هزة غزة هزة إيمان واعتقاد وعزة

3 {721] بعين الحسن ملحوظة كتاب قد حوى دررا حقوق الطبع محفوظة ها لهذا قلت تنبي للمؤلف والنشر محفوظةحقوق الطبع الناشر المراديةالمكتبة 2172

4 بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله، نحمده ونستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلا له ، ومن يضلل فلا هادى له ، واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله . {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }[201] {كُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَب كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }[ 2 ] وقال تعا{) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }02] بعد:أما دى هدى محمد أصدق الحديث كتاب الله وخير اله فإنَّ -  -وشر الأمور محدثاتها : ، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبــــــــــعد :أخي المسلم أختي المسلمة في هذه الصفحات نعيش مع أهل العزة و الإباء و التضحية و الفداء من جاد بنفسه و حمل روحه على أكفه ليكف أكف اليهود الذين لا عهد لهم و ذمة و نعيش مع الذين علموا الدنيا معنى الفداء و التضحية ، مع من علموا الدنيا معنى الصمود و الإقدام ،الذين سمت أهدافهم و علت هممهم و كان لسان حالهم و بالمصطفى المختار نورا و هاديا رضينا بلك اللهم ربا و خالقا و إلا فموتا لا يسر الأعادي فإما حياة نظم الوحي سيرها مستعجبا فتلك غربيا و ليس مراً إن قضية غزة و ما يدور فيها من أحداث دامية ليس أمراً ه إنها سنة المدافعة بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان ليجتبي الله لقسنة الله تعالى في خ ن الكافر و المنافقتعالى من خلقه صفوت الشهداء و الأولياء و ليمحص المؤمن م{وَلَا تَهِنُوا

5 ) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ نُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَ 240) وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ 242) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَ مَ الصَّابِرِينَ ( 241)آل عمران}فتلك سنة الله و لن تجد لسنة الله تبديلا ، و ليعلم الجميع أن الظلم مهما طال لابد من بزوغ فجر النصر و العدل فالتاريخ الإنساني منذ آدم و حتى هذه اللحظة مليء بالأحداث الجسام التي تشبه أحداث غزة و العراق و تكون العاقبة للمؤمنين المجاهدين تالله ما الدعوات تهزم بالأذى **أبدا و في التاريخ بـر يميني ضع في يدي القيد ألهب أضلعي ** بالصوت ضع عنقي على السكين لن تستطيع حــصار فكري ساعة ** أو نزع إيماني و نـــور يقيني فالنور في قلبي وقلبي في يدي ربي ** و ربي ناصري و مـــعيني في غزة مصدر للإيمان و العزة فيها من الدروس و العبر و الفوائد ما يعجز ةالدائرإن الملحمة الحبيب بعض الدروس أخي إليكالعاقل عن حصرها أو الوقوف على الحكمة منها و تلك الملحمة أحداثو العقدية من خلال الإيمانية الأولالفصل لمحة جغرافية وتاريخية: غزة : قطاع الفصل الثاني : لن ينكسر أهل الشام و إن تكالب عليهم اللئام و جاء هذا الفصل ليفصل في القضية و ليوضح لجميع البشرية تلك الحقيقة التي بينها لنا رسولنا –صلى الله عليه و سلم بأن الطائفة المنصورة التي ستظل على الحق و إن تآمر عليها المتآمرون و إن خذلها البلاد أعني بلاد الشام فعمود الإيمان و الإسلام و القران ضع في موجودة في تلك نالمتخاذلو تلك الديار المباركة : الثالثفصل ال مةأُأزمة و في هذا الفصل أوضحت أن أزمة الأمة ليست أزمة مالية و لا عسكرية و لا سكانية و لكنها أزمة عدم وجود القائد الرباني الذي يقود الأمة إلى الخروج من تيه الذل و الهوان و دللتُ على ذلك بأمثلة عديدة من خلال التاريخ الحافل بالرجال الذين جعل الله تعالى النصر و التمكين على أيديهم

