هزة غزة هزة إيمان واعتقاد وعزة

163 لى منهاج النبوة البشارة بخلافة ع قال بشير بن النعمان عن : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّ ةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَ كُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ 301)رواه أحمد وسئل أي المدينتين تفتح أولا :أبو قبيل قال كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاصي ة أو رومية فدعا عبد الله بصندوق له حلق قال فاخرج منه كتابا قال فقال عبد القسطنطيني الله بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه و سلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي المدينتين تفتح أولا قسطنطينية أو رومية فقال رسول الله صلى الله عليه و ( أولا يعني قسطنطينيةسلم مدينة هرقل تفتح 320) وقد تحقق الفتح الأول على يد الخليفة العثماني محمد الفاتح رحمه الله، وذلك عام ثلاثة وخمسين وأربعمائة وألف للميلاد أي بعد تقريبا: ثماني مائة سنة من وعد النبي صلى الله ومشيئته، وهذا عليه وآله وسلم، ونحن ننتظر الآن صدق الوعد الآخر سقوط روما بفضل الله وعد منه صلى الله عليه وآله وسلم لابد صائب اشيئة الله . فرأيت الأرض لي زوى الله إن سلم و عليه الله صلى الله رسول قال: قال ثوبان عن الأحمر الكنزين وأعطيت منها لي زوى ما ملكها سيبلغ أمتي وإن ومغاربها مشارقها من عدوا عليهم يسلط لا وأن عامة بسنة يهلكها لا أن لأمتي ربي سألت وإني والأبيض يرد لا فإنه قضاء قضيت إذا إني محمد يا قال ربي وإن بيضتهم فيستبيح أنفسهم سوى أنفسهم سوى من عدوا عليهم أسلط لا وأن عامة بسنة أهلكهم لا أن لأمتك أعطيتك وإني 301 -ز البزار ح8769 السلسلة الصحيحة-1 320 _أخرجه احمد ح9941 و الدارمي ح419 و ابن أبي شيبة ح06600 و الحاكم في المستدرك ح 6998 والسلسلة الصحيحة - فتصرة –4

164 بأقطارها من عليهم اجتمع ولو بيضتهم يستبيح - قطارهاأ بين من قال أو - يكون حتى ( بعضا بعضهم ويسبي بعضا يهلك بعضهم 322) يقول النووي–رحمه الله - أما ( زوي ) فمعناه جمع ، وهذا الحديث فيه معجزات ظاهرة ، وقد وقعت كلها بحمد الله كما أخبر به صلى الله عليه وسلم قال العلماء : المراد بالكنزين الذهب والفضة ، والمراد قيصر ملكي العراق والشام . فيه إشارة إلى أن ملك هذه الأمة يكون معظم كنزي كسرى و امتداده في جهتي المشرق والمغرب ، وهكذا وقع . وأما في جهتي الجنوب والشمال فقليل بالنسبة إلى المشرق والمغرب ، وصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى . قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيستبيح بيضتهم ) (أي جماعتهم وأصلهم ، والبيضة أيضا العز والملك .321) ما الأمر هذا ليبلغن : يقول سلم و عليه الله صلى الله رسول سمعت قال الداري تميم عن بذل أو زعزي بعز الدين هذا الله أدخله الا وبر ولا مدر بيت الله ي ك ولا والنهار الليل بلغ ذلك عرفت قد يقول الداري تميم وكان الكفر به الله يذل وذلا الإسلام به الله يعز عزا ذليل كافرا منهم كان من أصاب ولقد والعز والشرف الخير منهم أسلم من أصاب لقد بيتي أهل في والجزية والصغار الذل (323 ) عن أبي هريرة-رضي الله عنه -يه و سلم قال لا تقوم الساعة أن رسول الله صلى الله عل حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر والشجر هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه عبد اللهفيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا (من شجر اليهود 324) 322 -1209 321 -شرح النووي على مسلم-191) 323 -وقال شعيب الارنؤوطإسناده صحيح على شرط مسلم 324 -1310

