الإجرام والمجرمون في ضوء القرآن الكريم 2

52 الباب الثاني أسباب هلاك المجرمين الفصل الأول : التكذيب بالحق الفصل الثاني : الظلم الفصل الثالث : الهــوى الفصل الرابع : ظـن الســود ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺍﻟﻔﻜﻲ، ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻔﻜﻲ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﻣﺤﻤﺪ، ﺃﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺣﻤﺪ)ﻣﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2005 ﻣﻮﻗﻊﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 130 ﺭﻗﻢ561719 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻮﻥ ، ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/561719 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

52 الباب الثاني أسباب هلاك المجرمين الفصل الأول : التكذيب بالحق الفصل الثاني : الظلم الفصل الثالث : الهــوى الفصل الرابع : ظـن الســود

52 الفصل الأول التكذيب بالحق التكذيب في اللغة : ( يقال : كذب كُذَّاباً بالضمّ والتشديد أي متناهيااً ، وقولا بابنان وت اااالى : ( إنَّ المنافقين لكاذبون ) ( 1 ) كذَّبهم في أعتقادهم لا في مقالهم ، فمقالهم كان صادقاً( 5 ) من أبباب هاك المرايمين التكاذيب باالند فقاد كاذبوا اليباول منمدصا ى ع ي وب م فيما راءهم ب مان اليياي والناوي فقاال ت االى عانهم (فَاِنن كَاذَّ بُو َ فَقُاْ يَُّّككُام ذُو يَن مَاا و وَابناا َ و وَلاَ يُاايَدك بَ بُاا ُ عَاانن ال قَااو من ال مُر ااينمنينَ )( 3 ) ، قااال النااافا عماااد الاادين ابن كثيي ، ( يقول المولى عز ورْ ببنان وت الى : ( فِن كذب يا منماد مياالكو من المشيكين واليهود ومان شاابههم فقاْ ( يُّكام ذو ينما وابااا ). وهاذا تييياب لهام في ابتغاء ينم الواب واتباع يبول ص ى ع اي وب م )( 4 ) ونبااب ليرااويت الت كااذيب باا ك فااي ق ااوب المراايمين كمااا فااي قولاا باابنان ت ااااالى : (كَااااذَلن َ بَاااا َك نَاُُ فنااااي قُ ُااااوبن ال مُر ااااينمنينَ *لاَ يُؤ مننُااااونَ بناااا ن نَتَّااااى يَاااايَوُا ال َااااذَابَ الأَلنيمَ *فَيَ تنيَهُم بَغ تَ ً وَهُم لاَ يَش ُيُونَ ) ( 2 ) قااااال اباااان كثيااااي ( أيبااااي أناااا باااا التكااااذيب فااااي ق ااااوب المراااايمين الااااذين عاناااادوا وابتكبيوا عن اتباع الهدى ) (1) ( 1 ) بااويت المنافقون- آي يقم – 1 ( 2 ) بصائي ذوي التمييز في لرائف الكتاب ال زيز– ت ليف مرد الدين منمد بن ي قوب الكييوز أبايي – المتوفي بن 718 ها الرزء اليابع تنقيد الابتاذ منمد ع ي النراي – القاهيت 1452 ها- 1995م 3 ) باااويت الأن اام 148 . ( 4 ) تكبيي القيآن ال ظيم لابن كثيي – قدم ل الدكتوي يوبف عبدالينمن الميعش ي – الرزء الثاني – داي الم يف – بييوت - لبنان – الرب التاب 1418 ÷ا- 1998م- صكن 193 . ( 5 ) بااويت الش ااياء - الآيااات ( 522 – 525 )

