النازية واليهود والحركات السرية.بهاء الأمير

~١~ دﻛﺘﻮر ﺑﻬﺎء اﻷﻣﻴﺮ اﻟﻨﺎزﻳﺔ واﻟﻴﻬﻮد واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﺮﻳﺔ ٨١٠٢م

~٢~ ﺐ اﳌﴫﯾﺔدار اﻟﻜ ﯿﺔﺪاد إدارة اﻟﺸﺆون اﻟﻔ ﴩ، إٔﺛﻨﺎء اﻟ ﻓﻬﺮﺳﺔ ٔﻣﲑ، ﲠﺎءا ﳱﻮد واﳊﺮﰷت اﻟﴪﯾﺔ اﻟﻨﺎزﯾﺔ وا اﳌﺆﻟﻒ: دﻛﺘﻮر ٔﻣﲑﲠﺎء ا ٔﻣﲑ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﲠﺎء ا٨١٠٢م ٠٨٣ص، ٥,٧١×٥٢ﰟ ١-اﻟﻨﺎزﯾﺔ ٢-ﳱﻮدا ٔ _اﻟﻌﻨﻮان رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﺑﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ٢٠٢١/١٠٢٨م ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ

~٣~ دﻛﺘﻮر ﺑﻬﺎء اﻷﻣﻴﺮ اﻟﻨﺎزﻳﺔواﻟﻴﻬﻮدواﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﺮﻳﺔ دﻛﺘﻮر ﺑﻬﺎء اﻷﻣﻴﺮ ٨١٠٢م

~٤~

~٥~ ﺑﺴﻢاﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻔﺮة ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺣﻣــد ﷲﻋــﻼم اﻟﻐﯾــوب، أﻧــزل ﻋــز وﺟــل وﺣﯾــﻪ وﻋــداً ﻟﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾل ﻣﻔﻌــوﻻً، وﻧــوراً ﯾُظﻬر ﺑﻪ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣن ﺳـﯾرﺗﻬم، وﻗـص ﻓﯾـﻪ أﺣﺳـن اﻟﻘﺻـص، وﻛﺷـفﻓﯾﻬـﺎﻣـنﺧﺑﯾﺋـﺔ ﻧﻔوﺳﻬم، وﻣن ﻓراﺋد ﺗﻛـوﯾﻧﻬم وﺧﺻـﺎﺋص ﺗـدﺑﯾرﻫم، ﻣـﺎ ﯾزﯾـل ﺑـﻪ ﻏﻔﻠـﺔ اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﻋـﻧﻬم، وﻣــﺎ ﯾُرﺷــدﻫم إﻟــﻰ اﻟــوﻋﻲ ﺑﻬــم، واﻻﻧﺗﺑــﺎﻩ إﻟــﻰ ﻓِﻌــﺎﻟﻬم ﻓــﻲ اﻟﺗــﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻔﯾــﺔ وآﺛــﺎرﻫم ﻓــﻲ اﻟﺑﺷــر اﻟﻌﺻــﯾﺔ، واﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺑــﻲ اﻷﻣــﻲ اﻷﻣــﯾن اﻟــذي ﯾﺟدوﻧــﻪ ﻋﻧــدﻫم ﻣﻛﺗوﺑﺎً، ووﻋداً ﻟﻬم ﻣ ﻔﻌوﻻً . وﺑﻌد، ﻋَوﱠدت ﻣن ﯾرﺳﻠون رﺳﺎﺋل واﺳﺗﻔﺳﺎرات أن أﺟﯾب ﻋﻠﯾﻬﺎ، وﻛﻧت أﻓﻌـل ذﻟـك ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﯾﺗﯾﺳــر ﻣــن أوﻗــﺎت اﻟﻔــراغ، وﻟﻛــن ﻓــﻲ اﻵوﻧــﺔ اﻷ ﺧﯾــرة زاد ﻋــدد اﻟرﺳــﺎﺋل زﯾــﺎدة ﻛﺑﯾــرة، وﺑرزت ظﺎﻫرة ﻗواﺋم اﻷﺳﺋﻠﺔ، اﻟﺗﻲ ﯾرﺳـل ﻓﯾﻬـﺎ ﺻـﺎﺣﺑﻬﺎ ﻗﺎﺋﻣـﺔ ﻣـن اﻷﺳـﺋﻠﺔ ﺗﺻـل ﻓـﻲ ﺑﻌــض اﻷﺣﯾــﺎن إﻟــﻰ ﻋﺷــرة أﺳــﺋﻠﺔ أو أﻛﺛــر، وﻟﻛﺛــرة اﻷﺳــﺋﻠﺔ وﺗﻧوﻋﻬــﺎ، ﺻــرت أﺟﯾــب ﻋﻠﻰ ﻛـل ﺳـؤال ﺑﻣـﺎ ﯾﻧﺎﺳـب أﻫﻣﯾﺗـﻪ وﻣـﺎ ﯾﺛﯾـرﻩ ﻣـن ﻗﺿـﺎﯾﺎ وﻣـﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟـﻪ اﻟـرد ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـن ﻣﻌﻠوﻣــﺎت، ﻓــﺑﻌض اﻷﺳــﺋﻠﺔ أﺟﯾــب ﻋﻠﯾﻬــﺎ ردوداً ﻗﺻــﯾرة ﻓــﻲ ﺑﺿــﻊ ﻋﺑــﺎرات، وﺑﻌﺿــﻬﺎ أﺟﯾب ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻔﻘرات، وﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻣﻘﺎﻻت أو دراﺳﺎت. وﻣن ﺑﯾن ﻋﺷرات اﻟرﺳﺎﺋل وﻣﺋﺎﺗﻬﺎ، ﻗد ﺗﺣوي إﺣـداﻫﺎ ﺳـؤاﻻً ﯾﺛﯾـر ﻗﺿـﯾﺔ ﻛﺑﯾـرة، أو ﻣﺳﺄﻟﺔ ﯾﺳﺗﺣق اﻟرد ﻋﻠﯾﻬـﺎ أن ﺗُـدرس ﺑﻌﻧﺎﯾـﺔ ، وﺣﯾﻧﺋـذ أُؤﺧـر اﻟـرد ﻋﻠﯾﻬـﺎ إﻟـﻰ أن اﻧﺗﻬـﻲ

~٦~ ﻣــن ﻏﯾرﻫــﺎ ﻣــن اﻷﺳــﺋﻠﺔ، وﯾﻛــون ﻓــﻲ ﻣﻘــدوري أن أُﻓــرﱢغ ﻟﻬــﺎ وﻗﺗــﻲ وذﻫﻧــﻲ، ﻓــﺈذا أﺗــت اﻟﻠﺣظــﺔ اﻟﺣﺎﺳــﻣﺔ ﻫﺟــرت اﻟرﺳــﺎﺋل وأﻏﻠﻘــت اﻷﺑــواب اﻟﺗــﻲ ﺗــﺄﺗﻲ ﻣﻧﻬــﺎ، وﺗرﻛــت اﻟﻌــﺎﻟم وأﺑﺣرت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﺳﺗﻛﺷف ﺑﺣﺎرﻫﺎ اﻟﻣﺟﻬوﻟﺔ وأرﺗﺎد ﺟزرﻫﺎ ﻏﯾر اﻟﻣﺄﻫوﻟﺔ. وآﺧــرﺛﻼﺛــﺔ ﻛﺗــب ﻛﺗﺑﺗﻬــﺎ ﻛﺎﻧــت رﺣــﻼت ﻟﻺﺟﺎﺑــﺔ ﻋــن أﺳــﺋﻠﺔ أو اﺳﺗﻔﺳــﺎرات، وﻫــﻲ ﻛﺗـــﺎب: اﻟﺗﻔﺳـــﯾر اﻟﻘﺑـــﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘـــرآن وﻓﻘـــﻪ اﻟﺑﻼﺑـــﯾص، وﻛﺗـــﺎب: ﺗﻔﺳـــﯾر اﻟﻘـــرآن ﺑﺎﻟﺳـــرﯾﺎﻧﯾﺔ دﺳﺎﺋس وأﻛﺎذﯾب، ﺛم ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﺑﯾن ﯾدﯾك. ﻓﻲ ﺷﻬر أﻛﺗوﺑر ﺳﻧﺔ ٦١٠٢م وﺻﻠﺗﻧﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣوﻗﻌﺔ ﺑﺎﺳم رﻣزي ﻫو: tergo90، وﻫذا ﻧﺻﻬﺎ: "اﻟﺳﻼمﻋﻠﯾﻛم، ﻫﻧﺎكأﻣرأرﯾدأنأﻋرﻓﻪﺣولاﻟﺣرﻛﺎتاﻟﺳـرﯾﺔاﻟﺗـﻲﻛﺎﻧـتﻓـﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎاﻟﻧﺎزﯾﺔﮐـ:ThuleوVrilوﻋﻼﻗﺗﻬﺎﺑﺎﻟﯾﻬود، وﻛذﻟكﺣولﺗطوﯾرﻫﺎ ﻟﻣرﻛﺑـﺎت UFO،اﻟﺗــﻲﯾﻘــولاﻟــﺑﻌضإناﻟﻌﻠﻣــﺎءاﻷ ﻟﻣــﺎنأُﺧــذوا اﻟــﻰأﻣرﯾﻛــﺎوﯾﻌﻣﻠــونﻋﻠــﻰ إﺧﻔﺎءﻫذﻩاﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎﻣنأﺟلإظﻬﺎرﻫﺎ ﻓﻲاﻟوﻗتاﻟﻣﻧﺎﺳب،آﺳفﻋﻠـﻰاﻹطﺎﻟـﺔ، وﺑﺎركاﷲﻓﯾكﯾﺎدﻛﺗور". وﺣﯾن ﺷرﻋت ﻓﻲ اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﻛﻧت أﻧوي ﻛﺗﺎﺑﺔ دراﺳﺔ ﻋن اﻟﻣﺳﺄﻟﺗﯾن اﻟﻠﺗﯾن ﻓﯾﻬﺎ، وﻫﻣﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﻧﺎزﯾﺔ وﻗﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت اﻟﺳـرﯾﺔ، وﻋﻼﻗﺗﻬـﺎ ﺑﺎﻷطﺑـﺎق اﻟطـﺎﺋرة، ﻟﻛـن ﺑﻌـد أن أوﻏﻠـت ﻓـﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑـﺔ، ﻛـﺎن ﻻﺑـد ﻣـن ﺗوﺳـﯾﻊ ﻣوﺿـوﻋﺎت اﻟدراﺳـﺔ وإزاﻟـﺔ ﺣــواﺟز اﻟوﻗــت واﻟﻣﺳــﺎﺣﺔ ﻣــنأﻣﺎﻣﻬــﺎ، ﻷﺳــﺑﺎب ﻋدﯾــدة، أوﻟﻬــﺎ أن ﺣﺻــر اﻟﻣﺳــﺄﻟﺔ ﻓــﻲ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻧﺎزﯾــﺔ ﺑﺎﻟﺣرﻛــﺎت اﻟﺳــرﯾﺔ زاوﯾــﺔ ﺿــﯾﻘﺔ ﻓــﻲ رؤﯾــﺔ اﻟﻧﺎزﯾــﺔ، وﻻ ﯾﻣﻛــن ﻣــن ﺧﻼﻟﻬــﺎ ﻓﻬــم دور اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﺳرﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺷﺄة اﻟﻧﺎزﯾﺔ وﺗﻔﺳﯾر ﻏرﺿﻬﺎ ﻣن ذﻟك ﺗﻔﺳﯾراً ﺻﺣﯾﺣﺎً. و ﻋﻼﻗـــﺔ اﻟﺣرﻛـــﺎت اﻟﺳـــرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺎزﯾـــﺔ ﻻ ﯾﻣﻛـــن ﻓﻬﻣﻬـــﺎ وﻻ ﺗﻔﺳـــﯾرﻫﺎ، إﻻ داﺧـــل ﺻـــﻠﺔ اﻟﻧﺎزﯾﺔ ﺑﺎﻟﯾﻬود، وﺑﻣﻌرﻓـﺔ ﻣوﻗﻌﻬـﺎﻣـناﻟﻣﺳـﺎراﻟﯾﻬـوديﻟﻠﻌـﺎﻟم، ودورﻫـﺎ ﻓـﻲ دﻓﻌـﻪ ﻧﺣـو ﻏﺎﯾﺔ اﻟﯾﻬود، وﻣن ﻏﯾـر ذﻟـك ﯾﻧﺣـرف اﻟﻛـﻼم ﻋـن ﻫـذﻩ اﻟﻌﻼﻗـﺔ إﻟـﻰ ﺑـﺎب أﻓـﻼم اﻹﺛـﺎرة

