، =

ال واعا الدعوثة للتك ار اللاظل فل الأاادثا الي وثة - د. ع د الله بن إب ا يم الطوثإ - 442 - اق ح سليما بن إب ا يم العلو-رامم الله-ال جار ما ة اهمسين م ة(1). قإإإا الكشإإإمي-رامإإإم الله -: "االأ إإإإ ح ّ الكإإإلام ثكةإإإ لإإإيحاظ... االتك ار حعو للحاظ"(2). بإإإإإ إ ال جإإإإإار-رامإإإإإم الله -ممإإإإإن اصإإإإإت بتكإإإإإ ار الأاادثإإإإإا فإإإإإل حيحم ات قا حاد م: "ا أ ال جار ثتلذذ ب إذا التكإ ار "(3)،اتإ إلاإم بوح لمةإ ذا مةإ: باح تك ث الدعاء، باح مإن حعإاد الحإدثا لا إاّ لإي ا م عيم. امإإن اللطإإا ا ح الحسإإن بإإن حبإإل بكإإ الييسإإابور -رامإإم الله -قإإا : "إ فقي إإاّ حعإإاد الإإدرس فإإل بيتإإم مإإ اراّ ةيإإ ة. فقالإإا لإإم عجإإول فإإل بيتإإم: قإإد االله ااظتم حلاا، فقا : حعيدثم، فأعادتم"(4). إ التكإإإإ ار ثعإإإإزلالااتاإإإإا بمإإإإا ثكتسإإإإ م المإإإإتعلم مإإإإن معلومإإإإاع حا م اراع، بإ إ معظم ما ثتعلمم الإلاسإا إو بحا إة إلإ تكإ ار اتإ ثحاظإم = الراهرة، 2،1374هةةة، ص433 . (1) انظةةةةةرس إنبةةةةةاي الغمةةةةةر بأبنةةةةةاي العمةةةةةر، احمةةةةةد بةةةةةن حجةةةةةر العسةةةةةرلاو، نينةةةةةة إحيةةةةةاي الةةةةةتراث اضسلانيي، نيصر، 1،1389هةةةة3 /286 .) (2) فيض الباري على صايي الب اري، محمد ان ر صاه الكشمتي، محريز محمد بدر عالم، دار الكتب العلمية، بت، ، 1،1426هةةة1/277 .) (3) فيض الباري 6/429 .) (4) ان علةى حفةا العلةم ، كةر كبةار انفةا ، ابة الفةرحم عبةدالرحمن بةن انية ي، نيؤسسةة صباب انيانيعة، اضسكندرية، 2،1412هةة، ص44

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء السادس) - 443 - اثا مم اثدرك م اده. القد بييا الدراسإاع التج ث يإة الحدثةإة العلاقإة الو يقإة بإين مسإتوى التذ ابين عدد التك ار ، فالتك ار ثة إا المعلومإاع، اثسإاعد علإ إودة التذ (1) . (1) انظةةةرس انةةةدي النبةةة ي ،علةةةم الةةةنفس، محمةةةد علمةةةان ةةةا ، دار الشةةةر، ، جةةةدة،1، 1409هةةة، ص186، ،انظر بحلا نياتعةا بعنة انس اقسةاليب التعليميةة المسةتراة نيةن تةراجم اضنيةةةام الب ةةةاري، د. علةةةي بةةةن إبةةةراهيم الزهةةةراو، لةةةة جانيعةةةة ام الرةةةرى لعلةةة م الشةةةريعة، حم15، عدد27، جمادى الآخرة 1424هةة ص442 .