58 ويقاااول ابااان كثياااي فاااي موضاااع آياااي ( يقاااول بااابنان وت اااالى كاااذل بااا كنا التكذيب والككي والرنود وال ناد أي أدي ناُ في ق وب المريمين ( لا يؤمنون با ) أي بااالند ( نتااى ياايوا ال ااذاب الألاايم ) أ ينيااا لا ينكااع الظااالمين م ااذيتهم ولهاام ال غناا ولهم بوء الداي). (5) قااال الزميشاايي فااي تكباايي قولاا باابنان وت ااالى ( فااِن كااذبو ) ( فااي ذلاا وزعمااوا أن وابااع الينماا وأناا لا يؤايااذ بااالبغي ويي ااف الوعيااد رااوداً وكيمااا\ص فقْ ) لهم ( يُّكم ذو ينم واب ) لأهْ راعت ( ولا ييد ب ب ) ماع با ينمتا ( عن القوم المريمين ) فك تغتي بيرااء ينمات عن يوف نقمت ) (3) ولقد نكاى بابنان وت االى عان بابب هاك المرايمين با نهم كاذبوا بالي باْ الذين راءوا بالبينات كما في قول ببنان وت الى : (وَلَقَد أَه َك نَا ال قُيُونَ منن قَاب نكُم لَمَّاا ظَ َمُوا وَرَآءَت هُم يُبُ ُهُم بنال بَيّننَاتن وَمَا كَانُوا لنيُؤ مننُوا كَذلن َ نَر زني ال قَو مَ ال مُر ينمنينَ )(4) قااال الزميشاايي ( والمنااى : أن الباابب فااي إهككهاام تكااذيبهم اليبااْ وع اام أن لا فائدت في إمهاالهم ب اد أن لزماوا النرا بب ثا اليباْ ( كاذل ) مثاْ ذلا الرازاء (1) تكبيي القيآن ال ظيم لأبن كثيي – قدم ل الدكتوي يوبف الميعش ي – الرزء الثاني – داي الم يف – بييوت – لبنان – الرب التاعب 1418 ها- 1998م– صكن 228 . (2) تكبيي القيآن ال ظيم لابن كثيي – الرزء الثالا - صكن 347 – داي الم يف – بييوت – لبنان – 1377 ها- 1929 م (3) تكبيي الكشكا عن نقائد يوامض التنزيْ وعيون الأقاويْ في وروُ الت ويْ ، ت ليف الإمام أب يالقابم راي منمود بن عمي بن منمد الزميشيي ( 428 – 237 ها ) المر د الثاني– صكن 27 – داي الككي– المكتب الترايي – لصانبها مصركى أنمد الباز . (4) باااويت يوناس – يقم الآي 13 .

57 ي ني الإهك ( نرزي ) كْ مريم وهو وعيد لأهْ مك ع ى إريامهم بتكذيب يباول ص ى ع ي وب م ) (1) والتكااااذيب كااااان باااابباً لهااااك المراااايمين ف هااااذا ر ااااب باااابنان وت ااااالى ماااان يبااااول صاااا ى ع ياااا وباااا م أن يقااااْ لككاااااي قاااايي أن يبااااييوا وينظاااايوا فااااي عاقباااا المراايمين كمااا فااي قولاا باابنان وت ااالى : ( قُااْ بنااييُوا فنااي الأَي ضن فَااا نظُيُوا كَي اافَ كَااانَ عَاقنبَ ُ ال مُر ينمنينَ *وَلاَ تَن زَن عَ َي هنم وَلاَ تَ كُن فني ضَي دو منّمَّا يَم كُيُونَ ) (5) قال ابن كثياي فاي الآياات الباابق : ( هاذُ تبا ي مان بابنان وت االى ل ادُ ويبااول منمااد صاا ى ع ياا وباا م ب ناا وا ن كذباا كثيااي ماان قوماا وماان الناااس فقااد كذبت اليبْ المتقدمون ماع ماا رااءوا أممهام با مان الادلائْ الواضانات ، ولكان أناتقم ممن كذبهم ويالكهم وأنرى المؤمنين )(3) وذكي ببنان وت الى ببب ال اذاب ل مرايمين فاي قولا ت االى أَلَام يَا تنكُم نَبَاا ُ الَّااذنينَ كَكَاايُوا مناان قَب ااُْ فَااذَاقُوا وَبَااالَ أَم ااينهنم وَلَهُاام عَااذَاب أَلناايم *ذَلناا َ بن َنَّاا ُ كَانَاات تَّاا تنيهنم يُبُ ُهُم بنال بَيّننَاتن فَقَالُوا أَبَشَي يَه دُونَنَا فَكَكَيُوا وَتَوَلَّوا وَّاب تَغ نَى اللََُّّ وَاللََُّّ يَننيٌّ نَ منيد ) (4) قاال اباان كثياي ( يقااول بابنان وت ااالى ميباياً عاان الأمام الماضااين وماا نااْ بهم من ال ذاب والنكال في ميالك اليبْ والتكذي ب بالند فقال ت الى ( أكم يا تكم نبا الذين ككيوا من قبْ ) أي يبيهم وما كان من أميهم ( فذاقوا وبال أمايهم )، أي ويايم تكاذيبهم ويد أف ااالهم وهااو مااا ناْ بهاام فااي الاادنيا مان ال قوباا والي اااازي ( ولهاام عااذاب (1) تكبيي الكشكا عن نقائد يوامض التنزيْ وعيون الأقاويْ في وروُ الت ويْ ، ت ليف الإمام أب يالقابم راي منمود بن عمي بن منمد الزميشيي ( 428 – 237 ها ) المر د الثاني– صكن 557 . (2) باااويت النمااْ – الآيااات ( 29 – 82 ) (3) تكبيي القيآن ال ظيم – ابن كثيي – الرزء الثالا – صكن 432 ، الناشي داي الم يف – بييوت – لبنان 1377 ها- 1929م ، (4) باااويت التغاااباان - الآياااات ( 2 – 2 )

