~٧١~ اﻟﺳــرﯾﺔ، ﺑﻣﺣﺎﻛــﺎة اﻟﻌﻘﯾــدة اﻟﺗوراﺗﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻗداﺳــﺔ اﻟــدم اﻟﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾﻠﻲ، ﺛــم ﺗﻣوﯾــل ﯾﻬــود اﻟرأﺳــــﻣﺎﻟﯾﺔ وﻣﺎﺳــــوﻧﻬﺎ ﻟ ﻼﺷــــﺗراﻛﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾــــﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾــــﺔ، أواﻟﻧﺎزﯾــــﺔ، اﻟﺗــــﻲ ﻫــــﻲ ﺗرﺟﻣــــﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻌﻘﯾدة اﻵرﯾﺔ، وﺗﻣﻛﯾﻧﻬﺎ ﻣن اﻟوﺻـول إﻟـﻰ اﻟﺳـﻠطﺔ ﻓـﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾـﺎ، ﻟﯾﻛـون ﻓﺻـل اﻟﯾﻬـــــود ﻋـــــن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـــــﺎت اﻷوروﺑﯾـــــﺔ، وإﻟﻘـــــﺎﺋﻬم ﻓـــــﻲ أﺣﺿـــــﺎن اﻟﺣرﻛـــــﺔ اﻟﺻـــــﻬﯾوﻧﯾﺔ، واﺿطرارﻫم ﻟﻠﻬﺟرة، ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ ﻟﻬذا اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو، ﯾدﻓﻌون ﺑﻬﺎ اﻟﺗﺎ رﯾﺦ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ ﻏﺎﯾـﺔ اﻟﯾﻬود ودوﻟﺔ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل. وراﺑــﻊ ﺳــﻣﺎت اﻟﺗــدﺑﯾر اﻟﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾﻠﻲ، أن رﻛﻧــﺎً رﻛﯾﻧــﺎً ﻣــن اﻟﺳــﯾﻧﺎرﯾو اﻟواﺳــﻊ اﻟــذي ﯾرﺳﻣوﻧﻪ ﻟﺗﻣوﯾﻪ ﻏﺎﯾﺗﻬم وطﻣس آﺛﺎرﻫم، ﺗﺟﻬﯾز اﻷدﻟﺔ واﻟوﺛﺎﺋق ووﺳﺎﺋل اﻹﻋـﻼم اﻟﺗـﻲ ﺗﻠﻘـــﻲ ﺑﺗﺑﻌــــﺔ ﻣــــﺎ ﯾدﺑروﻧـــﻪ وﻧﺗــــﺎﺋﺞ ﻣــــﺎ ﯾﻔﻌﻠوﻧـــﻪ ﻋﻠــــﻰ ﻏﯾــــرﻫم ﻣـــن اﻟــــذﺋﺎب داﺧــــل ﻫــــذا اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو. ﻓﺑﯾﻧﻣــﺎ ﻫــم ﯾﻧﻔــذون اﻟﺳــﯾﻧﺎرﯾو اﻟــذي اﺗﻔﻘــوا ﻋﻠﯾــﻪ ﻟﻠــﺗﺧﻠص ﻣــن أﺧــﯾﻬم ﺑطرﺣــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﺟب ﻟﯾﻠﺗﻘطﻪ ﺑﻌض اﻟﺳﯾﺎرة وﯾﺧﺗﻔﻲ، ﻛﺎﻧوا ﻗد ﺟﻬزوا ﻗﻣﯾﺻﻪ وظﻬـروا ﺑـﻪ أﻣـﺎم أﺑـﯾﻬم وﺛﯾﻘﺔ ﺗﺻرخ ﺑدﻣﻬﺎ اﻟﻛَذِب ﻋﻠﻰ ﺑراءﺗﻬم. وﻓـــﻲ ﻣـــﺎ أﺧﺑـــرك ﺑـــﻪ اﻹﻟـــﻪ ﻣـــن ﺗﻬﺟﯾـــر ﺑﻧـــﻲ إﺳـــراﺋﯾل ﻷﺧـــﯾﻬم ﺛـــم زﻋﻣﻬـــم أﻧـــﻪ ﻗُﺗـــل وﺗﺟﻬﯾـــــزﻫم اﻟوﺛﯾﻘـــــﺔ ﺗﻌﻠـــــن ﺑﻧﻔﺳـــــﻬﺎ ﻋـــــن ﻗﺗﻠـــــﻪ، ﻣـــــﺎ ﯾﻔﺳـــــر ﻟـــــك ﻣـــــﺎ ﺳـــــﺗراﻩ ﻓـــــﻲ ﻓـــــﯾﻠم اﻟﻬوﻟوﻛوﺳـت، اﻟــذي ﺗـم ﺻــﻧﺎﻋﺗﻪ ﻓـﻲ وﺳــﺎﺋل اﻹﻋــﻼم، وﺗﺣَـوﱠل ﻓﯾــﻪ ﻓﺻـل اﻟﯾﻬــود ﻋــن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت اﻷوروﺑﯾــﺔ وﺗــرﺣﯾﻠﻬم وﺗﻬﺟﯾــرﻫم، اﻟــذي أرادﺗــﻪ اﻟﺣرﻛــﺔ اﻟﺻــﻬﯾوﻧﯾﺔ واﺗﻔﻘــت ﻋﻠﯾﻪ ﻣﻊ ﻗﺎدة اﻟﻧﺎزﯾﺔ، إﻟﻰ ﻗ ﺗﻠﻬم وإﺑﺎدﺗﻬم. ﻓﻔﻲ أذﻫﺎن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل، وﻣن ﺳﻣﺎﺗﻬم اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗوارﺛوﻧﻬﺎ، اﻟدﻣﺞ ﺑﯾن اﻟرﺣﯾل أو اﻟﺗرﺣﯾل واﻟﻘﺗل، وإﺣﻼل ﻫذا ﻣﺣل ذاك، ﻓﻣن ﻫﺟﱠروﻩ زﻋﻣوا أﻧﻪ ﻗُﺗل، وﻣـن ﻫﺟﱠـر ﻫم ﺻرﺧوا أﻧﻪ ﻗﺗﻠﻬم، واﻟوﺛﺎﺋق ﻓﻲ ﻛل اﻷﺣوال ﺟﺎﻫزة.
عدد الصفحات ١٩~٨١~ وﺧـــﺎﻣس ﺧﺻـــﺎﺋص اﻟﺳـــﯾﻧﺎرﯾو اﻟﺑﻧـــﻲ إﺳـــراﺋﯾﻠﻲ ، أن أول ﻣـــﺎ ﯾﻔﻌﻠوﻧـــﻪ ﺑﻌـــد ﻧﺟﺎﺣـــﻪ ووﺻـــوﻟﻬم إﻟــــﻰ ﻏــــﺎﯾﺗﻬم وﻣــــﺎ أرادوﻩ ﻣﻧــــﻪ، ادﻋـــﺎء أﻧﻬــــم وﺣــــدﻫم ﺿــــﺣﺎﯾﺎﻩ، ﺛــــم اﻟﺑﻛــــﺎء واﻟﻧﺣﯾبﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺎق ﺑﻬم ﻣن ﻏﯾرﻫم ﻓﯾﻪ. ﻓﺑﻌد أن ﺗم اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو اﻟذي رﺳﻣوﻩ وﺗﺣﻘق ﻣـﺎ دﺑـروا ﻟـﻪ وﺗﺧﻠﺻـوا ﻣـن أﺧـﯾﻬم، ﻛـﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠوﻩ أﻧﻬم ﺟﺎءوا أﺑﺎﻫم ﻋﺷﺎءًا ﯾﺑﻛون!! وﺗﻧﺑـﻪ أن اﻹﻟــﻪ ﯾﺧﺑــرك أﻧﻬــم ﺟــﺎءوا أﺑــﺎﻫم ﯾﺑﻛـون ﻻ أﻧﻬــم ﯾﺗﺑــﺎﻛون، ﻓــﺗﻔﻬم ﻣــن ذﻟــك أن ﻣن ﺷﯾم ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل أﻧﻪ ﺑﻌد إﺗﻣﺎم ﻣـﺎ ﯾدﺑروﻧـﻪ ووﺻـوﻟﻬم إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﯾرﯾدوﻧـﻪ ﯾﺳـﺗﻘر اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو اﻟواﺳﻊ اﻟذي ﻟﻔﻘوﻩ ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻬم ﻫـم أﻧﻔﺳـﻬم، وﺗﺗـوارى اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ ﺧﻠـف أﺣداﺛـﻪ، وﯾﺻـــﯾر ﻫـــو ﻻ ﻫـــﻲ ﻣـــﺎ ﺗـــراﻩ ﻋﯾـــوﻧﻬم وﺗﻣﺗﻠـــﻲء ﺑـــﻪ ﻧﻔوﺳـــﻬم، وﻣـــﺎ ﯾﻬﺗـــز ﻟـــﻪ وﺟـــداﻧﻬم وﺗﻬﺗﺎج ﻣﺷﺎﻋرﻫم وﺗﻧﻬﻣر دﻣوﻋﻬم. وﻓــﯾﻠم اﻟﻬوﻟوﻛوﺳــت اﻟــذي ﺳﺗﺷــﺎﻫدﻩ ﻓــﻲ آﺧـــر اﻟﻛﺗــﺎب ﻟــﯾس ﺳــوى ﺧــروﺟﻬم ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﯾﺑﻛون ﺑﻌد أن ﻧﺟﺢ اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو اﻟواﺳﻊ ووﺻﻠوا ﻣن ﺧﻼﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ أرادوﻩ ﻣﻧﻪ. أﻣـــﺎ اﻟﯾﻬـــود اﻷﺧﻔﯾـــﺎء، ﻓﻬـــم اﻟـــذﯾن ﯾﻌﯾﺷـــون ﻓـــﻲ ﻣـــﺎﯾﺣﻠون ﻓﯾـــﻪ ﻣـــن أﻣـــم ﺑﻬـــوﯾﺗﯾن، إﺣـــداﻫﻣﺎ ظـــﺎﻫرة ﻓـــﻲ اﻟﺧـــﺎرج وﻣوﺟﻬـــﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣـــﻊ اﻟـــذي ﻫـــم ﻓﯾـــﻪ، واﻷﺧـــرى ﺑﺎطﻧـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــداﺧل وﻻ ﯾراﻫـــﺎ وﻻ ﯾﻌﻠﻣﻬـــﺎ إﻻ ﻣـــن ﻫـــم ﻣـــﺛﻠﻬم وﻋﻠـــﻰ ﺻـــﻠﺔ وﺛﯾﻘـــﺔ ﺑﻬـــم، ﻓـــﺎﻟﺗﻲ ﻓـــﻲ اﻟﺧﺎرج ﺗدﯾن ظﺎﻫراً ﺑدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻓﯾﻪ وﺗﻣﺎرس ﺷـﻌﺎﺋرﻫﺎ وﺗﺣﻣـل اﺳـﻣﺎً ﻣـن أﺳــﻣﺎﺋﻪ وﺗﻌﻠــنﺑﺈﻟﺣــﺎح اﻧﺗﺳــﺎﺑﻬﺎ ﻟــﻪ، واﻟﺗــﻲ ﻓــﻲ اﻟــداﺧل ﺗــوﻗن أﻧﻬــﺎ ﺗﻧﺗﺳــب إﻟــﻰ ﺑﻧــﻲ إﺳراﺋﯾل وأن دﻣﺎءﻫم اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﺗﺳري ﻓﯾﻬﺎ وﺗﺣﻣل اﺳﻣﺎً ﯾﻬودﯾﺎً ﻻ ﯾﻌﻠﻣﻪ إﻻ ﻣن ﯾﻌﻠﻣﻬﺎ وﻻ ﺗــدﯾن ﺑﺎﻟدﯾﺎﻧــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻣــﺎرس اﻟﺷﺧﺻــﯾﺔ اﻟظــﺎﻫرة ﺷــﻌﺎﺋرﻫﺎ، وﻗــد ﺗﻣــﺎرس ﺳــراً ﺷــﻌﺎ ﺋر اﻟﯾﻬود وطﻘوﺳﻬم.
