الأربعون الثباتية من النصوص النبوية

--1

--2

--3 مقدمة الحمد لله رب العالمين، وليّ الصالحين ، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وأصلي وأسلم على سيد الثابتين، وإمام الصابرين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد: فنسرررررا سنا سررررراا نباً مباروا ، واوً لنصرررراخ الثباس، وأكبار الاسررررتمسررررا ، وق اوتيج إليه، واشتدس الغربة، وكالط الناس الشك و اللأواء، وبدس الاستقامة مهينة، والتركص واسعا، والفتاوى ممناوة، والتبديل مساغا، والله المستعان .فلزم علينا الاتعاظ، ورفع راية التذوير، و تثبي بعضنا بعضا، وما قال تعالى : ﴿ وَترَاَاصَاْا بِالحَْقّا وَترَاَاصَاْا بِالصَّبْا ﴾ [الع: 3 .] وصح قاله صلى الله عليه وسلم:( الدين النصيحة ) وورر ذلك ثلاثا . فيا من كالطَه الاسن، أو ثبطه الشررررررريطان، أو كدعه املان، سلم إلى سرررررررنّة وأثر، ونار وكب، ومنهج وعب، تمنحك القلائد، وتلبسك المكانز ، وتارثك المباسج والمعالم . ومثلها معالم ثباس، وقااعد ترسرريو واسررتمسررا ، نحتاج إليها أزمنة الفتن، وسرراعاس الارررطراب، وأًم الشدائد والأزماس ..! لأنها أناار وق، وأشعة برسان، ومنائر عدل وإوسان . من عرفها علم، ومن فقاهها تمكن، ومن اعتبسا اتعظ وتمسك ﴿ وَمَا آتََوُمُ الرَّسُالُ فَخُذُوهُ وَمَا نهََاوُمْ عَنْهُ فَانترَهُاا ﴾ [الحشر : 7 .] وسي ايدن جماعة منأسل صررنفاا الأربعينياس ، وفظا وجمعا، ومذاورو وعملا، مسررتندين لفضررل جمع السنن ونشرسا العامة، وليس للحديث المشهار فها رعيف بِلاتفاق . والشرط سنا: المناسبة والصحة، ثم أُراف عليها تعليقاس مستطابِس، وولماس ماجزاس، تدلل عليها، وتارررررررح معناسا، وترسررررررو فائد ا ومبتغاسا، والله المافق والمسرررررر ول أن ينفع ما ول متعلم وعالم، وول قارئ وبِوث، وول محب ومطالع، إنه سميع الدعاء . 9/8/1440سر وربرررررّعررررراا بِلرررررعررررررااو المرررررعرررررروفررررررة ولمَ تزل طريرررررررررررررررررررررررررررقة م لرررررررررررررررررررررررررررافةْ بجمهم ونازَ سذا الديررررررررررررررررررررررررررررررررررررنا الأصرررررررررررررررررل وا هرررررراا والتبيينا

--4 ]1[ الحديث الأول الاستعاذو بِلله من الفتن : عن زيد بن ثابت رضييييع ه عَا َ : َ بي َيََ ا : بِيَ صَل ىيييي َ بِي ه ع ََاَ ييييي َ :ئَطٍ يَب نَِ بِيَ جيي :رَع ع َ بي لَ يي ٍَ ييي اهع م َنه ، .