165 يقول ابن بطال–رحمه الله -ذا الحديث دليل على ظهور الآيات بتكلم ه فيقال المهلب: يستأصل الدجال واليهود معه. الذيالجماد وما شاكله عند نزول عيسى ابن مريم و النبييكونوا فاطبين بالقتال إلا وهم على دينهم لجواز علم - -ى الله عليه وسلم صل - -أن الذين يقاتلون الدجال غير من يخاطب بالحضرة، لكن خاطب من بالحضرة لمجيء من بعدهم على مذهبهم، وهذا فى كتاب الله كثير خاطب من الحضرة ما يلزم الغائبين الذين لم يخلقوا بعد. اع يومًا وفيه جواز فاطبة من لا يسمع الخطاب، وفاطبة من قد يجوز منه الاستم (ما. 321) عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه و بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين والنصر والتمكين في الأرض وهو يشك في :سلم ( السادسة قال فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب 329) صل الحادي عشر الف دم الشهيدلحن الخلود و 321 -شرح ابن بطال-231 ) 329 -أخرجه احمد ح12111 و البيهقي في شعب الإيمان ح9133و الحاكم في المستدرك ح0191 وقال الألبانيصحيح ال غيب وال هيب -) صحيح

166 قَدْ حَصْحَصَ الْحَقّ لا سِلمٌ ولا كَلِمٌ أَنّي إلَى ثالِثِ البَيْتَيْنِ أُهْدِيهَا**يَكفي الْقَوَافي وَيَكْفي حِينَ أُلْقِيهَا صَلى الرّسُولُ وَأُسرِيَ من نَوَاحِيها**قَلبِي يَتُوقُ إلى تِلْكَ الْبِقَاعِ بِهَا صَلّى بِهمْ مُنْقِذُ الدّنْيَا وَهَادِيهَا**رْسلونَ لَهُمْ ذِكرٌ وَسَابِقَةٌوَالْمُ وَاليَومَ أنْذَالُ صُهيونٍ تُرَدّيهَا**كَانَتْ فِلَسْطِينُ بِالأَخْيَارِ حافِلةً حَنّ الفُؤَادُ وَفَاضَتْ عَينُ بَاكِيهَا**كَانَتْ تُعَانِقُ أَمْجَادًا إذا ذُكِرَتْ لَمَا ترَبّع شارون عَالِيهَا**انَ فِينا مِثْلُ مُعْتَصِمٍوَالله لَوْ كَ لَعبّأَ الجَيْشَ يَرْعَاهَا وَيَحْمِيهَا**وَلو رَأَى عُمَرُ الْفَارُوقُ ذِلّتَنَا لَجَرّدَ السّيفَ يَفرِي مَنْ يُعَادِيهَا**وَلَوْ رَآنَا صَلاحُ الدّينِ في خَوَر وَفِي فِلِسْطينَ آلامٌ تُعَنّيهَاو!!**يَةٌمِنْ أَينَ يَهْنَؤُنَا عَيْشٌ وَعَافِ هَدْمًا وَنَسْفًا وَتَخْرِيبًا وتشْوِيها**مَعَاوِلُ الْهَدْمِ فِي أَرْجائِهَا عَمِلَتْ وَيَصْرِفُ النّفْسَ عَنْ أَحْلى أَمانِيهَا**حوادِثٌ يَسْتَدِرّ الدّمْعَ مَنظرُهَا حَرْبًا ضرُوسًا وَقُودُ الدّين يُذْكيهَا**هَلْ مِنْ غَيُورٍ على الإسلامِ يُعْلنُهَا رُبُوعِها مِنْ صُنُوفِ الْوَرْدِ زَاهِيهَا**هَلْ من مُحبّ لأَرضِ القُدسِ يَنْثُرُ في مَعَ اليهودِ وقدْ أبدَتْ عَوَادِيهَا**قَدْ حَصْحَصَ الْحَقّ لا سِلمٌ ولا كَلِمٌ وَاثِيقُ صِدْقٍ عِنْدَ دَاعِيهَاوَلا مَ**قَدْ حَصْحَصَ الْحَقّ لا قولٌ وَلا عَمَلٌ أَيْنَ الشّعَارَاتُ يَا مَنْ بَاتَ يُطْرِيهَا**أَينَ السّلامُ الّذِي نَادَتْ مَحافِلُكُمْ قَالَتْهُ مَدْرِيدُ في أيّامِ مَاضِيهَاو!**أَيْنَ المْوَاثيقُ بَلْ أَيْنَ الْوُعُودُ وَمَا نَتوَارَى من أَفَاعِيهَا وَفِتنةٌ**تآمُرٌ ليسَ تَخْفانَا غَوَائِلُه قَدْ قَالَهَا المُصْطَفَى والله مُجْرِيها**بُشْرَاكَ يَا أَيّهَا الأقصَى بَموْعِدَةٍ وَلاحَ في الأُفْقِ يَحْدُونَا مُنَادِيها**بُشْرَاكَ صَحْوَتُنا شَعّتْ طَلائِعُهَا تْ غوَادِيهابِعَزْمَةِ الحَقّ مَا كفّ**شبَابُنَا لأصُولِ الدّين قَدْ رَجَعوا وَقُوّةُ الدّينِ مَا اهْتَزّتْ رَوَاسيهَا**أَبْصارُهُمْ نَحْوَ بََيْتِ الله شاخِصَةٌ يَوْمًا عَبُوسًا سَيَنْعي فِيهِ نَاعِيهَا**بَشّرْ زَبانِيةَ اللّيكُودِ أَنّ لَهُمْ انِيهَاوَلا لَقِيطُ يَهُودٍ في مَبَ**لا وَعْدُ بِلْفُورَ يَبْقَى ذِكْرُهُ أَبَدًا