~٧~ واﻷﻛﺷـــن، وﯾﻘـــﻊ ﻓـــﻲ أﺳـــر ﻧظرﯾـــﺔ اﻟﻣـــؤاﻣرة واﻟﺗﻔﺳـــﯾر اﻟﺗـــﺂﻣري، وﻫـــو ﻣـــﺎ ﯾرﯾـــدﻩ اﻟﯾﻬـــود أﻧﻔﺳــﻬم وﯾﻌﻣﻠـــون ﻋﻠـــﻰ ﺑﺛـــﻪ وإﺷـــﺎﻋﺗﻪ وﺗﺿـــﺧﯾﻣﻪ، ﻟﯾﻛـــون ﻣـــﺎ ﯾﺛﯾـــرﻩ ﻣـــن ﻏﺑـــﺎر اﻹﺛـــﺎرة وﺿوﺿــﺎء اﻟﻣــؤاﻣرات واﻟﻣﻌــﺎرك ﺣــول ﻧﻔﯾﻬــﺎ وإﺛﺑﺎﺗﻬــﺎ ﺣﺟﺑــﺎً ﻟﻣــواﻗﻌﻬم اﻟﻔﻌﻠﯾــﺔ وطﻣﺳــﺎً ﻵﺛﺎرﻫم اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ. وﻋﻼﻗـــﺔ اﻟﻧﺎزﯾـــﺔ ﺑـــﺎﻟﯾﻬود واﺳـــﻌﺔ ﻣﻌﻘـــدة وﻣﺗﻌـــددة اﻟﺟواﻧـــب واﻟوﺟـــوﻩ، ﻓﻣﻧﻬـــﺎ ﻋﻼﻗـــﺔ اﻟﻧﺎزﯾــــﺔ ﺑــــﺎﻟﯾﻬود واﻟﻣﺎﺳــــون ﻓــــﻲ اﻟﻌــــﺎﻟم اﻟرأﺳــــﻣﺎﻟﻲ، ﺧﺻوﺻــــﺎً ﻓــــﻲ اﻟوﻻﯾــــﺎت اﻟﻣﺗﺣــــدة اﻷﻣﯾﺔ، وﻣﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻧﺎزﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺻﻬﯾوﻧﯾﺔ، وﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑﯾﻬود اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﺳرﯾﺔ أو ﻋﻼﻗﺗﻬم ﺑﻧﺷﺄﺗﻬﺎ وﺻﻧﺎﻋﺗﻬﺎ، ﺛم ﯾﻬود اﻟﻧﺎزﯾﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ، وﻋﻠﻰ رأﺳﻬم ﻫﺗﻠر. وﺟﻠﻬﺎ، ﻛﻣﺎ ﺗرى، أﺑواب ﻣﺟﻬوﻟﺔ، ﻟم ﯾﻔطـن إﻟﯾﻬـﺎ أوﯾطرﻗﻬـﺎ أﺣـدﻓـﻲاﻟﺷـرق، وﻣـن طرﻗــوا ﺷــﯾﺋﺎً ﻣﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻐــرب أﻣﯾــون ﯾﻔﺗﻘــدون اﻟــوﺣﻲ، وﻫــو اﻟﺿــوء اﻟﻛﺎﺷــف ﻟﻠﻣﺳــﺄﻟﺔ اﻟﯾﻬودﯾــــﺔ، وﻻ ﯾﻣﻛــــن ﻓﻬﻣﻬــــﺎ وﺗﻔﺳــــﯾر ﻣــــﺎ ﯾﻛﺗﻧﻔﻬــــﺎ ﻣــــن ﻏراﺋــــب وﻣــــﺎ ﺗﻣﺗﻠــــﺊ ﺑــــﻪ ﻣــــن ﻣﺗﻧﺎﻗﺿــﺎت إﻻ ﺑــﻪ، وﻣــن ﺧــﻼل ﻣــﺎ ﯾروﯾــﻪ ﻣــن ﺳــﯾرة إﺳــراﺋﯾل، وﻣــﺎ ﯾﻛﺷــﻔﻪ ﻓــﻲ ﺛﻧﺎﯾــﺎ رواﯾﺗـــﻪ ﻋـــﻧﻬم، وﻓــــﻲ اﻟﻧﻣـــﺎذج اﻟﺗــــﻲ ﯾوردﻫـــﺎ ﻣـــن ﻫــــذﻩ اﻟﺳـــﯾرة، ﻣــــن ﺗﻛـــوﯾﻧﻬم اﻟﻧﻔﺳــــﻲ واﻟذﻫﻧﻲ، وﺧﺻﺎﺋص ﺗدﺑﯾرﻫم، وطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬم وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻓراﺋد ﻏﯾر ﻣﺄﻟوﻓﺔ. وﻷن ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻧﺎزﯾﺔ ﺑﺎﻟﯾﻬود ﻣﺗﻌددة اﻟﺟواﻧب، وﻏﻼﻓﻬﺎ اﻟذي ﯾﺑـدو ﺑﺳـﯾطﺎً وﯾﻧﺣﺻـر ﻓﻲ اﻟﻌداء ﺑﯾن اﻟﻧﺎزﯾﺔ واﻟﯾﻬـود، ﯾﺧﺗﻠـف اﺧﺗﻼﻓـﺎً ﺑﯾﱢﻧـﺎً ﻋﻣـﺎ ﯾﺣﻔـل ﺑـﻪ ﺑﺎطﻧﻬـﺎ ﻣـن ﺗﻌﻘﯾـد وﺧﻔﺎﯾﺎ وﻏراﺋب، ﻓﻬذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺗدﺧل ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺳر واﻟﺧﻔﺎء. وﻣن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ دﻋﺗﻧﺎ إﻟﻰ ﺗوﺳـﯾﻊ اﻟﻣﺳـﺄﻟﺔ وﺗﻧـﺎول اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯾن اﻟﻧﺎزﯾـﺔ واﻟﯾﻬـود ﺑﺻـــورة ﺷـــﺎﻣﻠﺔ، وﻣـــن ﻣﺧﺗﻠـــف ﺟواﻧﺑﻬـــﺎ، أن ﻫـــذﻩ اﻟﻌﻼﻗـــﺔ ﺑﻐراﺋﺑﻬـــﺎ وﻣﺧﺎﻟﻔـــﺔ ﺣﻘﯾﻘﺗﻬـــﺎ ﻟﻐﻼﻓﻬـــﺎ، وﻛﯾـــف ﺗﻣﻛـــن اﻟﯾﻬـــود ﻣـــن ﺧﻼﻟﻬـــﺎ ﻣـــن دﻓـــﻊ ﻣﺳـــﺎر اﻟﺗـــﺎرﯾﺦ ﻧﺣـــو وﺟﻬـــﺗﻬم واﻻﻗﺗراب ﻣن ﻏﺎﯾﺗﻬم، ﻫﻲ ﻓـﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﻬـﺎ ﻧﻣـط ﻣـن أﻧﻣـﺎط اﻟﯾﻬـود اﻟﻣﺗﻛـررة ﻓـﻲ ﺻـﻧﺎﻋﺔ