6 الفصل الرابعو بينت في هذا الفصل أن سنن الله تعالى سنن : الابتلاء ، التمحيص ، :: سنة الابتلاء أن يبتلي الله المؤمنين في عباده ثابتة لا تتغير ولا تتبدل فمن أعظم تلك السنن هنالكة و غايات جلية بينتها بالكافرين و المنافقين و ذلك لحكم عليّ لخامسالفصل الأمةفي نفوس إحياء روح الجهاد في سبيل الله: غزة الشموخ في نفوس الملايين من أحداث أحيتهاو كشفت الغطاء عن تلك الحقيقة التي بالتطرف و أهلهيصف أنيحاول قيقة الجهاد الذي طالما العدو اللدود ح إنها الأمة أبناء غزة أحداثفلما حدثت الأمة أبناءفي نفوس تنطفئ أنحتى كادت تلك الروح الإرهاب "و يرددون يهتفونمن ثباتها و جعلت الملايين الأمة تأحيعنيفة تهز الأمة تهز ت للقارئ منزلة الجهاد و فضله و مكانة بين ثم "أمانينا أسمىالجهاد في سبيل الله المجاهدين عند رب العالمين السادسالفصل غزة زيادة في رصيد أهل العزة : شهداء و جاء ذلك الفصل ليزداد رصيد الأمة من الشهداء الذين نالوا تلك المنزلة التي كاد معينها أن يجف لولا تلك الأحداث التي جعلت دماء هؤلاء الشهداء تغزي أغصان الشهادة في سبيل الله تعالى السابع:الفصل غزة لتقبل و جاءت هزت عقيدة الولاء و البراء في الأمة تغزة أحي تهز و الأمةمن قلوب الإيمانعرى أوثقينتزع أنالكالح الذي حاول الغرب وجه الموازين على سلم عن عقيدة الولاء و الم دبعيُ أنياة فحاول كثيرا في شتى مناحي الح إمعةيجعلها مسخا كادت التطبيع حتى و الإنسانيةو حوار الحضارات و الأديانالبراء تحت مسمى تقارب أحداث تعالى فما بذله الغرب في سنين جاءت تزهق لولا فضل الله أنروح الولاء و البراء لا و رجا الأمة أبناءوجه الغرب في نفوس فأصبحفي لحظات بناتهعلى رءوس لتهدمهغزة غزة تعلى هز أثمرةروح الولاء و فرفرفةعدوك هو عدو دينك :أن أطفالانساء شيوخا و عقيدة و عزة تهز الثامن:الفصل نه أ الأحداث رؤيةو في هذا الفصل وقفت من خلال غزة إعداد و عدة هزت شيطانه الذي يتعبد لذلك العدو لالعدة إعدادو هو ألاهذا الدرس الأمةتعي أنينبغي

7 العدة كما إعدادذلك أمامترسانة حربية متطورة فالواجب أعتا امتلكبالقتل و التدمير و قد الى مرانا الله تعأ التاسع:الفصل للقارئ الذي يرجو نصرة أوضحتو في هذا الفصل مؤهلات جيل النصر ين و سنة غلبة عقيدته صفات جيل النصر و التمكين كما وردت في كتاب رب العالمدينه و الأمينالنبي –صلى الله عليه و سلم - عاشرالالفصل {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ } شعل العزائم لتقول للأمةتُو الإقدامجاءت البشارات و المبشرات تثبت :و في هذا الفصل {[ )12]} ها نحن جئنا يا صلاحأبشر فهذا الفجر لاح قد أدبر الليل العميـل وجاء للدنيا صبـاح ما دام عـرقي نابض لن تعرف النفس ارتياح حـتى أرى شعبـي وليس له عن الأقصى براح الفصل الحادي عشر ليسمع القارئ : و جاء الفصل الختامي :لحلن الخلود و دم الشهيد لحن الخلود من خلال دم الشهيد إنها قصائد شعرية تضرب على وتر الخلود لمن جاد وماله في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى بنفسه رب العالمين اأمين أمين ي أبو همام / السيد مراد سلامة 10196653896