167 وَسَوفَ يُجْتَثّ قَاصِيهَا وَدَانِيهَا**لَنْ تَسْتَمِرّ يَهُودٌ فِي غِوَايَتِهَا الشهيد شعر / سيد عبد الحليم الشوربجي ( طريقك مفروش بتبر 507 ) وعسجد(506 ) وفل وريحان ومجد وسؤدد فأنت طريق المجد في الزمن الردىأقبل ولا تخشى الملامة والردى **ف دروب الهوى خلف الطريق المعقد لحق إن جنحت بنا **وأنت طريق ا ونفس تضحى بالنفيس وتفتديفأقبل فإن المجد عزم وهمة ** ولا رأى مفتون بغرب ملحداًواقبل لا تصغى لقولة يائس ** كؤوس المنايا عند صولة منجدوعلم يهود الغدر كيف نذيقهم ** موتك فاسعدسحائب ظلم عند أيها الشهم الشهيد قد اجللت **ألا تنكس أعلاماً وتكسى بأسود وهذى فلول الغدر جرت ذيولها ** بأنك أقوى من لهيب وموقد ء الضحايا وقد وعت **تلملم أشلا فأقبل بعزم ثم لا تتردد وهذى جنان الخلد تفتح بابها ** ونقض لميثاق وخلف لموعديقولون عنك إن هذا تهور** هل من يؤمن معتدى فوا عجباً وازهاق نفس ثم هتك محارم ** وأم تداس تحت أقدام عربدوكيف بأطفال أميتوا فظاعة ** فأرداه مقتولاً بليل مسرمدوشيخ دوى صوت الرصاص برأسه ** فصار رماداً من قذائف مفسدوكيف ببيتا كان بالأهل عامرا ** (وكيف نرد الحق من يد جلمد وكيف نعيد للضحايا حقوقهم **506) سأحمل روحي فوق كفي وأفتدي م فإنني **وقل لدعاة السلم دعك وعند وفاتي سوف يكتب مولديسأنزع خوفاً صار ملء قلوبنا ** فداء لديني وانتقاماً لمسجدي سأبذل روحي حين يطلبها الردى ** فكيف يطيب العيش والذل مرقدي ؟!تظنون أني يائس من حياتكم ** 320 -تبر فتات الذهب والفضة قبل أن يصاغ 321 -العسجد : الذهب 321 -جلمد : الصخر والرجم الشديد