عدد الصفحات ٢٠~٩١~ وإﺧﻔــﺎءاﻷﺻــولواﻟﻬوﯾــﺔﻟﺗﺳــﻬﯾلاﻟﺣرﻛــﺔ واﻟوﺻــولإﻟــﻰﻣــﺎﯾرﯾدوﻧــﻪ ، ﻋﺑــرﺗﻐﯾﯾــر اﻷﺳــﻣﺎءواﻟدﯾﺎﻧــﺔواﻟــزي واﻟﺗﻣــﺎﻫﻲﻣــﻊاﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎتواﻟﺛﻘﺎﻓــﺎت، ﺳــﻣﺔﻋﺎﻣــﺔﻓــﻲاﻟﯾﻬــود ﯾﺳﯾرونﺑﻬﺎﻋﺑراﻟﺗﺎرﯾﺦ ، وﺗﻼزﻣﻬم ﻓﻲﺣرﻛﺗﻬم ﺑﯾناﻟﺷرق واﻟﻐرب . ﻓــﺎﻟﯾﻬوديﻓــﻲﻏــرب أوروﺑــﺎ ﻣﺳــﯾﺣﻲاﺳــﻣﻪﻟــوﺑﯾزوﯾُﻛــوﱢن ﻣﻧظﻣــﺔﻟﻬــدماﻟﻣﺳــﯾﺣﯾﺔ وﻫوﯾﻐﻠﻔﻬﺎﻓﻲاﻟدﻓﺎعﻋناﻟﻛﻧﯾﺳﺔ، ﻓﺈذاﻋﺑراﻟﻣﺿﯾقإﻟﻰﺑﻼداﻹﺳﻼمﺻﺎراﺳﻣﻪ أﺑوﻣﺣﻣدوﻛوﱠ نﺣرﻛﺔ ﺑﺎطﻧﯾﺔﯾﺣـرف ﺑﻬـﺎﻋﻘﺎﺋـداﻹﺳـﻼموﯾﻧﺷـرﻓﯾـﻪاﻟﺧراﻓـﺎت ، ﻓـﺈذا ﺳﺎرﻣنﻏرب ﻋﺎﻟماﻹﺳﻼمإﻟﻰﺷرﻗﻪ ﺗﺣولإﻟﻰﻛﻣﺎلوﻗﺎدﺛورة ﺷـﻌﺑﯾﺔ، أواﻧﺧـرط ﻓﻲاﻟﺟﯾشودﺑراﻧﻘﻼﺑﺎً ﻋﺳﻛرﯾﺎً ، ﻓﺈذاﻋﺎدإﻟـﻰاﻟﻐـرب اﻧﻘﻠـبإﻟـﻰﺷـﻣﯾتوأﻧﺷـﺄﺑﻧﻛـﺎً وﺷرﻛﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ ، وﻫوﻓﻲﻛلﻣﺎﯾﺗﻐﻠفﺑﻪﻣناﻷﺳﻣﺎءواﻟﻬوﯾﺎتﯾُوﻗن ﻓﻲداﺧﻠﻪأﻧـﻪ ﻛـــوﻫﯾنوﺗﺳـــري ﻓـــﻲﻋروﻗـــﻪاﻟـــدﻣﺎءاﻟﻣﻘدﺳـــﺔاﻟﺑﻧـــﻲإﺳـــراﺋﯾﻠﯾﺔ ، وأنﻣـــﺎﯾﻔﻌﻠـــﻪﺳـــوف ﯾﻔﺿﻲإﻟﻰإﻋﺎدةاﻟﻬﯾﻛلﯾوﻣﺎً ﻣﺎ. وﻓﻲوﺛﺎﺋقاﻟﺟﻧﯾـزة )(ﻗـواﺋمطوﯾﻠـﺔﻟﯾﻬـودوﺑﺟـواراﻻﺳـماﻟﯾﻬـوديﻟﻛـلﻣـﻧﻬماﺳـﻣﻪ اﻟﻌﻠﻧــﻲاﻟــذيﻛــﺎنﯾﻌــﯾشﻓﯾــﻪ وﯾﻌرﻓــﻪ اﻟﻧــﺎس ﺑــﻪ،ﻓﻣﺣﻣــدوﻣﺻــطﻔﻲوﻋﺑــداﻟﺳــﻼمﻫــم ﻛوﻫﯾنوﻣوﺷﯾﻪوزﺋﯾﻔﻲ ،وﻓﺎطﻣﺔوﺳﻌﺎدوﺧﯾراﻟﻧﺳﺎﻫنراﺷﯾل وﯾﻬودﯾتوأﺳﺗﯾر! وﺑﯾن اﻟﺷﺧﺻﯾﺗﯾن اﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج واﻟﺗـﻲ ﻓـﻲ اﻟـداﺧل ﺣـواﺟز ذﻫﻧﯾـﺔ وﻧﻔﺳـﯾﺔ ﺗﻣﻧـﻊ أن ﯾﺗﺳــرب ﺷــﻲء ﻣﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟــداﺧل إﻟــﻰ اﻟﺧــﺎرج، أو أن ﯾظﻬــر ﻓــﻲ ﺳــﻠوك اﻟﺷﺧﺻــﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج أو ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ آﺛﺎر اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟداﺧل. وﺑﺎﻟﻬوﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘرة ﻓﻲ ﻗرارﻫﺎ اﻟﻣﻛﯾن داﺧﻠﻬم، وﻓﻲ ﻏﻼف اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﺗدوﻧﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟظـــﺎﻫر، ﯾﺳـــﻌﻰ ﻫــؤﻻء اﻷﺧﻔﯾـــﺎء ﻟ ﻠﺻـــﻌودﻓـــﻲاﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎتاﻟﺗـــﻲﯾﻌﯾﺷـــونﻓﯾﻬـــﺎ، (اﻟﺟﻧﯾزة גניזהﻛﻠﻣﺔﻋﺑرﯾﺔ ﺗﻌﻧـﻲ اﻟدﻓﯾﻧـﺔ أو اﻟﺷـﻲء اﻟﻣـدﻓون، واﻟﻣﻘﺻـود ﺑﻬـﺎ اﻟﺧزاﻧـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺣﻔـظ ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﻛﺗـب واﻟوﺛـﺎﺋق ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺑد اﻟﯾﻬودﯾﺔ، وووﺛﺎﺋق اﻟﺟﻧﯾزة ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻋُﺛـر ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣﻌﺑـد ﺑـن ﻋـزرا ﻓـﻲ اﻟﻘـﺎﻫرة، وﻫـﻲ ﻧﺣـو ﻣـﺎﺋﺗﻲ أﻟـف وﺛﯾﻘـﺔ، وﺗﺣــوي ﻧﺳــﺧﺎً ﻣــن اﻟﺗــوراة واﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﯾم ﺑﺎﻟﻌﺑرﯾــﺔ وﻟﻐــﺎت أﺧــرى ﻣ ﺧﺗﻠﻔــﺔ، وﺷــروﺣﺎً ﻟﻬــﺎ، وﻛﺗــب ﻟﻠطﻘــوس واﻟﺻــﻠوات، وﻛــذﻟك وﺛﺎﺋق اﻟﯾﻬود واﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﯾﻬودﯾﺔ، ﻣﺛل وﺛﺎﺋق اﻟﻣﯾﻼد واﻟزواج واﻟطﻼق واﻟوﻓﺎة وﻋﻘود اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء.
عدد الصفحات ٢١~٠٢~ وﯾﻛــــﺎﻓﺣونﻣــــنأﺟــــل اﻟﺗﺳــــرب إﻟــــﻰ دواﺋــــر اﻟﺳــــﻠطﺔ وأﻣــــﺎﻛن اﻟﺗــــﺄﺛﯾر ﻓﯾﻬــــﺎ، واﺧﺗــــراق ﻣﺟﺎﻻت ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟوﻋﻲ وﺑث اﻷﻓﻛﺎر، واﻟﺳﯾطرة ﻋﻠـﻰ وﺳـﺎﺋل اﻟﺗـرف واﻟﻠﻬـو، وﻧﺷـرﻫﺎ وﺗوﺳﯾﻊ ﻣﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ ﻟﺗﺄﻛل وﺳﺎﺋل اﻟﺗرﺑ ﯾﺔ واﻟﺗﻛوﯾن وﺗﺣل ﻣﺣﻠﻬﺎ. ﻓﺈذا ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻧﺷﺑوا أﻧﯾـﺎﺑﻬم اﻟﻧﺎﻋﻣـﺔ وﻣﺧـﺎﻟﺑﻬم ﻏﯾـر اﻟﻣرﺋﯾـﺔ ﻓـﻲ وﻋﯾـﻪ وﻧﻔﺳــﻪ، ﻓﺻــﻠوﻩ ﻋــن ﺗﺎرﯾﺧــﻪ، وأزاﺣــوا ﻣﻧــﻪ ﻣﺳــﺄﻟﺔ اﻷﻟوﻫﯾــﺔ ،وﻧﺳــﻔواﻣﻌــﺎﯾﯾرﻩ و ﻣوازﯾﻧــﻪ ، وأذاﺑـــوا ﻋﻘﺎﺋـــدﻩ وﺷـــراﺋﻌﻪ، وﺣﻠﻠـــوا ﻗﯾﻣـــﻪ وأﺧﻼﻗـــﻪ، وﺟﻌﻠـــوﻩ ﻋﻠـــﻰاﻟﺻـــورة اﻟﺗـــﻲﯾر ﯾـــدﻫﺎ اﻟﯾﻬــــودﻟﻣﺟﺗﻣﻌــــﺎتاﻷﻏﯾــــﺎر، وﯾﻛــــونﺑﻬــــﺎ وﺳــــطﺎً ﻗــــﺎﺑﻼً ﻻﻧﺗﺷــــﺎرﻣــــﺎ ﯾﺻــــﻧﻌوﻧﻪ ﻓــــﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻬم ﻣن ﻣﻧﺎﻫﺞ وﻧظرﯾﺎت وأﻓﻛﺎر، ﺛم ﻟﻠﺳﯾرﺑﻪ ﻓﻲاﻟﻣﺟرى اﻟﯾﻬوديﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ . وﻓﻲ ﺑﻌض ﻫؤﻻء اﻷﺧﻔﯾﺎء ﻣزدوﺟﻲ اﻟﻬوﯾﺔ ﺗُ ﻛن اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻓـﻲ اﻟـداﺧل ﻛرﻫـﺎً ﻋﻣﯾﻘﺎً وﻏِﻼً ﺷدﯾداً ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ﺗوﺟد ﻓﯾﻪ، ﻷﻧﻪ ﯾﻛﺑﺗﻬـﺎ وﯾﺿـطرﻫﺎ إﻟـﻰ ﻛـﺗم ﻣـﺎ ﺗﻌﺗﻘدﻩ واﻻﻧزواء ﺧﻠف اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻐﻼف اﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج، وﻣﺎﺗﻘوﻟﻪوﻣﺎﺗﻔﻌﻠﻪاﻟﺗـﻲ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﻧﻘﯾض ﻣﺎ ﺗﻌﺗﻘدﻩ وﺗؤﻣن ﺑﻪ وﻣﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟداﺧل. واﻟﯾﻬــودي اﻟﺧﻔــﻲ ﻣــن ﻫــذا اﻟﻧــوع ﯾﻛــون ﻛﺎﻟﺑرﻛــﺎن اﻟﺧﺎﻣــل، طﺎﻗﺗــﻪ وﺣُﻣﻣــﻪ ﻣﻛﺑوﺗــﺔ ﺑﺎﻟﺷﺧﺻـﯾﺔ اﻟﺗـﻲ ﯾﺗﻐﻠــف ﺑﻬـﺎ، وﯾﺑـدو ﻟﻣَــن ﺣوﻟـﻪ ﺳــﺎﻛﻧﺎً ﻣﺳـﺗﻛﯾﻧﺎً، وﻗـد ﯾظــل ﻫﻛـذا إﻟــﻰ آﺧر ﺣﯾﺎﺗﻪ دون أن ﯾﺷﻌر أﺣد ﺑﻣﺎ ﯾﻔور ﻓﻲ داﺧﻠﻪ، ﻓﺈذا اﻧﻛﺷف اﻟﻐطﺎء ﻋن اﻟﺑرﻛﺎن وأُﺗﯾﺢ ﻟﻠﺷﺧص اﻟـذي ﻓـﻲ اﻟـداﺧل أن ﯾﺗﺣـرر، ﺑوﺻـوﻟﻪ إﻟـﻰ اﻟﺳـﻠطﺔ أو ﺣﯾﺎزﺗـﻪ ﻟﻠﻘـوة، ﺗﻔﺟــرت طﺎﻗﺗــﻪ اﻟﻣﻛﺑوﺗــﺔ ﻓــﻲ أﻋﻣﺎﻗــﻪ ﺗﺟــﺎﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ، واﻧطﻠﻘــت ﺣُﻣﻣــﻪ ﻟﻛــﻲ ﺗﺛــﺄر ﻣﻧــﻪ، ﻓﺻﺎر ﻗﺎﺳﯾﺎً ﻋﻧﯾﻔﺎً، واﺳﺗﺣﺎل ﺳﻛوﻧﻪ واﺳﺗﻛﺎﻧﺗﻪ ﺳﻔﻛﺎً وﺗدﻣﯾراً. وﻗﺻــﺔ ﯾوﺳــف ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺳــﻼم ﻓــﻲ ﺳــورﺗﻪ ﺗُزﯾــل ﻏﻔﻠــﺔ اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن ﻋــن ظــﺎﻫرة اﻟﯾﻬــود اﻷﺧﻔﯾـــﺎء، وﺗﻌرﻓـــك ﺑﻣﻧﺎﺑﻌﻬـــﺎ اﻟﺗـــﻲ ﺗﻔﺟـــرت ﻣﻧﻬـــﺎ وﺗﻧﻬﻣـــر ﻣﯾﺎﻫﻬـــﺎ ﻓـــﻲ وﻋـــﻲ اﻟﯾﻬـــود وأذﻫﺎﻧﻬم وﻧﻔوﺳﻬم، ﻓﺎﻟﺳورة ﺗﺧﺑرك أن ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم دﺧل ﻣﺻر ﻏرﯾﺑﺎً ﺷـرﯾداً،
عدد الصفحات ٢٢~١٢~ ﺛم اﺳﺗﻘر ﻓﻲ ﻗﺻور ﺣﻛﺎﻣﻬـﺎ وﺻـﻌد ﻓـﻲ ﻫـرم ﺳـﻠطﺗﻬﺎ إﻟـﻰ أن ﺻـﺎر ﻋﻠـﻰ رأﺳـﻪ، ﺛـم أﺧذ أﺧﺎﻩ ﻓﻲ دﯾن اﻟﻣﻠك. وﻗد ﺗوﻗﻔﻧﺎ وﺗﺳـﺗدرك ﻣﺣﻘـﺎً ﻓﺗﻘـول: ﯾوﺳـف ﻧ ﺑـﻲ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺳـﻼم، ودﯾـن اﻟﻣﻠـك ﻫﻧـﺎ ﻣﻌﻧﺎﻫـــﺎ ﺳـــﻠطﺎﻧﻪ وﺣﻛﻣـــﻪ، أو ﻋواﺋـــدﻩ وﻧظﺎﻣـــﻪ اﻟﻌـــﺎم، ﻻ اﻟﻌﻘﺎﺋـــد واﻟﺷـــراﺋﻊ، ﺛـــم إن اﷲ أﺧﺑرﻧــﺎ أﻧــﻪ ﻫــو ﻋــز وﺟــل اﻟــذي ﻣﻛــن ﻟﯾوﺳــف ﻓــﻲ اﻷرض وﺑــوأﻩ ﻫــذﻩ اﻟﻣﻧزﻟــﺔ، وأﻧــﻪ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟــذي ﻛــﺎد ﻟﯾوﺳــف أو دﺑــر ﻟــﻪ، وأن ﯾوﺳــف ﻣــﺎ أﺧــذ أﺧــﺎﻩ ﻓــﻲ دﯾــن اﻟﻣﻠــك إﻻ ﺑﺄﻣر ﻣن اﷲ. ﱫ~ } | { z y x w v u t s r q pﱪ )ﯾوﺳف: ٦٧(. ﺑـــل وﻗـــد ﺗﻘـــول: وﺣﺗـــﻰ ﺑﻧـــﻲ إﺳـــراﺋﯾل، ﻫـــم اﻷﺳـــﺑﺎط وأﺑﻧـــﺎء ﻧﺑـــﻲ اﷲ ﯾﻌﻘـــوب، وﻗـــد أﺧطﺎوا وﻟﻛﻧﻬم ﺗﺎﺑوا وﺻﻔﺢ ﯾوﺳف ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻧﻬم، واﷲ ﻋز وﺟل ﯾﻘول: ﱫ9 8 7 6 5 4 3ﱪ )اﻟﺑﻘرة: ٦٣١(. وﻧﻘول ﻟك: ﻟﯾس ﻣﻘﺻودﻧﺎ وﻣﺎ ﻧرﯾـد أن ﻧﺻـل إﻟﯾـﻪ ﻛﯾـف ﺗﺳـﺗﻘﺑل أﻧـت اﻟﻘﺻـﺔ ﻣـن اﻟﻘرآن وﻛﯾف ﺗﻔﻬﻣﻬﺎ وﻣﺎ ﻫﻲ آﺛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ وﻋﯾـك وﺗﻛوﯾﻧـك، ﻓﻣـﺎ ﻧرﯾـد ان ﻧُﻌرﱢﻓـك ﺑـﻪ ﻫـو ﻛﯾف ﻫـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺗـوراة وﻛﯾـف ﯾﺳـﺗﻘﺑﻠﻬﺎ اﻟﯾﻬـودي وﯾﻔﻬﻣﻬـﺎ وﻣـﺎ ﺗﻐرﺳـﻪ ﻓـﻲ ذﻫﻧـﻪ وﻧﻔﺳـﻪ وﻣﺎ ﯾﻧطﺑﻊ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ وﻋﯾﻪ وﺳﻠوﻛﻪ. ﻓﺎﻟﻘرآن، ﻛﻣﺎ ﻫو ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻛل ﻗﺻﺻﻪ، أﺗ ﻰ ﺑﻘﺻـﺔ ﯾوﺳـف وإﺧوﺗـﻪ داﺧـل اﻟﻣﺳـﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﺳﯾرة اﻟﺑﺷـر ﻓﯾـﻪ، وﻣوﻗـﻊ اﻟـوﺣﻲ واﻟرﺳـﺎﻻت واﻷﻧﺑﯾـﺎء ﻣﻧـﻪ وﻣﻧﻬـﺎ، وﺳـﯾرة اﻟﺑﺷـر واﻷﻗــــوام ﺟﻣﯾﻌــــﺎً ﻓــــﻲ اﻟﻘــــرآن ﻋﻘﺎﺋدﯾــــﺔ، أﺻــــﻼً واﻧﺣراﻓــــﺎً، وﻫداﯾــــﺔ وﺿــــﻼﻻً، واﻟﻌﻘﺎﺋــــد
عدد الصفحات ٢٣~٢٢~ واﻹﯾﻣﺎن واﻟطﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﻣﯾزان اﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻬم، واﻻﻧﺗﺳﺎب ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء ﺑﺎﺗﺑﺎﻋﻬم ﻻ ﺑﺎﻻﻧﺣدار ﻣﻧﻬم. ﱫ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²ﱪ)آل ﻋﻣران: ٨٦(. ﺛــم إن اﻟﻘــرآن أﺗــﻰ ﺑﺄﺻــل اﻟﻘﺻــﺔ وﻗــد ﺻــﺣﺣﻬﺎ ﻟﻧــﺎ وﻟﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾل، ﻟﻛــﻲ ﯾﻛﺷــف ﺑﺗﺻﺣﯾﺣﻬﺎ اﻟﻧﻣوذج اﻟذي ﯾﺳﺗﻠﻬﻣﻪ اﻟﯾﻬود ﻣن ﺗﺣرﯾﻔﻬﺎ. ﻓﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن ﻧﺑـﻲ اﷲ، واﷲ ﻋـز وﺟـل ﻫـو اﻟـذي ﻣﻛـن ﻟـﻪ وﺑـوأﻩ ﻣﻧزﻟﺗﻪ، وﻫو اﻟذي أوﺣﻰ إﻟﯾﻪ ان ﯾﺄﺧذ أﺧﺎﻩ ﻓﻲ دﯾن اﻟﻣﻠك، وﻷﻧﻪ ﺑﺄﻣرﻩ ﻋز وﺟل ﻓﻬو ﺧﺻﯾﺻﺔ ﻟﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﺣدﻩ، وﻟﯾس ﺷرﯾﻌﺔ وﻻ ﺳﻧﺔ ﻟﻣن ﺑﻌدﻩ. أﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺗــوراة ﻓﺳــﯾرة اﻟﺑﺷــر ﻋرﻗﯾــﺔ، واﻷﻋــراق واﻟــدﻣﺎء ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﯾــرﺑط أو ﯾﻔﺻــل ﺑﯾﻧﻬم، وﻗداﺳﺔ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﻟﺳﻼﻟﺗﻬم، وﻫـذﻩ اﻟﻘداﺳـﺔ ﺗﺳـري ﻓـﻲ دﻣـﺎء ﻧﺳـﻠﻬم دون ﻗﯾـد ﻣـــن إﯾﻣـــﺎن وﻻ ﺷـــرط ﻣـــن طﺎﻋـــﺔ، واﻹﻟــــﻪ ﺷـــﯾﺦ ﺑﻧـــﻲ إﺳـــراﺋﯾل، ﻓﻬـــو إﻟﻬﻬـــم وﺣــــدﻫم، وﻣﻌرﻓﺗﻪ ﻣﻘﺻورة ﻋﻠﯾﻬم. وﯾوﺳف ﻓﻲ اﻟﺗـوراة ﻟـﯾس ﻧﺑـﻲ اﷲ، ﺑـل أﺣـد ﺑﻧـﻲ إﺳـراﺋﯾل، وأب ﻣـن آﺑـﺎﺋﻬم، ﺗﺳـري دﻣﺎؤﻩ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ أﻧﺳﺎﺑﻬم وﺗﻧﺗﻘل ﻓﻲ أﺟﯾﺎﻟﻬم، وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺻـﺎر ﻧﻣوذﺟـﺎً ﯾﻧﻔﺗـق وﻋـﯾﻬم ﻋﻠﯾﻪ، وﺗﺗﻛون أذﻫﺎﻧﻬم وﻧﻔوﺳﻬم ﺑﻪ، وﻣﺛﺎل ﯾﺳﺗﻠﻬﻣوﻧﻪ وﯾﺣﺎﻛوﻧﻪ، ﺑﻌد أن ﺣُﺟﺑت ﻣﻧﻪ اﻹرادة اﻹﻟﻬﯾﺔو أﻧﻪ وﺣﻲ اﺧﺗُص ﯾوﺳف ﺑ ﻪ، وأن اﷲ ﻋز وﺟل ﻫو اﻟذي ﻛﺎد ﻟﻪ وأذن أن ﯾﺄﺧذ أﺧﺎﻩ ﻓﻲ دﯾن اﻟﻣﻠك. وﻧﻣــوذج ﯾوﺳــف اﻟﺗــوراﺗﻲ ﻫــو اﻟﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾﻠﻲ اﻟــذي ﯾــدﺧل ﻣﻣﻠﻛــﺔ ﻋظﯾﻣــﺔ ﻏرﯾﺑــﺎً ﺿــﻌﯾﻔﺎً ﻓﻘﯾــراً ﯾﺑﺣــث ﻋــن ﻣــوطﻲء ﻟــﻪ ﺑــﯾن أﻫﻠﻬــﺎ، ﻓﯾــﺗﻛﻠم ﺑﻠﺳــﺎﻧﻬم وﯾﺗﺳــﻣﻰ ﺑﺄﺳــﻣﺎﺋﻬم وﯾرﻓــﻊ راﯾــﺎﺗﻬم وﻓــﻲ ﻧﻔﺳــﻪ أن دﻣــﺎءﻩ ﻣﻘدﺳــﺔ وﻟﯾﺳــت ﻣــﻧﻬم، وﯾُ ظﻬــر ﻋﻘﺎﺋــدﻫم وﯾﻣــﺎرس ﺷﻌﺎﺋرﻫم وﻫو ﻻ ﯾؤﻣن ﺑﺷﻲء ﻣﻧﻬﺎ.