~٨~ اﻷﺣــــداث ﻋﺑــــر اﻟﺗــــﺎرﯾﺦ، وﻟﯾﺳــــت ﺳــــوى ﻧﻣــــوذج ﻟﻌﻼﻗــــﺎت أﺧــــرى ﻣــــن ﻫــــذا اﻟطــــراز، وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺳرﺣﻪ ﺑﻼﻟﯾص ﺳﺗﺎن! وﻫو ﻣﺎ أﻟﻣﻌﻧﺎ اﻹﺷﺎرة إﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ اﻟﻛﺗﺎب، وﻣﺎ ﺳوف ﯾدرﻛﻪ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻔطن وﺣـدﻩ وﻫو ﯾﻘرأ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﺗﻔﺎﺻﯾل ﻋن ﻫﺗﻠـر وﯾﻬـود اﻟﻧﺎزﯾـﺔ واﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯾن اﻟﯾﻬودﯾـﺔ واﻟﻌﻘﯾـدة اﻟﻧﺎزﯾﺔ، وﻣﺎ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ أن ﻧﻧﺑﻬﻪ إﻟﯾﻪ، إذا ﻛﺎن ﻓَطِﻧﺎً! ﻓﺎﻟﺳــﯾﻧﺎرﯾو اﻷﻟﻣــﺎﻧﻲ ﯾﺑــدأ ﻓــﻲ ﻣﺷــﺎﻫدﻩ اﻷوﻟــﻰ ﺑﺻــﻧﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﯾــدة اﻵرﯾــﺔ اﻟﻧﺎزﯾــﺔ، أو اﻻﺷــﺗراﻛﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾــﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾــﺔ، ﻓــﻲ ﻣﻌﺎﻣــل اﻟﺣرﻛــﺎت اﻟﺳــرﯾﺔ، وزﻋزﻋــﺔ اﻟﻌﻘﯾــدة اﻹﻟﻬﯾــﺔ ﺑﻬـــﺎ، واﻣﺗﺻـــﺎص اﻟﻧـــﺎﺑﻬﯾن وذوي اﻟطﺎﻗـــﺔ واﻟطﻣـــوح وﺿـــﺦ ﻫـــذﻩ اﻟﻌﻘﯾـــدة ﻓـــﻲ أذﻫـــﺎﻧﻬم وﻧﻔوﺳــﻬم وﺗﻛــوﯾﻧﻬم ﺑﻬــﺎ، و ﯾﺗﻠــوﻩﻓــﻲاﻟﻣﺷــﺎﻫداﻟﺗﺎﻟﯾــﺔإطﻼﻗﻬــم ﻟﯾﺗــوﻟﻰ ﻓرﯾــق آﺧــر ﻣــن اﻟﯾﻬود ﺗﻣوﯾﻠﻬم واﻟﺻﻌود ﺑﻬم إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ وﺗﻣﻛﯾﻧﻬم ﻣﻧﻬﺎ، ﻟﯾﻣﻸوا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺎﻟﺷـﻌﺎرات ﻋـــنأﺻـــوﻟﻬم اﻟﻘوﻣﯾـــﺔ، وﯾﻌﯾـــدوا ﻓـــﻲ ﺛﻧﺎﯾـــﺎ ذﻟـــك إﺣﯾـــﺎء ﻋﻘﺎﺋـــد أﺟـــدادﻫم اﻟـــذﯾن ﺑـــﺎدوا وﻋــﺎداﺗﻬم وأﻋﯾــﺎدﻫم اﻟوﺛﻧﯾــﺔ، وﯾﻧﻘﺿــوا ﺑﻬــذﻩ وﺗﻠــك أﺻــول اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ وﯾطﯾﺣــوا ﺑﺛواﺑﺗــﻪ وﯾﻬﺗﻛــوا ﻧﺳـــﯾﺟﻪ وﯾُـــزوﱢروا ﺗﺎرﯾﺧــﻪ وﯾرﻛﺑـــوا ﻋواﻣـــﻪ، وﯾوظﻔـــون ﻓــﻲ ذﻟـــك ﺻـــﻧﺎﺋﻌﻬم ﻓـــﻲ اﻹﻋــﻼم واﻟﺗﻌﻠــﯾم واﻟﻔﺳــﻘﺔ واﻟﻣرﺗزﻗــﺔ ﻣــن ا ﻷُدﺑﺎﺗﯾــﺔ واﻟﻣﻐﻧواﺗﯾــﺔ واﻟﻣﺷﺧﺻــﺎﺗﯾﺔ، ﺛــم ﻟﻛــﻲ ﯾﺻﻧﻌوا ﻷﻧﻔﺳﻬم ﻣﺟداً وﯾﺣﺷدوا ﻛﺗل اﻟﻌوام اﻟﻌﻣﯾﺎء ﺧﻠﻔﻬم، ﯾﺧوﺿون ﻣﻌﺎرك ﻛﻼﻣﯾﺔ وﯾﺷــﻧون ﺣروﺑــﺎً ﻏرﺑﯾــﺔ وﺷــرﻗﯾﺔ، ﺣﺗــﻰ إذا ﺟــﺎء اﻟﻣﺷــﻬد اﻷﺧﯾــر ﻣــن اﻟﺳــﯾﻧﺎرﯾو دﻓﻌﻬــم اﻟﯾﻬود دﻓﻌﺎً ﻟﻼﺻطدام ﺑﻬم، ﻟﯾﻧﺗﻬﻲ اﻟﻔﯾﻠم ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ اﻟﯾﻬود! وﻟﻛﻲ ﺗﻌرف ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣـﺎ ﺣـدث ﻓـﻲ ﺑﻼﻟـﯾص ﺳـﺗﺎن ﻓـﻲ اﻟﻘـرن اﻟﻌﺷـرﯾن، ﻟـﯾس ﻋﻠﯾـك ﺳوى أن ﺗﺗرﺟم ﻓﯾﻠم اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ! واﻟﻛﺗــﺎب اﻟــذي ﺑــﯾن ﯾــدﯾك ﯾﺣــوي ﻓــﻲ ﺛﻧﺎﯾــﺎﻩ ﻧﻣوذﺟــﺎً ﯾﻬودﯾــﺎً آﺧــر ﯾﺳــﯾر ﻣــﻊ اﻟﺗــﺎرﯾﺦ وﯾﺗﺧﻠل أﻧﺳﺟﺔ اﻷﻣم واﻟﺷﻌوب وﯾﺧﻠﺧﻠﻬﺎ، وﻫو اﻟﯾﻬود اﻷﺧﻔﯾﺎء، ﻓﺎﻟﻧﺎزﯾﺔ ﻓﻲ ﺟوﻫرﻫﺎ، ﻛﻣﺎ ﺳﺗرى، ﻫﻲ إﺣدى ﻗﺻص اﻟﯾﻬود اﻷﺧﻔﯾﺎء.