59 أليم ) أي في الاداي الآيايت مضااف إلاى هاذا الادنيوي ثام ع اْ ذلا فقاال ذلا ب نا كانت ت تيهم يب هم بالبيناات ) أي باالنرو والادلائْ والباياهين ( فقااولا أبشاي يهادوننا ) أي أبااتب دوا أن تكااون اليبااال فااي البشااي وأن يكااون هااداهم ع ااى ياادي بشااي مااث هم ( فككيوا ...) أي كذبوا بالند ونك وا عن ال مْ ) (1) وماااان الكااااذب وصااااف اليبااااول صاااا ى ع ياااا وباااا م بااااا لرنون كمااااا فااااي قولاااا ببنان وت الى : (أَم يَقُولُونَ بن ن رننَّ بَْ رَآءَهُم بنال نَدّن وَأَك ثَيُهُم لن نَدّن كَاينهُونَ ) (5) قاااال الزميشاااايي عااان المراااايمين ( ولااام يراااادوا لاااا مااايداً ولا ماااادف اً لأنااا النااااد الأب ااااو والصااياا المبااتقيم ، ف ي اادوا إلااى البهاات وعوّلااوا ع ااى الكااذب ماان النبااب إلااى الرنااوب وابني والش ي )( 4 ) وماااان ذلاااا قولاااا باااابنان وت ااااالىفَقَااااد كَااااذَّبُوا فَبَاااايَ تنيهنم أَنبَاااااءُ مَااااا كَااااانُوا بناااا ن يَب تَه زنئُونَ )( 2 ) قاال الزميشاايي ( فااِن ق اات : كيااف يولااف بااين الألكااا والغاايض وانااد ، وهااي الإعياض والتكذيب والابتهزاء ؟ ق ت : إنماا يولاف بينهاا لاياتكف الأياياض ، ك نا قيااْ : نااين أعيضااوا عاان الااذكي فقااد كااذبوا باا ، ونااين كااذبوا باا فقااد يااف عناادهم قااديت (1) تكبيي القيآن ال ظيم – لأبن كثيي – الرزء اليابع - صكن 384 – الرباع1377 ها- 1929م) الناشي داي الم يف – بييوت – لبنان . (2) بااااويت المؤمنااون– آياا يقاام 82 . ( 4 ) تكبيي الكشاف عن نقائد يوامض التنزيْ وعيون الأقاويْ في وروُ الت ويْ– ت ليف الإمام أب يالقابم راي منمود بن عمي بن منمد الزَّميشيي – المر د الثالا – صكن 192 . ) ( 5 باااااااااويت الشااا ااياء – آياا يقاام 2 .

32 وصاااااي عيضاااا لوبااااتهزاء والبااااييي ، لأن ماااان كااااان قااااابكً ل نااااد مقاااابكً ع ياااا كااااان مصدقاً ب ، كان موقياً ل ) ( 1 ) ومااان أباااباب هككهااام عااادم اليكاااوع بااابنان وت اااالى كماااا فاااي قولااا ت اااالى : (وَي ااْ يَو مَئنااذو لّن مُكَااذّنبنينَ *كُ ُااوا وَتَمَتَّ ُااوا قَ ناايكً إننَّكُاام مكر ينمُااونَ *وَي ااْ يَو مَئنااذو لّن مُكَااذّنبنينَ * وَا ذَا قنيَْ لَهُمُ اي كَ ُوا لاَ يَي كَ ُونَ ) ( 5 ) قال ابن كثيي فاي الآيا الباابق42 : ( ك اوا وتمت اوا ق يكً إنكم مريمون )* يراب ل مكاذبين بياوم الادين ، وأمايهم أماي تهدياد ووعياد فقاال بااااابنان وت اااااالى : ( ك اااااوا وتمت اااااوا ق ااااايكً ) أي مااااادت ق ي ااااا قييبااااا قصاااااييت ( إنكااااام مريمون ) أي ( ثم تباقون إلى ناي رهنم ) ( 3 ) ومان صاكات المرايمين الكاذب بياوم الاادين كمااا فااي قو لاا باابنان وت ااالى : (فَمَااا يُكَااذّنبُ َ بَ اادُ بنالاادّنينن ) ( 4 ) قااال اباان كثيااي فما يكذب ) أي يا أبن آدم ( ب د بالادين ) أي باالرزاء فاي الم ااد ولقاد عم ات الباداءت وعيفااات أن مااان قااادي ع اااى البدايااا فهاااو قاااادي ع اااى الير ااا بريياااد الأولاااى فااا ي شااا ينم ع ى التكذيب بالم اد وقد عيفت هذا ؟ ) ( 2 ) ورييمااا الكاااذب ناااذي عنهاااا اليباااول صااا ى ع يااا وبااا م فاااي قولااا عااان عباااد بااان مباا ود يضااي عناا (1) قااال : قااال يبااو ل صاا ى ع ياا وباا م ( إنَّ الصااد 1 ) تكبيي الكشاف عن نقائد يوامض التنزيْ وعيون الأقاويْ في وروُ الت ويْ– ت ليف الإمام أبي القابم راي منمود بن عمي بن منمد الزميشيي – المر د الثالا – صكن 591 . ( 2 ) بااااويت الميبكت الآياااات ( 42 - 47 . ) ( 3 ) تكبيي القيآن ال ظيم – لأبن كثيي – الناشي داي الم يف – بييوت – لبنان – الرباع ( 1377 ها- 1929م 4 ) باااااويت التيااان – آيااا يقااام 8 ( 5 ) تكبيي القيآن ال ظيم – لأبن كثيي – الرزء اليابع – صكن 258 - الناشي داي الم يف – بييوت – لبنان – الرباع ( 1377 ها- 1929م (1) صنيح مب م– المر د اليابع – صكن 5213 – باب قبح الكذب ونبن الصد– نشي وتوزيع يئاب أدايات البنوا ال مي والإفتاء والدعوت والإيشاد بالمم ك ال يُّي الب ويدت - 1422 ها- 1972م