168 ننفى ونطرد وإن نطلب الإنصاف نساق كقطعان الشياة إلى الردى (وأترك بيتاً كان عزي وملتدي ؟!وكيف بميزان العدالة أطرد ** 581) ويوضع غل حول عنقي وفي يدي فأين دعاه العدل ؟! أسرق عنوة يقولون إرهاب وتخريب مفسد !! وحين أذود عن بلادي وموطني ** فداؤك نفسي كي تعودى وتسعدىا أرض الشهامة والندى **فلسطين ي يعيدون مجداً سوف يكتب في غد صاروا رمزاً وقصة ** فها هم بنوك تدنس حيناً من يهود ومعتدي يعيدون للأقصى الكرامة بعدما ** دم الشهداء227) شعر / عاطف عكاشة السيد ودع عنك التشدق وامدالادم الشهداء يدعوني تعالا ** لتملأ مسمعي قيلا وقالا فإني ما اشكو إليك همي** ولست أريد من أحد مقالاًكلاما ** لسان العرب أشبعني وتمنحني المهابة واملالأريد جيوشكم تأتي لنصرى ** فلا تقل الطريق إليك وعر وتنتحل المعاذير انتحالاً ** يرون بشرعهم سفكي حلالاً بدونك لن يفارقني يهود ** جاااااحيم عذابه فاق الخيالا** در بالمجيء فااااااااااااااإن فبا وقد صال العدو بها وجالاراقاً فوق أرضي **ستلقاني م لمن يمشون لم أترك مجالاً وفي الطرقات تلقاني بحاراً ** لماذا أمتي تأبى النزالاعلى امدران أصرخ في جنون ** يصدون السفاهة والضلالاأليس بأمه التوحيد جند ** جدير أن نشد له الرحالاأليس المسجد الأقصى لدينا ** وتنتقل اميوش له انتقالاً دنيا عتاداً **ونملأ حوله ال أنختار القعود بغير عذر ونطمع من عدو أن ندالا** 310 -تاج العروس-مُلْتَدٌّ أَي بُد 312 -مجلة الوعي الإسلامي عدد ربيع ثاني

169 بلا لهب القذائف أن ينالا خلاص المسجد الأقصى محال فلا تبغوا لعزتكم نوالافإن أبت العزائم خوض حرب ** لمن تأبى نفوسهم النضالافليس العز في الدنيا بثوب ** ودع عنك التخاذل والمطالارني بفعل **فهيا يا أخي أنص وتشدني مراثيك الطوالا ولا تجلس لتمشي تحت نعشي ** وألقى من تقاعسك الخبالالقيت من اليهود أشد سفك ** فهل درب امهاد غدا محالاًمسالمة اليهود غدت محالاً ** * أين الشهادة أهل الله تطلبها * شعر / عبد السلام كامل عبد السلام (588) وما بعينيك من سهد ماذا يقلبك من هم ومن قلق585) ومن أرق وغاب عنه رواء اللون في الحدق رأيت وجهك قد غاض البهاء به ** يا ليتها صمتت عن نبرة الفرقأفضت لأذنى أصوات مروعة** والضيق والرعب والحرمان والملق لكنها ملئت بالخوف أحرفها **5584) فيها " صلاح " حساما باسل الخلق ة**يا من يصوغ لنا الأيام ثاني يربى صداها صروح الليل والغسق و صوتها غرداً **الله أكبر يعل منها تخر جيوش الفسق والنزق الله أكبر لا التواء به ** 583) بل أين قاصدها في الموضع الزلق أين الشهادة أهل الله تطلبها الحق في زهقوأن طالبها في داسوا الحياة وظنوا أنها عبث ** واستسهلوا الموت ما أبقوا على رمقموا الخلود وطاروا للرد زمراً ** را بهذا الزيف والخرق ؟ نتستأنسوأبناء يعرب ماذا بعد يجعلكم ** مثل البغاث مالي أراكم على حال ممزقة ** 589)وطير البوم في نعق 311 -96 313 -السهد : من اليقظة والحذر ، وتسهد : أرق 314 -الملق : الفقر 311 -النزق : الخفة والطيش 319 -يران البغاث طائر أبغث اللون أصغر من الرخم بطئ الط