يي اهع:: أَييا َ ن َبييه ع ََيي: ب ييا َيي: َ( ترَعَاَّذُوا بِاللََّّا مانَ الْفاتنَا، مَا ظَهَرَ مانرْهَا وَ مَا بَطَنَ ". قَالُاا : نرَعُاذُ بِاللََّّا مانَ الْفاتنَا، مَا ظَهَرَ مانرْهَا وَمَا بَطَنَ ) (1): أَا أضييييييييييييه بِيدع: بِيل. ، وفِ ،ن بِيتجدع َ ،بِ اديد ي عع بَ: خط رة بِيتجد ،لريات بِلحَ:ةع بِي.بد يَس بمأ،ن ،َ : : ]2[ الحديث الثاالتصريف للطاعة: عن عبده بن عار بن بِي.:ص رضيييييع ه عَ ا: َ ِا َس ر ييييييه بِي َ ىييييي َ بِي ه ع ََاَ ييييييييييي يي ه ه َ ( إانَّ قرُلُابَ بَنِا آاَمَ وُلَّهَا بَينَْ إاصررررررررْبرَعَينْا مانْ أَصررررررررَاباعا الرَّ َْنا وَقَلْب وَاواد ، يُصررررَرّا فُهُ وَيْثُ يَشررررَاءُ ". ثمَُّ قَالَ رَسررررُالُ اللََّّا صررررَلَّى اللََُّّ عَلَيْها وَسررررَلَّمَ : " اللَّهُمَّ مُصرررَرّافَ الْقُلُا با، صرررَرّافْ قرُلُابرَنَا عَلَى طَاعَتاكَ ): (2): أَا بِي ب بِييييل :،ل : بَد هع أ ييا بِي ل يييا بِي ل ،يَيياع ويييدعيي: بِوييصر ر ع أ ،ويييييييييييييير بِي ب ، ب يي: يييييييييييييييب :ِا .:ىع ﴿ ر بي َ : لَ هزَغَ َيه ه بي َ : بي .َد ،َ،َ ه د ييَلي َ : ه اَ ي َ : ،َن ي دهِك ر حَ ًَ ۚ ،َِ ك ِت بِيَ ه :به ﴾ [آل عمران: 8 .] ]3[ الحديث الثالثالصب وقاا الثباس: عن عثا: رضيييع ه عَاع ر : بِيَ صَل ىييي َ بِي ه ع ََاَ يييي ع هرل بَ. ا :رٍ ع بََاَ ع ه، َاَ ع هه َ ييه. ص به وَلأ بَط حَ َ ر ،َضييييييي : َ ، ك َ ع أي َي ه ه َ ( صرررررَبْ ا ًَ آلَ ًَسرررررار فَمانَّ مَاْعادَوُمُ ا َْنَّةُ ): (3): (1(رواه مسلم٧٦). (2(رواه مسلم4.) (3(الحاوم المستدر34.)

--5 أَا أضييييييييه بِيويييييييي بِوويييييييي:برةع ِا عع َ ص ي ابل َع أ:،بِ بِِ.د بِيويييييييي َس بِ بِ ع ت ،وَبَ بِيض.ف بِيرر بِيلبديه َ: .:ىَ ﴿ ، : ب د يه بِ ي بَدَيهً ﴾ [الأحزاب: 23 ]. ،َل َ بِيو:برين بِلجََ ]4[ الحديثالرابع: الدعاء الكنز : عن شيييدبِص بن ض رضيييع ه عَا َ: َ .ت ريييي ه ىييي َ ه ع َا يييي ي َ َ.َته ر يييييييييه بِي َ ىيييييييي َ بِي ه ع ََاَ ييييييييي يي ه ه َ ( إاذَا وَنرَزَ النَّاسُ الذَّسَبَ وَالْفاضررررررَّةَ فَ اوْنازُوا سَ ُلاَءا الْكَلامَاسا : اللَّهُمَّ إانيّا أَسررْ َلُكَ الثرَّبَاسَ ا الأَْمْرا، وَالْعَزايمَةَ عَلَى الرُّشررْدا، وَأَسرررْ َلُكَ شرررُكْرَ ناعْمَتاكَ، وَأَسرررْ َلُكَ وُسرررْنَ عابَااَتاكَ، وَأَسرررْ َلُكَ قرَلْب ا سرررَلايم ا، وَأَسرررْ َلُكَ لاسرررَاص صرررَاااق ا، وَأَسرررْ َلُكَ مانْ كَيرْا مَا ترَعْلَمُ، وَأَعُاذُ باكَ مانْ شرررَرّا مَا ترَ عْلَمُ، وَأَسرررْترَغْفارُ َ لامَا ترَعْلَمُ، إانَّكَ أَنْ َ عَلاَّمُ الْغُيُابا ) (1) : أَا أضيييييييه بِيثب:ت ع َ بِيدينع ِا صع: ،كَ زع ج:يَ ر َع ،َ: يبللَع لَ ييييييييَا عَد بِِشييييييييييييييل: بِيَ:ض ويكَ ز بِيتج:ََِع بِيدرر بِيتج:ئلَ ع ،.