31 بيك ، وا نَّ البي يهدي إلى الرن ، وا ن ال بد ليتنيى الهادف نتاى يكتاب عناد صادّنيقاً ، وا نَّ الكذب فروي وا ن الكروي يهدي ع ى الناي ، وا نَّ ال باااااااااد ليتنااااااااايى الكاااااااااذب نتى يكتب كذَّاباً ) (5) وقااااد ذكااااي باااابنان وت ااااالى باااابباً ماااان أبااااباب هااااك المراااايمين فااااي قولاااا ببنان وت الى : (قُْ بنييُوا فني الأَي ضن ثُمَّ ان ظُيُوا كَي فَ كَانَ عَاقنبَ ُ ال مُكَذّنبنينَ )(3) قاال أبان كثياي ( هااذُ تبا ي ل نباي صاا ى ع يا وبامْ فااي تكاذيب مان كذباا ماان قوماا ووعااد لاا ول مااؤمنين باا بالنصاايت وال اقباا النباان فااي الاادنيا والآياايت ثاام قااال ببنان وت الى : ( قْ بييوا في الأيض ...) أي فكايوا فاي أنكباكم وانظايوا ماا أناْ باااالقيون الماضاااي الاااذين كاااذبوا يبااا وعانااادوهم مااان ال اااذاب والنكاااال وال قوبااا فاااي الااادنيا ماااع ماااا أدياااي لهااام مااان ال اااذاب الآلااايم فاااي الآيااايت وكياااف نراااى يبااا وعباااادُ المؤمنين ) (4) ومن أبباب هك المريمين التكذيب بالند كما نصْ من اليهود عند إباكم عبد بن بكم يضي عن ، كما راء عان أناس بان مالا يضاي عنا قاال : ( ب ااع عبااد باان بااكم مقاادمُ النبااي صاا ى ع ياا وباا م المديناا ، ف تاااُ فقااال : إنااي بائ عن ثاكاو لا ي مهانَّ ياك نباي ، قاال ماا أوَّل أشاياا الباااع ؟ وماا أول ر اام ي ك أهْ الرن ؟ ومن أي شا ينازع الولاد إلاى أبيا ، ومان أي شا ينازعُ إلاى أيوالا ؟ فقال يبول ص ى ع ي وب م : يبيّنني بهنَّ آنكاً ربييْ. (2) صنيح مبم – المر د اليُّاع – صكن 5213 - باب قبح الكذب ونبن الصد– نشي وتوزيع يئاب إدايات البنوا ال مي والإفتاء والدعوت والإيشاد بالمم ك ال يُّي الب ودي - 1422 ها- 1972م (3) باااااااااويت الأن اااام - آيااا يقاام 11 . (4) تكبيي القيآن ال ظيم – لأبن كثيي – الرزء الثاني – صكن 159 – داي الم يف – بييوت – لبنان – الرب التاب – 1418 ها- 1998م