عدد الصفحات ٢٤~٣٢~ وﻓﻲ اﻟﺗوراة أﻧﻪ "وَدَﻋَﺎ ﻓِرْﻋَوْنُ اﺳْمَ ﯾُوﺳُفَ : "ﺻَـﻔْﻧَﺎتَ ﻓَﻌْﻧِـﯾﺢَ "،وَأَﻋْطَـﺎﻩُ أَﺳْـﻧَﺎتَ ﺑِﻧْـتَ ﻓُـوطِﻲ ﻓَـﺎرَعَ ﻛَﺎﻫِنِ أُونَ زَوْﺟَﺔً ")١(. وﻓــﻲ ﻗــﺎﻣوس اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻘــدس اﻟــذي وﺿــﻌﻪ اﻟــدﻛﺗور ﺟــورج ﺑوﺳــت George Post، وطﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﯾروت أواﺋل اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن أن "ﺻَ ﻔْ ﻧﺎت ﻓَ ﻌْ ﻧﯾﺢ: ﻣﻌﻧﺎﻩ:ﻣﺧﻠص اﻟﻌﺻر")٢(. وﻟــن ﯾﺧﻔــﻰ ﻋﻠﯾــك وأﻧــت ﺗﻘــرأ اﻟﻛﺗــﺎب اﻟــذي ﺑــﯾن ﯾــدﯾك أن ﻫﺗﻠــر وﺑﻌﺿــﺎً ﻣــن ﻗــﺎدة اﻟﻧﺎزﯾﺔ ﻟﯾﺳوا ﺳوى ﺻﻔﻧﺎت ﻓﻌﻧﯾﺢ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ، وﻟﺛﻘﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﻓطﻧﺗك وذﻛﺎﺋك ﻧﺗرك ﻟـك ﺗﺣدﯾـد ﻣن ﯾﻛون ﺻﻔﻧﺎت ﻓﻌﻧﯾﺢ ﺑﻼﻟﯾص ﺳﺗﺎن، وﻛم ﻛﺎن ﻋددﻫم ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ. ﻓﺈذا ﺳﻧﺣت ﻟﻬذا اﻟﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾﻠﻲ اﻟﺳواﻧﺢ ﺗﺳـرب ﻓـﻲ أﻧﺳـﺟﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ ﺣﺗـﻰ ﯾﺻـﻌد إﻟــﻰ ﺳــطﺣﻪ، وﺳــرى ﻓــﻲ ﻗﺻــور ﺻــﻔوﺗﻪ وﻣــن ﯾﺣﻛﻣوﻧــﻪ ﺣﺗــﻰ ﯾﺻــﺑﺢ ﻣــﻧﻬم، إﻟــﻰ أن ﺗﻘﻊ ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟﺑﻼد ﻛﻠﻬﺎ ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ، وﺗﺻﯾر أﻣورﻫﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً إﻟﯾﻪ: "١٤ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ ﻓِرْﻋَوْنُ ﻟِﯾُوﺳُفَ : "اﻧْظُرْ، ﻗَدْ ﺟَﻌَﻠْﺗُكَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُلﱢ أَرْضِ ﻣِﺻْرَ ".٢٤، وَﺧَﻠَﻊَ ﻓِرْﻋَوْنُ ﺧَﺎﺗِﻣَﻪُ ﻣِنْ ﯾَدِﻩِ وَﺟَﻌَﻠَـﻪُ ﻓِـﻲ ﯾَـدِ ﯾُوﺳُـفَ، وَأَﻟْﺑَﺳَـﻪُ ﺛِﯾَـﺎبَ ﺑُـوصٍ، وَوَﺿَـﻊَ طَـوْقَ ذَﻫَبٍ ﻓِﻲ ﻋُﻧُﻘِﻪِ، ٣٤وَأَرْﻛَﺑَﻪُ ﻓِﻲ ﻣَرْﻛَﺑَﺗِﻪِ اﻟْﺛﱠﺎﻧِﯾَﺔِ، وَﻧَﺎدَوْا أَﻣَﺎﻣَﻪُ : "ارْﻛَﻌُوا ". وَﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻋَﻠَـﻰ ﻛُلﱢ أَرْضِ ﻣِﺻْرَ . ٤٤وَﻗَﺎلَ ﻓِرْﻋَـوْنُ ﻟِﯾُوﺳُـفَ : "أَﻧَـﺎ ﻓِرْﻋَـوْنُ ،ﻓَﺑِـدُوﻧِكَ ﻻَ ﯾَرْﻓَـﻊُ إِﻧْﺳَـﺎنٌ ﯾَدَﻩُ وَﻻَ رِﺟْﻠَﻪُ ﻓِﻲ ﻛُلﱢ أَرْضِ ﻣِﺻْرَ ")٣(. ١(ﺗﻛوﯾن: ١٤: ٥٤. ٢(دﻛﺗور ﺟورج ﺑوﺳت: ﻗﺎﻣوس اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس، ج ٢،ص٨، طﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻷﻣرﯾﻛﺎﻧﯾﺔ، ﺑﯾروت، ١٠٩١م. ٣( ﺗﻛوﯾن: ١٤: ١٤-٤٤.
عدد الصفحات ٢٥~٤٢~ ﻓــﺈذاوﻗﻌــت ﻣﻘﺎﻟﯾــد اﻟــﺑﻼد وأزﻣﺗﻬــﺎ ﺑــﯾن ﯾدﯾــﻪ، أﺑﺎﺣﻬــﺎ ﻟﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾل، وﺟﻠــﺑﻬم إﻟﯾﻬــﺎ ووطــﺄ ﻟﻬــم ﻓﯾﻬــﺎ، أو ﻗرﱠﺑﻬــﺎ إﻟــﯾﻬم وﺣﻣــل ﺧﯾراﺗﻬــﺎ ﻟﻬــم، وإن ﻛــﺎﻧوا ﻋﻠــﻰ ﻋــداوة ﻣﻌــﻪ أو ﻛﺎدوا ﻟﻪ ﻣن ﻗﺑل: "٩أَﺳْرِﻋُوا وَاﺻْﻌَدُوا إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ وَﻗُوﻟُوا ﻟَﻪُ : ﻫﻛَذَا ﯾَﻘُولُ اﺑْﻧُكَ ﯾُوﺳُـفُ : ﻗَـدْ ﺟَﻌَﻠَﻧِـﻲَ اﷲُ ﺳَﯾﱢدًا ﻟِﻛُـلﱢ ﻣِﺻْـرَ، اِﻧْـزِلْ إِﻟَـﻲﱠ . ﻻَ ﺗَﻘِـفْ .٠١ﻓَﺗَﺳْـﻛُنَ ﻓِـﻲ أَرْضِ ﺟَﺎﺳَـﺎنَ وَﺗَﻛُـونَ ﻗَرِﯾﺑًـﺎ ﻣِﻧﱢﻲ، أَﻧْتَ وَﺑَﻧُوكَ وَﺑَﻧُو ﺑَﻧِﯾكَ وَﻏَﻧَﻣُكَ وَﺑَﻘَرُكَ وَﻛُلﱡ ﻣَﺎ ﻟَكَ ... ٨١وَﺧُذُوا أَﺑَﺎﻛُمْ وَﺑُﯾُوﺗَﻛُمْ وَﺗَﻌَﺎﻟَوْا إِﻟَﻲﱠ، ﻓَﺄُﻋْطِﯾَﻛُمْ ﺧَﯾْـرَاتِ أَرْضِ ﻣِﺻْـرَ وَﺗَـﺄْﻛُﻠُوا دَﺳَـمَ اﻷَرْضِ .٩١ﺧُـذُوا ﻟَﻛُـمْ ﻣِـنْ أَرْضِ ﻣِﺻْـــرَ ﻋَﺟَـــﻼَتٍ ﻷَوْﻻَدِﻛُـــمْ وَﻧِﺳَـــﺎﺋِﻛُمْ، وَاﺣْﻣِﻠُـــوا أَﺑَـــﺎﻛُمْ وَﺗَﻌَـــﺎﻟَوْا .٠٢وَﻻَ ﺗَﺣْـــزَنْ ﻋُﯾُوﻧُﻛُمْ ﻋَﻠَﻰ أَﺛَﺎﺛِﻛُمْ، ﻷَنﱠ ﺧَﯾْرَاتِ ﺟَﻣِﯾﻊِ أَرْضِ ﻣِﺻْرَ ﻟَﻛُمْ «)١(. ﻓﺗﻧﺑــﻪ أن ﻫــذا اﻟﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾﻠﻲ اﻟﺗــوراﺗﻲ ﯾﺣﻛــم ﻣﺻــر وﯾــﺗﺣﻛم ﻓــﻲ ﻛــل ﺷــﻲء ﻓﯾﻬــﺎ، وﯾرﻛﻊ ﻟﻪ أﻫﻠﻬﺎ، وﻻ ﯾرﻓـﻊ أﺣـد ﻣـﻧﻬم ﯾـدﻩ وﻻ رﺟﻠـﻪ إﻻ ﺑـﺄﻣرﻩ، وﻫـم ﻻ ﯾﻌرﻓـون ﻋﻧـﻪ إﻻ ﻏﻼﻓـــﻪ وﻣـــﺎ ﺗﺷـــﯾﻌﻪ وﺳـــﺎﺋل اﻹﻋـــﻼم ﻣـــن أﻧـــﻪﻣـــﺛﻠﻬموواﺣـــدﻣـــﻧﻬم، واﺑـــن ﻣﺻـــر اﻟﺑـــﺎر ﺻـــﻔﻧﺎتﻓﻌﻧـــﯾﺢ، ﺑﯾﻧﻣـــﺎ ﻫـــو ﻻ ﯾﻧﺗﺳـــب ﻓـــﻲ ﻗـــرارة ﻧﻔﺳـــﻪ ﻟﻬـــم، وذﻫﻧـــﻪ وﻧﻔﺳـــﻪ ﻣﻘطوﻋـــﺔ اﻟﺻﻠﺔ ﺑﻬم، وﺗﺗﺻل ﺑﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل و ﺗـدﺑرﻟﻬـم،وﯾُﺳـﺧر ﻣﺻـر ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـن أﺟـل ﻏـﺎﯾﺗﻬم وﻣﺻﺎﻟﺣﻬم. وﻫــذا ﻫــو ﻣــﺎ ﺗﺳــﺗﻘﺑﻠﻪ أذﻫــﺎن ﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾل واﻟﯾﻬــود ﻣــن ﺳــﯾرة ﯾوﺳــف اﻟﺗــوراﺗﻲ وﻣــﺎ ﺗﻔﻬﻣﻪ، وﻫو ﻋﻧدﻫم اﻟﻧﻣوذج اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻧﺟﺎح وﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﺻﻧﻌﻪ اﻟﯾﻬودي ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣـل ﻓﯾﻪ ﻣن أﻣم وﺑﻠدان. ﻓﺈﻟﯾــك ﻧﻣوذﺟــﺎً آﺧــر، ﻧﺄﺗﯾــك ﺑــﻪ ﻟﺗﺗــﯾﻘن أن ﺳــﯾرة ﯾوﺳــف اﻟﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾﻠﻲ اﻟﺗــوراﺗﻲ، واﻟﻬوﯾــﺔ اﻟﻣزدوﺟــﺔ اﻟﺗــﻲ ﯾﺗواﻓــق ظﺎﻫرﻫــﺎ ﻣــﻊ اﻷﻣــﺔ أو اﻟﺑﻠــد اﻟﺗــﻲ ﯾﺣﻠــون ﻓﯾﻬــﺎ، وﯾﻛــون ﻏﻼﻓــﺎً ﻟﻠﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾﻠﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ﻓــﻲ اﻟــداﺧل، وﺗوظﯾــف اﻷوﻟــﻰ ﻣــن أﺟــل اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ، ﺻــﺎرت ١( ﺗﻛوﯾن: ٥٤: ٩-٠١، ٨١-٠٢.