~٩~ واﻟﯾﻬـــود اﻷﺧﻔﯾـــﺎءظـــﺎﻫرة ﯾﻧﻔـــرد ﺑﻬـــﺎاﻟﯾﻬـــود، دونأﻣـــماﻷرض وﻣﻠﻠﻬـــﺎﻛﻠﻬـــﺎ، وﻫـــم اﻟﯾﻬــوداﻟــذﯾنﯾــدﯾﻧونظــﺎﻫراً ﺑــدﯾﺎﻧﺎتاﻟــﺑﻼداﻟﺗــﻲﯾﻌﯾﺷــونﻓﯾﻬــﺎ، وﯾﻣﺎرﺳــون ﺷــﻌﺎﺋرﻫﺎ ، وﯾﺣﻣﻠـــونأﺳـــﻣﺎءأﻫﻠﻬـــﺎ، وﯾﻌﯾﺷـــونﺑﯾـــﻧﻬمﻋﻠـــﻰأﻧﻬـــمﻣـــﻧﻬم، وﻟﻛـــﻧﻬمﯾﺧـــﺎﻟﻔوﻧﻬمﻓـــﻲ ﺑــﺎطﻧﻬم، وﯾﻌﺗﻘــدونﻓــﻲﻗــرارة أﻧﻔﺳــﻬمأﻧﻬــمﻣــنﻧﺳــلﺑﻧــﻲإﺳــراﺋﯾل ، وﯾﺗزاوﺟــون ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﯾﻧﻬموﯾﺗوارﺛون أﻧﺳﺎﺑﻬمﺳراً . و إﺧﻔﺎءأﺳراﻟﯾﻬود اﻷﺧﻔﯾﺎء ﻟﻬوﯾﺎﺗﻬﺎﯾﻛونﻣﯾراﺛـﺎً ﻋرﯾﻘـﺎً ﻓﯾﻬـﺎ، وﺟـزءًا ﻣـنﺗﻛوﯾﻧﻬـﺎ وطﺑﺎﻋﻬﺎوﻋﺎداﺗﻬﺎ، وﻷن إﺧﻔﺎءﻫمﻟﻬوﯾﺎﺗﻬماﻟﯾﻬودﯾﺔوﺗﻐﻠﻔﻬمﺑﻬوﯾﺎتأﺧرى ، ﻣﺳـﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲﻣﺟﺗﻣﻌﺎتاﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن، وﻣﺳﻠﻣﺔﻓﻲﻣﺟﺗﻣﻌـﺎتاﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن، ﯾُ ﻣﻛﱢـ ﻧﻬمﻣـنﻓﻌـلﻣـﺎﻻ ﯾﻘدراﻟﯾﻬوداﻟﺻرﺣﺎء ﻋﻠﻰﻓﻌﻠﻪ. واﻟﻔﯾﺻلﻓﻲﻫوﯾﺔﻫؤﻻء اﻟﯾﻬوداﻷﺧﻔﯾﺎء، ﻟﯾسﻣﺎﯾﺣﻣﻠوﻧﻪﻣـنأﺳـﻣﺎءﻣﺳـﻠﻣﺔأو ﻣﺳــــﯾﺣﯾﺔ، وﻻ أﻧﻬــــمﯾﺻــــﻠونﻓــــﻲاﻟﻣﺳــــﺎﺟدأوﻓــــﻲاﻟﻛﻧــــﺎﺋس، وﻻ أﻧﻬــــمﯾــــدﻓﻧونﺣــــﯾن ﯾﻣوﺗــونﻓــﻲﻣﻘــﺎﺑراﻟﻣﺳــﻠﻣﯾنأواﻟﻣﺳــﯾﺣﯾﯾن، ﻣﻣــﺎﻫــوﻣﻌﺗــﺎدﻣــنﻣــوازﯾن ﻓــﻲﻧﺳــﺑﺔ اﻷﺷــﺧﺎصواﻟﺟﻣﺎﻋــﺎتإﻟــﻰﻫــذﻩاﻟدﯾﺎﻧــﺔأوﺗﻠــك، ﺑــلاﻟﻔﯾﺻــلﻓــﻲﻫــوﯾﺗﻬموﻏﺎﯾــﺎﺗﻬم وﺗﺣدﯾـــدﺻـــﻠﺗﻬمﺑـــﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊاﻟـــذيﯾوﺟـــدونﻓﯾـــﻪ، ﻫـــواﻋﺗﻘـــﺎدﻫمأﻧﻬـــمﻣـــنﻧﺳـــلﺑﻧـــﻲ إﺳراﺋﯾل ، وأندﻣﺎءﻫماﻟﻣﻘدﺳـﺔﺗﺳـري ﻓـﻲﻋـروﻗﻬم، ﺛـمﺳـﻌﯾﻬمﻟﺗوﺟﯾـﻪاﻟﻣﺟﺗﻣـﻊاﻟـذي ﻫمﻓﯾﻪﻓﻲاﻻﺗﺟﺎﻩاﻟذيﯾﻘرﺑﻪ ﻣنﻏﺎﯾﺔﺑﻧﻲإﺳراﺋﯾل ، وﯾﻔﺿﻲإﻟﻰإﻋﺎدةاﻟﻬﯾﻛل. وﺳــــﻌﻲﻫــــؤﻻء اﻟﯾﻬــــوداﻷﺧﻔﯾــــﺎءﻧﺣــــوﺗوﺟﯾــــﻪاﻟﻣﺟﺗﻣﻌــــﺎتﻓــــﻲاﺗﺟــــﺎﻩﻏﺎﯾــــﺔﺑﻧــــﻲ إﺳراﺋﯾل ، ﯾﻛونﺳﻠﺑﺎً وﻟﯾسﺑﺎﻹﯾﺟﺎب، ﻓﻬمﻻﯾرﻓﻌون ﺷﻌﺎرات اﻟﯾﻬود، وﻻ ﯾَ دْ ﻋونإﻟﻰ ﻏﺎﯾــﺎﺗﻬم، وﻻ ﯾﻧﺗﺳــﺑونإﻟــﯾﻬم، ﺑــلﻋﻠــﻰﻧﻘــﯾضذﻟــكﯾرﻓﻌــون أﻋــﻼماﻟــﺑﻼداﻟﺗــﻲﺣﻠــوا ﻓﯾﻬﺎ، وﯾﻣوﻫونأﻧﻔﺳﻬمﻓﻲﺷـﻌوﺑﻬﺎ، وﯾﺳـﻌونإﻟـﻰﺗﺻـدرﻫﺎ ، وﻫـمﯾزﻋﻣـون أﻧﻬـمأَوْ ﻟـﻰ ﻣــنﯾﻣﺛﻠﻬــﺎ، وﯾزﻋﻘــون ﺑــﺄﻧﻬمرادﺗﻬــﺎ ، وأﻧﻬــمﯾرﯾــدون ﻧﻬﺿــﺗﻬﺎواﻟــدﻓﺎعﻋــنﻣﺻــﺎﻟﺣﻬﺎ، وﯾَ ﺻِ ﻣونﻣنﯾﺧﺎﻟﻔﻬمأوﯾﻌرﻗل ﻣﺎﯾﻔﻌﻠوﻧﻪﺑﺧﯾﺎﻧﺔاﻟﺑﻼد، أواﻟﺧروج ﻋﻠﻰاﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ،

~٠١~ أواﻟﻌــداوةﻟﻠﺷــﻌب، ووﺳــﯾﻠﺗﻬمﻓــﻲذﻟــكﻛﻠــﻪاﻣﺗطــﺎءﻋــوامﻛــلأﻣــﺔﺑﺎﻟﺷــﻌﺎرات اﻟرﻧﺎﻧــﺔ واﻟﻛﻠﻣﺎتاﻟﺟوﻓﺎءاﻟﺑراﻗﺔ . وﻣنﺧﻠفﻫذﻩاﻟﺷﻌﺎرات ، وﻓﻲﺛﻧﺎﯾﺎﻫذﻩاﻟراﯾـﺎت ، ﯾﺳـﻌونإﻟـﻰاﻟﺗوﻏـلﻓـﻲﻧﺳـﯾﺞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـــﺎت، واﻟﺳَــــرَﯾﺎن ﻓــــﻲﺷــــراﯾﯾﻧﻬﺎ وأﻋﺻــــﺎﺑﻬﺎ، واﻟﺻـــﻌودإﻟــــﻰرأﺳــــﻬﺎ ، ﻣــــنأﺟــــل ﺗوطﺋﺗﻬــﺎﻟﺑﻧــﻲإﺳــراﺋﯾل وﻏﺎﯾــﺎﺗﻬم، ﻋﺑــرزﻋزﻋــﺔ ﻋﻘﺎﺋــدﻫﺎ، وﺗﺣرﯾــف ﻧﺻوﺻــﻬﺎ، و ﺣــل أﺧﻼﻗﻬﺎ، وﺗذوﯾبﻣﻌﺎﯾﯾرﻫﺎ وﻣوازﯾﻧﻬﺎ ، وإزاﺣﺔ اﻟدﯾﺎﻧﺎتاﻟﺗﻲﯾﻣوﻫونأﻧﻔﺳﻬمﺑﻣﻣﺎرﺳـﺔ ﺷــﻌﺎﺋرﻫﺎ ﻣــناﺟﺗﻣﺎﻋﻬــﺎ، وﻛــلﻣــﻧﻬمﻓــﻲﻏﺎﯾﺎﺗــﻪوأﺳــﺎﻟﯾﺑﻪوﺗﻐرﯾــرﻩ ﺑﻣــنﯾﻠﺗﻔــونﺣوﻟــﻪ ﺻورة طﺑقاﻷﺻلﻣناﻵﺧر، ﻋﻠﻰاﺧﺗﻼفاﻟﻣﻛﺎنوﺗﻧﺎﺋﻲاﻟزﻣﺎن . وﻣﺎ ﻧﺄﺗﯾـك ﺑـﻪ ﻣـن ﻗﺻـص وﺳـرد ﻟﺗـوارﯾﺦ اﻷﺷـﺧﺎص أو اﻟﺟﻣﺎﻋـﺎت، ﻓـﻲ زﻣـﺎن أو ﻣﻛﺎن أو ﺷﻌب ﻣن اﻟﺷﻌوب، ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻧﺎ ﻫذا، وﻓﻲ ﻛﺗﺑﻧﺎ ﻛﻠﻬﺎ، ﻟﯾس ﺣﻛﺎﯾﺎت ﻟﻠﺗﺳﻠﯾﺔ، وﻻ ﻟﻛـــﻲ ﺗﻛـــون ﻣﻌﻠوﻣـــﺎت ﻧﺳﺗﻌرﺿـــﻬﺎ وﻧﻌرﺿـــﻬﺎ ﻋﻠﯾـــك، ﺑـــل ﻟﻛـــﻲ ﺗـــدرك ﻣـــن اﻟﺳـــﯾرة ﺟوﻫرﻫــﺎ، وﺗﻌــﻲ اﻟﻧﻣــوذج اﻟــذي ﺗﺣﻣﻠــﻪ، وﺗﻧﺗﺑــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺗﻛــوﯾن اﻟــذﻫﻧﻲ واﻟﻧﻔﺳــﻲ ﻟﻬــؤﻻء اﻷﺷﺧﺎص وﻫذﻩ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت وﻧﻣط ﺳﻠوﻛﻬم وﺧﺻﺎﺋص ﺗدﺑﯾرﻫم. ﺛم ﺑﻌد ذﻟك ﻧطﻣﻊ ﻓﯾك أن ﺗﺻل إﻟﻰ ﻣرﺗﺑﺔ أﻋﻠﻰ، وﻫﻲ أن ﺗدرك ﻣـن ﻫـذﻩ اﻟﺳـﯾرة وﻣن ﻫذا اﻟﺗﻛوﯾن أﻣﺛﺎﻟﻬﺎ وﻧظﺎﺋرﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻷﻣم واﻟﺷﻌوب ، وأن ﺗﻌـرف أﺻـﺣﺎب ﻫــذﻩ اﻟﺳــﯾرة وﻫــذا اﻟﺗﻛــوﯾن وﺗﻛﺗﺷــﻔﻬم وﺣــدك، و ﺗﻔطــنإﻟــﻰأﻧﻬــم ﺟﻣﯾﻌــﺎً طﺎﺋﻔــﺔ واﺣــدة، وإن ﺑﺎﻋدت ﺑﯾﻧﻬم اﻷزﻣﺎن أو ﺗﻔرﻗت ﺑﻬم اﻟﺑﻠدان. ﻓﺈذا وﺻﻠت إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺗﺑﺔ، ﻓﻣرة أﺧرى، ﺳﺗدرك وأﻧت ﺗطـﺎﻟﻊ ﺳـﯾرة ﯾﻬـود اﻟﻧﺎزﯾـﺔ اﻷﺧﻔﯾــﺎء أﻧﻬــﺎ طﺑﻌــﺔ أﻟﻣﺎﻧﯾــﺔ ﻣــن طﺑﻌــﺎت أﺧــرى ﻋدﯾــدة ، وأن ﺑﻼﻟــﯾص ﺳــﺗﺎن ﻟﯾﺳــت ﺳوى إﺣدى ﻫذﻩ اﻟطﺑﻌﺎت. ﻓﺎﻟذي ﺳوف ﺗﻘرأﻩ ﻋن ﺳﯾرة اﻟﯾﻬود ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ، وﺳﯾطرﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﺑﻧوﻛﻬﺎ واﻗﺗﺻـﺎدﻫﺎ وﻣﺻـــﺎﻧﻌﻬﺎ، وﻋﻠـــﻰ إﻋﻼﻣﻬـــﺎ وﺗﻌﻠﯾﻣﻬـــﺎ، وﻋـــن ﻧﺷـــرﻫم ﻟﻠﺣرﻛـــﺎت اﻟﺳـــرﯾﺔ ﻓﯾﻬـــﺎ، ﻟﺗﻛـــون

