المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﻣﺟﻠد ، اﻟاﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔﻛﻠﯾﺔ أﺑﺣﺎث ﻣﺟﻠﺔ ٨، اﻟﻌدد ٢ ٩٩١ ھـ( ﺣﯾﺎﺗﮫ وﻣﻧﮭﺟﮫ ٧١١ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻷﺧﺑﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد ﷲ طﮫ ﻋﺑد ﷲ اﻟﺳﻠﻣﺎﻧﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣوﺻل / ﻛﻠﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﺑﺣث : ؛ ٨٠٠٢/٦/٨١ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺑول اﻟﻧﺷر : ٨٠٠٢/٢١/٨١ ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث : ﺗﻧﺎول اﻟﺑﺣث ﺣﯾﺎة ﻗﺗﺎدة ﺑـن دﻋﺎﻣـﺔ اﻟﺳدو ﺳـﻲ وﻣﻧﻬﺟـﻪ ﻓـﻲ اﻟرواﯾـﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾـﺔ ﻓﺿـﻼً ﻋـن ﻣذﻫﺑﻪ وﻋﻘﯾدﺗـﻪ إذ اﺗﻬﻣـﻪ ﻋـدد ﻣـن اﻟﻘـداﻣﻰ ﺑﺷـﻲء ﻣـن اﻟﻘـدر ﺛـم رﺟوﻋـﻪ ﻋﻧـﻪ وأﺛﺑـت اﻟﺑﺣـث ﻋﻛـس ذﻟك ، إذ ان ﻗﺗﺎدة ﻛﺎن ﻣـن أﻫـل اﻟﺳـﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ ودﻟﯾﻠﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ذﻟـك اﻋﺗﻣـﺎد أﺻـﺣﺎب اﻟﻛﺗـب اﻟﺳـﺗﺔ ﻋﻠﻰ رواﯾﺗﻪ وأﺧذﻫم ﺑﻬﺎ وإﺟﻣﺎﻋﻬم ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﻣﺎ ذﻫﺑوا إﻟﻰ ﺻﺣﺔ رواﯾﺗﻪ واﻟﻧﻘل ﻋﻧﻪ. ﺗﻣﯾز ﻗﺗﺎدة ﺑﻣﺗﺎﺑﻌﺗﻪ ﻟﻠﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وذﻛرﻩ اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻧﻬـﺎ، اﻣـﺎ ﻣوﻗﻔـﻪ ﻣـن اﻟﺳـﻧد ﻓﻛﺎن ﻛﻐﯾرﻩ ﻣن اﻟﻣﺣدﺛﯾن اﻟﻘداﻣﻰ اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻌﺗﻣـدوا اﻟﺳـﻧد رواﯾـﺔ اﻟﺣـدﯾث اﻟﻧﺑـوي اﻟﺷـرﯾف ﻓـﻲ ﺑداﯾـﺔ أﻣرﻩ ﻓﻛﺎن ﯾﻘول ﻗﺗﺎدة : ﺑُﻠّﻐت ﻋن رﺳول اﷲ وﺑُﻠّﻐت ﻋن ﻋﻣـر وﻋـن ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎ إﻟــﻰ ان ﻗﺗـــﺎدة ﻣـــﺎ ﻟﺑـــث أن اﻋﺗﻣـــد اﻟﺳـــﻧد ﻓـــﻲ رواﯾﺗـــﻪ ﻓﻛـــﺎن ﯾﻘـــول: ﺳـــﺄﻟت ﻣطرﻓـــﺎً وﺳـــﺄﻟت ﺳـــﻌﯾد ﺑـــن اﻟﻣﺳﯾب وﺣدﺛﻧﺎ اﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻛﺎن ﯾذﻛرﻩ اﻻﺳﻧﺎد ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ . ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﯾﺳﺗﺷﻬد ﻛﺛﯾراً ﺑﺎﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺣدﯾث او اﻟﺧﺑر اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ، ﻗﺎل ﻗﺗﺎدة : ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن آﯾﺔ إﻻ وﻗد ﺳﻣﻌت ﻓﯾﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎً. Kuttade Bin Da'ama Al- Sadoosy (died in 117 A.H.) : His Life, and Method in Narrating Historical Events. Dr. Abdullh Taha Abdullah Al-Salmany University of Mosul/ College of Education Abstract: The research tackled the biography of Kuttada Bin Da'ama Al- Sadoosy including his method of historical narration, his own believe and doctrine. Some of the traditional scholars accused him of being follower of Al Qadaria Doctrine, the fact that forced him to give up some of his thoughts related to that doctrine. The research proved that ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﻗﺘﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻰ ﺕ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﻣﺠﻠﺔ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ - ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ - ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ - ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻧﻰ، ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻃﻪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ/ﺍﻟﻌﺪﺩ:ﻣﺞ ﻣﺤﻜﻤﺔ:ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2009 ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ199 - 225 ﺭﻗﻢ428611 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:EduSearch ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ ، ﺕ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ، ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ، ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ، ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻰ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/428611 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

عدد الصفحات ١

عدد الصفحات ٢

ﻋﺑد اﷲ طﻪ ﻋﺑد اﷲ ٠٠٢ he hadnir hadn't been a follower of Al Qadaria, but had been a follower of Ahl –Alsunna Wal Jama'a, and our evidence for this is that the six famous his narration and trusted him. They were unanimously agreed upon his owners of the books depended credibility of narrating Al Hadith. Kuttada was distinguished of being persistant of following up detaik. As for his attitude about AL-Isnad, he didn’t depend on it at the beginning, as the traditional narrators. He used to say: I was told that Umar Bin Al-Khattab was that prophet Mohammed had said ---- etc. Then, he adopted Al-Isand in his narration by saying: "I asked Mutraf and I asked Sa'ed Bin Al-Mussayab, and Anass Bin Malik had told us ---- etc. Thus, documentation of Al- Hadith was installed. Kuttada used to cite Quranic verses when narrating Al-Hadith and historical events, and he himself had said:- "There is no verse in the Holly Quran but I heard its interpretation in on of the Hadith or historical narration. ΕϲѧѧγϭΩγϟ΍ΔѧϣΎϋΩϥѧΑΓΩΎѧΗϗ˺ ˺ ̀έΎѧѧΑΧϻ΍Δѧϳ΍ϭέϲѧϓϪѧѧΟϬϧϣϭϪѧΗΎϳΣ˰ѧϫ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ـ اﺳﻣﮫ وﻧﺳﺑﮫ وﻛﻧﯾﺗﮫُ ﻫو ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﺑن ﻋزﯾز ﺑن ﻋﻣـرو ﺑـن رﺑﯾﻌـﺔ ﺑـن اﻟﺣـﺎرث ﺑـن ﺳـدوس ﺑـن ﺷـﯾﺑﺎن ﺑـن ذﻫل ﺑن ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ﻋﻛﺎﺑﺔ ﺑن ﺻـﻌب ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﺑﻛـر ﺑـن واﺋـل ﺑـن رﺑﯾﻌـﺔ ﺑـن ﻗﺎﺳـط ﺑـن ﻫﻧـب ﺑـن ﻠﺔ ﺑن أﺳد ﺑـن رﺑﯾﻌـﺔ ﺑـن ﻧـزار ﺑـن ﻣﻌـد ﺑـن ﻋـدﻧﺎنأﻗﺻﻰ ﺑن ﺟدﯾ(١). وﻗـﺎل اﺑـن ﻗﺗﯾﺑـﺔ )ت: ﻫــ(٦٧٢ ﻣـنﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﻣن ﺳدوس، وأﺑـوﻩ اﻟدﻋﺎﻣﯾـﺔ أﻋراﺑﯾـﺎ أﻣـﺎ أﻣـﻪ ﻓﻣـن ﻣوﻟـدات اﻷﻋـراب وﻗـﺎل اﻟﺷﺎﻋر(٢): أﻣﺳت دﻋﺎﻣﯾﺔ اﻻﻧﻘﺎء ﻣوﺣﺷﺔ وﻗـــد ﺗﻛـون ﻋﻠﯾﻬﺎ أم ﻛﻠﺛوم ١)( اﻟﺑﺧﺎري ، اﻟﺗـﺎرﯾﺦ: ٥٨١/ ٧، رﻗـم اﻟﺗرﺟﻣـﺔ / ؛ ٧٢٨اﻟﺑـﺎﺟﻲ ، اﺑـو اﻟوﻟﯾـد ، اﻟﺗﻌـدﯾل واﻟﺗﺧـرﯾﺞ: ٥٦٠١/ ٣؛ اﻟﻧـووي ، ﺗﻬذﯾب اﻷﺳﻣﺎء واﻟﻠﻐﺎت :. ٨٥ـ ٧٥/ ٢ (٢)اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ، اﻟﻣﻌﺎرف ٦٢٤ :، واﯾﺿﺎً ؛اﻟﺣﻣوي ، ﯾﺎﻗﻣﻌﺟموت ، اﻻدﺑﺎء.٠١ـ٩/٧١:

عدد الصفحات ٣

ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت٧١١ﻫـ( ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻣﻧﻬﺟﻪ… ١٠٢ إذن ﻫـو ﻋرﺑــﻲ اﻟﻧﺳـبﻛﻣــﺎ اﺗﺿــﺢ ذﻟـك ﻣــن ﺳﻠﺳـﻠﺔ اﻟﻧﺳــب اﻟﺗــﻲ أوردﻫـﺎ اﻟﻣؤرﺧــون ﻋﻧــﻪ، ﻣن أﻣﺛﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر اﻟﺟزري )ت ٠٣٦ﻫـ(، واﺑن ﺧﻠﻛـﺎن ١٨٦ت)ﻫــ( واﻟﻣـزي )ت٩٩٦ﻫــ( وﻏﯾـرﻫم .(١)وﻗــﺎل ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻣﻌــﯾن )ت٣٣٢ﻫـــ( : وﻟــد ﻗﺗــﺎدة ﺳــﻧﺔ ﻫـــ ٠٦(٢)، وﻗــﺎل اﻻﻣــﺎم أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل ١٤٢)تﻫـ( ﻣوﻟـد ﻗﺗـﺎدة واﻻﻋﻣـش وﻗـت واﺣـد .(٣)وﻗـﺎل ﻏﯾـرﻫم وﻟـد ﺳـﻧﺔ ١٦ﻫــ وﻛـﺎن ﻗﺗـﺎدة ﻗـد وﻟـد وﻫو اﻋﻣﻰ .(٤) واﻟراﺟﺢ ﻟدﯾﻧﺎ أﻧﻪ وﻟد ﺳﻧﺔ ٠٦ﻫـ، ﺑدﻻﻟﺔ ﻗول اﻷﺋﻣﺔ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌـﯾن )ت٣٣٢ﻫــ( ، واﺣﻣـد ﺑن ﺣﻧﺑل )ت ﻫـ( .١٤٢ أﻣـــﺎ ﻛﻧﯾﺗـــﻪ : ﻓﻬـــﻲ اﺑـــو اﻟﺧطـــﺎب ﻗﺗـــﺎدة ﺑـــن دﻋﺎﻣـــﺔ اﻟﺑﺻـــري اﻟﺳدوﺳـــﻲ(٥)، وذﻛـــر اﺑـــن ﺣﺑﯾـــب )ت ٥٤٢ل .ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﻣن اﺷراف اﻟﻌﻣﯾﺎن.ﻫـ(ﻋﻧﻪ : اﻧﻪ ﻗﺎ(٦) ـ وﻓﺎﺗﮫ: ﻟم ﯾﺧﺗﻠف اﻟﻣؤرﺧون واﻟﻣﺣدﺛون ﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻓﺎة ﻗﺗﺎدة ﻛﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﻻدﺗـﻪ ﻓـذﻫب ﻛـل ﻣن اﺑن ﺳﻌد ﻫـ (٠٣٢ت) ( ٧)وﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط )تﻫـ (٠٤٢(٨)، واﺑن ﺣﺑﺎن )تﻫــ (٤٥٣(٩)واﺑـن واﺑن اﻻﺛﯾر اﻟﺟزري ﻫـ(١٣٦ت)(٠١)ﺣﻣـوي ، وﯾـﺎﻗوت اﻟ(ﻫــ٦٢٦ت)(١١)،واﻟﻧـووي ﻫــ ( ٦٧٦ت)(٢١) واﻟذﻫﺑﻲﻫـ ( ٨٤٧ت) (٣١)واﻟﯾﺎﻓﻌﻲ ﻫــ ( ٨٦٧ت)(٤١)، واﺑـن ﻗﻧﻔـذ ﻫــ (٩٠٨ت)(٥١). واﺑـن اﻟﻌﻣـﺎد ( ١)اﻧظــر ﻋــن ﻧﺳــﺑﻪ اﯾﺿــﺎً ؛ﺎب ﻓــﻲ ﺗﻬــذﯾب اﻻﻧﺳــﺎبﺑــاﺑــن اﻻﺛﯾــر اﻟﺟــزري ، اﻟﻠ ؛ ٩٠١/٢:اﺑــن ﺧﻠﻛــﺎن ، و ﻓﯾــﺎت اﻻﻋﯾــﺎن ؛ ٥٨/٤:اﻟﻣزي، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎلﻓﻲ أﺳﻣﺎء اﻟرﺟﺎل . ٩٩/٦: اﻟذﻫ( ٢)ﺑﻲ، ﺳﯾاﻋﻼم راﻟﻧﺑﻼ ؛ ٧١٢/ ٥: ﺧﻠﻛﺎناﺑن ، وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾﺎن. ٥٨/٤: ( ٣)اﻟذﻫﺑ ﻲ، ﺳﯾاﻋﻼم راﻟﻧﺑﻼء. ١٧٢/ ٥: ( ٤)ﺎن ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺻﺎرﺑاﺑن ﺣ ؛ ٦٩ :اﻟذﻫﺑ ﻲ، ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼ. ٠٧٢/ ٥:ء (٥)اﻻﺳﻣﺎءاﻟﻛﻧﻰ و اﻟدوﻻﺑﻲ، :٦٦١/١:اﺑن ﺧﻠﻛﺎن، وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾﺎن٥٨/ ٤:، اﺑن ﻗﻧﻔذ، اﻟوﻓﯾﺎت. ٠٢١ : (٦)اﻟﻣﺣﺑراﺑن ﺣﺑﯾب ، ٨٩٢ : ، اﺑن اﻻﺛﯾر ، اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ. ٤٢٢/٤: (٧)اﺑن ﺳﻌد ، اﻟطﺑﻘﺎت . ٠٣٣/ ٩: (٨)ﺧﯾﺎطﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ، اﻟﺗﺎرﯾﺦ . ٥٢٢ : (٩)ﺎن ، ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺻﺎﺑاﺑن ﺣ. ٦٩ :ر ( ٠١)اﺑن اﻻﺛﯾر اﻟﺟزري ، اﻟﻠﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻬذﯾب اﻻﺳﻣﺎء. ٩٠١/٢: (١١)ﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي، ﻣﻌﺟم اﻻدﺑﺎء ، . ٠١ـ٩/ ٧١: (٢١)اﻟﻧووي ، ﺗﻬذﯾب اﻻﺳﻣﺎء واﻟﻠﻐﺎت . ٨٥/ ٧٥/ ٢: (٣١)اﻟذﻫﺑﻲ ، دول اﻻﺳﻼم . ١٨/ ١: ٤١)( اﻟﯾﺎﻓﻌﻲ ، ﻣرآة اﻟﺟﻧﺎن، ١:، . ١٥٢ (٥١)اﺑن ﻗﻧﻔذ ، اﻟوﻓﯾﺎت . ٠٢١:

عدد الصفحات ٤

ﻋﺑد اﷲ طﻪ ﻋﺑد اﷲ ٢٠٢ اﻟﺣﻧﺑﻠــﻲ ﻫـــ ( ٩٨٠١)(١): إﻟــﻰ أن وﻓــﺎة ﻗﺗــﺎدة ﺑــن دﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺳدوﺳــﻲ : ﻛﺎﻧــت ﺳــﻧﺔ ٧١١ﻫـــ ، واﻧــﻪ ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ واﺳط ﺑﺎﻟطﺎﻋون ، وذﻛر اﺑن اﻷﺛﯾر اﻧﻪ ﻋﺎش )( ﻋﺎ٦٥ﻣﺎً (٢). -ﻣذھﺑﮫ وﻋﻘﯾدﺗﮫ : اﺗﻬم ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت ٧١١ﻫــ( ﺑﺎﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻗـدرﯾﺎً (٣)، وﻛـﺎن اﻗـدم ﻣـن اﺗﻬﻣـﻪ ﺑﺎﻟﻘـدر ﻫـــو طـــﺎووس ﺑـــن ﻛﯾﺳـــﺎن )ت٦٠١ﻫــــ( اﻟـــذي ذﻛـــر ﻋﻧـــﻪ ﺣﻧظﻠـــﺔ ﺑـــن اﺑـــﻲ ﺳـــﻔﯾﺎن ﻗـــﺎل: ))ﻛﻧـــت ارى طﺎووس اذا أﺗﺎﻩ ﻗﺗﺎدة ﯾﺳﺄﻟﻪ ﯾﻔر ﻣﻧﻪ، وﻗﺎل ﻋﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺗﻬم ﺑﺎﻟﻘدر(((٤) وﻗـﺎل ﻣﻌﻣــر ﺑــن راﺷــد )ت ٣٥١ﻫـــ( ))ﺳــﺄﻟت اﺑــﺎ ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﻌــﻼء ﻋــن ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ))ﻣــﺎ ﻛﻧــﺎ ﻣﻘــرﻧﯾن(((٥) ، ﻓﻠــم ﯾﺟﺑﻧــﻲ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: ﺳــﻣﻌت ﻗﺗــﺎدة ﯾﻘــول: ﻣطﺑﻘــﯾن، ﻓﺳــﻛت، ﻓﻘﻠــت ﻟــﻪ: ﻣــﺎ ﺗﻘــول ﯾﺎأﺑــﺎ ﻋﻣرو: ﻓﻘﺎل: ﺣﺳﺑك ﻗﺗﺎدة ﻓﻠوﻻ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻘدر، وﻗد ﻗﺎل رﺳول اﷲ : اذا ذﻛر اﻟﻘدر ﻓﺄﻣﺳﻛوا ﻋدﻟت ﺑﻪ اﺣد ﻣن اﻫل وﺣدﻩ((ﻟﻣﺎ (٦). وﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد )ت٠٣٢ﻫـ( ﻋن ﻗﺗﺎدة: ))ﻛﺎن ﯾﻘول ﺑﺷﻲء ﻣن اﻟﻘدر(((٧) . وﻗـﺎل اﻻﻣــﺎم اﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑـل )ت ١٤٢ﻫـــ( ﻋــن ﻗﺗــﺎدة : )ﻛـﺎن ﯾﻘــول ﺑﺎﻟﻘــدر وﯾﻛﺗﻣــﻪ(((٨)، وﻗــﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺟﻠﻲ )ت١٦٢ﯾـﻪ وﻻﯾـﺗﻛﻠم ﻫـ(: ﻋن ﻗﺗﺎدة: )وﻛﺎن ﯾﺗﻬم ﺑﺎﻟﻘدر وﻛـﺎن ﻻ ﯾـدﻋو إﻟ ﺑﻪ(((٩) . وﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟذﻫﺑﻲ ))ﻫـ( ٨٤٧ت )ان ﻗﺗﺎدة ﻛﺎن ﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻻﺟﻣﺎع اذا ﺑﯾن اﻟﺳـﻣﺎع ، وﻛـﺎن ﺎﻟﻘدر، ﻧﺳﺎل اﷲ اﻟﻌﻔـوﺑﯾرى ﻟـﻪ . وﻣـﻊ ﻫـذا ﻓﻣـﺎ ﺗوﻗـف اﺣـد ﻓـﻲ ﺻـدﻗﻪ وﻋداﻟﺗـﻪ وﺣﻔظـﻪ ، وﻟﻌـل اﷲ ﯾﻌﻔــوا ﻋﻣــن ﺗﻠــﺑس ﺑﺑدﻋــﺔ ﯾرﯾــد ﺑﻬــﺎ ﺗﻌظــﯾم اﷲ وﺗﻧزﯾﻬــﻪ وﺑــذل وﺳــﻌﻪ واﷲﺣﻛــﯾم ﻟطﯾــف ﺑﻌﺑــﺎدﻩ ، وﻻ ﯾﺳﺎل ﻋﻣﺎ ﻓﻌل ، ﺛم ان اﻟﻛﺑﯾر ﻣن اﺋﻣـﺔ اﻟﻌﻠـم ، اذ اﻛﺛـر ﺻـواﺑﻪ ، وﻋﻠـم ﺗﺣرﯾـﻪ ﻟﻠﻌﻠـم، واﺗﺳـﻊ ﻋﻠﻣـﻪ (١)اﺑن اﻟﻌﻣﺎد اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ ، ﺷذرات اﻟذﻫب . ٠٣٥١/ ١: (٢)،اﺑن اﻻﺛﯾر، اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ؛ ٤٢٢/ ٤: اﺑن اﻟﻌﻣﺎد اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ ، ﺷذرات اﻟذﻫب . ٣٥١/ ١: )٣(ﯾﺳــﻣون اﺻــﺣﺎب اﻟﻌــدل واﻟﺗوﺣﯾــد، وﯾﻠﻘﺑــون ﺑﺎﻟﻘدرﯾــﺔ واﻟﻌدﻟﯾــﺔ وﻫــم ﻗــد ﺟﻌﻠــوا ﻟﻔــظ اﻟﻘدرﯾــﺔ: اﻟﻘدرﯾــﺔ ﻣﺷــﺗرﻛﺎً: وﻟﻔــظ اﻟﻘدرﯾــﺔ ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﻘول ﺑﺎﻟﻘدر ﺧﯾـرﻩ وﺷـرﻩ ﻣـن اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﺣﺗـرازاً ﻣـن وﺻـﻣﺔ اﻟﻠﻘـب وﻫـم أﺳـﻼف اﻟﻣﻌﺗزﻟـﺔ، اﻟﺷﻬرﺳـﺗﺎﻧﻲ ، اﻟﻣﻠل واﻟﻧﺣل : ٣٤/ ١ﻣﺣﻣد ، ، اﻟﺧﻼﻓﺔ وﻧﺷﺄة اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔﻋﻣﺎرة.٩٦١ : )٤(اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء: ٥٧٢/ ٥ﯾب اﻟﻛﻣﺎل: ؛ اﻟﻣزي، ﺗﻬذ.٢٠١/٦ ( ٥)اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم، ﺳورة اﻹﺳراء، اﻵﯾﺔ/ .٧١ ( ٦)اﺑن ﺧﻠﻛﺎن، وﻓﯾﺎت اﻻﻋﯾﺎن:.٥٨/ ٤ ( ٧)اﺑن ﺳﻌد، اﻟطﺑﻘﺎت:.٨٢٢/ ٩ ( ٨)اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، اﻟﻣﻌﺎرف: ٠٢٦؛ أﻧظر اﯾﺿﺎً، اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، ﺗﺄوﯾل ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺣدﯾث:.٤١ ( ٩)اﻟﻌﺟﻠﻲ، ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﻘﺎت: .٥١٢/ ٢

عدد الصفحات ٥

ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت٧١١ﻫـ( ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻣﻧﻬﺟﻪ… ٣٠٢ ﻪ وﻧﻧﺳﻰ ﻣﺣﺎﺳﻧﻪ ﻧم ﻻ ﻧﻘﺗدي ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﻪ وورﻋﻪ واﺗﺑﺎﻋﻪ، ﻻ ﻧظﻠﻠﻪ وﻧطر ﺣوظﻬر ذﻛﺎﺋﻪ وﻋرف ﺻﻼ رﺟوا ﻟﻪ اﻟﺗوﺑﻪﻧﺑدﻋﺗﻪ وﺧطﺋﻪ و (((١). وﻗﺎل و ﻛﻛـل ﻣـنن ﺗﻼﻣﯾذ ﻗﺗـﺎدة ﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح: ﻛﺎﺋﻫﺷـﺎم اﻟدﺳـﺗوا(ﻫــ ٤٥١ﻲ )ت ، وﺳـﻌﯾد ﺑـن اﺑﻲ ﻋروﺑﺔ )ت ٦٥١ﻫـ( ﻛﺎﻧﺎ ﯾﻘوﻻن: ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﯾﻘول: ))ﻛل ﺷـﻲء ﺑﻘـدر اﻻ اﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ(((٢)وﻗـﺎل ﺷﻌﯾب اﻻرﻧﺎؤوط ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛﻼم ﺑﻘوﻟﻪ )) ﯾﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟظن ان اﻟﻘـدر اﻟـذي ﻧﻌـﺎﻩ ﻗﺗـﺎدة رﺣﻣـﻪ ﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋـن اﻟﻣﺷـرﻛﯾناﷲ اﻟذي ﺣﻛﺎﻩ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧ(٣)ﻓـﻲ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ "ﻛَـذَﻟِكَ ﻛَـذﱠبَ اﻟﱠـذِﯾنَ ﻣِـن ﻗَﺑْﻠِﻬِمﺣَﺗﱠﻰذَاﻗُواْ ﺑَﺄْﺳَﻧَﺎﻗُلْ ﻫَلْ ﻋِﻧدَﻛُمﻣﱢنْ ﻋِﻠْمٍ ﻓَﺗُﺧْرِﺟُوﻩُ ﻟَﻧَـﺎإِنﺗَﺗﱠﺑِﻌُـونَ إِﻻﱠ اﻟظﱠـنﱠ وَإِنْ أَﻧﺗُمْ إَﻻﱠ ﺗَﺧْرُﺻُونَ (((٤) وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑﺧﯾت ا))ن ﻗﺗﺎدة ﻛﺎن ﻣوﺿـﻊ ﺛﻘـﺔ ﺟﻣﻬـرة اﻟﻣﺣـدﺛﯾن، وان اﺗﻬﺎﻣـﻪ ﺑﺎﻟﻘـدر ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ﺣﺳــب، ﻟــم ﯾﻣﻧــﻊ ﻛﺛﯾــر ﻣــن اﺋﻣــﺔ اﻟﺣــدﯾث ﻓــﻲ اﻟرواﯾــﺔ ﻋﻧــﻪ واﻋﺗﻣــﺎد رواﯾﺗــﻪ وﺗوﺛﯾﻘــﻪ، وﻣﻬﻣﺎ ﯾﻛن ﻣـن ﺷـﻲء ﻓـﺎن ﻗﺗـﺎدﻩ ﺣـﺎﻓظ ﺣﺟـﺔ، وﻗـد ﻻ ﯾﺛﺑـت اﺗﻬﺎﻣـﻪ ﺑﺎﻟﻘـدر، وان ﺛﺑـت ﻓﻘـد ﯾﻛـون ﻟـﻪ ن ﺑﺎﻻﺳـﻼمﺗﺎوﯾل ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﻧﺎﻗض ﻣﻊ ﺻرﯾﺢ اﻻﯾﻣـﺎ(((٥)وﻣـن ﺧـﻼل ﻫـذا اﻟﻌـرض اﻟـذي ﻗـدﻣﻧﺎﻩ ﻋـن اﺗﻬﺎم ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ، ﺑﺎﻧﻪ ﻛﺎن ﻗدرﯾﺎ وﻻ ﯾوﺟد دﻟﯾل ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘدر وﺑﺎﻧﻪ ﻛﺎن ﻣن اﻫل اﻟﻘدر، وﻣـن ﺧـﻼل دراﺳـﺗﻧﺎ ﻟﻠﻣﺻـﺎدر اﻟﺗـﻲ ﻛﺗﺑـت ﻋـن ﺣﯾﺎﺗـﻪ ﻟـم ﻧـ روﻟـم ﻧﻼﺣـظ أي اﺷـﺎرة ﺳــوى ﻛــﻼم اﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻗـــدرﯾﺎ، واﻟــدﻟﯾلﻋﻠــﻰ ﻛﻼﻣﻧــﺎ ﻫــذا ﻫـــو اﻋﺗﻣــﺎد ﻛﺑــﺎر اﻟﻣﺣــدﺛﯾن واﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻋﻠـــﻰ اﻻﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﯾروﯾﻬﺎ ﻗﺗﺎدة ﻓﻘد ﻧﻘل ﻋﻧﻪ اﻻﻣﺎم اﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل )ت ١٤٢ﻫـ( ﻣن ﻣﺳﻧدﻩ اﻛﺛر ﻣن ٠٠٣رواﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺳــﻧدﻫﺎ ﻗﺗــﺎدة ﺑــن دﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺳدوﺳــﻲ، اﺿــﺎﻓﺔ اﻟــﻰ ذﻟــك اﻻﻣــﺎم ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﺳــﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺧﺎري ٦٥٢)ت ﻫـ( واﻻﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺟﺎجاﻟﻘﺷﯾري )ت ٦١٢اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲﻫـ( واﺑو داود )ت ٥٧٢ﻫـ( واﻟﺗرﻣـذي )ت ٩٧٢ﻫــ( واﻟﻧﺳـﺎﺋﻲ )ت ٣٠٣ﻫــ( واﺑـن ﻣﺎﺟـﺔ ٣٧٢)ت ﻫــ( ﻫـؤﻻء اﻟـذﯾن ذﻛرﻧـﺎﻫم ﻫـم اﺻـﺣﺎب اﻟﻛﺗـب اﻟﺳــﺗﺔ وﻫـذا دﻟﯾـل ﻋﻠـﻰ اﻧـﻪ اﺣﺎدﯾﺛــﻪ ﺻـﺣﯾﺣﺔ وﻣﺧرﺟـﺔ ﻋﻧـد اﺻــﺣﺎب ﺋاﻟﺳﻧن، واﻟﻣؤرﺧﯾن اﻟﻘداﻣﻰ اﻟذي اﻋﺗﻣدوا ﻋﻠﻰ اراﻪ اﻟﻔﻛرﯾﺔ، وﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻌـرض ﻧﻘطـﻊ وﻧﺟـزم ان ﻗﺗﺎدة ﻟم ﯾﻛن ﻗدرﯾﺎ واﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ وﺟﻬﺔ ﻧظر ﻓﻲ اﻟﻘدر ﻓﻘط. -ﺗوﺛﯾﻘﮫ : ١)م اﻟﻧﺑﻼء( اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر اﻋﻼ.١٧٢/ ٥ : ٢)( اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼم:ﺣوادث ﺳﻧﺔ ١٢١ﻫـ ١٠١ﻫـ ، ٥٥٤، اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء : .٧٧٢/٥ ٣)ﺷﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑﻬﺎ اﻻرﻧﺎؤوط ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء: اﻟﺣﺎ( اﻧظر .٧٧٢/٥ (٤)اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم، ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم، اﻵﯾﺔ: .٨٤١ ﻋ( ٥)ﺑد اﻟﺣﻣﯾد، ﺑﺧﯾت، دراﺳﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻓﻲ رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث: .٨٤