35 قااال فقااال عبااد : ذا عاادو اليهااود ماان المكئكاا فقااال يبااول صاا ى ع ي وب م : أما أشياا الباع فناي تنشي الناس من المشي إلى المغيب . وأمااا أول ر ااام ي ك اا أهااْ الرناا فزيااادت كبااد نااوت وأمااا الشااب فااي الولااد فااِن اليرْ إذا يشاي المايأت فبابقها مااؤُ كاان التنبا لا ، وا ذا بابد ماؤهاا كاان التنبا لهاا ، قااااال اشااااهد أناااا يبااااول صاااا ى ع ياااا وباااا م إن اليهااااود قااااوم بهاااات ، إن ع مااااوا بِبكمي قبْ أن تب لهم بهتوني عناد فرااءت اليهاود ، ودياْ عباد البيات ، فقاال يبااول صاا ى ع ياا وباا م أيك يرُااْو فاايكم عبااد باان بااكم ؟ قااالوا أع مُنااا وأباانُ أي منا ، وأيبيُنا وابن أيبينا ، فقال يباول صا ى ع يا وبا م : أفايأيتم إن أبا م عبد ؟ قالوا أعاذُ من ذل . فييج عبد إليهم فقال : اشهد أن لا إل إلا ، وأشهد أن منمداً يبول فقالاوا : شيكنا وابانُ شيّننا ، ووق اوا في ) ( 1 ) وماان أبااباب هككهاام ال مااْ ع ااى تغيااي أنكااام ومثااال لااذل مااا نصااْ ماان اليهود كما في النديا عن عبد بان عماي يضاي عنهماا ( أن اليهاود رااءوا إلاى اليبااول صاا ى ع ياا وباا م فااذكيوا لاا أن يرااكً ماانهم وأماايأت زنيااا ، فقااال لهاام يبااول صاا ى ع يااا وباا م ، ماااا تراادون فاااي التااوياُ فاااي شاا ن الااايرم ؟ فقااالوا نكضااانهم وير اادون ، فقااال عبااد باان بااكم كااذبتم إن فيهااا الاايرم فاا توا بااالتوايت فنشاايوها فوضااع أندهم يدُ ع ى آي اليرم ، فقيأ ماا قب هاا وماا ب ادها ، فقاال لا عباد بان باكم إيفاع 1 ) صنيح البيايي– يقم النديا 3359 - من كتاب فتح البايي بشيح صنيح البيايي– صكن ( 418 - 417 ) الرزء البادس - دايالييان ل تياا – القاهيت – الرب الأولى 1428 ها- 1972م . ل نافا أنمد بن ع ي بن نري ال بقكني .

33 ياد ، فيفااع يادُ ، فااِذا فيهاا آياا الايرم ، فقااالوا صاد يااا منماد فيهااا آيا الاايرم فاا مي بهما يبولُ ص ى ع ي وب م فيرما )(1) والكذب هو أصْ كْ فباد وا ريام كما ذكي ابن قايّنم الروزيا( * ) فقاال ( إياا والكاااذب ، فِنااا يكباااد ع يااا تصاااوي الم وماااات ع اااى ماااا هاااي ع يااا ، ويكباااد ع يااا تصااوييها وت يمهااا ل ناااس ، فااِنَّ الكاااذب يصااوي الم اادوم مورااوداً والمورااود م اادوماً ، والناااد بااااركً والباراااْ نقااااً ، واليياااي شااايّاً والشاااي يياااياً ، فيكباااد ع يااا تصاااويُ وع مااا عقوباا ً لاا ، ثاام يصااوي ذلاا ي نكااس الميارااب المكتّنااي باا الااياكن إلياا ، فيكبااد ع ياا تصااويُ وع ماا ، ونكااس الكاااذب مُ يضاا ً عاان النقيقاا المورااودت ، نزَّاعاا إلااى ال اادم مؤثيت ل بارْ ، وا ذا فبادت ع يا قاوت تصُاويُ وعم منا ن التاي هاي مبادأ كاّْن ف اْو إياديّو ، فبدت ع ي ت الأف ال ، وبيى نكامُ الكاذنبن إليهاا ، فصااي صادويُها عنا كصادوي الكذب عن ال بان ، فك ينتكعُ ب بان ولا ب عمال ، ولهذا كان الكذبُ أباس الكروي ، وأولُ مااا يباايي الكااذب ماان الاانكس إلااى ال بااان فيكباا ، ثاام يباايي إلااى الرااوايح فيكباادُ ع يهااا أعمالهااا كمااا أفبااد ع ااى ال بااان أقوالاا ، فااي مك الكااذبُ أقوالاا وأعمالاا وأنوالاا ، فيبااتنكم ع ياا الكباااد ويتيامااى داؤُ إلااى اله كاا إن لاام يتدايكاا باادواءن الصااد يُق َااع ت المادت من أص ها . ولهاذا كاان أصااْ أعماال الق ااوب ك ّنهاا الصااد ُ وأضادادُها ماان اليّنيااء ، وال ُر اابن والكنب ااااين والكرااااي واليُاااايكء والنظااااين والأبَااااين وال َر اااازن والكَبَااااْ والرُاااابن والمهاناااا ويييهااااا (1) صنيح البيايي- يقم النديا 3232 – من كتاب فتح البايي بشيح صنيح البيايي- الرزء البادس – صكن 859 – داي الييان ل تياا – القاهيت – الرب الأولى 1428 ها- 1972م ) * ( هو الإمام منمد بن أبي بكي بن أيوب بن ب د الزيعي الدمشقي – أبو عبد شمس الدين ابن قيم الروزي – ولد بدمشد بن 219 ها- ل تصانيف منها : مدايج البالكين ، اليوح ، توفي بن 821ها- مدايح البالكين بين منازل إيا ن بد وا يا نبت ين – تنقيد عماد عامي الرزء الأول - داي النديا القاهيت – الرب الأولى 1412 ها- 1992م2 – 8 . )