نى بِيثب:ت ع َ بِلَ،رَ بِيد بِ ع َ بِيدين يز بِلَيل :،َ ع َا ه بِوسل.: : ]٥[ الحديثامامس: ررورو الثباس الفتن : ع نَ بِيَ بِض بن .: رضع ه عَا َ : َ ، ر ر ر يه ه بِي َ ى َ بِي ه ع ََاَ ي بِيد : ، بِت جي د بِةٍع أ َ تج َ أََياَ ر أ س ع ن َي َي : ه َ طي :ئَتجي ََ بِيَ َيَهَع ،ى َي: َ فعاث يمَاين ا وَعَاثَ شِاَالا ، ًَ عابَااَ اللََّّ فاثبتاا ): (2): أَا بَ: َ ع بِيتجد آخر بِيز،: ع بِيد : ،ن خطره:ع بِلأ،ر ويثب:ت ا:ه :ع ه ،نم: يحوه لأهه بِ : بِولز صين ويل ى بِي. : (1(رواه أ د114)وسا وسن بمجماع طرقه (2(رواه مسلم٧).

--6 ]٦[ الحديثالسااس: ثباس المنازلاس: عن رير بِيبج ع رضيييييييييييييع ه عَا ديا ،: بِ ويييييييييييييَ َ: َ رهََته لَ ثيَبهته ع َ بِ َ ََهَع أ ضيييي ر ب َ ىيييي دَرَ:ع ر يَته ثي ر ىيييي :بَ.َاَ َ ىيييي دَرَ:ع َ : َ ( اللَّهُ مَّ ثرَ بّاتْهُ، وَاجْعَلْهُ سَاااً مَهْداًً ) : أ :َِط ق ،َي َيَ : أ ك س ر ه : ر َي :::: بِلحديا : (1): أَا أضييييه بِيثب:ت بِيدع: لأه اع عد رر بِور ،ى َ ا شييييج:علاع بِوََ آخربِع أاَا بِيل أَق بِ ع:َِع بِي ة بِ دبِيَ : ]٧[ الحديث السابع: تقليب القلاب: ع ن ِس رضيييع ه عَا َ: َ ر : ر ييييه ه بِي َ ىييي َ بِي ه ع ََاَ يييي يهكَثَره َ يي ه َ ( ًَ مُقَلّابَ الْقُلُابا، ثرَبّا ْ قرَلْبِا عَلَى اايناكَ ". أي ه َته َ يا ر يييييييييييييييه بِي َع آ، َ : بَك بمَ : َئَت بَ اَع أي هَ تَ : ه ع َيَ َ : ؟ قَالَ : " نرَعَمْ، إانَّ الْقُلُابَ بَينَْ أُصرْبرُعَينْا مانْ أَصرَاباعا اللََّّا، يرُقَلّابرُهَا وَيْفَ يَشَاءُ ): (2): َ ر بِيَ ي اَ رضع ه عَ ر : رَثي ره صهع :ئَاَ َ " ًَ مُقَلّابَ الْقُلُابا، ثرَبّا ْ قرَلْبِا عَلَ ى اايناكَ ". َ :ي تَ َ أي ه َته َ يا ر ييييه بِي َع ، : لأ رَث رَ صهع : َ ا يا ،ه َا بِيَ ه ه بَع ثي ب َتَ َي َصَ ع َ صَيََك ؟ ا: قَالَ : ًَ أُمَّ سَلَمَةَ، إانَّهُ لَيْسَ آاَمايٌّ إالاَّ وَقرَلْبُهُ بَينَْ أُصْبرُعَينْا مانْ أَصرررَاباعا اللََّّا ، فَمَنْ شرررَاءَ أَقَامَ، وَمَنْ شرررَاءَ أَزَا َ، أي ل لَ ،ه. :، ﴿ ر بي َ : لَ هزَغَ َيه ه بي َ : بي .َد ،َ،َ ه د ييَلي َ : ﴾ [الأحزاب: 23 ]. أَا تَ بِو ،ن ،ن بِيل ب:تع بِي ب بَد ه .:ىع بِيل ب:ب بِ رث:ر ،ن هص بِيدع ةع عَش بِوؤ،ن بين بِير : بِ شتج :قع ، بِيرر بِلَجتربِر : (1(رواه البخاري3020) ومسلم٦٧). (2(الترمذي2140( )22).