عدد الصفحات ٢٦~٥٢~ ﻣن أرﻛﺎن اﻟﺑﻧﺎء اﻟذﻫﻧﻲ واﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﺳﻠوﻛﻲ ﻟﻠﯾﻬود، ﯾﺗوارﺛوﻧﻬﺎ ﻋﺑر اﻷﺟﯾﺎل واﻟﻘرون، وﯾﻧﻔردون ﺑﻬﺎ ﺑﯾن اﻷﻗوام وأﺻﺣﺎب اﻟﻣﻠل. واﻟﻧﻣــوذج اﻵﺧــر ﻫــو ﻣُردﺧــﺎي وأﺳــﺗﯾر ﻓــﻲ اﻟﺳــﻔر اﻟﻣﺳــﻣﻰ ﺑﺎﺳــﻣﻬﺎ، وﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ وﺑــﯾن ﺳﯾرة ﯾوﺳـف اﻟﺗـوراﺗﻲ اﺛﻧـﺎ ﻋﺷـر ﻗرﻧـﺎً ﻣـن اﻟزﻣـﺎن، وﻗـد أﺗﯾﻧـﺎك ﺑﻬـذا اﻟﻧﻣـوذج ﻣـن ﻗﺑـل ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻧﺎ:اﻟوﺣﻲ وﻧﻘﯾﺿﻪ، ﻓﻬﺎك ﻫو ﻣوﺟزاً. ﻓﻲاﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣسﻗﺑلاﻟﻣﯾﻼدأﻣر أﺣﺷوﯾرش إﻣﺑراطور اﻟﻔرس اﻟذيﺗﻣﺗدﻣﻣﻠﻛﺗﻪ ﻣــناﻟﻬﻧــدإﻟــﻰﻛــوش، وﻫــﻲ اﻟﻧوﺑــﺔ، ﺑﺟﻣــﻊ أﺟﻣــل اﻟﻔﺗﯾــﺎت ﻣــنﻛــلﺑــﻼدﻣﻣﻠﻛﺗــﻪإﻟــﻰ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔﺷوﺷناﻟﻘﺻر، ﻟﯾدﻓﻌنإﻟﻰأﯾديﻫﯾﺟﺎيﺧﺻـﯾﻪوﺣـﺎرس اﻟﻧﺳـﺎء،ﻟﯾـزﯾﻧﻬن وﯾﻌطرﻫن ﺣﺗﻰﯾﻧﺗﻘﻲاﻟﻣﻠكﻣﻧﻬنﻣنﺗﺣلﻣﺣلاﻟﻣﻠﻛﺔوﺷﺗﻲ اﻟﺗﻲ ﻏﺿبﻋﻠﯾﻬﺎ. وﻛﺎنﻓـﻲاﻟﻌﺎﺻـﻣﺔﺷوﺷـناﻟﻘﺻـررﺟـل ﻣـنﯾﻬـوداﻟﺳـﺑﻲ ﯾـدﻋﻰﻣُ ردﺧـﺎي ،ﻓﻠﻣـﺎ ﺻــدرأﻣــراﻟﻣﻠــكوﺷــﺎعﻓــﻲاﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ،أﺧــذﻣردﺧــﺎي اﺑﻧــﺔﻋﻣــﻪراﺋﻌــﺔ اﻟﺟﻣــﺎلاﻟﺗــﻲ رﺑﺎﻫﺎ ﻓﻲﺣﺟرﻩ ﻛﺎﺑﻧﺔﻟﻪإﻟﻰأﺣﺳنﻣﻛـﺎنﻓـﻲﺑﯾـتاﻟﻧﺳـﺎءﻣـنﻗﺻـراﻟﻣﻠـكﺑﻌـدأن زﯾﻧﻬﺎ وﻋطرﻫﺎ . واﺑﻧﺔ ﻋﻣﻪ ﻫذﻩ، ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﺳﻔر، ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﺳم ﻋﺑري ﺳﻣﯾت ﺑﻪ ﺣـﯾن وُﻟـدت، ﻫـو ﻫداﺳﱠﺎﻩ הֲדַסָּה، وﻫﻲ ﺷﺟرة اﻵس ﺑﺎﻟﻌﺑرﯾـﺔ، وﻟﻬـﺎ اﺳـم ﻓﺎرﺳـﻲ ﺗﻌـﯾش ﺑـﻪ، ﻫـو إﺳـﺗﯾر، وﻫو ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﺳم اﻟرﺑﺔ ﻋﺷﺗﺎر اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ. وﺗــرك ﻣردﺧــﺎي اﺑﻧــﺔ ﻋﻣــﻪ ﺑﻌــدأنأوﺻــﺎﻫﺎﺑوﺻــﯾﺗﻪاﻟﺗــﻲاﻟﺗزﻣﺗﻬــﺎ إﺳــﺗﯾراﻟﺗزاﻣــﺎً ﻛﺎﻣﻼً : "٠١وَﻟَمْ ﺗُﺧْﺑِرْ أَﺳْﺗِﯾرُ ﻋَنْ ﺷَﻌْﺑِﻬَﺎ وَﺟِﻧْﺳِﻬَﺎ ﻷَنﱠ ﻣُرْدَﺧَﺎيَ أَوْﺻَﺎﻫَﺎ أَنْ ﻻَ ﺗُﺧْﺑِرَ ")١(. ١(إﺳﺗﯾر: ٢: ٠١.
عدد الصفحات ٢٧~٦٢~ ورﻓﻊ اﺣﺷوﯾرش إﺳﺗﯾرﻋﻠﻰﻛرﺳﻲ اﻟﻣُ ﻠك، وو ﺿﻊﻋﻠﻰرأﺳﻬﺎ ﺗﺎجاﻟﻣﻣﻠﻛﺔ، وأُﻏرم ﺑﻬﺎﻏراﻣ ﺎً ﺷدﯾداً ، دون أن ﺗﺧﺑرﻩ ﻋن ﺟﻧﺳﻬﺎ وﺷﻌﺑﻬﺎ: "ﻛَﻣَﺎ أَوْﺻَﺎﻫَﺎ ﻣُرْدَﺧَﺎيُ . وَﻛَﺎﻧَتْ أَﺳْﺗِﯾرُ ﺗَﻌْﻣَلُ ﺣَﺳَبَ ﻗَوْلِ ﻣُرْدَﺧَﺎيَ ﻛَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَتْ ﻓِﻲ ﺗَرْﺑِﯾَﺗِﻬَﺎ ﻋِﻧْدَﻩُ" )١(! وارﺗﻔــﻊ ﻓــﻲﻣﻣﻠﻛــﺔأﺣﺷــوﯾرش ﺷــﺄنﻫﺎﻣــﺎنﺑــنﻫﻣــداﺛﺎ،ورﻗــﺎﻩ اﻟﻣﻠــكﺣﺗــﻰﺟﻌــل ﻛرﺳــﯾﻪ ﻓــوقﺟﻣﯾــﻊاﻟرؤﺳــﺎءاﻟــذﯾنﻣﻌــﻪ،وﻓــﻲ اﻟﺳــﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻋﺷــرة ﻟﺣﻛــم أﺣﺷــوﯾرش دﺧلﻫﺎﻣﺎنﻋﻠﯾﻪ و ﻗﺎلﻟﻪ: "إِﻧﱠــﻪُ ﻣَوْﺟُــودٌ ﺷَــﻌْبٌ ﻣﱠــﺎ ﻣُﺗَﺷَــﺗﱢتٌ وَﻣُﺗَﻔَــرﱢقٌ ﺑَــﯾْنَ اﻟﺷﱡــﻌُوبِ ﻓِــﻲ ﻛُــلﱢ ﺑِــﻼَدِ ﻣَﻣْﻠَﻛَﺗِــكَ، وَﺳُــﻧَﻧُﻬُمْ ﻣُﻐَــﺎﯾِرَةٌ ﻟِﺟَﻣِﯾــﻊِ اﻟﺷﱡــﻌُوبِ، وَﻫُــمْ ﻻَ ﯾَﻌْﻣَﻠُــونَ ﺳُــﻧَنَ اﻟْﻣَﻠِــكِ، ﻓَــﻼَ ﯾَﻠِﯾــقُ ﺑِﺎﻟْﻣَﻠِــكِ ﺗَرْﻛُﻬُمْ . ٩ﻓَﺈِذَا ﺣَﺳُنَ ﻋِﻧْدَ اﻟْﻣَﻠِكِ ﻓَﻠْﯾُﻛْﺗَبْ أَنْ ﯾُﺑَﺎدُوا ")٢(. وذﻫـــبﻣُ ردﺧـــﺎي إﻟـــﻰﺑـــﺎباﻟﻣﻠـــك،وأﺧرﺟـــت إﻟﯾـــﻪإﺳـــﺗﯾرأﺣـــدﺧﺻـــﯾﺎناﻟﻣﻠـــك، ﻓﺄﻋطــﺎﻩﻣردﺧــﺎي ﺻــورة أﻣــراﻟﻣﻠــكﻟﺗــراﻩ إﺳــﺗﯾر،ﺛــمأوﺻــﺎﻫﺎأنﺗــدﺧلإﻟــﻰاﻟﻣﻠــك وﺗﺗﺿـرع إﻟﯾـﻪوﺗطﻠـبﻣﻧـﻪﻷﺟـلﺷـﻌﺑﻬﺎ، ﻓـردت ﻋﻠﯾـﻪإﺳـﺗﯾرأﻧـﻪﻻأﺣـدﯾـدﺧلﻋﻠــﻰ اﻟﻣﻠـــكإﻻﺑـــدﻋوةﻣﻧـــﻪ،وﻣـــنﯾﺧـــﺎﻟفذﻟـــكﯾﻘﺗـــل،وﻫـــﻲﻟـــمﺗـــدعﻟﺗـــدﺧلﻋﻠـــﻰاﻟﻣﻠـــك ﻟﺛﻼﺛﯾنﯾوﻣﺎً ﻣﺿت. ﻓﻘﺎلﻣردﺧﺎي ﻟﻠرﺳول أنﯾﺑﻠﻎإﺳﺗﯾرأﻧﻪ: "ﻻَ ﺗَﻔْﺗَﻛِرِي ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺳِكِ أَﻧﱠكِ ﺗَﻧْﺟِﯾنَ ﻓِﻲ ﺑَﯾْتِ اﻟْﻣَﻠِكِ دُونَ ﺟَﻣِﯾﻊِ اﻟْﯾَﻬُودِ .٤١ﻷَﻧﱠكِ إِنْ ﺳَﻛَتﱢ ﺳُﻛُوﺗًﺎ ﻓِﻲ ﻫذَا اﻟْوَﻗْتِ ﯾَﻛُونُ اﻟْﻔَرَجُ وَاﻟﻧﱠﺟَـﺎةُ ﻟِﻠْﯾَﻬُـودِ ﻣِـنْ ﻣَﻛَـﺎنٍ آﺧَـر )!!َ (،وَأَﻣﱠـﺎ ١(إﺳﺗﯾر: ٢: ٢٠. ٢(إﺳﺗﯾر: ٣: ٨-٩.