34 أصاا ُها الكااذبُ فكااْك عمااْ صااالح ظاااهيو أو بااارنو فمنشااؤُُ الصااد ،وكااْك عمااْ فاباادو ظاهيو أو بارنو فمنشؤُُ الكذب . و باااابنان وت ااااالى : ( ي اقاااابُ الكااااذَّابَ باااا ن يُق ناااادَُ ويثبَّراااا عاااان مصااااالن ومناف ااا ، ويثباااتُ الصااااد َ بااا ن يوفّقَااا ُ ل قياااام بمصاااالح دنيااااُ وآييتااا ، فماااا اب اااتُر بَت مصالحُ الدكنيا و الآييتو بمثْ الصد ، ولا مكابندُهما ومضايكهما بمثْ الكذنب ) ( 1 ) قال ابان كثياي ( قاْ ياا منماد لهاؤلاء أي المكاذبين باليباْ وبماا رااءهم با مان أماي الم اااد وييايُ كيااف ن اات بهام نقماا وعذابا ونكالاا ونرااى مان بياانهم يبااال الكيام ومن أتب هم من المؤمنين فدل ذل ع ى صد ما راءت ب اليبْ وصنت ) ثاام قااال باابنان وت ااالى مباا ياً لنبياا الكااييم صاا ى ع ياا وباامْ ( ولا تناازن ع اايهم ) أي المكااذبين بمااا رئاات باا ولا ت بااف ع اايهم وتااذهب نكباا ع اايهم نباايات ( ولا تكااان فاااي ضااايد مماااا يمكااايون ) أي فاااي كياااد ويد ماااا رئااات بااا فاااِن مؤياااد وناصي ونظهي د ين ع ى من يالك وعاندُ في المشاي والمغايب ) ( 5 ) وممااا ذكااايُ بااابنان وت اااالى : ( فاااي كتابااا تبااا ي ليباااول منماااد صااا ى ع ياا وباا م قولاا ت ااالى : (وَلَقَااد أَي بَاا نَا مناان قَب ناا َ يُبُااكً إنلَااى قَااو منهنم فَرَااآءُوهُم بنال بَيّننَاااتن فَانتَقَم نَا مننَ الَّ ذنينَ أَر يَمُوا وَكَانَ نَقّاً عَ َي نَا نَص يُ ال مُؤ مننينَ ) .(1) وماان تكااذيب المراايمين بااالند يفضااهم أمااي بالتوراا فااي الصااكت ماان بياات المقاادس إلااى الك باا المشاايف بمكاا المكيماا كمااا فااي قولاا باابنان وت ااالى : ( بَاايَقُولُ 1 ) الكوائد للإمام شمس الدين أبي عبد منمد بن أبي بكي الم يوف بابن قيمّن الروزي291 – 821 ها9 تنقيد وت يد عامي بن ع ي يابين– داي أبنُ يُزيم ، الرب الأولى ( 1417 ها- 1997م ) المم ك ال يُّي الب ودي – اليياض . 2 ) تكبيي ابن كثيي– الرزء الثالا - صكن 583 – الناشي داي الم يف – بييوت -ل بنان – 1377 ها - 1929 . (1) باااويت الاايوم - آياا يقاام 48 .

32 البكااكَهَآءُ مناانَ النَّاااسن مَااا وَلاَّهُاام عَاان قنب َااتنهنمُ الَّتنااي كَااانُوا عَ َي هَااا قُااْ َِّن ال مَش ااين ُ وَال مَغ ااينبُ يَه دني مَن يَشَآءُ إنلَى صنيَااو مكب تَقنيمو ) .(5) قااال اباان نرااي فااي الكااتح عاان المراايمين فقااال ( أمااا الككاااي فقااالوا لمااا نولاات القب : يرع منمد إلاى قب تناا وباييرع إلاى دينناا فِنا ع ام أناا ع اى الناد ، وأماا أهاْ النكا فقالوا ، إن كاان أولاً ع اى الناد فالاذي أنتقاْ إليا باراْ وكاذل باال كس ، وأماا اليهود فقالوا ، يالف قب الأنبياء ولو كان نبياً لما يالف )(3) (2) باااااااااويت البقااا يت – آيا يقااام 145 . (3) فتح البايي للإمام النافا أنمد بن نري ال بقكني - الرزء الثامن – صكن 51 - قام بشين وتصنين وتنقيق منب الدين اليريب – يار قصي منب الدين اليريب - داي الييان ل تياا - القاهيت – الرب الأولى 1428 ها- 1972م- القاهيت .