~١١~ اﻟﻧﺎزﯾﺔ ﻋﻘﯾدة وﻗﺎدة ودوﻟﺔ ﻧﺎﺗﺞ ﺗﻔﺎﻋل اﻟﻣزﯾﺞ اﻟـذي ﺻـﻧﻌوﻩ، ﻣـﺎ ﺳـوف ﺗﻘـرأﻩ ﻟـﯾس إﻻ ﻧﺳــﺧﺔ ﻣــن ﺟﺣﺎﻓــلاﻟﯾﻬــود، ﺻــرﺣﺎء وأﺧﻔﯾــﺎء، اﻟﺗــﻲزﺣﻔــت ﻋﻠــﻰﻣﺻــرﻣﻧــذأواﺳــط اﻟﻘــــرن اﻟﺗﺎﺳــــﻊﻋﺷــــر، ﻓﻐﺳــــﻠواﻋﻘﻠﻬــــﺎ، وﻣﺳــــﺧواروﺣﻬــــﺎ، وأﻓﺳــــدواﻣوازﯾﻧﻬــــﺎ ، وﻏﯾﱠــــروا وﻻءاﺗﻬـــﺎ وﻋـــداواﺗﻬﺎ، ﻓوﺻـــﻠوﻫﺎﺑـــﺎﻟﻐرب اﻟـــذيﯾﺳـــﺗوطﻧونﻋﻘﻠـــﻪ، وﻗطﻌـــواﻣـــﻊاﻟﻌـــرب واﻹﺳـــﻼمﻋﻼﺋﻘﻬـــﺎ، ﻋﺑـــرإﻗﺎﻣـــﺔاﻟﻣﺣﺎﻓـــلاﻟﻣﺎﺳـــوﻧﯾﺔواﻟﺗوﻏـــلﺑﻬـــﺎﻓـــﻲأدﻣﻐـــﺔﻧﺧﺑﻬـــﺎ، وإﻧﺷــــﺎءﺻــــﺣﻔﻬﺎ، وإدﺧــــﺎلﺻــــﻧﺎﻋﺔاﻟﺳــــﯾﻧﻣﺎإﻟﯾﻬــــﺎ، وﻧﺷــــراﻟﻣﻼﻫــــﻲﻓﯾﻬــــﺎ، وﻋﻠﻣﻧــــﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﻬﺎ، واﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰاﻗﺗﺻـﺎدﻫﺎ، وإرﺳـﺎء أﺻـولﻣؤﺳﺳـﺎتدوﻟﺗﻬـﺎ، ووَ ﺿْـ ﻌﻬﺎﻋﻠـﻰ ﻗﺿـــﺑﺎنﺗـــﺗﺣﻛمﻓـــﻲﺣرﻛﺗﻬـــﺎ واﺗﺟﺎﻫﻬـــﺎ، وﻟـــوﻻ اﻟﺗﺧرﯾـــب اﻟـــذﻫﻧﻲواﻟﻧﻔﺳـــﻲواﻟﺳﯾﺎﺳـــﻲ واﻻﻗﺗﺻــﺎديواﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲواﻷﺧﻼﻗــﻲاﻟــذيﺧرﺑــوﻩ ﻓــﻲﻣﺻــرﻣــﺎأﻗﯾﻣــتإﺳــراﺋﯾل وﻻ ﺗﻣـــددت، ﺑﺎﻟﺿـــﺑط ﻛﻣـــﺎ أن اﻟﻧﺎزﯾـــﺔ ﻓـــﻲ أوروﺑـــﺎ، ﻛﻣـــﺎ ﺳـــﺗرى، ﻛﺎﻧـــت ﻣـــن وﺳـــﺎﺋل دﻓـــﻊ اﻷﺣداث وﻣﺳﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ ﺗﻛوﯾن دوﻟﺔ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل. وﺑﻘﯾت اﻷﺳـﺋﻠﺔ اﻟﺗـﻲ ﺳـوف ﺗﺛـور ﻓـﻲ ﻧﻔﺳـك وﺗﺣﻠـق ﻓـﻲ رأﺳـك، وأﻧـت ﺗـرى ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻫﺗﻠر واﻟﻧﺎزﯾﺔ وﺑﯾن اﻟﯾﻬود ﻣـن ﻏراﺋـب وﻣﺗﻧﺎﻗﺿـﺎت، وﻫـﻲ ﻧﻔﺳـﻬﺎ اﻷﺳـﺋﻠﺔ اﻟﺗــﻲ ﺳــﺄﻟﻬﺎ وﯾﺳــﺄﻟﻬﺎ ﻣــن ﻗــرأوا ﻛﺗﺎﺑﻧــﺎ: اﻟــوﺣﻲ وﻧﻘﯾﺿــﻪ، أو رأوا ﻣــﺎ ﻗﻠﻧــﺎﻩ ﻓــﻲ ﻣرﺋﯾﺎﺗﻧــﺎ، ﻋن اﻟراﺑطﺔ ﺑﯾن ﺑﻌض زﻋﻣﺎء ﺑﻼﻟﯾص ﺳﺗﺎن اﻟﺧﺎﻟدﯾن واﻟﯾﻬود، وﻣوﻗﻌﻬم ﻣن اﻟﻣﺳﺎر اﻟﯾﻬودي ﻟﻬﺎ، وﺗوظﯾﻔﻬم ﻓﻲ دﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺗﻪ. ﻓرﺑﻣـــﺎ ﺗﺗﺳــــﺄل ﻓــــﻲ ﻋﺟــــب، وأﻧــــت ﺗﺗﺣﺳــــس طرﯾﻘــــك ﻓــــﻲ ﻣﻐــــﺎرات اﻟﻧﺎزﯾــــﺔ واﻟﯾﻬــــود واﻟﺣرﻛﺎت اﻟﺳرﯾﺔ وﻛﻬوﻓﻬﺎ: ﻛﯾف ﯾﻛون ﻫﺗﻠر ﯾﻬودﯾﺎً وﻗد ﺑﻧﻰ ﻣﺟدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺻراخ ﻓﻲ اﻟﻣﯾﻛروﻓوﻧﺎت ﺑﻛراﻫﯾﺔ اﻟﯾﻬود، وأﻗﺎم دوﻟﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة ﻟﻔﺻﻠﻬم ﻋـن اﻟﺷـﻌب اﻷﻟﻣـﺎﻧﻲ وﺗطﻬﯾر أرض اﻵرﯾﯾن ﻣﻧﻬم، وﻛﯾفﯾﻛونﯾﻬودﯾـﺎً واﻟﯾﻬـودﯾﻠﻌﻧوﻧـﻪوﯾﺻـﻔوﻧﻪﺑﺄﻧـﻪأﻟـد أﻋداﺋﻬم، وﯾﺑﻛونوﯾﻧوﺣونﻓﻲﻛلﻣﺎﯾﻣﻠﻛوﻧﻪ أو ﯾﺳـﯾطرونﻋﻠﯾـﻪﻣـنوﺳـﺎﺋلإﻋـﻼم وﺗﻌﻠﯾموﺟﻣﻌﯾﺎتأﻧﻪﻗﺗﻠﻬموأﺑﺎدﻫم،وإذا ﻛﺎن زﻋﻣﺎء اﻟﻧﺎزﯾﺔ ﯾﻬوداً، أو ﻛوﻧﺗﻬم ﻣﻌﺎﻣـل اﻟﯾﻬـــود ﻓـــﻲ اﻟﺣرﻛـــﺎت اﻟﺳـــرﯾﺔ، ﻓﻠﻣـــﺎذا ﻫَﺟﱠـــروا اﻟﯾﻬـــود وأﻗـــﺎﻣوا اﻟﻣﻌﺳـــﻛرات ﻻﻋﺗﻘـــﺎﻟﻬم