عدد الصفحات ٢٨~٧٢~ أَﻧْـــتِ وَﺑَﯾْـــتُ أَﺑِﯾـــكِ ﻓَﺗَﺑِﯾـــدُونَ . وَﻣَـــنْ ﯾَﻌْﻠَـــمُ إِنْ ﻛُﻧْـــتِ ﻟِوَﻗْـــتٍ ﻣِﺛْـــلِ ﻫـــذَا وَﺻَـــﻠْتِ إِﻟَـــﻰ اﻟْﻣُﻠْكِ؟" )١(. وأﻋـدت إﺳــﺗﯾروﻟﯾﻣـﺔوأﻏرﻗــت أﺣﺷـوﯾرش ﻓــﻲاﻟﺧﻣــر،ﻟﯾطﻠـبﻣﻧﻬــﺎﻓـﻲﺛــﺎﻧﻲأﯾــﺎم اﻟوﻟﯾﻣﺔوﻫوﻓﻲﺑﯾتاﻟﺧﻣرأنﺗﺳﺄﻟﻪﻟﯾﻌطﯾﻬﺎ، ﻓﻠمﺗﺳﺄﻟﻪإﻻﺷﯾﺋﺎً واﺣداً، ﻫـوﻧﻔﺳـﻬﺎ وﺷﻌﺑﻬﺎ: "٤ﻷَﻧﱠﻧَﺎ ﻗَدْ ﺑِﻌْﻧَﺎ أَﻧَﺎ وَﺷَﻌْﺑِﻲ ﻟِﻠْﻬَﻼَكِ وَاﻟْﻘَﺗْلِ وَاﻹِﺑَﺎدَةِ" )٢(. ﻓﺳــﺄﻟﻬﺎاﻟﻣﻠــك: "ﻣَــنْ ﻫُــوَ؟ وَأَﯾْــنَ ﻫُــوَ ﻫــذَا اﻟﱠــذِي ﯾَﺗَﺟَﺎﺳَــرُ ﺑِﻘَﻠْﺑِــﻪِ ﻋَﻠَــﻰ أَنْ ﯾَﻌْﻣَــلَ ﻫﻛَذَا؟ "، وﻫﺎﻫﻧﺎ،وﻷول ﻣرة، ﯾﻌرف اﻟﻣﻠكأناﻟﻣرأة اﻟﺗﻲأﺟﻠﺳﻬﺎﻋﻠﻰﻋـرش اﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ وﺗﺳــﺎﻛﻧﻪﻗﺻــرﻩ وﺗﺑﯾــتﻓــﻲﻣﺧدﻋــﻪوﺑــﯾنأﺣﺿــﺎﻧﻪﻣﻧــذﺧﻣــسﺳــﻧواتﯾﻬودﯾــﺔ، وأن ﻣُردﺧــﺎي اﺑــن ﻋﻣﻬــﺎ، وأنﻋــدوﻫﺎوﻋــدوﺷــﻌﺑﻬﺎاﻟــذيﺗطﻠــبﻣــناﻟﻣﻠــكﻣﻌﺎﻗﺑﺗــﻪﻫــو وزﯾرﻩ ﻫﺎﻣﺎن!! وﺑﻌـد أن أﻣــر أﺣﺷـوﯾرش ﺑﺻــﻠب ﻫﺎﻣـﺎن، ﺳــﻘطتإﺳـﺗﯾرﻋﻧــدرِ ﺟﻠَـ ﻲاﻟﻣﻠــكوﺑﻛــت وطﻠﺑـتﻣﻧـﻪأنﯾﻛﺗـبﻣـﺎﯾزﯾـل ﺑـﻪاﻟﻛﺗﺎﺑـﺔاﻟﺗـﻲأرﺳـﻠﻬﺎ ﻫﺎﻣـﺎنﻓـﻲﻛـلﺑـﻼداﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ وﯾﺄﻣر ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺈﯾﻘﺎع اﻟﺷرﺑﺷﻌﺑﻬﺎ وﺟﻧﺳﻬﺎ، ﻓﺄﻣراﻟﻣﻠكﻣُ ردﺧﺎي و إ ﺳﺗﯾرأن: "َ٨اﻛْﺗُﺑَﺎ أَﻧْﺗُﻣَﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﯾَﻬُـودِ ﻣَـﺎ ﯾَﺣْﺳُـنُ ﻓِـﻲ أَﻋْﯾُﻧِﻛُﻣَـﺎ ﺑِﺎﺳْـمِ اﻟْﻣَﻠِـكِ، وَاﺧْﺗُﻣَـﺎﻩُ ﺑِﺧَـﺎﺗِمِ اﻟْﻣَﻠِكِ، ﻷَنﱠ اﻟْﻛِﺗَﺎﺑَﺔَ اﻟﱠﺗِﻲ ﺗُﻛْﺗَبُ ﺑِﺎﺳْمِ اﻟْﻣَﻠِكِ وَﺗُﺧْﺗَمُ ﺑِﺧَﺎﺗِﻣِﻪِ ﻻَ ﺗُرَدﱡ ")٣(. واﻧطﻠﻘتاﻟرﺳل ﺑﺎﻟﻛﺗباﻟﺗﻲﻛﺗﺑﻬﺎﻣردﺧـﺎي و إ ﺳـﺗﯾر،ﺑﻌـدأنﺑﺻـمﻋﻠﯾﻬـﺎاﻟﻣﻠـك، إﻟــﻰاﻟﻛــوراﻟﻣﺎﺋــﺔوﺳــﺑﻊوﻋﺷــرﯾن اﻟﺗــﻲﺗﺗﻛــونﻣﻧﻬــﺎاﻟﻣﻣﻠﻛــﺔ،وﺗﻣﺗــدﻣــناﻟﻬﻧــدإﻟــﻰ ﻛوش،أناﻟﻣﻠك: ١(إﺳﺗﯾر: ٤: ٣١- ٤١. ٢(إﺳﺗﯾر: ٧: ٤. ٣(إﺳﺗﯾر:٨: ٨.
عدد الصفحات ٢٩~٨٢~ "١١أَﻋْطَﻰ اﻟْﯾَﻬُودَ ﻓِﻲ ﻣَدِﯾﻧَﺔٍ ﻓَﻣَدِﯾﻧَﺔٍ أَنْ ﯾَﺟْﺗَﻣِﻌُوا وَﯾَﻘِﻔُـوا ﻷَﺟْـلِ أَﻧْﻔُﺳِـﻬِمْ، وَﯾُﻬْﻠِﻛُـوا وَﯾَﻘْﺗُﻠُوا وَﯾُﺑِﯾـدُوا ﻗُـوﱠةَ ﻛُـلﱢ ﺷَـﻌْبٍ وَﻛُـورَةٍ ﺗُﺿَـﺎدﱡﻫُمْ ﺣَﺗﱠـﻰ اﻷَطْﻔَـﺎلَ وَاﻟﻧﱢﺳَـﺎءَ، وَأَنْ ﯾَﺳْـﻠُﺑُوا ﻏَﻧِﯾﻣَﺗَﻬُمْ ... ٧١وَﻓِـﻲ ﻛُـلﱢ ﺑِـﻼَدٍ وَﻣَدِﯾﻧَـﺔٍ، ﻛُـلﱢ ﻣَﻛَـﺎنٍ وَﺻَـلَ إِﻟَﯾْـﻪِ ﻛَـﻼَمُ اﻟْﻣَﻠِـكِ وَأَﻣْـرُﻩُ، ﻛَــﺎنَ ﻓَــرَحٌ وَﺑَﻬْﺟَــﺔٌ ﻋِﻧْــدَ اﻟْﯾَﻬُــودِ وَوَﻻَﺋِــمُ وَﯾَــوْمٌ طَﯾﱢــبٌ . وَﻛَﺛِﯾــرُونَ ﻣِــنْ ﺷُــﻌُوبِ اﻷَرْضِ ﺗَﻬَوﱠدُوا ﻷَنﱠ رُﻋْبَ اﻟْﯾَﻬُودِ وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ")١(. وﺑﻌــدأناﺳــﺗراح اﻟﯾﻬــودﻣــنأﻋــداﺋﻬموﻗﺗﻠــواﻣــنﻣﺑﻐﺿــﯾﻬمﺧﻣﺳــﺔوﺳــﺑﻌﯾنأﻟﻔــﺎً، ﺑﻌـــثﻣُ ردﺧـــﺎي إﻟـــﻰاﻟﯾﻬـــودﻓـــﻲﺟﻣﯾـــﻊﻛـــوراﻟﻣﻣﻠﻛـــﺔأناﺟﻌﻠـــواﯾـــوﻣﻲاﻟراﺑـــﻊ ﻋﺷـــر واﻟﺧﺎﻣسﻋﺷرﻣنآذارﻓﻲﻛلﺳﻧﺔأﯾﺎمﻓرح وﺷرب وﻋطﺎﯾﺎﻟﻠﻔﻘراء ، وﻫذاﻫـوﻋﯾـد اﻟﻔورﯾم اﻟذيﻣﺎزال ﯾﺣﺗﻔلﺑﻪاﻟﯾﻬودإﻟﻰﯾوﻣكﻫذا. وﻛﻣﺎﯾﻌﯾداﻟﺧطﺑﺎءواﻟوﻋﺎظﻗﺻﺔاﻟﻬﺟرة اﻟﻧﺑوﯾﺔﻛلﻋـﺎمﻓـﻲذﻛراﻫـﺎ ﻟﯾﻐرﺳـوا ﻓـﻲ أذﻫﺎناﻟﻣﺳﻠﻣﯾنﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎوﻗﺿﺎﯾﺎﻫﺎوﻗﯾﻣﻬﺎ،وﻟﺗﻛونﻧﻣوذﺟﺎً ﯾرﻧـو إﻟﯾـﻪاﻟﻣﺳـﻠموﯾﻠﻬﻣـﻪ ﻓﯾﺻــﻧﻊﻣﺛﻠــﻪوأﺧﻼﻗــﻪ،وﻛﻣــﺎﯾﺟﻠــساﻟﻣﺳــﻠمﻓــﻲﺑﯾﺗــﻪﻟﯾﺣﻛــﻲﻻﺑﻧــﻪواﺑﻧﺗــﻪﻓــﻲﻋﯾــد اﻷﺿــــﺣﻰﻗﺻــــﺗﻪ،ﯾﻌﯾــــدﺧطﺑــــﺎءاﻟﯾﻬــــودووﻋــــﺎظﻬموﺣﺎﺧﺎﻣــــﺎﺗﻬمذﻛــــرﻗﺻــــﺔإﺳــــﺗﯾر وﻣردﺧـــﺎي ﻓـــﻲاﻟﺳـــﻔراﻟﻣﻘـــدس،وﯾﺣﻛﯾﻬـــﺎاﻟﯾﻬـــوديﻻﺑﻧـــﻪواﺑﻧﺗـــﻪﻣﻔﺗﺧـــراً ﺑـــذﻛﺎءآﺑﺎﺋـــﻪ ودﻫـــﺎءأﻣﻬﺎﺗـــﻪ،وﻣـــﺎأوﻗﻌـــوﻩﺑﺄﻋـــداﺋﻬمدونﺳـــﻼحوﻻ ﺷـــوﻛﺔوﻻ ﺧطـــﺔﺳـــوى إﺧﻔـــﺎء ﻫوﯾﺗﻬم واﻟﺗﺳـﻠل إﻟـﻰ ذﻫـنﺣﻣـﺎرأﻣـﻲﺑدرﺟـﺔ إﻣﺑراطـور وإﺳـراﺟﻪ ﻟﻛـﻲﯾﻛـونﻣطﯾـﺗﻬم إﻟــﻰﻣــﺎ ﯾرﯾــدون، ﻓــ ﻼﯾظﻬــرﻋﻠــﻰاﻟﺷﺎﺷــﺔﻏﯾــرﻩ، وﻻ ﯾُــ دونﻓــﻲاﻟوﺛــﺎﺋقإﻻﺧﺗﻣــﻪ،وﻻ ﯾﻛﺗبﻓﻲاﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣﻌﺗﻣدةﺳوى اﺳﻣﻪ! و ﻓــﻲﻛــلﻛــورة ﯾﻧــزل ﻓﯾﻬــﺎاﻟﯾﻬــود،وﻓــﻲﻛــلﻋﺎﺻــﻣﺔ، ﻓــﻲﺷوﺷــناﻟﻘﺻــر،ﻓــﻲ واﺷﻧطناﻟﻘﺻر،ﻓﻲﻟﻧدناﻟﻘﺻر،ﻓﻲﺑﺎرﯾس اﻟﻘﺻر،وﻓﻲ ﺑﻼﻟﯾص ﺳـﺗﺎن اﻟﻘﺻـر، ١(إﺳﺗﯾر: ٨: ١١، ٧١.