8 الفصل الأول لمحة جغرافية وتاريخية غزة:قطاع التي تولدت الإيمانيةالايجابية و الآثارلى عنتعرف أنأخي المسلم أختي المسلمة : قبل جغرافية و تاريخية ة على لمح أولانتعرف أنجراء هذه الحرب اليهودية الباغية لابد ذلك ،و التضحية و الفداء البسالةرحاه حرب الشجاعة و لذلك القطاع الذي يدور على ما يمتلكه أهلهالعالمية و المنظومة الحربية حيث لا يمتلك الأحداثالذي غير مجرى القطاع عدوهم من طائرات و دبابات و مدرعات و على الرغم من ذلك يعجز العدو على صد ما ليس عند عدوهم من أعتا اهدينن لدى هؤلاء المجلأ اهدين البواسل المج هجمات طلب الشهادة في سبيله فهم لا بالله تعالى و الإيمان أسلحة إنهاالمدمرة القاصمة الأسلحة الذي تكفل الله تعالى لمن نصره بالنصر و يقاتلون بهذا الدين إنمايقاتلون بعدد و لا عدة و التمكين اع غزةقط" )1( هو الاسم الإداري الذي أطلق على المنطقة التي رسمت في اتفاقية الهدنة بين مصر وإسرائيل في رودس بتاريخ 14/فبراير2141 ، وقد أطلق عليه الأراضي الفلسطينية الخاضعة لرقابة القوات المصرية ، وحددت المادة الخامسة من الاتفاقية قطاع غزة بالحد الفاصل بين القوات العسكرية للطرفين ابتداء من الساحل عند وادي الحصي ، ويسير في اتجاه شرقي عبر دير سنيد ، وهكذا أصبح ذلك الشريط الساحلي الممتد على الساحل الجنوبي الشرقي لحوض البحر المتوسط ، هو ما يعرف بقطاع غزة ، إذ يحده من الجنوب الغربي جمهورية مصر العربية ، ومن الشمال خط الهدنة مع فلسطين المحتلة عام 2141 ، ومن الغرب فيحده البحر المتوسط ، ومن الشرق خط الهدنة(1) ويقع القطاع في أقصى الطرف الجنوبي الغربي من فلسطين ، ويطل علـى البحـر المتوسـط الـذي ا ، يقع إلى الغرب منه ، وتمتد رقعته الأرضية السهلية السـاحلية مـا بـين البحـر المتوسـط غربـ وصحراء النقب شرقا ، ويفصلها عن بقيـة فلسـطين خـط وهمـي يعـرف دـط الهدنـة ، بينمـا 2 - الانتفاضة الفلسطينية الكبرى في قطاع غزة لعدنان عبد الرحمن أبو عامر 1 -111

9 يفصلها عن أراضي شبه جزيرة سيناء المصرية خط الحدود السياسـية بـين فلسـطين ومصـر ، إذ (توجد مدينة رفح بقسميها الفلسطيني والمصري على جانبي الحدود .3) من عدة نواح رئيسة هي : وتنبع أهمية الموقع الجغرافي للقطاع منذ القدم ، وقع على أبرز الطرق التجارية في العالم ، تلك التي تبدأ في حضرموت واليمن * ، حيث تجتمع تجارة البلاد وتجارة الهند ، ثم تسـير اـالا إلى مكـة والمدينـة والـب اء ، الا إلى دمشـق ومن هناك إلى فرعين ، ينتهي أحدهما في غزة على البحر المتوسـط ويمتـد اـ (وتدمر . 4) وفي العصر الحديث زاد موقعه الجغرافي أهمية بعد أن بنى الإنجليز خط السـكة الحديديـة الذي يربط القنطرة بحيفا لأغراضهم العسـكرية أثنـاء الحـرب العالميـة الأولى ، وغـدت غـزة (ي أكثر مناطق جنوب فلسطين اتصالا بالعالم الخارجي أثناء الانتداب البريطان 1) 9-كم ، كما تختلف ارتفاعاته عن سطح البحر ، والأجزاء الشرقية منه أعلـى ارتفاعـا ، إذ تـ اوح ارتفاعاتـه في 01 -( م فوق سطح البحر 9)، ويبلغ طول القطاع من بيت حـانون اـا إلى رفح جنوبا حوالي 49 كم ، وتبلغ مساحته391 كم1(0) ألف نسمة في الكيلوم المربع الواحد ، وهي النسـبة 210 ألف نسمة ، ومع نهاية (ألف نسمة 1) 3 -0 . 4 -310 . 1 -.المرجع السابق 9 -، 1 . 0 -0 . 1 -2111

11 إلى إحداث شرخ كبير في البنية السكانية لقطاع غزة ، وتسـببت في حدوث موجات نزوح وهجرة كبيرة إلى خارجه خلال الحرب ومـا تلاهـا مـن سـنوات ، فقد واصل المجتمع الغزي نموه السكاني ، وهذا ما يؤكد فتوته وشبابه وقدرتـه ومع ذلك ، على الحياة والاستمرار ، رغـم الممارسـات الإسـرائيلية للتـأثير في هـذه المسـألة والـتحكم في ( عواملها واتجاهاتها . 1) التالية:ويتوزع سكان قطاع غزة على المدن والمخيمات 2- المدن جباليا، غزة ، دير البلح ، خان يونس ، رفح . 1- المخيمات جباليا، الشاطئ، البريج، النصيرات، المغازي، ديـر الـبلح، خـان يـونس، رفح . 3- القرىوالبلدات: بيت حانون، بيت لاهيا ، جباليا ، الزوايدة ، القرارة ، بني سهيلا ، عبسان الكبيرة والصغيرة ، خزاعة . م ، وتم تقسيمه إداريا من القرى ، حيث بطـش العثمـانيون بأهـل غـزة وقتلـوا ألفـا مـن (سكانها ، بعد أن ثار هؤلاء على الحكام الجدد ، وقتلوا أربعمائة من العثمانيين . 20) ، جـراء اارسـته لسياسة الابتزاز المالي بحق السكان ، الذين ثـاروا عليـه في منـاطق فتلفـة مـن فلسـطين ، كالرملة ويافا ، وتجلى ذلك في تخلي أهل غزة وفلسطين عمومـا عـن العثمـانيين في الصـراع وم الذي جرى بينهم وبين علي بك الكبير الـذي احتلـت قواتـه منطقـة غـزة دون مقاومـة يـ ، وما لبثت أن استجدت متغيرات سياسية على غزة أسوة بباقي أراضـي فلسطين ، تمثلت في بروز نجم محمد أبو الذهب أحد قادة جيش علي بك ، الـذي سـرعان 2001 (.22) (21) 1 -، 211 . 20 -11 . 020 . 21 -020 .

11 رنسية على بلاد الشام ، حيـث احتلـت القـوات الفرنسـية وكان لغزة نصيب من الحملة الف ، ولم يـدافع عنها حاكمها عبد الله باشا وفرسانه الذين انسحبوا إلى يافا ، وغنم نابليون في غـزة معـدات زعمـاء المحلـيين إلى جانـب الحاميـة الفرنسـية ومؤنا كثيرة ، وأقام فيها إدارة محلية من ال (23) وبعد اندحار الحملة الفرنسية حكم غزة محمد باشا أبو المرق ، ثم محمد أغـا أبـو نبـوت ، تحركت الحملة المصرية بقيادة إبراهيم باشا ، واحتلت العريش وغـزة وعكـا ( ، وغيرها من المدن الشامية ، وقسما من الأناضول . 24) 2124-على الانتهاء ، حتـى احتـل البريطانيون فلسطين بقيادة الجنرال اللنبي ، وجاء احتلالهم لقطاع غزة بعد معـارك ضـارية مرتين ، ولحقت بهم خسائر فادحـة إلى أن تمكنـوا (بعد حصار استمر ستة أشهر21) حيـث تشـكلت الجمعيـات لتنسـيق العمـل فلسـطين، وتصدت غزة للسياسة البريطانيـة الوطني ، وإبراز وحدة الشعب وتماسكه وإظهار الوعي الوطني ، عبر النشاطات والنضـالات المش كة ضد الانتداب . ، وقـام سـكانها اهاجمـة المطار الحربي شرقي المدينة ، ومهاجمة مستوطنة ( بيار تعبا ) قرب بيت دراس ، وطـردوا من كان فيها من اليهود ، وشاركوا في نسف البناية العسكرية في المدينة في عـدة حـوادث ، ات بعنف شديد ، وفرض حظر التجوال وشن الاعتقالات والسجن الأمر الذي واجهته السلط ، إلا أن ذلك لم يمنعهم من مواصلة نضالهم ، ولعل أبرز مظهر من مظاهر هذه المقاومة تمثل 23 -012 . 24 -00. 21 -20 .