--7 ]8[ الحديثالثامن: العصمة من الضلال والانحراف: ع نَ ييييي اَ رضييييع ه عَ : َ:يت َ ، : خ ر ي بِيَ صَل ىيييي َ بِي ه ع ََاَ ييييي ،َنَ بي ََ َ َ طل ،َلَ ر أ س ط رَأ اه ،َى بِيسيييييييي ا : َ أي : َ ( اللَّهُمَّ أَعُاذُ باكَ أَنْ أَرررررررالَّ أَوْ أُرررررررَلَّ، أَوْ أَزالَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلامَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُُْهَلَ عَلَيَّ ): (1) : أَا صيَه ع َ خع بِ دى ِتجع بِيزيه بِيضيييلَ بِوَ:يف ي ثب:تع بِيلزبِ بِيطريق سييي ،.نى ع بِ طَ ويَ:ض لَ تَ ،ن ،ع:هر لير ،شييييييييييييييكلَتع أل.ين بِيل ويييييييييييييين بِيلَباع َ: بِيطَص رحا هَ ، بِ ِسيييييييييي: ،،بِ خري ،ن ،َزيا لَ بد ي.:شيييييييييير بِيَ:ضع يزبِ بِلأ،ر أََ: ي.د عن بِيويييربِلم بِوسيييل َ ع أ ،: يك ،ر بِيدينع ألَ يخ ،ن ي ضييييييه يهضيييييي هع ،،: يك ،ر بِيدَِ:ع أ ،: بسييييييبا ريا بِو.:، َ ،. بأ ي ع يهع ع ،،: بسيييييييبا بِلَخللَلم بِووييييييي: بَع أ ،: يَ ه يَه ه: أ:ييييييل.َص ،ن هص بِلأ ر : ب تج يييييي س ، زع ر عع بِوط:ب َ بِو.َ يَ بِوشييييي:ر َ بِي تجعََ: بِِل َ : ]9[ الحديثالتاسع: وراسة الاغترار بِلظاسر: عن عبده رضييع ه عَا َ : َ د ثي َ : ر يييه ه بِي َ ىيي َ بِي ه ع ََاَ ييي ع هه بِيويي :صَقه بِيَا وييييييييييييييَده قه َ ( إانَّ أَوَدَوُمْ يُُْمَعُ كَلْقُهُ ا بَطْنا أُمّاها أَرْبَعاينَ يرَاْم ا، ثمَُّ يَكُانُ ا ذَلاكَ علقة ماثْلَ ذَلاكَ، ثمَُّ يَكُانُ ا ذَلاكَ مضرررررغة مثْلَ ذَلاكَ، ثمَُّ يرُرْسرررررَلُ الْمَ لَكُ فرَيرَنرْفُوُ فايها الرُّوحَ، وَيرُ ْمَرُ بِاَرْبَعا وَلامَاس : باكَتْبا رازْقاها، وَأَجَلاها، وَعَمَلاها، وَشرررررررررررَقايٌّ أَوْ سرررررررررررَعايد ، فرَاَالَّذاي لاَ إالَهَ غَيرُْهُ، إانَّ أَوَدَوُمْ لَيرَعْمَلُ باعَ مَلا أَسْلا ا َْنَّةا، وَتَّّ مَا يَكُانُ برَيرْنَهُ وَبرَيرْ نرَهَا إالاَّ ذارَاع ، فرَيَسرررررررررررْباقُ عَلَيْها الْكاتَابُ َ فرَيرَعْمَلُ باعَمَلا أَسْلا النَّارا فرَيَدْكُلُهَا. وَإانَّ أَوَدَوُمْ (1(رواه ابا ااوا094. )