عدد الصفحات ٦

ﻋﺑد اﷲ طﻪ ﻋﺑد اﷲ ٤٠٢ : ﻓﻘــد ﻗــﺎل ﻋﻧــﻪ : اﺟﻣــﻊ ﻋﻠﻣــﺎء اﻟﺟــرح واﻟﺗﻌــدﯾل ﻋﻠــﻰ ﺗوﺛﯾــق ﻗﺗــﺎدة ﺑــن دﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺳدوﺳــﻲ ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب )) ﻫـ( ٥٩)ت أﺗﺎﻧﻲﻣﺎ ﻋراﻗﻲ اﺣﻔظ ﻣﻧﻪ(((١).ﺧﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن ﻓﻘد وﺛﻘﻪ ﺷﯾ ٠١١)ت ﻫـــ( ﻗــﺎل ﻋﻧــﻪ )ﻗﺗــﺎدة اﺣﻔــظ اﻟﻧــﺎس(.(٢)))ﻣــن ال اﺑــو ﺑﻛــر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﻣزﻧــﻲ : اراد ان ﯾﻧظر اﻟﻰ اﺣﻔظ ﻣن رأﯾﻧﺎ ﻣﺎ رأﯾﻧﺎ اﻟـذي ﻫـو اﺣﻔـظ ﻣﻧـﻪ وﻻ أﺣـرى أن ﯾـﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣـدﯾث ﺳـﻣﻌﻪ ﻓﻠﯾﻧظـر اﻟـﻰ ﻗﺗـﺎدة(((٣)وﻗــﺎل ﻣﻌﻣـر ﺑـن راﺷــد )٣٥١ﻫــ( ﻗﯾــل ﻟﻠزﻫـري )ت))ﻗﻫــ( ٤٢١ﺎدة اﻋﻠـم ﻋﻧــدك أم ﺗــ ﻣﻛﺣـــول ؟ ﻗـــﺎل : ﺑـــل ﻗﺗـــﺎدة ، ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﻋﻧـــد ﻣﻛﺣـــول اﻟﺷـــﺊ اﻟﯾﺳـــﯾر.(( (٤)وﻗـــﺎل ﻗﺗـــﺎدة :))ﺗﻛرﯾـــر اﻟﺣــدﯾث ﻓــﻲ اﻟﻣﺟﻠــس ﯾــذﻫب ﻧــورﻩ ، ﻣــﺎ ﻗﻠــت ﻷﺣــد ﻋــد ﻋﻠــﻲ.(( (٥)وﻫــذا ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻗــوة اﻟــذاﻛرة ﻋﻧــد ﻗﺗﺎدة واﻧﻪ ﯾﺣﻔظ اﻟﺣدﯾث ﻋﻧد ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻷول ﻣرة ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻛـرر اﻟﺣـدﯾث اﻟـﻰ ان ﯾﺣﻔظـﻪ وﻗـد ذﻛـر اﻟﺧطﯾــب اﻟﺑﻐــدادي )ت ٣٦٤ﻫـــ( ))ﻛــﺎن ﻗﺗــﺎدة إذاﺳــﻣﻊ اﻟﺣــدﯾث ﯾﺣﻔظــﻪ اﺣﺗﻔﺎظــﺎً، وﻛــﺎن إذا ﺳــﻣﻊ اﻟﺣـــدﯾث وﻟـــم ﯾﺣﻔظـــﻪ اﺧـــذﻩ اﻟﻌوﯾـــل(((٦)واﻟزوﯾـــل ﺣﺗـــﻰ ﯾﺣﻔظـــﻪ، أي ﻣﻌﻧـــﻰ اﻟﻌوﯾـــل واﻟزوﯾـــل رﻓــــﻊ اﻟﺻوت. وﻗــﺎل ﺷــﻌﺑﺔ ﺑــن اﻟﺣﺟﺎج))ﻗﺻﺻــت ﻋﻠــﻰ ﻗﺗــﺎدة ﺳــﺑﻌﯾن ﺣــدﯾﺛﺎً ﻛﻠﻬــﺎ ﯾﻘــول ﺳــﻣﻌت اﻧــس ﺑــن ﻟك إﻻ اﻷرﺑﻌﺔﻣﺎ(((٧)ﯾﻘﺻد اﻻّ أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث ﻓﻘط. وﻗﺎل ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ ﻣطﯾﻊ :)) ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﯾﺧﺗم ﯾﺧﺗم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺳﺑﻊ ، واذا ﺟﺎء رﻣﺿﺎن ، ﺧـﺗم ﻛـل ﺛـﻼث. ﻓـﺈذا ﺟـﺎء اﻟﻌﺷـر ، ﺧـﺗم ﻛـل ﻟﯾﻠـﺔ.(( (٨) وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد ))ﻫـ(: ٠٣٢ت)ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣوﻧﺎً ﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث.(( (٩)وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻣﻌﯾن ))ﻫـ(: ٣٣٢ت)أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻗﺗﺎدة ﺛﻘ.ﺔ(((٠١) وأﺿﺎف ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن اﺛﺑـت اﻟﻧـﺎس ﻓـﻲ ﻗﺗـﺎدة ﺳـﻌﯾد ﺑـن اﺑـﻲ ﻋروﺑـﺔ، وﻫﺷـﺎم اﻟدﺳـﺗواﺋﻲ، وﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ، ﻓﻣن ﺣدث ﻣن ﻫؤﻻء ﺑﺣدﯾث ﻓﻼ ﺗﺑﺎﻟﻲ ان ﺗﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﻏﯾرﻫم(١١). ﻗﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑــن اﻟﻣــدﯾﻧﻲ )ت٤٣٢ﻫــري، وﻋﻣــرو ﺑــن دﯾﻧــﺎر، ﻫـــ( ))ﻧظــرت ﻓــﻲ اﻹﺳــﻧﺎد ﻓــﺈذا ﯾــدور ﻋﻠــﻰ ﺳــﺗﺔ، اﻟز وﻗﺗﺎدة، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن اﺑﻲ ﻛﺛﯾر، وأﺑﻲ إﺳـﺣﺎق اﻟﺳـﺑﯾﻌﻲ، واﻷﻋﻣـش، ﺛـم ﺻـﺎر ﻋﻠـم ﻫـؤﻻء اﻟﺳـﺗﺔ، إﻟـﻰ ( ١)اﻟﺑﺧــﺎري، اﻟﺗــﺎرﯾﺦ: ٥٨١/ ٧، رﻗــم اﻟﺗرﺟﻣــﺔ: ٧٢٨دﯾل ﺗﻌــاﺑــن أﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم ، اﻟﺟــرح واﻟ، ٣٣١/ ٣/ ٢:، اﻟﻧــووي ﺗﻬــذﯾب اﻷﺳﻣﺎء واﻟﻠﻐﺎت ٨٥ – ٧٥/ ٢:. اﺑن ﺣﺟر، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . ١٤٥/ ٤: (٢)ﺑراﻟﻌﺑر ﻓﻲ ﺧﺑر ﻣن ﻏاﻟذﻫﺑﻲ ، ؛ ٣٩١/ ١:اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء . ١٧٢/ ٥: (٣)ﻌدﯾل . اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗ ؛ ٣٣١/ ٣/ ٢/٧اﺑن ﺣﺟر ، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ١٤٥/ ٤: (٤)اﺑن ﺳﻌد ، اﻟطﺑﻘﺎت ؛ ٩٢٢/ ٩:اﻟﻛﺑﯾراﻟﺑﺧﺎري ، اﻟﺗﺎرﯾﺦ . ٥٨١/ ٧: (٥)اﻟﺑﺧﺎري ، اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر. ٥٨١/ ٧: (٦)ﯾب ، اﻟﺑﻐدادي . اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼق اﻟراوي اﻟﺧط ؛ ١٦٣/ ١ :واﻧظر اﯾﺿﺎً اﻟذﻫﺑﻲ ،ﺳﯾر اﻷﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء. ٥٧٢/ ٥: (٧)اﻟذﻫﺑ ﻲ، ﺗذﻛرﻩ اﻟﺣﻔﺎظ . ٣٤١/ ١: (٨)اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء . ٦٧٢/ ٥: (٩)اﺑـــن ﺳـــﻌد ، اﻟطﺑﻘـــﺎت ؛ ٨٢٢/ ٩:اﻟﻧــــووي ، ﺗﻬـــذﯾب اﻷﺳـــﻣﺎء اﻟﻠﻐــــﺎت ؛ ٨٥- ٧٥/ ٢:اﻟـــذﻫﺑﻲ ، ﺗـــﺎرﯾﺦ اﻷﺳــــﻼم، ﺣوادث ﺳﻧﺔ ٠٢١- ١٠١، دااﻟ ؛٤٥٤ودي، طﺑﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن، / .٤٤ – ٣٤ (٠١)اﺑن اﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ؛ ٥٣١/ ٣/ ٢/ ٧:،اﻟﻣزيﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ٣٠١/ ٦: (١١)اﻟﻣزي ، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ٣٠١/ ٦:

عدد الصفحات ٧

ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت٧١١ﻫـ( ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻣﻧﻬﺟﻪ… ٥٠٢ أﺻــﺣﺎب اﻷﺻــﻧﺎف ﻣﻣــن ﺻــﻧف ﻓــﻲ اﻟﺑﺻــرة ، ﺷــﻌﺑﺔ ﺑــن اﻟﺣﺟــﺎج ، وﺳــﻌﯾد ﺑــن أﺑــﻲ ﻋروﺑــﺔ((.(١) وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑـن اﻟﻣـدﯾﻧﻲ، ﻗـﺎل: ))ﺳـﻣﻌت ﺳـﻔﯾﺎن اﻟﺛـوري )ت١٦١ﻫــ( ﻛـﺎن ﯾﻘـول: ﻟـم ﯾﻛـن ﻣـن ﻫـؤﻻء اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻓﻘﻪ ﻣن اﻟزﻫري وﺣﻣﺎد، وﻗﺗﺎدة، وﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطـﺎن ﯾﻘـول: ﻗﺗـﺎدة ﺣـﺎﻓظ، ﻛـﺎن إذا ﺳﻣﻊ اﻟﺷﺊ ﻋﻘﻠﻪ.(( (٢) وأﺿﺎف ﻋﻠﻰ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ : ))ﺳﻣﻌت ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻬدي ﻗﺎل: ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾـد ﻋـن أﺑـﻲ ﺳـﺄل ﻓﺎﺳـﺄل ﻓﻼﻧـﺎً، ﺳﻠﻣﻪ. ﻗﺎل: ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻗﻼﺑـﻪ، ﺳـﺄﻟﻪ رﺟـل ﻋـن ﺷـﻲء، ﻓﻠـم ﯾﻘـل ﻓﯾـﻪ ﺷـﯾﺋﺎً، ﻣـن أ ﻗﺎل:ﻻ، ﻓﺄﺳﺎل ﻓﻼﻧﺎً، ﻗﺎل: ﻻ ﻗﺎل: اﺳﺄل ﻗﺗﺎدة، ﻗـﺎل: ﻧﻌـم ﺳـل ﻗﺗـﺎدة((.(٣)وﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل )ت))ﻫـــ(: ١٤٢ﻛــﺎن ﻗﺗــﺎدة ﻣــن أﺣﻔــظ أﻫـل اﻟﺑﺻــرة ، ﻻ ﯾﺳــﻣﻊ ﺷــﻲء إﻻ ﺣﻔظــﻪ، وﻗــرىٌ ﻋﻠﯾــﻪ ﻲ، ﯾﺣﺗـﺎﺟون إﻟـﻰ ﺣﻔظـﻪ ﺻﺣﯾﻔﺔ ﺟﺎﺑر ﻣرة واﺣدة ﻓﺣﻔظﻬﺎ، وﻛﺎن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺗﯾﻣـﻲ، وأﯾـوب اﻟﺳـﺧﺗﯾﺎﻧ وﯾﺳـــــــــــــــــــــــــﺄﻟوﻧﻪ وﻛـــــــــــــــــــــــــﺎن ﻣـــــــــــــــــــــــــن اﻟﻌﻠﻣـــــــــــــــــــــــــﺎء.(( (٤)وﻗـــــــــــــــــــــــــﺎل اﺑـــــــــــــــــــــــــو ﺣـــــــــــــــــــــــــﺎﺗم اﻟـــــــــــــــــــــــــرازي ٧٧٢ت)ﻫـ(: ﺳﻣﻌت أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل )ت))ﻫـ(: ١٤٢اذا ذﻛـر ﻗﺗـﺎدة، ﻓﺎطﻧـب ﻓـﻲ ذﻛـرﻩ ﻓﺟﻌـل ﺑﻧﺷـر ﻋﻠﻣــــﻪ وﻓﻘﻬــــﻪ وﻣﻌرﻓﺗــــﻪ ﺑــــﺎﻻﺧﺗﻼف، واﻟﺗﻔﺳــــﯾر وﻏﯾــــر ذﻟــــك، وﺟﻌــــل ﯾﻘــــول: ﻋــــﺎﻟم ﺑﺗﻔﺳــــﯾر اﻟﻘــــرآن، ﻟﺣﻔظ واﻟﻔﻘﻪ، وﻗﺎل : ﻗﻠﻣﺎ ﺗﺟد ﻣﺛﻠﻪواﺧﺗﻼف اﻟﻌﻠﻣﺎء، ووﺻﻔﻪ ﺑﺎ.(( (٥)وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑـﺎن )تﻫــ( ٤٥٣ ٤٥٣)تﻫـــ( ﻓـــﻲ ﻛﺗﺎﺑـــﻪ اﻟﺛﻘـــﺎت: ))ﻛــﺎن ﻗﺗـــﺎدة: ﻣـــن ﻋﻠﻣـــﺎء اﻟﻧـــﺎس ﺑــﺎﻟﻘرآن واﻟﻔﻘـــﻪ وﻣـــن ﺣﻔـــﺎظ أﻫـــل زﻣﺎﻧﻪ.(( (٦)وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم اﺑو ﻋﺑد اﷲ )ت٠٣٤ﻫـ( ))ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﻣن اﻻﺋﻣﺔ اﻟﺛﻘـﺎت اﻟﻣﺷـﻬورﯾن وﻣـن ﻣــﻊ ﺣــدﯾﺛﻬم ﻟﻠﺣﻔــظ واﻟﻣــذاﻛرة واﻟﺗﺑــرك ﻓــﯾﻬم ﻣــن اﻟﺷــرق إﻟــﻰ وﻣــن اﻟﺗــﺎﺑﻌﯾن، واﺗﺑــﺎع ﺣــدﯾﺛﻬم ﻣﻣــن ﯾﺟ اﻟﻐــرب((.(٧)ﻗــﺎل ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن أﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم )ت٧٢٣ﻫـــ(، ))ﻗــﺎل اﺑــﻲ، إن ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﻠــﻲ. ﻗــﺎل: ﻗﻠــت ﻟﻌﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻣﻬــدي )ت ٨٣٢ﻫـــ(: ﺣﻣﯾــد اﻟطوﯾــل ﻓــﻲ ﺣدﯾﺛــﻪ ، ﻓﻘــﺎل : ﻗﺗــﺎدة أﺣﻔــظ ﻣــن ﺧﻣﺳﯾن ﻣﺛل ﺣﻣﯾد، ﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﻘول : ﺻدق اﺑن ﻣﻬدي(((٨)وأﺿﺎف ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑـن أﺑـﻲ ﺣـﺎﺗم ﺣـــﺎﺗم : ))ﺳـــﻣﻌت أﺑـــﻲ ﯾﻘـــول : أﻛﺛـــر أﺻـــﺣﺎب اﻟﺣﺳـــن : ﻗﺗـــﺎدة . وأﺛﺑـــت أﺻـــﺣﺎب أﻧـــس اﻟزﻫـــري ( ١)اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ﺗﻘدﻣﻪ اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل وأ ؛ ٩٢١ :ﯾﺿﺎ اﻻﻋظﻣﻲ ، دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي . ٨٦٢ : (٢)اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل. ٤٣١/ ٣/ ٢/ ٧: (٣)اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ؛ ٣٣/ ٣/٢/٧:واﻧظر أﯾﺿﺎ اﻟﻧوو ي ، ﺗﻬذﯾب اﻷﺳﻣﺎء . واﻟﻠﻐﺎت. ٨٥ـ ٧٥/ ٢ : (٤)اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾلا ؛ ٤٣١/ ٣/ ٢/ ٧ :ﻟذﻫﺑﻲ ، ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼم:ﺣوادث ﺳـﻧﺔ ؛ ٠٢١ــ ١٠١اﺑـن ﺣﺟـر ، ، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب ؛ ١٤٥/ ٤ :اﺑن ﻗﻧﻔذ ، اﻟوﻓﯾﺎت؛ ٠٢١:اﻟداودي ، طﺑﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن .٤٤ـ ٣٤: (٥)اﺑن اﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ؛٤٣١/ ٣/ ٢/ ٧:اﻟﻧووي ، ﺗﻬـذﯾب اﻻﺳـﻣﺎء واﻟﻠﻐـﺎت ؛٨٥ــ ٧٥/ ٢:اﻟـذﻫﺑﻲ اﻟﻌﺑـر ﻓـﻲ ﺧﺑر ﻣن ﻏﺑ ؛ ٣١١ر:اﺑن ﺣﺟر، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . ١٤٥/ ٤: (٦)اﺑن ﺣﺟر ، ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان ؛١٤٣/ ٧:،اﺑن ﺣﺟرﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب. . ١٤٥/ ٤: (٧)اﻟﺣﺎﻛم ، ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠوم اﻟﺣدﯾث ٠٤٢:، . ٨٤٢ (٨)اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل . . ٤٣١/ ٣/ ٢/ ٧:

عدد الصفحات ٨

ﻋﺑد اﷲ طﻪ ﻋﺑد اﷲ ٦٠٢ وﻗﺗﺎدة.(( (١)ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ )ت ٤٦٢ﻫـ( ﻛﺎن ﯾﻘول: ))ﻗﺗﺎدة ﻣن أﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎب اﻟﺣﺳـن ، ﻓﻘﯾـل ﻟـﻪ ﯾوﻧس ﺑن ﻋﺑﯾد ؟ ﻗﺎل : ﺛم ﯾوﻧس ﺑن ﻋﺑﯾد.(( (٢) وﻗــﺎل اﻷﻣــﺎم اﻟﻧــو ): )ﻫـــ( ٦٧٦)ت يو أﺟﻣﻌــ واﻋﻠــﻰ ﺟﻼﻟﺗــﻪ وﺣﻔظــﻪ وأﺗﻘﺎﻧــﻪ وﻓﺿــﻠﻪ.(( (٣) وﻗﺎل اﻷﻣﺎم اﻟذﻫﺑﻲ )ت))ﻫـ(: ٨٤٧ﺣـﺎﻓظ ﺛﻘـﺔ ﺛﺑـت ﻣﺗﻔـق ﻋﻠﯾـﻪ واﺣـد اﻷﻋـﻼم.(( (٤)وﻗـﺎل اﻟﯾـﺎﻓﻌﻲ )) ﻫـ(: ٨٦٧)ت اﻟﺣﺎﻓظ أﺑو اﻟﺧطﺎب ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ . ﻋﺎﻟم اﻫل اﻟﺑﺻرة.(٥)ﻗـﺎل اﺑـن اﺑن ﺣﺟر ))ﻫـ(: ٢٥٨ت)ﺛﻘـﺔ ﺛﺑـتوﻟـد وﻫـو أﻛﻣـﻪ ، ورأس اﻟطﺑﻘـﺔ اﻟراﺑﻌـﺔ ، ﻣﺗﻔـق ﻋﻠﯾـﻪ أي ﻣﻌﻧـﻰ ﻣﺧرج أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻋﻧد أﺻﺣﺎب اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ.(( (٦)وﻗﺎل ﻋﻧﻪ اﻟدﯾﺎر ﺑﻛري )ت (: ))ﻫـ ٢٨٩ﻗﺗﺎدة ﺑن ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ . ﻋﺎﻟم اﻟﺑﺻرة ، واﻟﻣﻔﺳر ﻓﯾﻬﺎ.(( (٧)وﻗﺎل اﺑن اﻟﻌﻣـﺎد اﻟﺣﻧﺑﻠـﻲ)تﻫــ(. ٩٨٠١ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺑﺻرة((.))اﻟﺣﺎﻓظ أﺑو اﻟﺧطﺎب ﻗﺗﺎدة ﺑن د(٨)أﻣـﺎ اﻟـذﯾن اﺗﻬﻣـوﻩ ﺑﺄﻧـﻪ ﺣﺎطـب اﺣـدة : ﺗﻧﺳــب اﻟــﻰ أﻻﻣـﺎم اﻟﺷــﻌﺑﻲ ﻟﯾـل . ﻓﻠــم ﻧﺟـد إﻻ رواﯾــﺔ و ٤٠١ت)ﻫــ(. ﺣﯾــث ﻗـﺎل: ﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ اﻟﻬﻼﻟــﻲ )ت ٨٩١ﻫـــ( ﻗــﺎل اﻟﺷــﻌﺑﻲ: ))ﻋــن ﻗﺗــﺎدة ﺣﺎطــب ﻟﯾــل، ﻗــﺎل ﺳــﻔﯾﺎن: ﻟــﻲ ﻋﺑــد اﻟﻛــرﯾم ﻻ اﻻّ أن ﺗﺧﺑرﻧــﻲ، ﻗــﺎل: ﻫــو اﻟرﺟــل اﻟــذي ﯾﺧــرج ﺑﺎﻟﻠﯾــل اﻟﺟــزري. ﺗــدري ﻣــﺎ ﺣﺎطــب ﻟﯾــل، ﻗﻠــتُ: ﻓﯾﺣﺗطب ﻓﺗﻘﻊ ﯾدﻩ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﻰ ﻓﺗﻘﺗﻠﻪُ. ﻫذا ﻣﺛل ﯾﺿرب ﻟطﺎﻟب اﻟﻌﻠم، ان طﺎﻟب اﻟﻌﻠم أذا ﺣﻣل ﻣـن اﻟﻌﻠم ﻣﺎ ﻻ ﯾطﯾﻘﻪ ﻗﺗﻠﻪُ ﻋﻠﻣﻪُ ﻛﻣﺎ ﻗﺗﻠت اﻷﻓﻌﻰ ﺣﺎطب اﻟﻠﯾل((.(٩) اﻟرواﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻻﺗﻘﻠــل ﻣــن وﻟــم ﻧﻌﺛــر ﻓــﻲ اﻟﻣﺻــﺎدر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾــﺔ وﻛﺗــب اﻟﺗــراﺟم ﻋﻠــﻰ ﻏﯾــر ﻫــذﻩ ﻗﯾﻣـﺔ وﻣﺳــﺗوى اﻟﻌﻠــم اﻟــذي ﯾﺣﻣﻠــﻪ ﻗﺗــﺎدة ، وأﻧﻣــﺎ ﻗﯾــل ﻋﻧـﻪ ﻫــذا اﻟﻛــﻼم، ﻣــن ﻛﺛــرة ﻣــﺎ ﯾﺣﻣﻠــﻪ ﻣــن ﻋﻠــم ﺳــواء ﻋﻠــم ﺣــدﯾث ، أو ﻋﻠــوم ﻗــرآن ، وﺗﻔﺳــﯾر ، وأﻧﺳــﺎب، وﺗــﺎرﯾﺦ، وﻟﻐــﺔ ﻋرﺑﯾــﺔ، وﻓــﻲ رواﯾــﺔ أﺧــرى ﯾﻧﻘــل ﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﻧــﺔ ﻋــن ﺷــﯾﺧﺔ ﻣﻌﻣــر ﺑــن راﺷــد ٣٥١ت )ﻓﯾــﻪ: ﻫـــ (: اﻟــذي ﯾﻘــول ﻟــم أر ﻓــﻲ )) ﻫـؤﻻء أﻓﻘــﻪ ﻣــن اﻟزﻫـري وﻗﺗــﺎدة وﺣﻣــﺎد.(( (٠١)وﻫـذا ﺗﺄﻛﯾــد ﻣــن ﻣﻌﻣـر ﺑــن راﺷــد اﻟـذي ﻫــو ﺗﻠﻣﯾــذ ﻗﺗــﺎدة وﯾﺻف ﻣدى اﻟﻌﻠم اﻟذي ﯾﺣﻣﻠﻪ ﻗﺗﺎدة ، وﻣن ﺧﻼل ﻫـذا اﻟﻌـرض اﻟـذي ﻗـدﻣﻧﺎﻩ ﻋـن ﺗوﺛﯾـق ﻗﺗـﺎدة ﺑـن (١)اﺑــن أﺑــﻲ ﺣــﺎﺗم ، اﻟﺟــرح واﻟﺗﻌــدﯾل :٥٣١/ ٣/ ٢/ ٧:واﯾﺿــﺎً، واﻟﺑــﺎﺟﻲ ، أﺑــو وﻟﯾــد ، اﻟﺗﻌــدﯾل واﻟﺗﺟــرﯾﺢ ﻟﻣــن ﺧــرّج ﻟــﻪ اﻟﺑﺧﺎري. ٥٦٠١/ ٣: )٢( اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌـدﯾل ٢/ ق ٧:/ ﺟــ؛ ٥٣١/ ٣وأﯾﺿـﺎً اﻟﺑـﺎﺟﻲ ، اﺑـو اﻟوﻟﯾـد . اﻟﺗﻌـدﯾل واﻟﺗﺟـرﯾﺢ . ﻟﻣـن ﺧـرج ﻟﻪ اﻟﺑﺧﺎري .٥٦٠١/ ٣: (٣)اﻟﻧو و ي ، ﺗﻬذﯾب اﻷﺳﻣﺎء واﻟﻠﻐﺎ. ١٤٣/ ٧. ٨٥ – ٧٥/ ٢ :ت (٤)ﺗدال اﻟذﻫﺑﻲ ، ﻣﯾزان اﻷﻋ؛ ٥٨٣/ ٣:اﻟذﻫﺑﻲ ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ . ٢٢١/ ١: (٥)اﻟﯾﺎﻓﻌﻲاﻟﺟﻧﺎن ، ﻣرآة . ١٥٢/ ١ : (٦)ﺗﻘرﯾباﺑن ﺣﺟر ، اﻟﺗﻬذﯾب . ٨٢٥ : (٧)اﻟدﯾﺎر ﺑﻛري ، ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻣﯾس . ٩١٣/ ٢: (٨)، ﺷذرات اﻟذﻫباﺑن اﻟﻌﻣﺎد اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ. ٣٥١/ ١ : (٩)اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ؛ ٢٧٢/ ٥:اﻟﻣزي ، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل. ٢٠١/ ٦: (٠١)اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء . ٣٧٢/ ٥:

عدد الصفحات ٩

ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت٧١١ﻫـ( ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻣﻧﻬﺟﻪ… ٧٠٢ ﺛﻘـﺔ وﻫـو ﺻـﺎﺣب دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ ﻧﺳﺗطﺳﻊ ان ﻧﻘول: اﻧﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻋﻠﻣـﺎء اﻟﺟـرح واﻟﺗﻌـدﯾل اﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻋﻠــم ودﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﻣــدى ﺗوﺛﯾﻘــﻪ ﻋﻧــد ﺗﻼﻣﯾــذﻩ اﻟــذﯾن ﺟــﺎؤوا ﻣــن ﺑﻌــدﻩ ﻛﻠﻬــم وﺛﻘــوﻩ ﺗوﺛﯾﻘــﺎً ﻋﻠﻣﯾــﺎً ﺻـﺣﯾﺣﺎً، وﻻ ﻧﺟــد ﻣــن ﺟﻣﯾــﻊ اﻟﻣﺣــدﺛﯾن اﻟﻘــداﻣﻰ واﻟﻣﺣـدﺛﯾن ﻣــن ﻗــدح ﺑﻘﺗــﺎدة اﻟﺳدوﺳــﻲ، ﻓﺿــﻼً ﻋــن ﺳــﺎﻧﯾد ﻛﻠﻬــﺎ ذﻟــك اﺣﺎدﯾﺛــﻪ ورواﯾﺗــﻪ ﻣﻧﻘوﻟــﺔ وﻣﺣﻔوظــﺔ ﻟــدى اﺻــﺣﺎب اﻟﺻــﺣﺎح واﻟﺳــﻧن واﻟﻣﻌــﺎﺟم واﻟﻣ ﺗزﺧر ﺑرواﯾﺗﻪ. -ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ : ذﻛر ﻋدد ﻣن اﻟﻣؤرﺧﯾن أن ﻟﻘﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ ﻋدداً ﻣن اﻟﻛﺗب ﻣﻧﻬﺎ :- .١ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن .(١) .٢اﻟﻧﺎﺳــﺦ واﻟﻣﻧﺳــوخ ، وﻻﺗــزال ﻣﻧــﻪ ﻧﺳــﺧﺔ ﺧطﯾــﺔ ﺑــدار اﻟﻛﺗــب اﻟظﺎﻫرﯾــﺔ ﺑدﻣﺷــق، وﻗــد طﺑــﻊ أﺧﯾــراً ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺻﺎﻟﺢ اﻟظﺎﻣن.(٢) .٣ﻋواﺷر اﻟﻘرآن .(٣) وﻣن ﻣﯾزة ﻗﺗﺎدة أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ، ﻗﺎل أﺑو ﻫﻼل : ))ﻗﯾل ﻟﻘﺗﺎدة أﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺧطﺎب أﻧﻛﺗب ﻣﺎ ﻧﺳﻣﻊ؟ ﻗﺎل : وﻣﺎ ﯾﻣﻧﻌك أﺣد ﻣن أن ﺗﻛﺗب . وﻗد أﻧﺑﺄﻧﺎ اﻟﺧﺑﯾر اﻟﻠطﯾـف (٤)أﻧـﻪ ﻗـد ﻛﺗـب ، وﻗـرأ((، ﻓـﻲ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ))ﻓِـﻲﻛِﺗَـﺎبٍ ﻻﱠ ﯾَﺿِـلﱡ رَﺑﱢـﻲوَﻻَ ﯾَﻧﺳَـﻰ ((.(٥)وﻛـﺎن ﻗﺗـﺎدة ))ﯾﻛﺗـب اﻟـﻰ إﺑــراﻫﯾم اﻟﻧﺧﻌــﻲ ﺳــﺎﺋﻼً ﺑﻌــض اﻟﻣﺳــﺎﺋل،اﻟﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺎﻟﺣﺻــﺎﻧﺔ،واﻟرﺿــﺎﻋﺔ ﻓــرد ﻋﻠﯾــﻪ أﺑــراﻫﯾم ذاﻛــراً اﻷﺣﺎدﯾث ﻋن اﻟرﺳول وأﻗوال اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﯾﻬـﺎ.(( (٦)وﻗـد أﻟـف ﻓـﻲ اﻟﺗﻔﺳـﯾر، ﻛـل ﻣـن اﻟﺻـﺣﺎﺑﺔ أﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ( واﺑن ﻋﺑﺎس )ت٨٦ﻫـ( )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ(. ﺛـم أﻟـف ﺗﻼﻣﯾـذﻫم ﺗﻔﺳـﯾراً ﻟﻠﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم . ﻣــﻧﻬم ﺳــﻌد ﺑــن ﺟﺑﯾــر )٤٩تﻫـــ( . وﻣﺟﺎﻫــد ﺑــن ﺟﺑــر)تﻫـــ(.٤٠١واﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻــري ٠١١)تﻫـــ( وﻗﺗــﺎدة ﺑــن دﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺳدوﺳــﻲ )تﻫـــ(٧١١(٧). وﻗــﺎل اﻟﺑﺳــوي )ت ))ﻫـــ(: ٧٧٢ان ﺟرﯾــراً ﻛﺗب اﻟﻰ ﯾﻌﻠﻲ ﺑن ﺣﻛﯾم : أن أﺳﺄل ﻗﺗﺎدة ﻋـن ﺣـدﯾث ﺛـم أﻛﺗﺑـﻪ اﻟـﻲّ ﻓﺄﺗﯾﺗـﻪُ : ﻓﻘـﺎل: أﺋـت ﺳـﻌﯾد ﺑـن أﺑــﻲ ﻋروﺑــﺔ ، ﻓﻘــد أﺧــذ اﻟﺣــدﯾث ، ﺣﺗــﻰ ﯾﻣﻠــﻲ ﻋﻠﯾــك أﺛــم أﺋﺗﻧــﻲ ﺑــﻪ، ﻓﺄﺗﯾــت ﺳــﻌﯾداً ﻓــﺄﻣﻼﻩ ﻋﻠــﻲ، ﺛــم ﺟﺋت ﻗﺗﺎدة ﻓﻣﺎ ﻏﯾر ﻓﯾﻬﻣﺎ اﻻ ﺣرﻓﯾن.(( (٨)ﻣن ﺧﻼل ﻫـذا اﻟﻌـرض اﻟـذي ﻗـدﻣﻧﺎﻩ ﻋـن ﻣؤﻟﻔـﺎت ﻗﺗـﺎدة (١)اﺑن ﺳﻌد ، اﻟطﺑﻘﺎت ،. ٩٢٢/ ٩: (٢)اﻟﺳدوﺳﻲ، ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ، اﻟﻧﺎﺳﺦ واﻟﻣﻧﺳوخ، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﺑﯾروت، ﻫـ.٤٠٤١ (٣)اﺑن ﺳﻌد ، اﻟطﺑﻘﺎت . ٩٢٢/ ٩: (٤)اﺑن ﺳﻌد . اﻟطﺑﻘﺎت ؛ ٩٢٢/ ٩:اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ٥٧/ ٥:، اﻟﻣزي ، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل. ١٠١/ ٦ : اﻟﻘرآن اﻟﻛر (٥)ﯾم ، ﺳورة طﻪ ، اﻷﯾﺔ . ٢٥ : (٦)اﻷﻋظﻣﻲ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي . ٣٤١ : ( ٧)اﻷﻋظﻣﻲ ، دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي. ٨٥ : )٨(اﻟﻣﻌرﻓﺔوي ، ﺳاﻟﺑواﻟﺗﺎرﯾ. ٤٢/ ٣:ﺦ

عدد الصفحات ١٠

ﻋﺑد اﷲ طﻪ ﻋﺑد اﷲ ٨٠٢ ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ، ﯾﺑدو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟدﯾﻪ ﺑﻌـض اﻟﻣؤﻟﻔـﺎت ﻋـن ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم .وﻋـن اﻟﻧﺎﺳـﺦ واﻟﻣﻧﺳوخ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻛﺗب ﺣﻔظﻬﺎ ﻣن ﺷﯾوﺧﻪ وأﻟﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﻛﺗـب ﺗﺗﻧـﺎول ﻣوﺿـوﻋﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم. -ﺷﯾوﺧﮫ: درس وﺗﻌﻠـــم ﻗﺗـــﺎدة ﺑـــن دﻋﺎﻣـــﺔ اﻟﺳدوﺳـــﻲ )ت ٧١١ﻫــــ( ﻋﻠـــﻰ ﯾـــد ﻋـــدد ﻛﺑﯾـــر ﻣـــن اﻟﺷـــﯾوخ ﻋـﻧﻬم، وﻗـد اوردت اﻟﻣﺻـﺎدر ان واﻟﻌﻠﻣﺎء، وﺑﻌض ﻣن ﻫؤﻻء اﻟﺷﯾوخ ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻟﻘﺗﺎدة أﻛﺛر ﻣن ﻣﺋﺔ ﺷﯾﺦ(١)وﻧﻘـل ﻋـﻧﻬم ﻛﺛﯾـر ﻣـن اﻟرواﯾـﺎت اﻟﺗـﻲ ﺗﺧـص ﻋﻠـوم اﻟﻘـران، ﻣـن ﻗـراءات وﺗﻔﺳــﯾر ، وﺣــدﯾث ﻧﺑــوي، وﻋﻠــوم اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ، واﻟﺳــﯾر واﻟﺗــراﺟم واﻟﺗــﺎرﯾﺦ، ﻓﻘــد روى ﻋــن اﻟﺻــﺣﺎﺑﺔ ﻛل ﻣن: اﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك اﻻﻧﺻﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ )ت ﻫـ(٣٩(٢) و ﯾﺑدو ان ﻗﺗﺎدة ﻣن اﻛﺛر اﻟﺗﻼﻣﯾـذ اﻟﺗﻼﻣﯾذ اﻟﻣﻼزﻣﯾن ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل ﺗﻌﻠم واﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ وﻧﻘل ﻋﻧﻪ اﻟرواﯾﺎت. واﻟﺻـــﺣﺎﺑﻲ اﻵﺧـــر اﻟـــذي اﺳـــﺗﻔﺎد ﻣﻧـــﻪ ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﺳـــرﺟس(٣) وﯾﻛـــﺎد ان ﯾﺗﻔـــق اﻟﻣؤرﺧـــون واﻟﻣﺣدﺛون اﻟذﯾن ﺗرﺟﻣوا ﻟﺣﯾﺎة ﻗﺗﺎدة اﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﯾرى ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻏﯾر ﻫؤﻻء اﻻﺛﻧﯾن ﻓﻘط. ﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺗﺎﺑﻌﯾن ﻓﻘد ﺗﺗﻠﻣذ ﻗﺗﺎدة ﻋﻠﻰ ﯾد ﻛل ﻣن ﺳﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣﺳـﯾب )ت اﻣﺎ ﺑﻫــ(٥٩(٤) وﻗـد روي ﻋــن ﻗﺗــﺎدة اﻧــﻪ ﻗــﺎل: ))أﻗﻣــت ﻋﻧــد ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣﺳــﯾب، ﺛﻣﺎﻧﯾــﺔ أﯾــﺎم أﺳــﺄﻟﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻣــﺎ ﺗﺳــﺄﻟﻧﻲ اﻻ ﻋن ﺷﻲء ﯾﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ، ﻗﺎل ﻗﻠت: ﻧﻌم، اﻧﻣﺎ اﺳﺎﻟك ﻋﻣﺎ ﯾﺧﺗﻠف ﻣﻧﻪ(((٥) وﻗﯾــل ﻟﻣــﺎ ﻗــدم ﻗﺗــﺎدة ﻋﻠــﻰ ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣﺳــﯾب ﻓﺟﻌــل ﯾﺳــﺎﻟﻪ اﯾﺎﻣــﺎً واﻛﺛــر ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣﺳﯾب، ))أﻛل ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺗﻧﻲ ﻋﻧﻪ ﺣﻔظﺗﻪ، ﻗﺎل: ﻧﻌم، ﻗـﺎل: ﺳـﺄﻟﺗك ﻋـن ﻛـذا، ﻓﻘﻠـت ﻓﯾـﻪ ﻛـذا، وﺳـﺄﻟﺗك ﻋن ﻛذا، ﻓﻘﻠت ﻓﯾـﻪ ﻛـذا، وﻗـﺎل ﻓﯾـﻪ اﻟﺣﺳـن، ﺣﺗـﻰ رد ﻛﺛﯾـراً ، ﻗـﺎل : ﯾﻘـول ﺳـﻌﯾد: ﻣـﺎ ﻛﻧـت اظـن ان اﷲ ﺧﺎﻟق ﻣﺛﻠك(((٦) ١)،( راﺟﻊ ﻋن ﺷﯾوﺧﻪ ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل اﻟﻣزي ، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل ﻓﻲ اﺳﻣﺎء اﻟرﺟﺎل: .٠٠١-٩٩/ ٦ ٢)( راﺟــﻊ ﻋـــن ﺗرﺟﻣﺗــﻪ، اﺑـــن ﺳــﻌد، اﻟطﺑﻘـــﺎت: ٠٢-٧١/ ٩، واﺑــن ﺣﺑـــﺎن، ﻣﺷــﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣـــﺎء اﻻﻣﺻــﺎر/ ٧٣؛ اﻟﯾـــﺎﻓﻌﻲ، ﻣـــراة اﻟﺟﻧﺎن: ٣٨١٢/ ١ﺻﺣﺎﺑﺔ: ؛ اﺑن ﺣﺟر اﻻﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻣﯾﯾز اﻟ. ١٧/١ ٣)( اﻟﻣزي، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل: . ٠٠١-٩٩/ ٦ ٤)( راﺟـﻊ ﻋــن ﺗرﺟﻣﺗـﻪ ﻛــل ﻣـن: اﺑــن ﺳــﻌد ، اﻟطﺑﻘـﺎت: ٠٢١-٩١١/ ٧؛ اﺑــن ﺣﺑـﺎن ، ﻣﺷــﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣـﺎء اﻻﻣﺻــﺎر: ٣٦؛ اﺑــن ﻛﺛﯾـر ، اﻟﺑداﯾــﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ: ٤٨ -٣٨/ ١؛ اﺑــن ﺣﺟـر ، ﺗﻬــذﯾب اﻟﺗﻬـذﯾب: ٦٢٢ -٥٢٢/ ٢؛ اﺑــن ﺣﺟـر، ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب: ؛ اﻟ٧٨٢ﻣﻔﺗﻲ ، ﻧﺎزدار، ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب: . ٤١ ٥)( اﻟﻣزي، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل: .١٠١٢/ ٦ ٦)( اﺑــو ﻧﻌــم ﺣﻠﯾــﺔ اﻻوﻟﯾــﺎء: ٣٣٣/ ٢؛ اﻟﻧــووي، ﺗﻬــذﯾب اﻻﺳــﻣﺎء واﻟﻠﻐــﺎت: ٥٠٨٥/ ٢؛ اﻟﻣــزي، ﺗﻬــذﯾب اﻟﻛﻣــﺎل: ؛ ١٠١/ ٦ اﺑن ﺣﺟر ، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب: .١٤٥/ ٤