12 في تخريب السكة الحديدية التابعة للجيش البريطـاني عـبر نـزع القضـبان وإحـراق الألـواح ( ثابة الشريان الحيوي لإمداداته .الخشبية ، وبذلك تعطلت السكة التي كانت ا 29) تتخـذ أشـكالا فتلفـة الانتـداب، واستمرت المواجهات المتبادلة بـين أهـل غـزة وسـلطات ، حيث وقعت فلسطين تحت الاحتلال الإسرائيلي . قامـت قـوات أعـادت هجومهـا علـى ذات المحطة ، وعلى معسكر الجيش المصري المرابط بجوارها ، وذهب ضحية الهجوم عدد الإسـرائيلية بقصـف وسـط قامـت المدفعيـة غزة الآهلة بالسكان ، وقرى دير البلح وعبسان وخزاعة ، فكانت الخسائر الناتجة عن هذه الاعتداءات أكثر من ستين شهيدا ، وتسعين جريحا من النسـاء والرجـال والأطفـال ، وبعـد ثـر مـن أقل من عشرة أيام أطلقت المدفعية الإسرائيلية نيرانها على مستشفى غـزة وقتلـت أك ( فلسطينيا ، وجرحت ثمانين آخرين .ستين 20) ولم يخفـف مــن تلــك المآســي والأحــزان الــتي ألمــت بســكان القطــاع ، إلا انتقــام الفــدائي دخلـت أكـبر مجموعـة فدائيـة مـن القطـاع فلسـطين المحتلـة عـام قدرت بثلاثمائة فدائي ، باتجاه الأهداف التي حـددت لهـا داخـل كـم فقـط عـن تـل أبيـب ، واستمرت هذه العملية بتواصل يومي من ليلة السادس وحتى الثالث عشر مـن ذل الشـهر ، (ثة آخرون في الأسر.واستشهد أحد عشر فدائيا ، ووقع ثلا21) طاع غزة والضفة الغربيـة اـا فيهـا القـدس ، وقامـت احتلت إسرائيل ق بفرض حكمها العسكري ، اا أدى إلى سيطرتها الكاملة على جميع أوجـه حيـاة المجتمـع 29 -101 . 20 -302 . 21 -2141-13 .

13 والتحكم في آفاق تطوره اللاحقة ، ورغم أن هذه الحرب كانت قصيرة الأمد ، إذ دامت ستة اماتيكيـا ، فقـد حقـق الجـيش أيام فقط ، إلا أنها غيرت خريطة الشرق الأوسـط تغـييرا در الإسرائيلي انتصارات باهرة على ثلاثة جيوش عربية ، وسيطرت على شبه جزيرة سـيناء ، وعلى مدخل خليج العقبة ، ووقع قطاع غزة مـرة أخـرى في قبضـة إسـرائيل ، بعـدما كـان 2119 . (21) قاومـة تميـزت بالشـدة ، وبارتفـاع كـبير في معـدلات العمليـات وقد قوبل احتلال القطاع ا الفدائية ، ويعود ذلك لعدة أسباب : 2- حجم القمع الذي تعرض له سكانالقطاع، مبكرا، فاق اعدلاته كثيرا ما مـورس في الضفة الغربية. 1- تفشي البطالة الواسعةالقطاع، بعد أن سرح الاحتلال زهاء ثلاثـة أربـاع مـوظفي الحكومة (نحو خمسـة آلاف موظـف ) ، وأحـرق بعـض مراكـب الصـيد ، ليحـرم الصيادين من مصادر رزقهم . 3- التأثير الملموس لجيش التحرير الفلسطيني المتواجدغـزة، حتـى لحظـة احـتلال القطاع من قبل إسرائيل ، وبقاء بعض أفراده إلى ما بعد الاحتلال في القطاع . 4- الخبرة الوطنية المخزونة لدىسكان القطـاع، منـذ مواجهـة القـوات الإسـرائيلية في الخمسينيات، والأعمال الفدائية التي نفذت إبان تلك المرحلة. (10) الآثار المترتبة على احتلال قطاع غزة قبل الحديث عن الآثار والنتائج التي ترتبت علـى احـتلال إسـرائيل لقطـاع غـزة ، ينبغـي بالنسـبة لإسـرائيل لم يكـن موضـوعا مجمعـا عليـه داخـل التنويه هنا إلى أن أهمية القطـاع المجتمـع السياسـي والعسـكري فيهـا ، بـل كــان هنـاك خـلاف ، وخـلاف شـديد داخــل المؤسستين العسكرية والسياسية ، وتبين ذلك مـن خـلال الـبرامج الانتخابيـة والتصـريحات زت آراء عديـدة في ، فقد بر 21 -، 10. 10 -2141-30