32 الفصل الثاني الظـــلم الظ ااام فاااي ال غااا ( وضاااع الشااا فاااي يياااي موضااا ، ومااان أمثاااال ال ااايب فاااي الشبَّ : من أشب أباُ فما ظ م ، وأصْ الظ م الروي ومراوزت الندَّ ) ( 1 ) وماان أبااباب هااك المراايمين الظ اام ومناا هرااي القاايآن والاادعوت إلااى الضااكل والككااي كمااا فااي قولاا باابنان وت ااالى : (وَكَااذَلن َ رَ َ نَااا لنكُااّْن نَبناايّو عَاادُوّاً مّناانَ ال مُر ااينمنينَ وَكَكَى بنيَُّّن َ هَ ادنياً وَنَصنيياً ) ( 5 ) قال ابن كثيي ( أي كما نصْ ل يا منمد من قوم من الذين هريوا القايآن كاااذل كاااان فاااي الأمااام الماضاااين لأن بااابنان وت اااالى ر اااْ لكاااْ نبااايّ عااادوا مااان المريمين يدعون الناس إلى ضكلهم وككيهم ) ( 3 ) والظ م كان ببباً لهك المريمين الاذين كاانوا قباْ الأما المنمديا ف هاذا قاصّ ببنان وت االى فاي القايآن الكاييم قصصاهم لي تباي بهاا ال بااد عنادما ب اا اليباول ص ى ع ي وب م فقال ببنان وت الى : ( أَوَلَم يَباييُوا فناي الأَي ضن فَيَنظُايُوا كَي افَ كَااانَ عَاقنبَاا ُ الَّااذنينَ مناان قَااب نهنم كَااانُوا أَشَاادَّ مناان هُم قُااوَّتً وَأَثَااايُوا الأَي ضَ وَعَمَيُوهَااآ أَك ثَاايَ منمَّااا عَمَيُوهَا وَرَآءَت هُم يُبُ ُهُم بنال بَيّننَاتن فَمَا كَاانَ اللََُّّ لنايَظ نمَهُم وَلَااكنن كَاانُوا أَنكُبَاهُم يَظ نمُاو نَ * ثُاامَّ َ كااانَ عَاقنبَاا َ الَّااذنينَ أَبَاااءُوا البكااوءَى أَ ن كَااذَّبُوا بنآيَاااتن اللََّّن وَكَااانُوا بنهَااا يَب ااتَه زنئُونَ ) ( 4 ) ( 1 ) م رم مقاييس ال غ لأبي النبين أنمد بن فايس بن زكييا – يتنقيد وضبط عبدالبكم منمد هايون – داي الريْ - بييوت - الرب الأولى 1411 ها- 1991م ، المر د الثاني عشي- صكن 383 . ( 2 ) بااااااااويت الكاايقااان – آياا يقاام 31 . ( 3 ) تكبيي القيآ ال ظيم لأبن كثيي – الرزء الثالا – صكن 318 ، الناشيداي الم يفا – بييوت – لبنان 1377 ها- 1929م 4 ) بااااااااويت الاايوم - الآياااات يقم ( 9 - 12 . )

38 قااال اباان كثيااي فااي الآياا البااابق ( كاناات الأماام الماضااي والقاايون البااالك اشااد ماانكم قااوت أيهااا المب ااوا إلهاايم منمااد صاا ى ع ياا وباا م وأكثااي أمااوالاً وأولاداً ، ومااا أوتيتم م شاي ما أوتوا ومكنوا في الدنيا تمكينا لام يبغاوا إليا وعمايوا فيهاا أعمااياً راوالا ف ميوهااا أكثااي ماانكم ، وابااتغ وها أكثااي ماان اباات ككم ، ومااع هااذا ف مااا راااءتهم يباا هم بالبيناااات وفيناااوا بماااا أوتاااوا أياااذهم باااذنوُّهم وماااا كاااان لهااام مااان مااان ويا ، ولا نالت أموالهم ولا أولادهم بينهم وُّين ب س بابن ان وت االى ، ولا دف اوا عانهم مثقاال ذيت وماااا كاااان لااايظ مهم فيماااا أناااّْ بهااام مااان ال اااذاب والنكاااال ( ولكااان كاااانوا أنكباااهم يظ مون ) أي إنما أوتاوا مان أنكباهم نياا كاذبوا بآياات واشاتهذءوا بهاا وماا زال إلا بببب ذنوُّهم البالك وتكذيبهم المتقدم ) ( 1 ) وماان ظ اام المراايمين نباا يان ذكااي باابنان وت ااالى رااْ وعااك كمااا فااي قولاا ت الى : (وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذنينَ نَبُوا اللَََّّ فَ َنبَاهُم أَنكُبَهُم أُولَائن َ هُمُ ال كَابناقُونَ ) ( 5 ) قاال بان كثيي ( لا تنباوا ذكاي ت االى فينبايكم ال ماْ الصاالح الاذي يانك كم فاي م اادكم فاِن رنس الرز اء من رنس ال مْ ) ( 3 ) والظ م من أف ال المريمين ولهاذا كاان اليباول صا ى ع يا وبا م يباال أن يب دُ من الظ م كما راء عن أبي هيييت يضي عن ، أن النبي ص ى ع يا 1 ) تكبيي القيآن ال ظيم – لأبن كثيي – الرزء الثالا - صكن 458 - الناشي داي الم يف – بييوت - لبنان - 1377 ها- 1929م 2 ) بااااااااويت النشاااااي - آيا يقام 19 . ( 3 ) تكبيي القيآن ال ظيم – لأبن كثيي – الرزء اليابع – صكن 345 ، الناشي داي الم يف – بييوت -ل بنان – 1377 ها- 1929م