عدد الصفحات ١١

ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت٧١١ﻫـ( ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻣﻧﻬﺟﻪ… ٩٠٢ وﻗــﺎل ﻋﺑــداﻟرزاقﺑــن ﻫﻣــﺎم اﻟﺻــﻧﻌﺎﻧﻲ )ت ١١٢ﻫـــ( : ﺳــﻣﻌت ﻣﻌﻣــر ﺑــن راﺷــد ﯾﺣــدث ﻋــن ﻗﺗﺎدة: ))اﻧﻪ اﻗﺎم ﻋﻧد ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳـﯾب ﺛﻣﺎﻧﯾـﺔ اﯾـﺎم ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟﯾـوم اﻟﺛـﺎﻣن ارﺗﺣـل ﯾـﺎ أﻋﻣـﻰ ﻓﻘـد اﻧزﻓﺗﻧﻲ(((١) وﻣـن ﻫــذﻩ اﻟرواﯾــﺔ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻣــدى اﺳــﺗﻔﺎدة ﻗﺗــﺎدة ﻣــن ﺷــﯾﺧﻪ ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣﺳــﯾب، وﻣــن ﻛﺛــرة ﺷــﯾﺧﻪ وأﺧــذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﻋﻧــﻪ ﻣﺑﺎﺷــرة، ﻓﯾﻣــﺎ ﯾﺧــص ﺣــدﯾث اﻟرﺳــول اﻻﺳــﺋﻠﺔ اﻟﻣوﺟﻬــﺔ اﻟــﻰ ، وﻋــن اﻟﺳـــﻧن اﻟﻧﺑوﯾـــﺔ اﻟﺷـــرﯾﻔﺔ، وﻋـــن اﻗـــوال اﻟﺻــﺣﺎﺑﺔ وأﻗـــواﻟﻬم رﺿـــﻲ اﷲ ﻋـــﻧﻬم ﺟﻣﯾﻌـــﺎً، وﻛـــل ﻫـــذﻩ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﯾﺳـﺄل ﺷـﯾﺧﻪ ﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣﺳـﯾب ﻣﺑﺎﺷـرة، ﻓﯾﺟﯾـب اﻟﺛـﺎﻧﻲ ﻋﻧﻬـﺎ، وﻫـذا ﺗﺎﻛﯾـد ﻋﻠـﻰ وﺧﻪ.اﻟﻌﻠم اﻟذي ﯾﺣﻣﻠﻪ ﻗﺗﺎدة ﻋن ﺷﯾ وﻣن ﺷﯾوﺧﻪ اﻟﻛﺑﺎر اﻟﻣﻛﺛرﯾن اﻟذي ﻧﻘل ﻋﻧﻪ واﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ ﻗﺗـﺎدة : ﻫـو اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻـري )ت ﻫـ(٠١١(٢)وﻗد ﻗﺎل ﻗﺗﺎدة ﻋن ﺷﯾﺧﻪ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري وﻫو ﯾﺻﻔﻪ ﺑﻘوﻟﻪ: ))ﻛﺎن اﻟﺣﺳن اﻋﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺣﻼل واﻟﺣرام(((٣)وأﺿـﺎف ﻗﺗـﺎدة ﺑﺄﻧـﻪ ﻗـﺎل : ))ﻣﺎﺟﻣﻌـت اﻟـﻰ ﻋﻠـم اﻟﺣﺳـن ﻋﻠـم اﺣـد ﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء إﻻوﺟدت ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺿﻼً، ﻏﯾر اﻧﻪ اذا اﺷﻛل ﻋﻠﯾﻪ ﺷﯾﺋﺎً ﻛﺗب اﻟﻰ ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب(((٤)وﻗﺎل ﻗﺗـﺎدة: ﻗﺗــﺎدة: ))ﺟﺎﻟﺳــت اﻟﺣﺳــن اﻟﺑﺻــري اﺛﻧﺗــﻲ ﻋﺷــر ﺳــﻧﺔ اﺻــﻠﻲ ﻣﻌــﻪ اﻟﺻــﺑﺢ ﺛــﻼث ﺳــﻧﯾن وﻣﺛﻠــﻲ ﯾﻠــزم ﻣﺛﻠﻪ(((٥) وﻗـــﺎل اﻻﻣـــﺎم اﻟـــذﻫﺑﻲ )ت ٨٤٧ﻫــــ( ﯾﺻـــف ﻋﻠـــم ﻫـــؤﻻء اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﺑﻘوﻟـــﻪ: ))ان ﻟـــم ﺗﺟـــد ﻣﺛـــل ﻔظ ﻗﺗﺎدة ، وورع اﺑن ﺳﯾرﯾن ، ﻋﻠم اﻟﺣﺳن، وزﻫد ﻣﺎﻟـك ﺑـن دﯾﻧـﺎر، ﻻﺗطﻠـب اﻟﻌﻠـم(ﻋﺑﺎدة ﺛﺎﺑت، وﺣ (٦) وﻣـــن ﺧـــﻼل ﻫـــذﻩ اﻟرواﯾـــﺎت ﺗﺑـــﯾن ﻣـــدى اﻟﻌﻠـــم اﻟـــذي ﯾﺣﻣﻠـــﻪ ﻫـــؤﻻء اﻟﻌﻠﻣـــﺎء وﻣـــﻧﻬم اﻟﺣﺳـــن اﻟﺑﺻــري، ﻓﺗﻠﻣﯾــذﻩ ﻗﺗــﺎدة ﻛــﺎن ﺑﺟﺎﻟﺳــﻪ ﻓــﻲ ﻣﻌظــم اﻻوﻗــﺎت ﺣﺗــﻰ ﻛــﺎن ﻓــﻲ ﺻــﻼة اﻟﺻــﺑﺢ ﻻ ﯾﻔﺎرﻗــﻪ، ﻓﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف، واﻟﺗﺎرﯾﺦ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠوم، وﺗﺄﯾﯾداً ﻟﻛﻼﻣﻧﺎ ﻗﺎل اﺑو ﺣﺎﺗم اﻟرازي ٥٧٢)ت ﻫـ( ))ﻛﺎن ﻗﺗﺎدة ﻣن اﻛﺑر اﺻﺣﺎب اﻟﺣﺳن واﺛﺑت اﺻﺣﺎب اﻧس، اﻟزﻫري، ﺛم ﻗﺗﺎدة(((٧) ١)( اﻟذﻫﺑﻲ، ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼم ﺣوادث ﺳﻧﺔ: ٤٥٤ /٠٢١ -١٠١؛ اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ: ٣٢١/ ١؛ اﻟﻣزي، ﺗﻬـذﯾب اﻟﻛﻣـﺎل: .١٠١/ ٦ ٢)( راﺟــﻊ ﻋــن ﺗرﺟﻣﺗــﻪ: اﺑــن ﺳــﻌد ، اﻟطﺑﻘــﺎت: ٧٥١/ ٩ﯾــﺎ؛ ﺧﻠﯾﻔــﺔ ﺑــن ﺧ٩١٢ط: ؛ اﺑــن ﺣﺑــﺎن، ﻣﺷــﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣــﺎء اﻻﻣﺻــﺎر: ٨٨، اﺑــن ﺣﺟــر ، ﺗﻬــذﯾب اﻟﺗﻬــذﯾب: ١٨٤/ ٠١؛ اﺑــن ﺗﻐــري ﺑــردي، اﻟﻧﺟــوم اﻟزاﻫــرة: ٩٦٢ -٧٦٢/ ١؛ اﻟﯾــﺎﻓﻌﻲ،ﻣــرآة اﻟﺟﻧﺎن: ٢٣٢ -٩٩٢/ ١؛ ﺑﺧﯾت، ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي : .٣٤ ٣)( اﺑن ﺳﻌد، اﻟطﺑﻘﺎت: .٣٦١/ ٩ ٤)( اﻟﯾﺎﻓﻌﻲ، ﻣرآة اﻟﺟﻧﺎن: .٦٨١ -٥٨١/ ١ ٥)( اﻟﺑﺧﺎري، ﻣﺣﻣد ﺑن اﺳﻣﺎﻋﯾل، اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر: ٥٨١/ ٧؛ وأﯾﺿﺎً اﻟﻧووي، ﺗﻬذﯾب اﻻﺳﻣﺎء واﻟﻠﻐﺎت: .٨٥ -٧٥/ ٢ ( ا٦)ﺑن ﺣﺟر، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب: .١٨٤/ ٠١ ٧)واﻟﺗﺟرﯾﺢ( اﺑو اﻟوﻟﯾد اﻟﺑﺎﺟﻲ، اﻟﺗﻌدﯾل .٥٦٠١/ ٣:

عدد الصفحات ١٢

ﻋﺑد اﷲ طﻪ ﻋﺑد اﷲ ٠١٢ وﻗــﺎل اﻟــدﻛﺗور ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ﺑﺧﯾــت ﯾﺻــف اﺣــد ﺷــﯾوخ ﻗﺗــﺎدة وﻫــو اﻟﺣﺳــن اﻟﺑﺻــري ﺑﻘوﻟــﻪ: ))ﻛﺎن اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري طول ﺣﯾﺎﺗﻪ ،ﻣﺛﺎل اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻔﺎﺿل اﻟﻣﺷﻔق ﻋﻠـﻰ اﻷﻣـﺔ ﻣـن ﺗﻣزﻗﻬـﺎ، وﺗﻔﺗـت وﺣدﺗﻬﺎ، ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﺷدﯾد اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺣﺑل اﻟدﯾن اﻟﺧﺎﻟص ﻓﻲ اﻷﺻول اﻟﻔروع، وﻟم ﯾﻬﺗم ﺑﺂراء وﻣـذاﻫب ﺗﻧﺎﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ اﻟﻛرﯾم ،ﺑل ﻛـﺎن ﻋﻠﻣـﺎً ﻓـﻲ ﺗرﺳـﯾم ﺳـﺑل اﻟرﺳـول وﺻــﺣﺎﺑﺗﻪ اﻷواﺋــل، ﻓﻌــﺎش ﻛرﯾﻣــﺎً، وﻟﻘــﻲ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘــﺔ اﻟﺑﯾﺿــﺎء اﻟﺣﺟــﺔ اﻟواﺿـﺣﺔ، وﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻣﺟﻠــس ﻋﻠــم ﯾﺣﺎﺿــر ﻓﯾــﻪ اﻟﻧــﺎس وﯾﺑــﯾن وﯾوﺿــﺢ ﻟﻬــم ﻛﺗــﺎب اﷲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم وﺳــﻧﺔ اﻟرﺳــول ﻣﺣﻣــد (( .(١ﻛــﺎن اﻹﻣــﺎم ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﯾرﯾن ﻫـــ(٠١١)ت ، ﯾوﺛــق ﺗﻠﻣﯾــذﻩ ﻗﺗــﺎدة ﻣﺎﻣــﺔ اﻟﺗﻘﻣــت ﻟؤﻟــؤة ﻓﺧرﺟــت أﻋظــم ﻣﻣــﺎ دﺧﻠــت ﻓﯾــﻪ، ﻓﻛــﺎن ﯾﻘــول ﻋﻧــﻪ اﺑــن ﺳــﯾرﯾن ﻗــﺎل: ))رأﯾــت ﺣ ورأﯾـت ﺣﻣﺎﻣــﺔ أﺧــرى اﻟﺗﻘﻣــت ﻟؤﻟــؤة ﻓﺧرﺟــت اﺻــﻐر ﻣﻣــﺎ دﺧﻠــت ورأﯾــت ﺣﻣﺎﻣــﺔ اﺧــرى اﻟﺗﻘﻣــت ﻟؤﻟــؤة ﻓﺧرﺟــت ﻛﻣــﺎ دﺧﻠــت ،ﻗــﺎل اﯾــن ﺳــﯾرﯾن: اﻣــﺎ اﻟﺗــﻲ ﺧرﺟــت أﻋظــم ﻣﻣــﺎ دﺧﻠــت ﻓــذﻟك اﻟﺣﺳــن ﯾﺳــﻣﻊ اﻟﺣدﯾث ﻓﯾﺟودﻩ ﺑﻣﻧطﻘﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﺻل ﻓﯾﻪ ﻣن ﻣواﻋظﻪ، واﻣﺎ اﻟﺗﻲ دﺧﻠتوﺧرﺟت اﺻﻐر ﻣﻣﺎ دﺧﻠـت ﻓـذﻟك ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﯾرﯾن ﯾﻧــﺗﻘص ﻣﻧــﻪ وﯾﺷــك، واﻣــﺎ اﻟﺗــﻲ ﺧرﺟــت ﻛﻣــﺎ دﺧﻠــت ﻓﻬــو ﻗﺗــﺎدة، وﻫــو اﺣﻔــظ اﻟﻧﺎس(((٢). وﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﯾﺗﺑﯾن ﻣدى اﻟﺻدق واﻟﺣﻔظ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺗﻣﯾز ﺑﻪ ﻗﺗـﺎدة ﺣﺳـﺑﻣﺎ ذﻛـر ﺟــﺔ ﻋﻧــد أﺻــﺣﺎب ﺷــﯾﺧﻪ اﺑــن ﺳــﯾرﯾن. وان ﻣــﺎ ﯾﻣﯾــز ﻗﺗــﺎدة أن ﻣﻌظــم ﺷــﯾوﺧﻪ ﻛﺎﻧــت أﺣــﺎدﯾﺛﻬم ﻣﺧر اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ ﻓﺑﻌﺿﻬم ﺧرج ﻟﻬم أﺻﺣﺎب اﻟﻛﺗب اﻟﺳﺗﺔ ﻓﻲ ﻛﺗـﺑﻬم، واﻟـﺑﻌض اﻵﺧـر ﺧـرج ﻟﻬـم أرﺑﻌـﺔ ﻣـن اﻷﺋﻣــﺔ اﻷرﺑﻌـﺔ أو ﺛﻼﺛــﺔ أو واﺣــد ﻣـﻧﻬم. وﻛــل ﻫــذا ﯾـدل ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت اﻟﺗـﻲ اﺳــﺗﻔﺎد ﻗﺗــﺎدة ﻣــن ﻫــؤﻻء اﻟﺷــﯾوخ ﻛﺎﻧــت ﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﺻــﺣﯾﺣﺔ وﻣوﺛﻘــﺔ وﻫــذا ﺗﺄﻛﯾــد ﻋﻠــﻰ ان ﻗﺗــﺎدة ﻟــم ﯾﻧﻘــلإﻻ ﻣــن اﻟﺛﻘﺎت ﻓﻲ ﻧﻘل اﻷﺧﺑﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي اﻟﺷرﯾف وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻌﻠوم. -ﺗﻼﻣﯾذه : ﺗﺗﻠﻣــذ ﻋﻠــﻰ ﯾــد ﻗﺗــﺎدة ﺑــن دﻋﺎﻣــﺔ اﻟﺳدوﺳــﻲ )ت٧١١ﻫـــ( ، ﻋــدد ﻛﺑﯾــر ﻣــن اﻟﺗﻼﻣﯾــذ وطــﻼب اﻟﻌﻠـم اﻟـذﯾن اﺻـﺑﺣوا ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﻌـد ﻣـن اﻋـﻼم اﻟﻔﻛــر اﻻﺳـﻼﻣﻲ اذ اﺳـﺗﻔﺎدوا ﻣـن ﺷــﯾﺧﻬم ﻗﺗـﺎدة ﻓـﻲ ﻋﻠــوم اﻟﻘــران اﻟﻛــرﯾم، وﺑﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺗﻔﺳــﯾر ، وﻋﻠــوم اﻟﺣــدﯾث وﻋﻠــوم اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ، واﻻﻧﺳــﺎب، واﻟﺗــﺎرﯾﺦ وﻣــﺎ ﯾﻣﯾز ﺗﻼﻣﯾذ ﻗﺗﺎدة ان اﺣﺎدﯾﺛﻬم ﻗد ﺧرﺟت ﻋﻧـد اﺻـﺣﺎب اﻟﻛﺗـب اﻟﺳـﺗﺔ، واﺻـﺣﺎب اﻟﺳـﻧن واﻟﻣﺳـﺎﻧﯾد ، وﻗـــد ﺑﻠـــﻎ ﻋـــددﻫم ﺣﺳـــﺑﻣﺎ ذﻛـــرﺗﻬم ﻛﺗـــب اﻟﺗـــراﺟم )(٠٧ﺗﻠﻣﯾـــذاً (٣). ﻓﻣـــن ﺗﻼﻣﯾـــذ ﻗﺗـــﺎدة اﻟﻣﺷـــﻬورﯾن ١)( ﺑﺧﯾت، ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، دراﺳﺎت ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻓﻲ رﺟﺎل اﻟﺣدﯾث ٨٣: ٢)( اﻟﻧووي، ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺎت: ٨٥-٧٥/ ٢؛ اﻟﻣزي، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل: .١٠١/ ٦ ( ٣)اﻟﻛﻣـــﺎل: راﺟـــﻊ ﻋـــن ﺗﻼﻣﯾذﺗـــﻪ واﻋـــدادﻫم ﻛـــل ﻣـــن اﻟﻣـــزي، ﺗﻬـــذﯾب ٥٨١/ ٣؛ اﻟـــذﻫﺑﻲ، ﺳـــﯾر اﻋـــﻼم اﻟﻧـــﺑﻼء: ؛ ٠٧٢/ ٥ اﻟذﻫﺑﻲ ، ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺳﻼم: ﺣوادث ﺳﻧﺔ ٠٤٥٤/ ٠٢١ -١٠١