171 صدق اللقاء ونبذ العين والورقمالي أراكم كأن ما كان ديدننا تبغي الشهادة والرضوان في لصق نا انطلقنا وقد عادت طلائعنا **إ حتى يكون له الإكبار في الأفق نبغي نعيد لهذا الدين رونقة ** ما قيمة العيش في دنيا بلا نسق ؟باطن الأرض مثوانا وموئلنا ** أو أبناء مؤته واليرموك ذو ألقدرس تلاه لنا الأبطال من قدم ** وأبى دجانة ساقى السيف من فسق سيرته ** أبنا مصعب المذكور والنصر تصنعه الأبطال في سبق وابن الوليد سيوف الله تتبعه ** يقضو خطا سابق للمجد ذى حذق تابع حذق ** إنا انطلقنا فهل من شهيد الفدائية ( شعر : احمد حمدي والي 587) وسطرت العلا صرحاً متيناًوهبت الروح يا بن الأكرمينا ومت وأنت لا تحنى امبينافعشت على الشهادة في أباء ** فلم ترهب أساليب المنايا ولم ترهب صراخاً أو أنيناً** فصاروا كالنعام مهروليناأذقت الكفر كأساً من هوان ** وراح الوغد يذبح ذا امبينا**رأيت أخاك يقتل من رصاص اوقومك في الديار مشتتينوأختك يستباح العرض منها ** سيوقف مدفع الكفر اللعينا فأقسمت اليمين بأن ثأراً ** وودعت الأحبة والعريناخرجت من الدنايا في شموخ ** وأمك بالحزام تلف صدراً كتاب الله له معينا ** تفجر منبع الطهر الأمينايرضى ** وتخرج والإله عليك هنيئاً يا حبيب الله عرس لدى امنات بين المؤمنينا ** ــــهـــيد الشــ الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان 310 -0691