14 إسرائيل ترى أنه لا يوجد في قطاع غزة أراض ذات قيمة تذكر ، فلا يوجد فيه جبل مسيطر ، أو نقطة رقابة لمتابعة تحركـات جيـوش معاديـة ، الإس اتيجيةعلى محيطه من الناحية وليس لليهود فيه أي وشائج وصلات تاريخية ، وحسب قول أحد الصـحفيين الإسـرائيليين من من اليهود بحاجة إلى هذه الرمال في غزة ، بكل ما فيها مـن كراهيـة و ومـا الـذي : " ( يساوي فيها حياة رجل يهودي واحد " و 12) ولعل ذلك ما يفسر رد اعون بيريز وزير الخارجية على رئيس الوزراء إسحاق شامير الـذي ل ، بقوله بعد انطـلاق طالب بضرورة الاحتفاظ بقطاع غزة ، لكونه جزء لا يتجزأ من إسرائي ألـف عربـي يعـيش ، وفي خـلال اثـ عشر عاما سيصبح عددهم مليون نسمة ، فمـاذا يقصـد شـامير بهـذا القـول و هـل يعـني أن التي نسمة التي ستكون في القطاع لا يمكن فصلها عن إسرائيل ، هل تلك هي الهدية المليون ( يرغب في تقديمها لإسرائيل و 11) فيما قال المحلل العسكري الإسرائيلي زئيف شيف : " إن إحـدى المشـاكل المعقـدة للغايـة طينية تكمن في أن قطاع غزة ، قنبلة بشرية موقوتة ، حتى لـو لم تكـن هنـاك أسـباب فلسـ وطنية ، ورغبة شديدة من السـكان في التحـرر مـن الاحـتلال الإسـرائيلي ، سـتأتي لحظـة تنفجر فيها هذه القنبلة ، لأسباب ديمغرافية واقتصادية ، وبسبب البنية التحتية المتداعيـة ، وهذا كله أوصلني إلى نتيجة أنه سيأتي علينا يوم نتوسل فيه لكي يأخـذ منـا أحـد مـا ، ( ع اشاكله " !هذا القطا 13) وهناك قسم من الرأي العام في إسرائيل يميز وضع غزة عن وضع الضفة الغربيـة ومكانتهـا ، ففوائد غزة لا تضاهي بأي قدر فوائد الضفة الغربية ، وكـذا أضـرارها ، وفي الغالـب ، فـإن 12 -، 213. 11 -2111 21 . 13 -1 / 1 / 2111 .