عدد الصفحات ١٣

ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت٧١١ﻫـ( ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻣﻧﻬﺟﻪ… ١١٢ واﻟﻣﻌروﻓﯾن ﻛﺎن اﯾوب ﺑن اﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ اﻟﺳﺧﺳـﺗﺎﻧﻲ )ت ﻫــ(١٣١(١)وﻣـن ﺧـﻼل اﻟرواﯾـﺎت اﻟﺗـﻲ ﻧﻘﻠﻬـﺎ اﯾوب اﻟﺳﺧﺳﺗﺎﻧﻲ ﻋن ﻗﺗﺎدة ﺗﺑﯾن اﻧﻪ ﻣن اﻛﺛر طﻼب اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻼزﻣـﯾن ﻟـﻪ وﻣـن اﻟـذﯾن اﺳـﺗﻔﺎدوا ﻣـن ﻋﻠم ﻗﺗﺎدة. ﺑن راﺷد اﻻزدي اﻟﺑﺻري )توﻣﻌﻣر ﻫـ(٣٥١(٢)،، ﻟﻘد اﺳﺗﻔﺎد ﻣﻌﻣـر ﻣـن ﺷـﯾﺧﻪ ﻗﺗـﺎدةﻓﻘـد ذﻛر ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﻫﻣﺎم اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ )ت١١٢ﻫـ(، ﻋـن ﻣﻌﻣـر ﻧﻔﺳـﻪ اﻧـﻪ ﻗـﺎل : ))طﻠﺑـت اﻟﻌﻠـم ﺳـﻧﺔ ﻣـــﺎت اﻟﺣﺳـــن اﻟﺑﺻـــري )ت ٠١١ﻫــــ( ، وﻗـــﺎل : ﺟﻠﺳـــت اﻟـــﻰ ﻗﺗـــﺎدة واﻧـــﺎ اﺑـــن ارﺑـــﻊ ﻋﺷـــر ﺳـــﻧﺔ ﻓﻣـــﺎ ﺳﻣﻌت ﻣﻧﻪ ﺣدﯾﺛﺎً اﻻ ﻛﺄﻧﻪ ﻧﻘش ﻓﻲ ﺻدري(( (٣) ﻋــن ﻗﺗــﺎدة، وان دل ﻋﻠـﻰ ﺷــﻲء ﻓﻘــد وﻛـﺎن ﻣﻌﻣــر ﺑـن راﺷــد ﻣــن اﻟﻣﻛﺛـرﯾن ﻓــﻲ اﻟﻧﻘــل واﻟرواﯾـﺔ دل ﻋﻠﻰ ﻣدى اﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻌﻣر ﻋن ﻗﺗﺎدة اﺛﻧﺎء وﺟودﻩ ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة ﻗﺑل ان ﯾﻧﺗﻘل اﻟﻰ اﻟﯾﻣن(٤) وﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟدﺳﺗواﺋﻲ )ت ﻫـ( ٤٥١( ٥)درس وﺗﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﯾد ﻗﺗﺎدة ﻓﻘـد ﻗـﺎل ﺷـﻌﺑﺔ ﺑـن اﻟﺣﺟﺎج ))ﻫﺷﺎم اﻟدﺳﺗواﺋﻲ اﻋﻠم ﺑﻘﺗﺎدة وأﻛﺛر ﻣﺟﺎﻟﺳﺔ ﻣﻧﻲ(( (٦). وذﻛــراﺑــن ﻫﺷــﺎم اﻟدﺳــﺗواﺋﻲ ﯾﺻــف ﻟﻘــﺎءﻩ ﻣـــﻊ ﻗﺗــﺎدة واﺧــذ اﻟﻌﻠــم ﻣﻧــﻪ ﻣﺑﺎﺷــرة، ﻓﯾــروي ﻋـــن ﻧﻔﺳــﻪ: ))ﻛﻧــﺎ اذا رﺟﻌﻧــﺎ ﻣــن ﻗﺗــﺎدة ﺑــﻧص اﻟﺣــدﯾث ﯾﺣــدﺛﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣــدﯾث ﻓﻧــﺗﺣﻔظ ﻧﺻــﻔﻪ ﺛــم ﻧﻌــود ﻓﻧــﺗﺣﻔظ ﻧﺻﻔﻪ ﻣن اﻟﻐد(( (٧). وﻛﺎن ﻫﺷﺎم اﻟدﺳﺗواﺋﻲ ﻗد ﻛﺗب ﻛﺛﯾراً ﻋن ﻗﺗﺎدة وذﻛر اﻧﻪ وﺣـدﻩ ﻛﺗـب اﻛﺛـر ﻣـن ﻋﺷـرة اﻻف ﯾثﺣد(٨). وﺳﻌﯾد ﺑن اﺑﻲ ﻋروﺑﺔ اﻟﺑﺻري )ت ﻫـ( ٦٥١(٩)ﻛﺎن ﻣن ﺗﻼﻣﯾذ ﻗﺗﺎدة اﻟﻣﺷﻬورﯾن واﻟﻣﻌـروﻓﯾن واﻟﻣﻌروﻓﯾن ﺑﻛﺛرة اﻟﻣﻼزﻣﺔ ﻟـﻪ، ﻓﻘـد روى ﻋﺑـد اﻟـرزاق اﻟﺻـﻧﻌﺎﻧﻲ )ت١١٢ﻫــ( ، ﻋـن ﻣﻌﻣـر ﺑـن راﺷـد ٣٥١)ت ﻫـــ( ))ان ﻗﺗــﺎدة ﻗــﺎل ﻟﺳــﻌﯾد ﺑــن اﺑــﻲ ﻋروﺑــﺔ: ﯾــﺎ اﺑــﺎ اﻟﻧﺿــر ﺧــذ اﻟﻣﺻــﺣف ، ﻓﻌــرض ﻋﻠﯾــﻪ ( ١)ﻟﻠﻣزﯾـــد ﻋـــن ﺗرﺟﻣﺗـــﻪ اﻧظـــر: ﺧﻠﯾﻔـــﺔ ﺑـــن ﺧﯾـــﺎط، اﻟﺗـــﺎرﯾﺦ: ٦٢٢؛ اﺑـــن ﺳـــﻌد، اﻟطﺑﻘـــﺎت: ٦٤٢/ ٩؛ اﺑـــن ﺣﺟـــر ، ﺗﻬـــذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب: ١٥٢/ ١؛ اﺑن ﺣﺟر، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب: .٧٤١ ( ٢)ن ﺗرﺟﻣﺗـــﻪ، اﺑـــن ﺳـــﻌد ، اﻟطﺑﻘـــﺎت: راﺟــﻊ ﻋـــ٥٠١/ ٨؛ ﺧﻠﯾﻔـــﺔ ﺑـــن ﺧﯾـــﺎط، اﻟﺗـــﺎرﯾﺦ: ٠٨٢؛ اﺑـــن ﺣﺑـــﺎن، ﻣﺷـــﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣـــﺎء اﻻﻣﺻﺎر: ٢٩١؛ اﺑن ﺣﺟر ، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب: ٥٠٥/٥؛ اﺑن ﺣﺟر ، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب: .٩٢٦ ( ٣)اﺑن ﺣﺑﺎن، ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر: .٢٩١ ( ٤)اﺑن ﺣﺑﺎن، ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر: .٢٩١ را( ٥)ﺟﻊ ﻋـن ﺗرﺟﻣﺗـﻪ: ﺧﻠﯾﻔـﺔ ﺑـن ﺧﯾـﺎط ، اﻟﺗـﺎرﯾﺦ: ٨٢؛ اﺑـو ﻧﻌـﯾم ، ﺣﻠﯾـﺔ اﻻوﻟﯾـﺎء: ٨٧٢/ ٦اﻟﺑﻐـدادي، اﻟﺟـﺎﻣﻊ ؛ اﻟﺧطﯾـب ﻻﺧﻼق اﻟراوي:؛٢٦٣ -١٦٣/١ن رﺟب اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ، ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي:اﺑ٨٩٦/ ٢؛ اﻟﯾﺎﻓﻌﻲ، ﻣرأة اﻟﺟﻧﺎن:.٣٢٣/ ١ ( ٦)اﺑن رﺟب اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ، ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي: .٢٦٣ -١٦٣/ ١ ( ٧)طﯾب اﻟﺑﻐدادي، ﺟﺎﻣﻊ اﺧﻼق اﻟرازي: اﻟﺧ.٠٦٢ ( ٨)اﺑن ﺣﺟر، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب: .٢٣/ ٦ ( ٩)اﻧظـر ﻋــن ﺗرﺟﻣﺗـﻪ: اﺑــن ﺳــﻌد، اﻟطﺑﻘـﺎت: ٥٦٢/ ٩؛ اﺑــن ﻗﺗﯾﺑــﺔ، اﻟﻣﻌـﺎرف: ٣٨٥؛ اﺑــن اﺑــﻲ ﺣـﺎﺗم، اﻟﺟــرح واﻟﺗﻌــدﯾل: / ٧ ٦٦-٥٦/١/ ٢؛ اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء: ٤١٤/ ٤؛ اﻟﻣزي، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣـﺎل: ؛ ا٦٨١/ ٣ﻟﯾـﺎﻓﻌﻲ، ﻣـرآة اﻟﺟﻧـﺎن: / ١ .٢٣٣