171 العالــــــــــم يحـــــــــكمه الــــــــشيطان ويـــــــــعربد فــــــــــيه صـــــــــــنائــــعه فـــــــــــرعون وقــــــــــارون وهــــــــــامان ــــــشطآنوتـــــقود الـــــزورق للـزمات شــــــهيد تحــــــرسنا **عــــ واطــــــــــــــغى الهول فاقـتحمـبس الخــــــطب فابـــــتسم **عـــــ ثــــــــابت الـــــــقلب والـــــقدمــــط الـــــــجأش والنـــهى **رابـــــــ ـــــــبال الأذى ولــــــــم لــــــــــم ي يـــــــــشنه طــــــــارئ الألـــــــــم** ــفسه طــــــــــوع هــــــــــمة نـــــــ وجــــــــــــمت دونــــــها الـــهمم ** تلــــــــتقى فـــــــــي مــــــــزاجها بــــالأعاصـــــــــــير والـــــــــحمم ** إلـــــــــــى لــــــــــراسخ الأشــــــم** جمع الــــــــهائج الخـــــضم تـــــــــ ـي مـــــــن عـــــنصر الفداء وهــــــ لـــــــــــفحها حـــــــــرر الأمــــــــم ** ار فــــــــي مـــــنهج العلا ســـــــــ يـــــــــطرق الـــــــــخلد مـــــــنزلاً ** ــجدلانــــــــــالــــــــه أو مــــــــــــــ ـبالـــــــــى مـــــــــكبلا **لا يـــــــــــــ فــــــــــهو رهــــــــــن اــــــــــا عــــــــــزم غــــالــــه الــــــــــردى ربــــما وهــــو بــالسجــــــن مــــرتـــــهن ** مــــــن حــــــبيب ولا ســــــــــــكن ـــــــشيع بدمعة**لـــــــــم يـــــ سلــــــــــــيـــباً مــــــن الــــــكفن ب **ـــما أدرج الــــــــــــ اربــــــ غــــــــــــيـــــــــبته أم الـــــــــقنن ــــــست تــــــدرى بـــطاحها **لـــ2 ) واســـــــــمه فـــــــــي فــــــم الزمنن جــــــسمه **لا تـــــــــقل أيــــــ ــــــــــــي غـــــــيهب الــــــمحنلاح ف ـــــه كــــــوكــــــب الهدى **إنـ فــــــــــلما تـــــــعرف الــــــــــوسن أرســـــــــل النور في العيون **1 ) فــــــــــــما تــــــــــعرف الــــــــضغنــى الـــنار فـــي الـــقلوب **ورقـ رد الــــــــــموت مــــــــــــقبلاًيــــــــــــــــــــه تــــــهــــــللاً **أي وجـــــــــ لـــــــــــحنة يـــــــــــنشد الـــــــــــملاـــــعد الـــــــــروح مرسلاً **صـــــــ إنــــــــــــا لـــــــــله والــــــوطن

172 المراجع كتب التفسير 2- أضواء البيان لمحمد الأمين الشنقيطي

173 1- في ظلال القران لسيد قطب 3- تفسير ابن كث 4- التفسير الكبير لفخر الدين الرازي 1- الجامع لأحكامالقران للقرطبي 9- التحريروالتنوير لابن عاشور 0- روحالمعاني للألوسي 1- تفسير السعدي 1- فتح القدير للشوكاني 20- تفسير الطبري 22- تفسير الشيخ الشعراوي 21- مدارك التنزيل وحقائق التأويل كتب السنة 23- -صحيح البخاري 24- صحيح مسلم 21- -سنن أبي داود 29- -سنن النسائي 20- -سنن ابن ماجة 21- -احمد الإماممس 21- -سنن سعيد بن منصور 10- أرواء الغليل/ للألباني . 12- الجامع الصغير وزيادتهللألباني. 11- صحيح ال غيب وال هيبللألباني. 13- ضعيف ال غيب وال هيبللألباني. 14- السلسلةالصحيحة / للألباني. 11- السلسلةالضعيفة / للألباني. 19- ضعيف الأدبالمفرد / للألباني. 10- صحيح الأدب المفردللألباني. 11- صحيح أبي داودللألباني.

174 11- صحيح ابن ماجةللألباني. 30- صحيح النسائيللألباني. 32- -مشكاة المصابيح /للألباني ثالثا كتب الشروح 41-ح صحيح البخاري /لابن حجر العسقلانيفتح الباري بشر 31- شرح صحيح مسلم / للنووي 33- -السيوطيشرح صحيح مسلم /للإمام 34- فيض القدير شرح الجامع الصغ / لعبد الرؤوف المناوي 31- شرح صحيح البخاري/ لابن بطال 39- شرح صحيح البخاري / لابن رجب الحنبلي 30- شرح السنة للبغوي 31- الانتفاضة الفلسطينية الكبرىفي قطاع غزة لعدنان عبد الرحمن أبو عامر 31- مؤسسة الدراساتالفلسطينية، اتفاقيات الهدنة العربية الإسرائيلية،. 40- صالح، حسن، فلسطين: الجغرافيا والديموغرافيا ،شؤون عربية جامعة الدول العربية تونس ،العدد90،ديسم2111 ،ص0. 42- هيئة الموسوعةالفلسطينية، الموسوعة الفلسطينية ،بيروت ، ط2،2111 ، ج3ص310 41- . المكتب المركزي للإحصاءالإسرائيلي، 2111 . 43- الحمد، جواد ، تحرير ، المدخل إلى القضية الفلسطينية ، مركز دراسات الشرق الأوسط ، عمان ، 44- رافق ، عبد الكريم ، فلسطين في عهد العثمانيين ، الموسوعة الفلسطينية ، القسم الثاني ، ج1، ص020 . 41- "الفوائد للجرجاني 49- حلية الأولياء لأبي نعيم 40- تاريخ دمشق لابن عساكر 41- فضائل الشامللألباني 41- -لطائف المعارف،لابن رجب 10- السيرة لابن هشام