--8 لَيرَعْمَلُ باعَمَلا أَسْلا النَّارا، وَتَّّ مَا يَكُانُ برَيرْنَهُ وَبرَيرْنرَ هَا إالاَّ ذارَاع ، فرَيَسررررررْبا قُ عَلَيْها الْكاتَابُ َ فرَيرَ عْمَلُ باعَمَلا أَسْلا ا َْنَّةا فرَيَدْكُلُهَا ) : (1) : أَا بِيز،: َ اع بِلأ بِ ،لليربِتع لَ ،: ،لَ بل أَق ه سيييييييييييديد ع بِلحصر ،ن بِوع:هرع . َق بِلأ، ر بَد هع ،ثب:ت بِي در: قال الحافظ ر ه الله: ] أَا بِيس.َد َد ي ش َع بِيش ع َد يس.دع يكن ويَسبَ ،ى بِلأعا: بِيع:هرةع ،: ،: ع ه .:ى ألَ يللير: قال الحافظ ر ه الله أيضررررررا : أَا بِلَعلب:ر و :تمَع َ: بِبن بي جمرة ِتجس ه باَ هص بِي َط.ت عَ:ق بِير : ع ،س ،: ه أَا ،ن سييييييييييين بِلح: و لأ لَ يدر بم:،بِ يخل ::: بِلحييديييا بِلأَييدبِر جيي:يبييَع بِي.يي:َبييَ جيي:ئبييَع ألَ يَبلع لأ ييد يلتر بع:هر بِلح: ع ،ن ن شرع بِيدع: ويثب:ت ع َ بِيدين بحسن بِ :تمَ:: [: ]10[ الحديثالعاشر: لزوم السنة زمن الاكتلاف الكثير: عن بِي.روض بن ييييي:ريَ رضييييع ه عَا َ: َ ىيييي َ بَ َ : ر يييييه ه بِي َ ىيييي َ بِي ه ع ََاَ ييييي ، بِت يي َ ٍع نه َيَبييي ه ع َيََييي : أي ع ع َييي : ، َعَعييي ًَ ب ََلييي ًَع ، ر أييي تَ ،ََيَ ييي : بِيَ.هَه هع َ ييي تَ ،ََيَ ييي : بِيَ ه ه بهع أي : َ :ئَه َ يا ر يييييه بِي َع ر أ ه صَ َ ، َعَع َه ،ه ص َعٍع أ ا :، بِ ي .َ ده ،َي َيََ : ؟ َ : َ ( أُوصررررايكُمْ باترَقْاَى اللََّّا، وَالسررررَّمْعا وَالطَّاعَةا، وَإانْ عَبْد ا وَبَشررررايًا، فَمانَّهُ مَنْ يَعا ْ مانْكُمْ برَعْداي فَسرررررَيرََى اكْتالاَف ا وَثاير ا، فرَعَلَيْ كُمْ باسرررررُنَّسا وَسرررررُنَّةا امُْلَفَاءا الْمَهْدا يّاينَ الرَّاشررررراداينَ، تمََسَّكُاا ماَا، وَعَضُّ اا عَلَيرْهَا بِلنااجذ وإاًَّوُمْ وَمحُْدَثاَسا الأُْمُارا َ فَمانَّ وُلَّ محُْدَثَة بادْعَة ، وَوُلَّ بادْعَة رَلاَلَة ): (2) : (1(أكرجه البخاري (3332 ) ، ومسلم( 43.) (2(أبا ااوا٧) .