~٢١~ وﺗﺳﺧﯾرﻫم، وإذا ﻛﺎﻧوا ﯾﻬوداً ﻓﻠﻣﺎذا أداﻧﺗﻬم اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾطر اﻟﯾﻬود ﻋﻠﻰ ﻛواﻟﯾﺳﻬﺎ وﺳﺟﻧت وأﻋدﻣت ﻣن وﻗﻊ ﺗﺣت أﯾدﯾﻬﺎ ﻣﻧﻬم؟! واﻹﺟﺎﺑــﺔ ﻋﻠــﻰأﺳــﺋﻠﺗك وﻣــﺎ ﺛــﺎر ﻓــﻲ ﻧﻔﺳــك ﻓﯾﻣــﺎ أﺧﺑرﻧــﺎك ﺑــﻪ ﻣــنﻗﺑــل، ﻣــنأنﱠ ﻣــﺎ ﻧﺄﺗﯾكﺑﻪﻣنﻧﻣﺎذجوﺳِﯾَر، ﻏﺎﯾﺗﻪﺑﯾﺎن ﺟوﻫراﻟﻧﻣـوذجو ﻛﺷـف ﻣـﺎﺗﺣوﯾـﻪاﻟﺳـﯾرة ﻣـن ﺳـــﻣﺎت اﻟﺑﻧـــﺎء اﻟـــذﻫﻧﻲ وأﻧﻣـــﺎط اﻟﺳـــﻠوكو ﺧﺻـــﺎﺋص اﻟﺗـــدﺑﯾر، وﻫـــوﻟـــﯾس ﻣﻧﻬﺟﻧـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ، ﺑل ﻫو ﻣﻧﻬﺞاﻟﻘرآن ﻓﻲﻗﺻﺻﻪوﻣﺎﯾوردﻩ ﻣنأﺧﺑﺎراﻷﻣماﻟﺳﺎﺑﻘﺔﻋﻣوﻣﺎُ ، وﻣﺎﯾوردﻩ ﻋنﺑﻧﻲإﺳراﺋﯾل ﺧﺻوﺻﺎً ، وﻣﻧﻪأﺧذﻧﺎﻩ. ﻓﻠﯾساﻟﻣﻘﺻودﻓﻘط ﺳرد ﺗﻔﺎﺻﯾلاﻟﻘﺻﺔ، أو ﺣﻛﺎﯾﺔ وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ،ﻛﻣﺎﻫـوﺷـﺄناﻟﻔﻬـم اﻟﺗﻘﻠﯾــدي، ﺑــلوأﯾﺿــﺎً ﺑﯾــﺎن ﺟوﻫرﻫــﺎ وﻣﻌﻧﺎﻫــﺎوﻧﻣــوذج اﻟﺳــﻠوك اﻟــذي ﻓﯾﻬــﺎ، وأنﺗﻛــون ﻫــــذﻩاﻟﺗﻔﺎﺻــــﯾلواﻟوﻗــــﺎﺋﻊ وﺳــــﯾﻠﺔﯾﻛﺷــــف ﻣــــن ﺧﻼﻟﻬــــﺎ ﺗﻛــــوﯾنﺑﻧــــﻲإﺳــــراﺋﯾل اﻟــــذﻫﻧﻲ واﻟﻧﻔﺳﻲ،وﻛﯾفﺗﻌﻣلﻋﻘوﻟﻬم، و ﺧﺻﺎﺋصﺗدﺑﯾرﻫم ، وﻫو اﻟﺗﻛوﯾن وﻫﻲ طرﯾﻘﺔ اﻟﻌﻣل واﻟﺧﺻـــﺎﺋص اﻟﺗـــﻲ ﯾﺗوارﺛوﻧﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﻛـــل أﺟﯾـــﺎﻟﻬم، و ﺗﺳـــري ﻓـــﻲﻛـــلﻣـــﺎ ﯾدﺑروﻧـــﻪوﻣـــﺎ ﯾﺿﻌونأﯾدﯾﻬمﻓﯾﻪﻣنأﺣداثوﺣوادثﻓﻲ طول اﻟﺗـﺎرﯾﺦ وﻋـرض اﻟـدﻧﯾﺎ، ﻓـﺈذا رأﯾﺗﻬـﺎ ﻓﻲ واﻗﻌﺔ ﻋﻠﻣتَ أﻧﻬم ﻣن ﺧﻠﻔﻬﺎ، رأﯾت أﺷﺧﺎﺻﻬم أو ﻟم ﺗرﻫم . واﻹﺟﺎﺑــــﺔ ﻋﻠــــﻰ أﺳــــﺋﻠﺗك، وﻗﺻــــﺔ اﻟﻧﺎزﯾــــﺔ وﯾﻬودﻫــــﺎ اﻷﺧﻔﯾــــﺎء، وﺗﻔﺳــــﯾر ﻋﻼﻗﺗﻬــــﺎ ﺑﺎﻟﯾﻬود، وﻣﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣن ﻏراﺋب وﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺎت، ﺗﺟدﻩ ﻓﻲ ﺳورة ﯾوﺳف وﻗﺻﺗﻪ ﻣــﻊ إﺧوﺗــﻪ، وﻫــم ﺟــذر ﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾل اﻟــذي ﻧﺑﺗــت ﻣﻧــﻪ ﺷــﺟرﺗﻬم وﺗﻔرﻋــت ﻛــل ﻓــروﻋﻬم، وﺗﺳري ﻓﯾﻬﺎ ﺳﻣﺎﺗﻬم وﺧﺻﺎﺋﺻﻬم. ﺗﺑدأ ﻗﺻﺔ ﯾوﺳف ﻣﻊ إﺧوﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﱫ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ² ± °ﱪ)ﯾوﺳف: ٣(.

~٣١~ وﺳورة ﯾوﺳف وﺣﯾدة اﻟﻣوﺿوع، ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻬـﺎ، وﻣـن ﺑـداﯾﺗﻬﺎ إﻟـﻰ ﺧﺎﺗﻣﺗﻬـﺎ، ﻓـﻲ ﻧﺷـﺄة ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل أو ﺑذرﺗﻬم اﻷوﻟﻰ، واﻟﺧطوة اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺗﻛـوﯾﻧﻬم وﺑـدء ﺳـﯾرﺗﻬم وﺗـﺎرﯾﺧﻬم ﻓﻲاﻟﻌﺎﻟم، وﺗﺎرﯾﺧﻬم ﻣﻌﻪ. ﻓـــﺗﻔﻬم ﻣـــن ذﻟـــك أن اﷲ ﻋـــز وﺟـــل ﻗـــص ﻣـــﺎ ﻗﺻـــﻪ ﻓـــﻲ ﻫـــذﻩ اﻟﺳـــورة ﻟﯾزﯾـــل ﻏﻔﻠـــﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋن ﺑﻧﻲ إﺳـراﺋ ﯾل، وأﻧـﻪ ﯾﻧـﺑﻬﻬم إﻟـﻰ أن ﻣـن اﻓﺗﻘـد اﻟـوﻋﻲ ﺑﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻣﻼﺑﺳـﺎﺗﻬﺎ ووﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﻣن ﺳﻣﺎت ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل، ﻓﻠن ﯾﻔﻬم ﺗﻛوﯾﻧﻬم وﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠوﻧﻪ وﯾﺻﻧﻌوﻧﻪ، ﺑل وﻟن ﯾراﻫم أﺻﻼً ﻓﻲ أي ﺣـدث، أو ﯾـدرك أن ﻟﻬـم ﺻـﻠﺔ ﺑـﻪ، أو ﯾﻌـﻲ أﻧﻬـم ﻛـﺎﻧوا ﺣﺎﺿـرﯾن ﻓﯾﻪ. وﻫو ﻣﺎ ﺗﻔﻬم ﻣﻧﻪ ﻟﻣﺎذا ﻫﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﯾﻬودﯾﺔ ﻋﺻﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯾﯾن ﻣن ﺑﻘـر اﻟﻐـرب وﺑﻼﻟــــﯾص اﻟﺷــــرق، وﻟــــﯾس ﻓــــﻲ طــــﺎﻗﺗﻬم اﻟﻧﻔــــﺎذ ﻣــــن ظواﻫرﻫــــﺎ إﻟــــﻰ ﺑواطﻧﻬــــﺎ، وﻻ ﻓــــﻲ ﻣﻘدورﻫم ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺎ ﯾﺿﻊ اﻟﯾﻬود أﯾدﯾﻬم ﻓﯾﻪ ﻣن أﺣداث اﻟﻌﺎﻟم وﺣوادﺛﻪ ﺳوى ﺑﺎﻟﺻـدف واﻟظــروف، وﻻ ﯾﻣﻛــﻧﻬم إدراك ﺻــﻠﺔ ﻣــﺎ ﺗﻔﻌﻠــﻪ ﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻣــن اﻟﯾﻬــود ﻓــﻲ ﻣﻛــﺎن أو زﻣــﺎن ﺑﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺟﻣﺎﻋﺎت ﻣﻧﻬم ﻏﯾرﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻷزﻣﺎن واﻷﻣﺎﻛن، رﻏم أﻧﻪ ﻫو ﻫو ﻓﻲ أﺳﻠوﺑﻪ وطرﯾﻘﺗﻪ، وﻓﻲ ﺛﻣﺎرﻩ وﻣﺎ ﯾﻧﺗﺟﻪ. ﻓﻛل ﻣن ﻻ ﯾﻌﻲ وﯾﻧﺗﺑﻪ إﻟﻰ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗدﺑﯾر اﻟﺑﻧﻲ اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﻓﻲ ﺳـورة ﯾوﺳـف، وﯾﻛــون ﺣﺎﺿــراً ﻓــﻲ ذﻫﻧــﻪ وﻧﻔﺳــﻪ وﻫــو ﯾرﺻــد اﻷﺣــداث وﯾﻔﺳــرﻫﺎ، ﻓﻬــو ﻣــن اﻷﻣﯾــﯾن، وﻋــن ﺑﻧــﻲ إﺳــراﺋﯾل ﻣــن اﻟﻐــﺎ ﻓﻠﯾن، وﻟــن ﯾﻔﻬــم ﺣﻘﯾﻘــﺔ ﻣــﺎ ﯾﺣــدث أﻣﺎﻣــﻪ وإن ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻣــن اﻟراﺻدﯾن. ﻓﺳورة ﯾوﺳف ﻫﻲ ﻣﻔﺗﺎح اﻟﺷﻔرة اﻟذﻫﻧﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ ﻟﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل، وﻧﻣوذج ﻟﻛﺷــف ﺳـــﻣﺎت ﺗﻛـــوﯾﻧﻬم وﺧﺻـــﺎﺋص ﺗـــدﺑﯾرﻫم وطرﯾﻘــﺔ ﻋﻣـــل ﻋﻘـــوﻟﻬم، وﻟﺑﯾـــﺎن ﻣـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬم ﻫم أﻧﻔﺳﻬم ﻣـن ﻏراﺋـب، وﻫـﻲ ﺿـوء ﻟﺗﺟﻠﯾـﺔ ظـﺎﻫرة ا ﻟﯾﻬـود اﻷﺧﻔﯾـﺎء ﻓـﻲ اﻟﻌــﺎﻟم، و ﻣﻔﺗــﺎحﻟﻔﻬــماﻟﺑﻧــﺎء اﻟــذﻫﻧﻲ واﻟﻧﻔﺳــﻲ واﻟﺳــﻠوﻛﻲ اﻟﻔرﯾــد اﻟــذي ﯾﻌــﯾش ﺑــﻪ ﻫــؤﻻء