175 12- القواصم من العواصم، 11- استخلافأبو بكر الصديق، جمال عبد الهادي 13- دلائل النبوة للبيهقي 14- أبو بكر رجل الدولة، مجدي حمدي، 11- التاريخ اسلامي للذهبي 19- الخلافة والخلفاء، البهنساوي، 10- مشاهير أعلام المسلم 11- الكامل في التاريخ لابن عدي 11- المعجب في تلخيص أخبار المغرب 90- صفة جزيرة الأندلس 92- البداية والنهاية 91- دولة السلاجقة د/علي الصلابي 93- دولة المرابط د/على الصلابي 94- تاريخ قضاه الأندلس 91- ظاهرة الإرجاءلسفر بن عبد الرحمن 99- حول التفسير الإسلامي للتاريخ محمد قطب 90- الفوائد ،لابن القيم 91- زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم 91- طريق الهجرتين وباب السعادت لابن القيم 00- - مدارج السالك لابن القيم 02- أحكام أهل الذمة" لابن القيم 01- مجلة البيان– 03- مجلة الرسالة 04- التبيين لمخاطر التطبيع على المسلمين

176 01- تيسالعزيز الحميد شرح كتاب التوحيد" للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب: 09- أسباب النـزول" للواحدي 00- الولاءوالبراء للقحطاني 01- ) الزهد لابن المبارك 01- طبقات الحنابلة ابن أبي يعلى 10- ترتيب المدارك للقاضي عياض 12- طبقات الشافعية للسبكي 11- " رسالة الأمر بالمعروف لابن تيمية 13- المحلى": لابن حزم 14- "الإيمان" لابن تيمية 11- "فتاوى ابن تيمية 19- التطور والثبات في حياة البشرية" للأستاذ محمد قطب 10- عوامل النصر والتمكين في دعوة المرسلين لأحمد بن حمدان بن محمد الشهري 11- الطبقان لأبن سعد 11- سير الخلفاء للذه 10- الإذاعة افاسد الخروج على ولاة الأمر والجماعة للمؤلف 12- الاعتصام بحبل الله بين الواقع والمبشرات (دراسة قرآنية واقعية) بحث مقدم إ مؤتمر "الإسلام والتحديات المعاصرة" د. محمود هاشم عنبر 11- إتمام الوفاء للخضري الفهرس

177 4 1 24 21 11 الأزمة الكبرى موت الن–11 11 10 10 11 11 32 30 11 14 14 11 11 94 94 ......................................................... جهاد النفسلنوع الثاني 91 الشيطان الثالث: جهادالنوع .................................................... 02 جهاد المنافقينالنوع الرابع ..................................................... 01 الفصلالسادس: شهداء غزة زيادة في رصيد أهل العزة ........................... 01 14

178 01 19 11 11 2-11 1-11 3-11 4-10 1-10 9-12 0-12 1-11 200 إعداد وعدة هزت غزة تالفصل الثامن: هز 221 233 233 231 230 حرص الن  على التخفف من الدنيا241 241 210 212 211 212