عدد الصفحات ١٤

ﻋﺑد اﷲ طﻪ ﻋﺑد اﷲ ٢١٢ ﺳــورة اﻟﺑﻘــرة ﻓﻠــم ﯾﺧطــﺄ ﻓﯾﻬــﺎ ﺣرﻓــﺎً واﺣــداً ﻓﻘــﺎل: ﯾــﺎ اﺑــﺎ اﻟﻧﺿــر أﺣﻛﻣــت؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌــم ﻗــﺎل: ﻻن ﺻــﺣﯾﻔﺔ ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ أﺣﻔظ ﻣﻧﻲ ﻟﺳورة اﻟﺑﻘرة، ﻓﻘﺎل: وﻛﺎﻧت ﻗرﺋت ﻋﻠﯾﻪ(١). ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن )ت ٣٣٢ﻫــ( ))اﺛﺑـت اﻟﻧـﺎس ﻓـﻲ ﻗﺗـﺎدة ﺳـﻌﯾد ﺑـن أﺑـﻲ ﻋروﺑـﺔ(((٢)، وﻗـﺎل اﯾﺿــﺎً اﺑــن ﻣﻌــﯾن ))اﺛﺑــت اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ ﻗﺗــﺎدةﺳــﻌﯾد ﺑــن اﺑــﻲ ﻋروﺑــﺔ، وﻫﺷــﺎم اﻟدﺳــﺗواﺋﻲ ، وﺷــﻌﺑﺔ ﺑــن اﻟﺣﺟﺎج ، ﻓﻣن ﺣدﺛك ﻣن ﻫؤﻻء ﯾﻌﻧﻲ ﻋن ﻗﺗﺎدة ، ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺗﺑﺎﻟﻲ ان ﺳﻣﻌﺗﻪ ﻣن ﻏﯾرﻩ(((٣). وﻗﺎل اﺑن رﺟب اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ : ))ﺷﻌﺑﺔ، وﻫﺷﺎم، وﺳﻌﯾد ﺑن اﺑﻲ ﻋروﺑﺔ، ﻋن أﻧس ، ﺻﺣﯾﺢ ، ﻓﺈذا م وﺷـــﻌﺑﺔ، ﺣُﻛـــم ﻟﺷـــﻌﺑﺔ وﻫﺷـــﺎم ﻋﻠـــﻰ ورد ﺣـــدﯾث ﺳـــﻌﯾد ﻋـــن ﻗﺗـــﺎدة ﻋـــن اﻧـــس ﻣرﻓوﻋـــﺎً، وﺧﺎﻟﻔـــﻪ ﻫﺷـــﺎ ﺳﻌﯾد(((٤). وﻗــﺎل ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﺑــﻲ ﻋروﺑــﺔ ﻋــن ﻗﺗــﺎدة ﻗــﺎل: ))اذا اﺟﺗﻣــﻊ ﻟــﻲ ارﺑﻌــﺔ ﻟــم اﻟﺗﻔــت اﻟــﻰ ﻏﯾــرﻫم وﻟــم أﺑﺎلِ ﻣـن ﺧـﺎﻟﻔﻬم، اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻـري، واﺑـن اﻟﻣﺳـﯾب، وإﺑـراﻫﯾم اﻟﺟﻌﻔـﻲ، وﻋطـﺎء ﺑـن اﺑـﻲ رﺑـﺎح، ﻫـؤﻻء ﻫم اﺋﻣﺔ اﻻﻣﺻﺎر.(٥) ﺗﺎدة ، ﻋن اﻟﺣﺳن، ﻋن ﺳـﻣرة ﻗـﺎل: ))ﺳـﻛﺗﺗﺎن ﺣﻔظﺗﻬﻣـﺎ ﻋـن وﻗﺎل ﺳﻌﯾد ﺑن اﺑﻲ ﻋروﺑﺔ ﻋن ﻗ رﺳول اﷲ ﻓذﻛرت ﻟﻌﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن، ﻗﺎل: ﺣﻔظﻧﺎ ﺳﻛﺗﺔ، ﻓﻛﺗﺑﻧﺎ اﻟﻰ اﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧـﺔ، ﻓﻛﺗب ان ﺳﻣرة ﻗد ﺣﻔـظ، ﻗـﺎل ﺳـﻌﯾد: ﻗﻠﻧـﺎ ﻟﻘﺗـﺎدة : ﻣـﺎ ﻫﺎﺗـﺎن اﻟﺳـﻛﺗﺗﺎن؟ ﻗـﺎل: اذا دﺧـل ﻓـﻲ ﺻـﻼﺗﻪ، واذا ﻓـرغ ﻣـن اﻟﻘـراءة(((٦)، وﻣـن ﺧـﻼلﻫـذا اﻟﻌـرض ﺗﺑـﯾن ان ﺳـﻌﯾد ﺑـن اﺑـﻲ ﻋروﺑـﺔ ﻛـﺎن راوﯾـﺔ ﻗﺗـﺎدة أي ﻣﻌﻧﻰ اﻧﻪ ﻛﺎن ﻣن اﻟﺗﻼﻣﯾذ اﻟﻣﻛﺛرﯾن ﻓﻲ اﻟﻧﻘل ﻋن ﻗﺗﺎدة، ﻓﺿﻼً ﻋن ذﻟك ﻛﺎن ﯾﺄﺧذ ﺑرأي ﺷﯾﺧﻪ ﻗﺗﺎدة ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻻﺣﺎدﯾث واﻷﻗوال اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺳب اﻟﻰ ﻗﺗﺎدة. وﻛﺎن ﺷﻌﺑﺔ ﺑن اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻌﺗﻛﻲ )ت ﻫـ(٠٦١(٧) ة اﻟﻣﻌروﻓﯾن واﻟﻣﺷـﻬورﯾن ﻛﺎن ﻣن ﺗﻼﻣﯾذ ﻗﺗﺎد واﻟﻣﺷــﻬورﯾن ﺑﺎﻟﻧﻘــل ﻋﻧــﻪ، ﻓﻘــد ﻗــﺎل ﺷــﻌﺑﺔ: ))ﻛﻧــت اﺗﻔﻘــد ﻓــم ﻗﺗــﺎدة، ﻓــﺈذا ﻗــﺎل: ﺳــﻣﻌت ، أو أﺧﺑــرت ﺣﻔظت، واذ ﻗﺎل:ﺣدﺛﻧﺎ ﻓﻼن ﻋن ﻓﻼن ﺗرﻛﺗﻪ(((٨) . ( ١)اﺑن ﺳﻌد، اﻟطﺑﻘﺎت: ٠٣٣/ ٩؛ اﻟﻣزي، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل: .١٠١/ ٦ (٢)اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء: .٤١٤/ ٦ (٣)اﻟﻣزي، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل: ٥٨١/ ٣؛ اﻟذﻫﺑﻲ، ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال: ١٥١/ ٢؛ اﻟذﻫﺑﻲ، ﺗذﻛرة اﻟﺣﻔﺎظ: .٧٧١/ ١ (٤)ﻣذي: اﺑن رﺟب اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ، ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗر .٥٩٦/ ٢ (٥)اﻟذﻫﺑﻲ، ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء: .٥٩٦/ ٢ (٦)اﻟﻬﯾﺛﻣﻲ، ﻣوارد اﻟظﻣﺎن: .٤٢ )٧(راﺟﻊ ﻋن ﺗرﺟﻣﺗﻪ: اﺑن ﺳﻌد، اﻟطﺑﻘﺎت: ؛ ٠٨٢/٩اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل: ٩٦٣/١/٢/ ٤؛ اﺑن ﺣﺑـﺎن، ﻣﺷـﺎﻫﯾر ﻣﺷﺎﻫﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺻﺎر: ٧٧؛ أﻣﯾن، اﻟﻘﺿﺎة، ﻣدرﺳﺔ اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة: .٢٧١ )٨(ن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل: اﺑ .٩٦٣/١/٢/ ٤

عدد الصفحات ١٥

ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ )ت٧١١ﻫـ( ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻣﻧﻬﺟﻪ… ٣١٢ وﻗـــﺎل ﺷـــﻌﺑﺔ: ))ﻗﺻﺻـــت ﻋﻠـــﻰ ﻗﺗـــﺎدة ﺳـــﺑﻌﯾن ﺣـــدﯾﺛﺎً ﻛﻠﻬـــﺎ ﯾﻘـــول: ﺳـــﻣﻌت اﻧـــس ﺑـــن ﻣﺎﻟـــك اﻻ ارﺑﻌﺔ(((١) . وذا ﯾدل ﻋﻠـﻰ ان ﻗﺗـﺎدة ﻛـﺎن ﻣـناﻟﻣﻛﺛـرﯾن ﻣـن ﺷـﯾﺧﻪ اﻟﺻـﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾـل اﻧـس ﺑـن ﻣﺎﻟـك رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ. وﻗﺎل وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح )ت ٨٩١ﻫــ( ﻋـن ﺷـﻌﺑﺔ اﻧـﻪ ﻗـﺎل: ))ﻛـﺎن ﻗﺗـﺎدة ﯾﻐﺿـب إذا وﻗﻔﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻻﺳﻧﺎد، ﻓﺣدﺛﺗﻪ ﯾوﻣﺎً ﺑﺣدﯾث اﻋﺟﺑﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻣـن ﺣـدﺛك ذا ؟ ﻗـﺎل: ﻗﻠـت: ﻓـﻼن ﻋـن ﻓـﻼن، ﻗـﺎل ﻛـﺎن ﺑﻌد ذﻟك(((٢) ر ﻣﺎ ﻧﺧﺗم ﻛﻼﻣﻧﺎ ﻋـن ﺷـﻌﺑﺔ ﺣﯾـث ذﻛـر ))ان ﻗﺗـﺎدة ﻛـﺎن ﯾﺳـﺄل . أي ﯾذﻛر اﻟﺳﻧد، وﺧﯾ ﺷﻌﺑﺔ ﻋن ﺣدﯾث(((٣) . وﺑﻌد ان اﺳﺗﻌرﺿﻧﺎ اﻟﻛﻼم ﻋن ﺑﻌض ﻫؤﻻء اﻟﺗﻼﻣﯾذ اﻟذﯾن درﺳوا وﺗﻌﻠﻣوا ﻋﻠـﻰ ﯾـد ﻗﺗـﺎدة ﻓﻛـﺎن ﻟﻪ دور ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾم ﻫؤﻻء اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﺛم ﯾﺻﻠﺢ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻣـن اﻷﻋـﻼم ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث اﻟﻧﺑـوي اﻟﺷـرﯾف، وﻋﻠوم اﻟﻘران، واﻟﺗﺎرﯾﺦ، وﻛﺎن ﻟﻬم دور ﻓﻲ اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ. -ﻣﻧﮭﺞ ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺳدوﺳﻲ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻷﺧﺑﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ . ﻧﺣﺎول ان ﻧدرس ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﻗﺗﺎدة ﺑن دﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻻﺧﺑﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟرواﯾـﺎت ﻓﻘــد ﺗﺣــدثاﻟﺗــﻲ وردﺗﻧــﺎ. اﻟﺧﺑــرﻗﺗــﺎدة ﻋــن ﻣﻧﻬﺟــﻪ ﻓــﻲ رواﯾــﺔ . ﻓﻘــﺎل: ﻣــن طﻠــباﻟﻌﻠــم ﺟﻣﻠــﺔذﻫــب ﻣﻧــﻪ ﺟﻣﻠــﺔ واﻧﻣــﺎ ﻛﻧــﺎ ﻧطﻠــب اﻟﻌﻠــم ﺣــدﯾﺛﺎً وﺣــدﯾﺛﯾن.(٤)وﻗــﺎل اﯾﺿــﺎً: إﻋــﺎدة اﻟﺣــدﯾث ﻓــﻲ اﻟﻣﺟﻠــس ﺗذﻫب ﻧورﻩ، وﻣﺎ ﻗﻠت ﻟﻣﺣدث ﻗط أﻋد ﻋﻠﻲأذﻧﺎي، وﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﺷﯾﺋﺎً، إﻻّوﻋـﺎﻩ ﻗﻠﺑـﻲ.(٥)ﻣـن ﺧـﻼل وﯾﻬﻣﺎرﯾن اﻟذي ﯾر ﺑﻫذﯾن اﻟﺧﻗﺗﺎدة ﻋناﻛرة واﻟﺣﻔـظ ﻟـدى ﻗﺗـﺎدة ﻧﻔﺳﻪ ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ ﻣدى اﻟﻘﺎﺑﻠﯾﺔ وﻗوة اﻟذ ﻣاﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻻ ﺣد ن اﻟﻣﺣدﺛﯾن اﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﺣـدﯾثواﻧﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻋﻧـدﻣﺎ ﯾﺳـﻣﻊ اﻟﺣـدﯾث ﻓـﻲ أذﻧﯾـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻣﺻﻧفﻧﻔس اﻟوﻗت ﯾﺳﺗطﻊ ﻗﻠﺑﻪ ان ﯾﺣﻔظ اﻟﺣدﯾث. وﻗد ﺣﺎوﻟﻧﺎ ان ﻧدرس ﻛﺗﺎب ﻟﻌﺑد اﻟـرزاق ﺑـن ﻫﻣﺎم اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ١١٢)ت ﻫــ(، ﻻن ﻋﺑـد اﻟـرزاق ﻫـذا اﺧـذ ﻋﻠﻣـﻪ ﻣـن ﺷـﯾﺧﻪ ﻣﻌﻣـر ﺑـنراﺷـد اﻻزدي ﻫـ( و ٢٥١)تإ ن ﺷـﯾﺦ ﻣﻌﻣـر ﺑـن راﺷـد ، ﻫـو ﻗﺗـﺎدة ﺑـن دﻋﺎﻣـﺔ )ت٧١١ﻫــ(، وﻛـﺎن ﻣﻌﻣـر ﻗـد درس ﻋﻠﻰ ﯾد ﻗﺗﺎدة وﻋﻣرﻩ أرﺑـﻊ ﻋﺷـرة ﺳـﻧﺔ.(٦)اﻟﻣﺻـﻧفوﻗـد ﻗﻣﻧـﺎ ﺑدراﺳـﺔ ﻛﺗـﺎب ﻟﻠﺷـﯾﺦ ﻋﺑـد اﻟـرزاق ﺑـن اﻟﺿﻌﺎﻧﻲﻫﻣﺎم ١١٢)ت ﻫـ(، وﻗد ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻧفوﺟدﻧﺎ اﻟرواﯾـﺎت اﻟﺗـﻲ ﯾروﯾﻬـﺎ ﻋـن ﻗﺗـﺎدة ﺑـن دﻋﺎﻣـﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻛﺛﯾر، إذاﻟﺳدوﺳﻲ، ﺑﻠﻎ ﻋددﻫﺎ )٥٢٧ﯾﺔ ﻋن ﻫﺑوط ﺗﺗﻧﺎول روا( رواﯾﺔ، إﻟﻰ اﻷرض. آدم ورواﯾــﺎت ﻛﺛﯾــرة ﺟــداً ﻋــن اﻟرﺳــول ﺛــم ﻋــن اﻟﺧﻠﻔــﺎء اﻟراﺷــدﯾن أﺑــﻲ ﺑﻛــر اﻟﺻــدﯾق ، وﻋﻣــر ﺑــن )١(اﻟداؤودي ، طﺑﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن: .٤٤-٣٤/ ١ )٢(اﺑن اﺑﻲ ﺣﺎﺗم، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل: .٩٦٣/ ١/ ٤ )٣(اﺑن ﺣﺟر ، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب: .١٠٥/٢ (٤)اﻟﻣزي ، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ٢٠١: (٥)اﻟﻣزي ، ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل . ٢٠١/٦: (٦)اﺑن ﺟر ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب . ١٠٥/٥:

عدد الصفحات ١٦