37 وبا م كاان يقاول ( ال هاام إناي أعاوذ باا مان الكقاي ، والق ا ، والذَّلاا ، وأعاوذ با ماان أن أظ م أو أُظ م ) (1) ومن ظ ام المرايمين البا ي لقتاْ اليباول صا ى ع يا وبا م ، كاا رااء عان عااايوت ، قالااات عائشااا يضاااي عنهاااا ( كاااان النباااي صااا ى ع يااا وبااا م يقاااول فاااي ميض الذي مات في : يا عائش ، ما أزال أرد ألم الر ام الاذي أك ات بييباي ، فهاذا أو أن وردت أنقراع أبهي ي من البم ) (5) وقااد قااال منمااد باان أبااي بكااي باان قاايم الروزياا ( الظ اام وال اادوان منااافيين ل اادل الااذي باا قاماات البااموات والايض ، وأيبااْ باابنان وت ااالى يباا ع اايهم والصااكت والبكم وأنزل كتب ليقوم الناس ب كان من أكبي الكباائي عناد ، وكانات ديرتا فاي ال ظماا بنبااب مكباادت فااي نكباا ، وكااان قتااْ الإنبااان ولاادُ الركااْ الصااغيي الااذي لا ذنب ل ، وقد ربْ ببنان والق اوب ع اى منبتا وينمتا وعركهاا ع ايهم ، وياص الوالادين مان ذلا بمزيا ظااهيت ، فقت ا يشاي أن يشااكيت فاي مر ما ومشايُّ ومالا ، ماان أقاابح الظ ااام وأشاادُ وكااذل قت ااا أبوياا ال اااذين كانااا باابب وراااودُ ، وكااذل قت ااا ذا ينمااا ، وتتكااااوت ديراااات القتاااْ بنباااب قبنااا واباااتنقا مااان قت ااا ل بااا ي فاااي إبقائااا ونصينت ، ولهذا كان أشد الناس عذاباً يوم القيام ن قتْ نبياً أو قت ا نباي وي يا مان (1) بنن أبي داود– للإمام النافا أبي داود ب يمان ابن الأش ا البببتاتي الأزدي – يقم النديا 1254 . صكن192 - 1919 ) إعداد وت يد عزت عبيد الدعاس – الرزء الثاني – داي النديا – رباع ونشي وتوزيع – نمس – بوييا – الرب الأولى 1379 ها- 1929م– 1982م (2) صنيح البيايي– يقم النديا 4457 - من كتاب فتح البايي- الرزء البابع - صكن 838 – داي الييا ن ل تياا - القاهيت - الرب الأولى 1428 ها- 1972م

39 قتاااااْ إمامااااااً أو عالمااااااً يااااا مي النااااااس بالقباااااط ، ويااااادعوهم إلاااااى بااااابنان وت اااااالى ، وينصنهم في دينهم ) ( 1 ) وقد كثي الظ م في عهد الراه ي ورااء ذلا فاي أشا ايهم ومان ذلا قاول زهياي بن أبي ب مى في م ق ت : ومن لم يزد عن نوض ببكن يُهَّدم ومن لا يظ م الناس يُظ م ( 5 ) ومن ذل ناء في م ق ريف بن ال بد إذ يقول وظ م ذوي القيُّي أشد مضاض ً ع ى الميء من وقع النُبام المهند ( 3 ) ( 1 ) الرواب الكافي لمن ب ل عن الدواء الشافي ت ليف الإمام شمس الدين منمد بن أبي بكي بن قيم الروزي – الرب الثالث 1422 ها- داي اليشد ل نشي والتوزيع - اليياض – صكن 181 . ( 2 ) م ق زهيي بن أبي ب مى هو زهيي بن أبي ب مى من مزين ، كان مشهوياً بيزانت ونب ل بكم ، وقد نظم م قت ‘لى أثي النيب التي دايت يناها بين عبس وفزايت – صكن 97 شيح الم قات الببع – ت ليف أبي عبد النبين بن أنمد الزوزي – داي الككي ل رباع والنشي والتوزيع – الناشي مكتب اليياض النديث باليياض . 3 ) م ق ريف بن ال بد – صكن 79 - شيح الم قات الببع – ت ليف أبي عبد النبين بن أنمد الزوزني – داي الككي ل رباع والنشي والتوزيع ، الناشي مكتب اليياض النديث باليياض .