~٤١~ اﻷﺧﻔﯾﺎء ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣﻠون ﻓﯾﻪ ﻣن أﻣم وﺷﻌوب، ﻓﯾﻣﺎرﺳون ﺷـﻌﺎﺋرﻫﺎ و طﻘـوسدﯾﺎﻧﺎﺗﻬـﺎوﻫـم ﻻﯾؤﻣﻧـــونﺑﻬـــﺎ، وﯾﺣﻣﻠـــون أﺳـــﻣﺎءﻫﺎ وﯾﺗﻛﻠﻣـــون ﻟﻐﺎﺗﻬـــﺎ وﯾزﻋﻘـــون ﺑﺷـــﻌﺎرات اﻻﻧﺗﺳـــﺎب إﻟﯾﻬﺎ وﻫم ﯾﻌﺗﻘدون ﻓﻲ ﻗرارة أﻧﻔﺳﻬم أﻧﻬم ﻟﯾﺳوا ﻣﻧﻬﺎ. وأول ﺳــــﻣﺎت ﺗﻛــــوﯾن ﺑﻧــــﻲ إﺳــــراﺋﯾل اﻟــــذﻫﻧﻲ وﺑﻧــــﺎﺋﻬم اﻟﻧﻔﺳــــﻲ، اﻟــــذي ﯾﺳــــري ﻓــــﯾﻬم وﯾﺗوارﺛوﻧﻪ، أﻧﻬم ﯾﺑررون ﻷﻧﻔﺳﻬم ﻛل وﺳﯾﻠﺔ ﺗوﺻﻠﻬم إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺗﻬم وﺗﻘرﺑﻬم ﻣﻧﻬـﺎ، ﻓﻣـن أﺟل أن ﯾﺧﻠوَ ﻟﻬم وﺟﻪ أﺑﯾﻬم ﻛﺎدوا ﻷﺧﯾﻬم ﻛﯾـداً وأﻟﻘـوﻩ ﻓـﻲ ﻏﯾﺎﺑـت اﻟﺟـب وﻫـم ﯾُ ﻣﻧﱡـون أﻧﻔﺳﻬم أﻧﻬم ﺳﯾﻛوﻧون ﻣن ﺑﻌد ذﻟك ﻗوﻣﺎً ﺻﺎﻟﺣﯾن. وﻋﺑــﺎرة: اﻟﻐﺎﯾــﺔ ﺗﺑــرر اﻟوﺳــﯾﻠﺔ ﯾُﻧﺳــب اﺑﺗﻛــﺎر ﻣﻌﻧﺎﻫــﺎ وﺻــﯾﺎﻏﺗﻬﺎ ﻟﻺﯾطــﺎﻟﻲ ﻧﯾﻛوﻟــو ﻣﯾﻛﯾــﺎﻓﯾﻠﻠﻲ Niccolò Machiavelli، وﻣﯾﻛﯾــﺎﻓﯾﻠﻠﻲ ﻟــم ﯾﻔﻌــل ﺷــﯾﺋﺎً ﺳــوى أﻧــﻪ ﺻــﺎغ ﻓﻲ ﻋﺑﺎرﺗﻪ ﻗـﺎﻧون اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﯾم، اﻟـذي ﯾﺣﻛـم ﻋﻼﻗـﺔ ﺑﻧـﻲ إﺳـراﺋﯾل ﺑ ﻐﯾـرﻫم ﻣـن اﻷﻗـوام، وﺑﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً. وﻣﯾﻛﯾـﺎﻓﯾﻠﻠﻲ ﻛـﺎن ﯾﻌـﯾش ﻓـﻲ ﺑـﻼط أﺳـرة دي ﻣدﯾﺗﺷـﻲ De' Mediciﻓـﻲ ﻓﻠورﻧﺳـﺎ، وأﻟف ﻛﺗﺎﺑﻪ: اﻷﻣﯾر ﻓﻲ ﻛﻧﻔﻬﺎ، وأﺳرة دي ﻣدﯾﺗﺷﻲ ﻣن أﺳر اﻟﯾﻬـود اﻷﺧﻔﯾـﺎء، وﺳـﺗﺟد إﺷﺎرة إﻟﯾﻬﺎ وﻧﺑذة ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﺑﯾن ﯾدﯾك. وﺛــــﺎﻧﻲ ﺳــــﻣﺎت ﺑﻧــــﻲ إﺳــــراﺋﯾل اﻟذﻫﻧﯾــــﺔ واﻟﻧﻔﺳــــﯾﺔ، أن ﻣــــﺎﯾﺳــــﺗﺑﯾﺣوﻧﻪﻣــــنوﺳــــﺎﺋل ﻟﻠوﺻــولإﻟــﻰﻏــﺎﯾﺗﻬمأواﻻﻗﺗــراب ﻣﻧﻬــﺎﻟــﯾس ﻟــﻪ ﺳــﻘف وﻻ ﺣــدود، و ﯾــدﺧلﻓﯾــﻪﻗﺗــل ﺑﻌﺿــﻬمأوﻧﻔــﯾﻬموﺗﻬﺟﯾــرﻫم ، ﻓﻠﻛــﻲﯾﺻــلﺑﻧــو إﺳــراﺋﯾل إﻟــﻰﻏــﺎﯾﺗﻬموﯾﻧﻔــردوا ﺑــﺄﺑﯾﻬم دﺑــروا ﻟﻘﺗــل ﯾوﺳــف، ﺛــم اﺗﻔﻘــوا ﻋﻠــﻰ ﺧطــﺔ ﺗﺑــدأ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋــﻪ ﻓــﻲ ﻏﯾﺎﻫــب ﺟُــب ﯾﻌﻠﻣــون أﻧــﻪ ﺳــﯾﺗﻘﻠب ﻓــﻲ ظﻠﻣﺎﺗــﻪ ﺑــﯾن اﻟﺣﺷــرات واﻷﻓــﺎﻋﻲ وﯾظﻣــﺄ وﯾﺟــوع، إﻟــﻰ أن ﯾﻠﺗﻘطــﻪ ﺳــﯾﺎرة وﯾرﺣﻠون ﺑﻪ ﻋن ﻣوطﻧﻪ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻣوﻧﻬﺎ، ﺷرﻗﯾﺔ أوﻏرﺑﯾﺔ، وﻟم ﯾﻣﻧﻌﻬم ﻣن ذﻟك، وﻻ ﻣـــن اﻟﺗﻔﻛﯾـــر ﻓـــﻲ ﻗﺗﻠـــﻪ، أﻧـــﻪ أﺧـــوﻫم واﺑـــ ن أﺑـــﯾﻬم، ﻟـــﯾس ﺑﯾـــﻧﻬم وﺑﯾﻧـــﻪ أﺣـــد، وﻻ أﻧـــﻪ ﺻﻐﯾرﻫم واﻟﺿﻌﯾف ﻓﯾﻬم.