15 ي يعـرض الواقع والحلم الصهيونيين على حد سواء ، لا يقبلان بغزة إلا على سبيل القط الذ مع الجمل ، -على حد وصف العسكريين الإسرائيليين -فلم يكـن في وسـع إسـرائيل إلا أن تأخذ غزة عندما أخذت سيناء ، وما كان في وسعها أن تلقم مصر غزة عندما اس جعت هذه سيناءها ، وهكذا ربط مصير غزة إلى حد بعيد اصير الضـفة الغربيـة ،وإن كـان ذلـك علـى (هيونية وحلمها. مضض من واقع الص 14) وهـي في الإسـرائيلية، وقد شـغل مسـتقبل القطـاع حيـزا ملحوظـا في المق حـات والمشـاريع المجمل تصورات تتضمن الرؤيا الإسرائيلية له ، من خلال آراء لمحللين ومفكـرين ، ولا بـد من الإشارة إلى ملاحظة مركزية وهامة في هـذا السـياق ، وهـي أن مجمـل مشـاريع التسـوية المطروحة لم تمثل رأيـا حكوميـا رسميـا ، بسـبب الانقسـام التقليـدي المعـروف في المؤسسـة الإسرائيلية الحاكمة ، حول تيارين مركزيين : الليكود والعمل . ورغم هذا الاختلاف ، فقد كان للاحتلال الإسرائيلي للقطاع العديد من المظاهر ، لعل أهمها ل آخر ، مدفوعا بتوجهـات أيديولوجيـة صـهيونية ، اختلافه شكلا ومضمونا عن أي احتلا تعتبر أن الأراضي الفلسطينية المحتلة جزءا من الحق التاريخي للشعب اليهودي ، اا فسر كونه احتلالا إحلاليا يهدف أساسا إلى اقتلاع الفلسطينيين من ديارهم ، عبر سلسلة منظمـة ييق الخناق على أفراده بشـتى الطـرق ، من الإجراءات الهادفة إلى تدمير بنى المجتمع وتض (وبالقبضة الحديدية أحيانا أخرى بالأوامر العسكرية التي يصدرها قادة المناطق أحيانا ، 11) وقد كان لاحتلال قطاع غزة العديد من الآثار والنتائج المباشرة ، من أهمها 0-القسرية الهجرة قطـاع خوفـا مـن ، لعشـرات الآلاف مـن الفلسـطينيين الـذين تركـوا ال ، ولم يتمكن الكـثيرون الذين كانوا خارج المنطقة قبيل نشـوب الحـرب مـن العـودة ، لأن الإحصـاء الإسـرائيلي لم ( يشملهم ، وتم اعتبارهم نازحين ، لا حق لهم في الإقامة بالقطاع . 19) 14 -213 . 11 -4 . 19 -321

16 8-اعياة علاى الأهاالي العقوباات امم فرض اقتحـام المنـازل لـيلا بحجـة البحـث عـن ك، السلاح،وجمع الرجال في أماكن عامة،واعتقالهم مددا فتلفة دون توجيه تهم إليهم،وفرض ( نظام منع التجوال . 10) 5-مراكز القيادة في القطاع تبدل ، ففي حين كان أصحاب الثروات من الوجهـاء والأعيـان صري ، وتم اعتبـارهم رمـوزا سياسـية ، جـاء الاحـتلال الإسـرائيلي ، مقربين من النظام الم ليغير هذا الوضع ، اا نجم عنه اختفاء هـذه الرمـوز عـن القيـادة ، وبـدأ الالتفـاف حـول التنظيمات رغم عدم ظهورها بشكل علـني واضـح ، لأن إسـرائيل منعـت قيـام أي مؤسسـة فلسطينية .(11) دة الجيش مسؤولية التشريع والإدارة ، وأصـبح القائـد وقد أسندت سلطات الاحتلال إلى قيا العسكري هو المسؤول عن السلطتين التشريعية والتنفيذية ، إضافة إلى الهيمنة علـى السـلطة العسكرية، وغداة احتلالها للقطاع أصدر القائد العسكري أمـرا يخـول اوجبـه الصـلاحيات 2190 -أكثـر مـن (أمرا عسكريا 11) ولم تكن الأوامر العسكرية متاحة أمام الجمهـور الـذي تطبـق عليـه ، إذ لا تعلـن السـلطات عنها في الصحافة أو الإذاعة ، ولا تنشـر في جريـدة رسميـة ، وتـوزع فقـط علـى المحـامين امـر غـير مرقمـة ، وأنظمـة وإعلانـات لا العاملين ، وكانت هذه الأوامر تصدر على شكل أو ( تحمل أرقاما متسلسلة يصعب حصرها ، وبالتالي التعرف على مضمونها 30) الفصل الثاني عليهم اللئام وإن تكالبلن ينكسر أهل الشام 10 -911 231 11 -231 30 -243