--9 بِلحدياَ أضيييييييييييييه بِيثب:تع َ بِيسيييييييييييييََ يا بِيتجد بِلَخللَ ع بِه:أعَ ع َ بِيَ ل بِلحقع ِا بِي.:ىييي ،ن بِيضيييلَ بِهدثات ع بِيص: يسيييل ا ،َ: بِي.َ ع َا ويَ بِ ص بِلَيلاس: بِيشديد : ]11[ الحديثالحااي عشر: الاستضاءو من ثباس السابقين: عن خب :ب بن بِلأرت رضيييع ه عَا َ: َ شييي ك َى ،َى ر ييييه َ بِي َ ىييي َ بِي ه ع ََاَ يييي هه ،هلي يييي َد بيهرَص ةً ي اه َ نَه َ بِيَك .َب ََع َيه ََ : ي اه َ لَ سيييَلي ََويييَره ي َ :ع لَ دَعه بِي ي َ : ؟ َ : َ ( ورَانَ الرَّجرُلُ فايمَنْ قرَبرْلَكُمْ يُُْفَرُ لرَهُ ا الأَْرِْا فرَيُجْعرَلُ فايرها، فرَيُجرَاءُ بِالْمانْشررررررررررررَارا فرَيُارررررَعُ عَلَى رَأْسرررراها، فرَيُشررررَقُّ بِاثرْنرَتَينْا، وَمَا يَصررررُدُّهُ ذَلاكَ عَنْ اايناها، وَيمُْشررررَطُ بِاَمْشررررَاطا الحَْدايدا مَ ا اُونَ لحَْماها مانْ عَظْم أَوْ عصرررررررب، وَ مَا يَصرررررررُدُّهُ ذَلاكَ عَنْ اايناها، وَاللََّّا لَيُتامَّنَّ سَذَا الأَْمْرَ وَتَّّ يَسررايرَ الرَّاوابُ مانْ صررَ نرْعَاءَ إالىَ وَضررْرَمَاْسَ لاَ َََافُ إالاَّ اللَََّّ أَوا الذّائْبَ عَلَى غَنَماها، وَلَكانَّكُمْ تَسْترَعْ جالُانَ ): (1) : هصبِ ديا ععَيسييلتج:ص أَا ،ثب:ت بِيبلَ ويويي:لحينع أضييه بِيثب:ت ع َاع بِيلوييد: يا و : سييييييييييين بِي.اهع بِلَ .:م بم: رى ي ، بِيسييييييييييي:ب َ ر ا: َ: .:ىَ ﴿ ي دَ ريي : َ َ ويييييييييييييي وييييييييييييييَ َ َ عَ َ ة لأ َه َ بِلأَ يَبيي :بَ ﴾ [يوسفف: 111 ]: بِي.يي:َبييَ ي ال ين ه بِوسل.: : ]12[ الحديث الثاني عشر: عمل أًم الصب: عن بي ث. بَ بِ هشييييي نِ َ: َ َ: ريييييي ه ىييييي َ ه ع َا يييييي َ ( فَمانَّ مانْ وَرَائاكُ مْ أًََّمَ الصررَّبْا ، الصررَّبُْ فايها ماثْلُ قرَبْ عَلَى ا َْمْرا، لالْعَامالا فايهامْ ماثْلُ أَجْرا َْْسرراينَ رَجُلا (1(البخاري12. )