~٥١~ وﻟﻠزﻋﯾم اﻟﺻﻬﯾوﻧﻲ وأول رﺋﯾس وزراء ﻹﺳراﺋﯾل داﻓﯾد ﺑن ﺟورﯾون ﻋﺑﺎرة ﯾﻘـول ﻓﯾﻬـﺎ إﻧﻪ ﯾﻔﺿل أن ﯾﻣوت ﻧﺻف اﻟﯾﻬـود ﻓـﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾـﺎ وﯾﻬـﺎﺟر اﻟﻧﺻـف اﻵﺧـر إﻟـﻰ ﻓﻠﺳـطﯾن ﻋﻠﻰ أن ﯾﻬﺎﺟروا إﻟﻰ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ واﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة وﯾﻌﯾﺷوا ﺟﻣﯾﻌﻬم! ﻓــﺈذا ﺗﺄﻣﻠــت ﻋﺑﺎرﺗــﻪ وﻛﻧــت ﻓطِﻧــﺎً وﻧﻔــذت ﻣــن ظﺎﻫرﻫــﺎ إﻟــﻰ ﻣﻌﻧﺎﻫــﺎ اﻟﻌﻣﯾــق، ﺳــﺗوﻗن أﻧﻪ ورﯾث ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﺣﻘﺎً، وﺗﺗﯾﻘن ﻣﻣﺎ أﺧﺑرﻧﺎك ﺑﻪ ﻣن أن ﻣﺎ ﻗﺻﻪ ﻋﻠﯾك اﻹﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻗﺻـــﺔ ﯾوﺳـــف ﻣـــﻊ إﺧوﺗـــﻪ ﻣـــن ﺑﻧـــﻲ إﺳـــراﺋﯾل، ﻛﺷـــف ﻟﺑﻧـــﺎﺋﻬم اﻟﻧﻔﺳـــﻲ وطرﯾﻘـــﺔ ﻋﻣـــل أذﻫــﺎﻧﻬم ﻓــﻲ ﺟﻣﯾــﻊ أﺟﯾــﺎﻟﻬم، ﯾورﺛوﻧﻬــﺎ وﯾﺗ وارﺛوﻧﻬــﺎ، و ﻻﯾﻐﯾــرﻣﻧﻬــﺎﻣــروراﻟﺳــﻧﯾنوﻻ ﺗﻌﺎﻗباﻟﻘرون. وﯾﺧﺑرك اﷲ ﻋز وﺟل أﻧﻬم: ﱫ« ª © ¨ §ﱪ)اﻟﺣﺷر: ٤١( ﻓﺗﻔﻬم ﻣن ذﻟك أن ﻗﻠوﺑﻬم ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، وﻟﻛـل ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻣـﻧﻬم أﻫواءﻫـﺎ وأﻓﻛﺎرﻫـﺎ وﻏﺎﯾﺎﺗﻬـﺎ، وﻗــد ﺗﺳــﺗﻌر ﺑﯾــﻧﻬم اﻟﻌــداوات، وﺗﻧﺷــب ﺣــروب، وﯾﻘﺗــل ﺑﻌﺿــﻬم ﺑﻌﺿــﺎً، وﻣــﻊ ذﻟــك ﻓﻬــم ﻓﺋﺔ واﺣدة،ﻟﻬﺎ ﺗرﺑﺔ ذﻫﻧﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ واﺣدة ﯾﻧﺑﺗون ﻣﻧﻬﺎ، وﺟذر ﻋﺎم ﯾﺗﻔرﻗون وﻫو ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾــﻧﻬم وﻫــم ﻣﺗﺻــﻠون ﺑــﻪ، وﻣــﺎ ﺑﯾــﻧﻬم ﻣــن اﺧﺗﻼﻓــﺎت وﻋــداوات ﻧﺗــﺎج ﻫــذا اﻟﺟــذر اﻟواﺣــد وداﺧﻠﻪ، وﻫو ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬم ﯾظﻬرون ﻟﻣن ﻟﯾس ﻣﻧﻬم وﻛﺄﻧﻬم ﻣﺗﻔﻘون ﻣؤﺗﻠﻔون، ﻓﻣﺎ ﺑﯾـﻧﻬم ﻫو ﻣﺎ ﯾﻛون ﻣن ﺗراﻓس وﺗﻧﺎطﺢ ﺑﯾن اﻟﻧظﺎﺋر و أﺑﻧﺎء اﻟﻧوع اﻟواﺣد. وﻣﺎ أﺧﺑرك ﺑﻪاﻹﻟﻪ ﻋز وﺟل ﯾﻔﺳر ﻟك ﻣﺎ ﯾﺻﺎﺣب ﻧزول اﻟﯾﻬود ﻓـﻲ أي ﻣﺟﺗﻣـﻊ ﻣِـــن ﺗﻔَ رﻗِـــ ﻪ واﻧﻘﺳـــﺎﻣﻪ، ﻓﻬـــم ﯾﻧﻘﻠـــون ﻣـــﺎ ﻓـــﻲ ﻗﻠـــوﺑﻬم وﺳـــﻠوﻛﻬم إﻟـــﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـــﺎت اﻟﺗـــﻲ ﯾﺗﻐﻠﻐﻠــــون ﻓﯾﻬــــﺎ وﯾﺗﺳــــرﺑون ﻓــــﻲ أﻧﺳــــﺟﺗﻬﺎ، ﻓﯾﻣﻠؤوﻧﻬــــﺎ ﺑﺎﻷﻓﻛــــﺎر اﻟﺧﻼﺑــــﺔ اﻟﻣﺗﺿــــﺎرﺑﺔ واﻟﻣــذاﻫب اﻟﺟذاﺑــﺔ اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿــﺔ، ﺳﯾﺎﺳــﯾﺔ واﻗﺗﺻــﺎدﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ وأﺧﻼﻗﯾــﺔ، وﯾﺣﺷــدون ﻣــن اﻷﻣﯾــﯾن ﺣــول ﻛــل ﻓﻛــرة ﻓرﯾﻘــﺎً، وﯾُﻧﺷــﺋون ﺑﻬــم ﻟﻛــل ﻣــذﻫب ﺣزﺑــﺎً، إﻟــﻰ أن ﯾﺻــﯾر

~٦١~ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻫﻠﻪﺻورة ﻣﻧﻬم، ﺑﺄﺳﻬم ﺑﯾﻧﻬم ﺷدﯾد، وﺗﺣﺳـﺑﻬم ﺟﻣﯾﻌـﺎً وﻗﻠـوﺑﻬم ﺷـﺗﻰ، وﻣـﺎ ﺑﻼﻟﯾص ﺳﺗﺎن ﻣﻧك ﺑﺑﻌﯾد. وﺛﺎﻟث ﺧﺻﺎﺋص ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل، وﻣﺎ ﯾﺗﺳـم ﺑـﻪ ﺗـدﺑﯾرﻫم، ﺗﻣوﯾـﻪ ﻏـﺎﯾﺗﻬم وﻣـﺎ ﯾدﺑروﻧـﻪ ﻟﻠوﺻول إﻟﯾﻬﺎ داﺧل ﺳﯾﻧﺎرﯾو واﺳـﻊ ﻣـن أﺣـداث ووﻗـﺎﺋﻊ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟﻬـﺎ ﺑﻣـﺎ ﯾرﯾدوﻧـﻪ وﻻ ﺑﻣـــﺎ ﯾدﺑروﻧـــﻪ، ﻓﯾﻛـــونﻫـــذا اﻟﺳـــﯾﻧﺎرﯾو اﻟواﺳـــﻊ ﺑ ﺄﺣداﺛـــﻪووﻗﺎﺋﻌـــﻪﻣﺗﺎﻫـــﺔﺗﺧﺗﻔـــﻲداﺧﻠﻬـــﺎ ﻏﺎﯾﺗﻬم، و ﺗﺗوﻩ ﻓﯾﻪ أذﻫﺎنﻣن ﯾرﺻدﻩ ﻋﻧﻬم، وﻻ ﯾﻣﻛﻧﻪ أن ﯾـدرك ﺻـﻠﺗﻬم ﺑـﻪ أو ﯾﻔطـن إﻟﻰ أﻧﻪ ﻣن ﺻﻧﻌﻬم، ﺣﺗـﻰ إذا وﺻـﻠوا إﻟـﻰ ﻣﺎﯾرﯾـدون، وﺗﺣﻘﻘـت ﻏـﺎﯾﺗﻬم، ﻟـم ﯾﻔﻬـم ﻣـن ﯾرﺻدون وﯾﺳﺟﻠون ﺳوى أﻧﻬﺎ ﺗﺣﻘﻘت وﺣدﻫﺎ وﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳـﻬﺎ، أو أﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧـت ﻧﺗﯾﺟـﺔ ﻋﺎرﺿــﺔ ﻟﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺳــﯾﻧﺎرﯾو اﻟواﺳــﻊ ﻣــن أﺣــداث ووﻗــﺎﺋﻊ ﻣﺻــطﻧﻌﺔ ﻻ ﯾظﻬــر ﻓﯾﻬــﺎ ﺑﻧــو إﺳراﺋﯾل وﯾﺗﺻدرﻫﺎ ﻏﯾرﻫم ﻣن اﻷﻣﯾﯾن. وﺑﻧوإﺳراﺋﯾل ﯾﻐﻠﻔونﻏـﺎﯾﺗﻬمﺑﻐﺎﯾـﺎتاﻷﻣﯾـﯾن، وﯾﻣوﻫـونطـرﯾﻘﻬم وﺳـطﻣﺳـﺎراﺗﻬم ، وﯾطﻣﺳــونآﺛــﺎرﻫم ﻓﯾــﻪﺑﺂﺛــﺎرﻫم ، ﻓــﺈنﻟــمﯾﻛــنﻟﻸﻣﯾــﯾنﻏﺎﯾــﺔﺻــﻧﻌوﻫموﺻــﻧﻌوﻫﺎﻟﻬــم، وإنﻟمﯾﻛنﻟﻬمﻣﺳﺎرات رﺳﻣوﻫﺎ واﺳﺗوطﻧوارؤوﺳﻬمﻟﻛﻲﯾدﻓﻌوﻫمإﻟﯾﻬﺎ. ﺗﻌرف ذﻟك ﻣن أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲإﻣﻛـﺎﻧﻬماﻟوﺻـول إﻟـﻰ ﻏرﺿـﻬم ﻣﺑﺎﺷـرة، ﺑ ﻘﺗـلﯾوﺳـف أو إﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ اﻟﺟب،ﺛمﺗـرك أﺑـﯾﻬمﯾﻔﺗﻘـد ﯾوﺳـف وﯾﺑﺣـث ﻋـن ﺳـﺑب ﻏﯾﺎﺑـﻪ وﻣـﺎ ﺣـدث ﻟـــﻪ، و ﻟﻛـــﻧﻬمﺑـــدﻻً ﻣـــن ذﻟـــك ﺟﻬـــزوا ﺳـــﯾﻧﺎرﯾو واﺳـــﻌﺎً ﯾوﻫﻣـــون ﻓﯾـــﻪ أﺑـــﺎﻫم وأﺧـــﺎﻫم أﻧﻬـــم ذاﻫﺑون ﻟﻼرﺗﻌﺎء واﻟﻠﻌب، ﻟﯾﻔﻌﻠـواﻣـﺎﯾـدﺑرون ﻟـﻪداﺧـلأﺣداﺛـﻪ، وﻟﯾﺑـدو ﻏﯾـﺎب ﯾوﺳـف داﺧل ﻫذا اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ ﺣدﺛت وﺣدﻫﺎ، ﻟـم ﯾـدﺑروا ﻟﻬـﺎ وﻻ ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﻣﻘـدورﻫم ﻣﻧﻌﻬﺎ، ﻓﻠوﻻ أن ﯾﻌﻘوب أﺑﺎﻫم ﻧﺑﻲ، وﯾﻌﻠم ﻣن ﺧﺑﯾﺋﺔ أﻧﻔﺳﻬم ﻣﺎ ﯾﻛﺗﻣوﻧﻪ، ﻻﻧﻔطر ﻗﻠﺑﻪ أﺳﻰ واﺑﯾﺿت ﻋﯾﻧﺎﻩ ﻣن اﻟﺣزن ﻟﺑﻛﺎﺋﻬم ﻻ ﻋﻠﻰ ﯾوﺳف. واﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو اﻟﯾﻬودي اﻟواﺳﻊ اﻟذي ﺳﺗراﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﺑـﯾن ﯾـدﯾك، وﯾﺑـدو وﻛـﺄﻧﻬم ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬم ﺑﻪ، ﻫو ﺗﺧﻠﯾق اﻟﻌﻘﯾدة اﻵرﯾﺔ وﻧﻘـﺎء اﻟـدم اﻷﻟﻣـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﻣـل اﻟﺣرﻛـﺎت