17 إن الناظر بعين النظر و الاعتبار إلى ما يدور على ثرىأرض العزة و الإباء في غزة العزة قد يصيبه اليأس و القنوط من الانتصار على ذلك العدو اللدود فالبعض يقول إن اليهود سيقضون على أهل غزة و لن ي كوا منهم شيخا ولا صغيرا و لا امرأة ،و لكن الحقيقة التي لابد نغرسها في نفوس أبنائنا و نبثها في نفوس هؤلاء المجاهدين أنهم لن ينكسروا و لو اجتمع عليهم من في الأرض جميعا فقد بشرنا رسول الله –صلى الله عليه و سلم –بذلك الله لأخرجحامل امرأة إلالو لم يبق من أهل الشام "لذا قلت في بعض الخطب و الدروس البيان من إليكو " يهود ءهؤلاتعالى من بطنها من يحمل راية الجهاد و يظهره الله على سنة النبي العدنان –صلى الله عليه و سلم – عليه الله صلى النبي عن شعبة بن المغيرة عن ( ظاهرون وهم الله أمر يأتيهم حتى ظاهرين أمتي من طائفة يزال لا قال وسلم 32) المضلين الأئمة أمتي على أخاف إنما سلم و عليه الله صلى الله رسول قال : قال ثوبان عن لا ظاهرين الحق على تيأم من طائفة تزال لا سلم و عليه الله صلى الله رسول وقال قال ( الله أمر يأتي حتى يخذلهم من يضرهم 31) و هذه الطائفة المنصورة قد حدد الن– ثوبانصلى الله عليه و سلم مكانها في حديث من يضرهم لا قاهرين لعدوهم ، ظاهرين الدين على أمتي من طائفة تزال لا.: " مرفوعا و هم أين و: قالوا ، كذلك هم و الله أمر يهميأت حتى لأواء من أصابهم ما إلا خالفهم (" . المقدس بيت أكناف و المقدس ببيت : قال 33) إني: فقال وسلم عليه الله صلى النبي أتى أنه أخبرهم نفيل بن سلمة أن نفير بن جبير عن له فقال ، قتال لا: قلت ، أوزارها الحرب وضعت و السلاح ألقيت و ، الخيل سئمت القتالجاء الآن: وسلم عليه الله ىصل النبي لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يرفع ( لعل الصواب يزيغ ) الله قلوب أقوام يقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله 32 -و 31 -و صححه الألباني في صحيح ال مذي 33 -قال الشيخ الألبانيرواه عبد الله بن الإمام أحمد في " المسند

18 عز وجل وهم على ذلك ألا إن عقر دار المؤمنين الشام والخيل معقود في ناصيتها الخير إ )(يوم القيامة 34) عن عبد الله بن حوالة و لقد تكفل الله تعالى لأهل الشام بالنصرة و التأييد على عدوهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستجندون أجنادا جندا بالشام :الله تعالى عنه قال رضي وجندا بالعراق وجندا باليمن قلت يا رسول الله اخ لي قال عليكم بالشام فمن أبى فليلحق (بيمنه وليسق من غدره فإن الله عز وجل تكفل لي بالشام وأهله 31 ) تاب قال رسول الله صلى الله عليه و بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الك :عن أبي الدرداء قال وإن لاأفعمد به إلى الشام بصرياحتمل من تحت رأسي فظننت إنه مذهوب به فاتبعته )33(الإيمان حين تقع الفتن بالشام أبيه عن الله عبد بن سالمن ع صلى رسول الله ( ) الفجر ثم أقبل على القوم فقال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا فقال رجل وفي العراق فسكت ثم أعاد قال الرجل وفي عراقنا فسكت ثم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا اللهم اجعل مع البركة بركة والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إلا وعليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها (30 ) ضع عمود الكتاب و الإيمان بتلك البقعة المباركة من بلاد الشام و ها هو عليه الصلاةو لقد وُ والسلام-يخبرنا بنبأ ذلك عن عبد الله بن حوالة أنه قال يا رسول الله اكتب لي بلدا أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى لم اخ على قربك قال عليك بالشام ثلاثا فلما رأى النبي (  ) 34 -2192 31 -فضائل الشام ودمشق و صححه الألباني-صحيحو قال 39 -و قال الارنؤوطإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح 30 -مسند أحمد بن حنبل و قال شعيب الارنؤوط-) صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غ 0 / 1 - و فضائل الشام ودمشق و قال الألباني في دمشق تاريخ" في عساكر ابن و" الحلية" في نعيم أبو و" ( الفوائد" في الجرجاني -/ ص صحيح إسناده