عدد الصفحات ٣٠~٩٢~ ﺳﺗﺟدﻣردﺧﺎي ﯾﺳـﺗوطن أذﻫـﺎنﻧﺧﺑﺗﻬـﺎوﺳﺎﺳـﺗﻬﺎ،وﻗـدﺟﻬـزﻷﺣﺿـﺎناﻟﺟـﺎﻟسﻋﻠـﻰ ﻋرﺷﻬﺎ ﻏﺎﻧﯾﺔ ﻏﻼﻓﻬﺎ إﺳﺗﯾر وﺣﻘﯾﻘﺗﻬﺎ ﻫداﺳﱠ ﺎﻩ. وإﻟﯾك ﻧﻣوذﺟﯾن آﺧرﯾن، ﺑﻌد ﻣُردﺧﺎي وأﺳﺗﯾر ﺑﺧﻣﺳـﺔ وﻋﺷـرﯾن ﻗرﻧـﺎً، وﺑﻌـد ﯾوﺳـف اﻟﺗـــوراﺗﻲ ﺑﺳـــﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛـــﯾن ﻗرﻧـــﺎً، ﺗﻌـــرف ﻣﻧﻬﻣـــﺎ أن اﻟﻬوﯾـــﺔ اﻟﻣزدوﺟـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـــﺎت ﻣﯾراث ﺗﺗوارﺛﻪ أذﻫﺎن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل وﻧﻔوﺳﻬم، وﺗوﻗن أن ﻣـﺎ ﯾﺧﺑـرك ﺑـﻪ اﻹﻟـﻪ ﻓـﻲ وﺣﯾـﻪ ﻋـن ﺑﻧـﻲ إﺳـراﺋﯾل ﻟـﯾس ﺣﻛﺎﯾـﺎت ﻟﻠﺳـﻣر، وﻻ ﻫـﻲ ﻣﺟـرد ﻗﺻـص ﺣـدﺛت ﻓـﻲ اﻟﻣﺎﺿــﻲ واﻧﺗﻬـت واﻧﻘطﻌــت آﺛﺎرﻫــﺎ وﯾﺧﺑرﻧــﺎ ﺑﻬــﺎ ﻟﻠﻌﺑــرة وا ﻟﻌظــﺔ، ﺑــل ﻫــﻲ وﺳــﯾﻠﺔ وﻧﻣــﺎذج ﯾﻛﺷــف ﻣــــنﺧﻼﻟﻬــــﺎﺗﻛــــوﯾنﺑﻧــــﻲإﺳــــراﺋﯾل وﺳــــﻣﺎت ﺑﻧــــﺎﺋﻬم اﻟــــذﻫﻧﻲواﻟﻧﻔﺳــــﻲ، وﺧﺻﺎﺋﺻــــﻬم اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ اﻟﺗﻲﺗﺳري ﻓﯾﻬم ﻣن زﻣﺎن إﻟﻰ زﻣﺎن، وﺗﺳﯾر ﻣﻌﻬم ﻣن ﻣﻛﺎن إﻟﻰ ﻣﻛﺎن. واﻟﻧﻣوذﺟﺎن ﻣن ﺑﻼﻟﯾص ﺳﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن، ﻓﺈﻟﯾك اﻷول. ﻓــﻲ ﯾــوم ٥٢ﻣــﺎرس ﺳــﻧﺔ ٣١٠٢م، وﺑﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﻋﯾــد اﻟﻔﺻــﺢ اﻟﯾﻬــودي، ﻧﺷــراﻟﻣوﻗــﻊ اﻟر ﺳﻣﻲﻟﻠﺟﯾشاﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﺣواراً ﻣﻊ ﻓﺗـﺎةﻣﺻـرﯾﺔ ﻫـﺎﺟرت إﻟـﻰ إﺳـراﺋﯾل و ﺗـمﺗﺟﻧﯾـدﻫﺎ داﺧــلاﻟﺟــﯾشاﻹﺳــراﺋﯾﻠﻲ ، وﻓــﻲ ﺷــﻬر ﻣــﺎرس ﺳــﻧﺔ ٤١٠٢م ﻋــرض اﻟﻣﺗﺣــدث اﻟرﺳــﻣﻲ ﺑﺎﺳـــم اﻟﺟـــﯾش اﻹﺳـــراﺋﯾﻠﻲ أﻓﯾﺧـــﺎي أدرﻋـــﻲ ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﻔﺣﺗﻪ اﻟرﺳـــﻣﯾﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻔـــﯾس ﺑـــوك ﻣﻘطﻊﻓﯾدﯾوﺗظﻬر ﻓﯾﻪ دﯾﻧﺎ ﻋوﻓدﯾﺎ ﻧﻔﺳﻬﺎ وﻫﻲ ﺗروي ﻗﺻﺗﻬﺎ. وﻗﺻــﺔ دﯾﻧــﺎ ﻋوﻓــدﯾﺎ، أﻧﻬــﺎ وﻟــدت وﻋﺎﺷــت طﻔوﻟﺗﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺣــﻲ اﻟﻣﻌﻣــورة ﻓــﻲ ﻣدﯾﻧــﺔ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ، واﺳﻣﻬﺎ اﻟذي ﺳُﻣﯾت ﺑﻪ وﻛﺎﻧت ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺻر ﻫو ﻛﺎروﻟﯾن ﻋﺑد اﷲ. وﺑـــدأت ﻛـــﺎروﻟﯾن ﻋﺑـــد اﷲ ﺗﻌﻠﯾﻣﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﻣـــدارس اﻹﺳـــﻛﻧدرﯾﺔ، وﺻـــﺎر ﻟﻬـــﺎ أﺻـــدﻗﺎء وﺻدﯾﻘﺎت، وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺷﻌر داﺋﻣﺎً أﻧﻬﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋﻣن ﺣوﻟﻬﺎ، وﻟم ﺗﻛن ﺗﻌـرف ﺷـﯾﺋﺎً ﻋن أﺻول أﺳرﺗﻬﺎ. وﻓﻲ طﻔوﻟﺗﻬﺎ ذﻫﺑت ﻣﻊ ﺑﻌض زﻣﯾﻼﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺳﺟد ﺑﺟوار اﻟﻣدرﺳﺔ وﻋﻧدﻣﺎ ﻋﻠﻣت أﻣﻬﺎ ﻏﺿﺑت ﻏﺿﺑﺎً ﺷدﯾداً وﻧﻬﺗﻬﺎ ﻋن ذﻟـك، ﻓﺎﻋﺗﻘـدت أﻧﻬـم ﻣﺳـﯾﺣﯾون، وﻟﻛﻧﻬـﺎ ﺣـﯾن
عدد الصفحات ٣١~٠٣~ ذﻫﺑــت إﻟــﻰ اﻟﻛﻧﯾﺳــﺔ ﻣــﻊ زﻣﯾﻼﺗﻬــﺎ اﻟﻣﺳــﯾﺣﯾﺎت ﻏﺿــب أﺑوﻫــﺎ وﻣﻧﻌﻬــﺎ ﻣــن اﻟﺗﻌﻠــق ﺑــﺄي دﯾن أو ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋرﻩ، ﻓﺄﺻﺎﺑﺗﻬﺎ اﻟﺣﯾرة وﻟم ﺗﻌد ﺗﻌرف ﻫل ﻫﻲ ﻣﺳﻠﻣﺔ أم ﻣﺳﯾﺣﯾﺔ، ﺛم ﺻﺎرت ﺗﻌﺗﻘد أﻧﻬم ﻣﺳﯾﺣﯾون ﻋﻠﻣﺎﻧﯾون. وﺣـــﯾن وﺻـــﻠت ﻛـــﺎروﻟﯾن ﻋﺑـــد اﷲ إﻟـــﻰ ﺳـــن اﻟﺧﺎﻣﺳـــﺔ ﻋﺷـــرة، ﺟﻣـــﻊ ﺟـــدﻫﺎ اﻷﺳـــرة وأﺧﺑرﻫــﺎ أﻧﻬــم ﯾﻬــود، ﻓوﺟــدت، ﻛﻣــﺎ ﺗﻘــول، ﻧﻔﺳــﻬﺎ، وﺷــﻌرت ﻷول ﻣــرة ﺑﺄﻧــﻪ ﯾوﺟــد ﻣــﺎ ﺗﻧﺗﻣــــﻲ إﻟﯾــــﻪ، ﺛــــمﻫــــﺎﺟرت اﻷﺳــــرة إﻟــــﻰ إﺳــــراﺋﯾل ﻋﺑــــر ﺗرﻛﯾــــﺎ، وﻫﻧــــﺎك ﻏﯾﱠــــر أﻓرادﻫــــﺎ أﺳــﻣﺎءﻫم، وﺗﺣوﻟــت ﻛــﺎروﻟﯾن ﻋﺑــد اﷲ إﻟــﻰ دﯾﻧــﺎ ﻋوﻓــدﯾﺎ، واﻟﺗﺣﻘــتﺑﻣدرﺳــﺔ دﯾﻧﯾــﺔﻓــﻲ اﻟﻘدس. وﺑﻌــد اﻧﺗﻬــﺎء دراﺳــﺗﻬﺎ اﻟﺛﺎﻧوﯾــﺔ اﻟﺗﺣﻘــتدﯾﻧــﺎﻋوﻓــدﯾﺎﺑــﺎﻟﺟﯾشاﻹﺳــراﺋﯾﻠﻲ ، وﻹﺟﺎدﺗﻬــﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻧﺿﻣت ﻟﻠﻌﻣل ﻣﻊ أﻓﯾﺧﺎيأدرﻋﻲ اﻟﻣﺗﺣدثﺑﺎﺳم اﻟﺟﯾش اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻌرﺑﻲ ، وﻫو اﻵﺧر ﯾﺟﯾد اﻟﻌرﺑﯾﺔ، وﻫﻲ اﻵن ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﻋﻣرﻫﺎ. وﻓﻲ ﺷﻬر ﯾﻧﺎﯾر ﺳـﻧﺔ ٦١٠٢م، ﺑﻌـد اﺛﻧـﻲ ﻋﺷـر ﻋﺎﻣـﺎً ﻣـن ﻫﺟـرة دﯾﻧـﺎ ﻋوﻓـدﯾﺎ إﻟـﻰ إﺳـــراﺋﯾل، أﺻـــدر ﻣﺟﻠـــس اﻟـــوزراء ﻓـــﻲ ﻣﺻـــر ﻗـــراراً ﺑﺈﺳـــﻘﺎط اﻟﺟﻧﺳـــﯾﺔ اﻟﻣﺻـــرﯾﺔ ﻋـــن ﻛﺎروﻟﯾن ﻋﺑد اﷲ ﻻﻧﺿﻣﺎﻣﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺟﯾش اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ، ﻟﻛن اﻟﺳؤال اﻟـذي ﻟـم ﯾـدر ﺑﺧﻠـد أﺣــد وﻻ ﻓﻛــر ﻓــﻲ اﻟﺑﺣــث ﻋــن إﺟﺎﺑﺗــﻪ: ﻛــم ﯾﺑﻠــﻎ ﻋــدد اﻟــذﯾن ﯾَرْﺗَــدُون اﺳــم ﻋﺑــد اﷲ ﻓــﻲ ﻣﺻروﻫـم ﻓـﻲ ﺣﻘﯾﻘـﺗﻬم ﻋوﻓـدﯾﺎ، وإﻟـﻰ أي ﻣواﻗـﻊ ﺗﺳـﻠﻠوا ﻓـﻲ دوﻟﺗﻬـﺎ وﻣؤﺳﺳـﺎﺗﻬﺎ، وﻣـﺎ اﻟذي ﯾﻔﻌﻠﻪ وﯾﺑﺛﻪ ﻣن اﺳﺗوطن ﻣﻧﻬم ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻬﺎ وإﻋﻼﻣﻬﺎ وآداﺑﻬﺎ وﻓﻧوﻧﻬﺎ؟ وﻣن ﺷرق ﺑﻼﻟﯾص ﺳﺗﺎن إﻟﻰ ﻏرﺑﻬﺎ. ﻓـــﻲ ﯾـــوم ٥أﺑرﯾـــل ﺳـــﻧﺔ ٣١٠٢م ﻧﺷـــرت ﺻـــﺣﯾﻔﺔ اﻟﻧﻬـــﺎر اﻟﺟدﯾـــد اﻟﺟزاﺋرﯾـــﺔ ﻗﺻـــﺔ دﻋــوى رﻓﻌﺗﻬـــﺎ ﺳـــﯾدة ﺷـــﺎﺑﺔ ﻣﺳـــﻠﻣﺔ أﻣـــﺎمﻗﺳـــمﺷـــؤوناﻷﺳـــرة ﻓـــﻲ اﻟﻣﺣـــﺎﻛم اﻟﺟزاﺋرﯾـــﺔ، وﺗطﻠــب ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﺣﺻــولﻋﻠــﻰﺣﻛــمﻣــن اﻟﻘﺿــﺎء ﺑــﺎﻟﺗطﻠﯾقﻣــن زوﺟﻬــﺎ، ﻷﻧﻬــﺎ اﻛﺗﺷــﻔت أﻧﻪ ﯾﻬودي!!
عدد الصفحات ٣٢~١٣~ وﻓﻲ ﻋرﯾﺿﺔ اﻟدﻋوى ﻗﺎﻟت إﻧﻬﺎ ﺗﻌرﻓت ﻋﻠﻰ ﺷﺎب ﻣﺳﻠم وﺳﯾم اﺳﻣﻪ: "ب ك" ﻣﻧذ ﺳــﻧﺗﯾن، وﻛــﺎن ﯾﻌﻣــل ﺻــﺎﺋﻐﺎً ﺑﻣﺣــلﻟﺑﯾــﻊاﻟﻣﺟــوﻫرات ﻟــدىﻋﻣــﻪ، وأﺧﺑرﻫــﺎ أﻧــﻪ ﺗوﻧﺳــﻲ وأﺳــرﺗﻪ ﺗﻘــﯾم ﺑـــﺎﻟﺟزاﺋر ﻣﻧــذﺛﻼﺛـــﯾنﺳــﻧﺔ، وﻟﻌطﻔــﻪ وﺣﻧﺎﻧـــﻪ وﺗﻘــدﯾرﻩ ﻟﻠﻣـــرأة ودورﻫــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﻌﻠﻘت ﺑﻪ وارﺗﺑطت ﻣﻌﻪ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻋﺎطﻔﯾﺔ، اﻧﺗﻬت ﺑﺄن طﻠب ﯾدﻫﺎ ﻣـن أﺳـرﺗﻬﺎ وﺗزوﺟﻬــﺎ ﺑﻣراﺳــم زواج إﺳــﻼﻣﯾﺔ، ﺛــم اﻧــﺗﻘﻼ ﻟﻺﻗﺎﻣــﺔ ﻓــﻲ ﺿــواﺣﻲ ﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﺑﻠﯾــدة ﺣﯾــث ﺗﻘطنﻋﺎﺋﻠﺗﻪاﻟﺗﻲﺗﻣﺗﻬنﺑﯾﻊاﻟﻣﺟوﻫرات . وﺗﻘــول ﻣﻠﯾﻛــﺔ إﻧﻬــﺎ وﺟــدت أﺳــرة زوﺟﻬــﺎ ﺗﻔﻌــل أﺷــﯾﺎء ﻏرﯾﺑــﺔ أﺛــﺎرت ا ﻧﺗﺑﺎﻫﻬــﺎ، ﻓﻘــد ﻛﺎﻧت اﻷﺳرة ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻛلﻟﯾﻠﺔﻣنﻟﯾﺎﻟﻲاﻟﺟﻣﻌﺔ، وﯾوماﻟﺳﺑتﻣنﻛـل أﺳـﺑوع ، ﻓـﻲ إﺣدىﻏرف اﻟﻣﻧزل ، وﯾﻣﻧﻌوﻧﻬﺎ ﻣناﻟدﺧولﻣﻌﻬمإﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ. وﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ اﻋﺗﻘدتﻣﻠﯾﻛﺔ أﻧﻪ ﯾوﺟد ﺧﻼﻓﺎت ﺑـﯾن أﻓـراد اﻷﺳـرة، وﯾرﯾـدون ﺗﺳـوﯾﺗﻬﺎ دون أن ﺗطﻠـــﻊ ﻋﻠﯾﻬـــﺎ، ﻟﻛـــن ﻣـــﻊ اﻟوﻗـــت اﻧﺿـــﻣت ﻋـــﺎﺋﻼتأﺧـــرى ﻣـــن اﻟﺑﻠﯾـــدة ﻟﺗﻠـــك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎتاﻟﺳرﯾﺔ ، وﺻﺎروا ﯾﺣﺿرون ﻓﻲ ﻟﯾﺎﻟﻲ اﻟﺟﻣﻌﺔ وﯾوم اﻟﺳﺑت وﯾـدﺧﻠون ﻣـﻊ أﺳرة زوﺟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ، ﻓﺳﺄﻟت زوﺟﻬﺎاﻟذي رد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺄﺷﯾﺎء ﻟم ﺗﻘﻧﻌﻬﺎ. وﻗررت ﻣﻠﯾﻛﺔ أن ﺗﻌرف ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ ﻣﺎ اﻟـذي ﯾﻔﻌﻠوﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻐرﻓـﺔ، ﻓـﺎﻧﺗظرت اﺟﺗﻣـﺎﻋﻬم ﻓﯾﻬــﺎ وأﺧــذت ﺗﺗﻧﺻــت ﻋﻠــﯾﻬم وﺗراﻗــب ﻣــﺎ ﯾﻔﻌﻠوﻧــﻪ ﻣــن ﺧــﻼل ﻓراﻏــﺎت ﺑﺎﺑﻬــﺎ، ﻓــ رأﺗﻬم ﯾرﺗـــدون ﻣﻼﺑـــسطوﯾﻠـــﺔﺳـــوداء،وﯾﺿـــﻌونﻋﻠـــﻰرؤوﺳـــﻬمﻗﺑﻌـــﺎتﺻـــﻐﯾرة ،وﯾـــرددون ﻛﻠﻣــﺎتﺑﺎﻟﻌﺑرﯾـــﺔ ووﺟــوﻫﻬمﺻـــوباﻟﺣـــﺎﺋط،ﺛــمﺑﻌـــدﻫﺎﯾﻘوﻣـــونﺑﺷــرب ﻣـــﺎءﻣوﺿـــوع داﺧلﺻﯾﻧﯾﺔﺣدﯾدﯾﺔﺑﻌدﻣﺎﯾﻘﺮأﻛﺑﯾر ﻫمﺑﻌضاﻟﺗﻌﺎو ﯾذﻋﻠﻰاﻟﻣﺎء. وﺑﻌــدﺳــﺎﻋﺔﻣــناﻟطﻘــوس،ﻗﺎﻣــت رﺑــﺔ اﻟﻣﻧــزل ،اﻟﺗــﻲﻫــﻲﺣﻣﺎﺗﻬــﺎ، ﺑﺗوزﯾــﻊ ﻓطــﺎﺋر ﻋﻠﻰاﻟﺣﺎﺿرﯾن ﺗﺻﻧﻌﻬﺎﺧﺻﯾﺻﺎً ﻟﯾـوماﻟﺳـﺑت، ﻓﺻـﺎروا ﯾﺄﻛﻠوﻧﻬـﺎ ﻓـﻲاﻟظـﻼمو ﻓـﻲ ﺳﻛو ن.
عدد الصفحات ٣٣~٢٣~ وﻟﻣــﺎ أﺧﺑــرت زوﺟﻬــﺎﺑﻣــﺎ رأﺗــﻪ ﻗــﺎل ﻟﻬــﺎ إﻧﻬــم ﯾﻬــود، وأﻧــﻪ أﺧﻔــﻰﻋﻠﯾﻬــﺎاﻷﻣــرﻷﻧــﻪ ﯾﺣﺑﻬﺎ، وﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ أﺑـوﻩ وأﻣـﻪ إن ﻣـﺎ ﯾﻔﻌﻠوﻧـﻪﻻﯾﺟـرح ﻛراﻣﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺷـﻲء، ﻓﻬـﻲ دﯾـﺎﻧﺗﻬم وﯾﺣقﻟﻬمأنﯾﻣﺎرﺳوا طﻘوﺳﻬﺎ. وﻓـﻲ ﻣﺣﻛﻣــﺔ اﻷﺳــرة ﻟـم ﺗﺻــدق اﻟﻘﺎﺿــﯾﺔ ﻣـﺎ ﺗﻘوﻟــﻪ ﻣﻠﯾﻛــﺔ ﻓـﻲ اﻟﺑداﯾــﺔ، وظﻧــت أﻧﻬــﺎ اﺑﺗﻛرت ﻫذﻩ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗرﯾد اﻟطﻼق ﻣن زوﺟﻬﺎ، وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻓوﺟﺋت ﺑزوج ﻣﻠﯾﻛﺔ ﯾﻘـول ﻓﻲ ردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوى: "إن اﻟدﯾﺎﻧﺔ ﻟم ﺗﻛن ﯾوﻣﺎًﻋﺎﺋﻘﺎً أﻣﺎم اﻟﻣﺣﺑﯾن ". وأﻣﺎ ﻣـﺎ أﺻـﺎب اﻟﻘﺎﺿـﯾﺔ ﺑﺎﻟـذﻫول، ﻓﻬـو أن اﻟﻣظﻬـر اﻟـذيﻛـﺎنﯾﺑـدو ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺷـﺎب وﺗﻛﻠﻣﻪ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑطﻼﻗﺔ وﻓﺻﺎﺣﺔ ﻻ ﺗدﻋو ﻟﻠﺷك ﺑﺗﺎﺗﺎً أﻧﻪﯾﻬودي! واﻵن، ﯾُﻣﻛﻧك أن ﺗﺑـدأ رﺣﻠﺗـك ﻣـﻊ اﻟﻧﺎزﯾـﺔ واﻟﯾﻬـود واﻟﺣرﻛـﺎت اﻟﺳـرﯾﺔ، وﻣﻌـك ﺳـورة ﯾوﺳـف، ﻣﻔﺗﺎﺣـﺎً ﻟﻠﺷــﻔرة اﻟذﻫﻧﯾـﺔ واﻟﻧﻔﺳــﯾﺔ واﻟﺳـﻠوﻛﯾﺔ ﻟﺑﻧــﻲ إﺳـراﺋﯾل، ﯾﻛﺷــف ﻟـك طرﯾﻘــﺔ ﻋﻣل ﻋﻘوﻟﻬم وﺧﺻﺎﺋص ﺗدﺑﯾرﻫم، وﺿوءًا ﯾﻧﯾر ﻟك أﻏوار اﻟﯾﻬود اﻷﺧﻔﯾﺎء، وﯾُﺑﺻـرك ﺑﺗﻼﻓﯾف ﻧﻔوﺳﻬم، وﺗﻧﻔذ ﺑﻪ ﻣن أﻏﻠﻔﺗﻬم إﻟـﻰ ﺣﻘـﺎﺋﻘﻬم، وﺣﯾﻧﺋـذ ﻟـن ﯾﻛـون ﻋﺳـﯾراً ﻋﻠﯾـك إدرا ك ﻣــﺎ ﺑــﯾن اﻟﻧﺎزﯾــﺔ واﻟﯾﻬــود ﻣــن ﺻــﻼت، وﻻ اﻟــرﺑط ﺑــﯾن ﻣــﺎ ﯾﺑــدو ﻣﺧﺗﻠﻔــﺎً ﻓﯾﻬــﺎ ﻣــن اﺗﺟﺎﻫﺎت وﻣﺳﺎرات، وﻻ ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺎ ﺗﺣﻔل ﺑﻪ ﻣن ﻏراﺋب وﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺎت. وﷲ اﻟﺣﻣد أوﻻً وآﺧراً دﻛﺗور ﺑﻬﺎء اﻷﻣﯾر اﻟﻘﺎﻫرة ٧٢رﺟب٨٣٤١ه/٤٢أﺑرﯾل ٧١٠٢م
عدد الصفحات ٣٤