--10 يرَعْمَلُانَ ماثْلَ عَمَلاها ا: ز بِص نَِ َ : َ يا ر يييييييه بِي َع َره َ َسييييييَين ،ََيَ ه َ ؟ َ : َ " أَجْرُ َْْساينَ مانْكُمْ ) (1) : أَا بَ: يا بِيويي بِيبلَ ع َ ييي:ع:ت يوييبح بِيلاسييك أَ : ر:ي بَ ع َ بِلجارَ ع ألََه عا ك ويدَ ين بِلحق يوييييييييييييييَح ب.َ بِيتجتربِت لَ تَ تج: ،ره:و را: يرصص ب.َ بِلج : ع لَ لَ َ ة ،لَ وفِع َ: .:ى َ ﴿ أ :يييييييييييييييَل َ َ ر ا : ه،َرَت ﴾ [هود: 112 ]: ]13[ الحديث الثالث عشر التزوا زمن الفتن : عن ،. ه بن يسييييي:ر رضيييييع ه عَا عن بِيَ صَ َ ىييييي َ بِي ه ع ََاَ يييييي َ : َ ( الْعابَااَوُ ا الَْْرْجا وَهاجْرَو إاليََّ ) (2) : قال الناوي ر ه ] بِوربِص و ري هَ: َ بِيتجلََ بِخل ، ر بِيَ:ض ع يييييييييييييبا رثرة أضه بِي.ب:صة أَا بِيَ:ض يلتج عَ : يشلل عَ : ع لَ يلتجرغ : ،لَ أربِص [: قال جامعه يض: َ َ بِلأع بِ بِيب بِعاع رثرة بِيتجد بِيش بِت بِيو:رأَ ع صع:ة ع َ ب بِب َ يحضييييييي ع َ بِيشييييييير رع ي ضيييييييَ بأعا: بِ يرع بِي َه صع: :ع ج:ب مجدص ه:ع ه بِوسل.: : ]14[ الحديث الرابع عشر : ويلالة ولاوو الإيمان: عن عبده بن عب:ض رضيييع ه عَ ا: و ييييتجَ: بن رب خَ ه ع هَر ََه رَيييي ه ،َي ََاَ َ ر رَاٍ ،َنَ َيهر يَشٍع ر :ِه بِ اَ :رًبِ وَيشييي أَ َ َ بِودة بِي َ ر : ر ييييه ه بِي َ ىييي َ بِي ه ع ََاَ ييييييييييييي ، :ص أََ : و يييييييييييييهتجََ : رهتج :ر َيهر يَشٍع أ أ ي َ ه هه َ بََِي ََ : - بَت بِو دض- أَا َ: (1(رواه أبا ااواوالطباني وسا صحيح (4341.) (2(مسلم2948 . )

--11 ضان يئ َ َوَسَ َلْتُكَ : أَيرَرْتَدُّ أَوَد سَخْطَة لادايناها برَعْدَ أَنْ يَدْكُلَ فايها ؟ فَذَوَرْسَ أَ نْ لاَ، وَوَذَلاكَ الإْايمَانُ واينَ تَُُالاطُ بشاشته الْقُلُابَ ) : لَ ا (1) : أَا بِ : بحلَ ا :ئه ص بِيلبد بِلَر دبِصع مم: ي.نِ ب زياص اع ،ضيييييييييييي:عتجَ ييييييييب:با ع بِ، ا ر:وسييييييي:رعَ بِ يربِت بِبلدبِر بِيط:ع:ت : ﴿ بِعَ اه بِ بِي يح ه ه ب ينَ بِيَا رَ َ َي َبَاَ ﴾ [الأنفال: 24[ . ]٥[ الحديثامامس عشر : التصدي للمخذّ لين: عن ،.: يَ رضييييييع ه عَا َ: َ َ.َته بِيَ صَ ىيييييي َ بِي ه ع ََاَ ييييييي يي ه ه َ ( لاَ يرَزَالُ مانْ أُمَّسا أُمَّة قَائامَة بِاَمْرا اللََّّا، لاَ يَضرررررررررررُرُّ سُمْ مَنْ كَذَلَُْمْ، وَلاَ مَنْ كَالَفَهُمْ، وَتَّّ يََْتايرَهُمْ أَمْرُ اللََّّا وَسُمْ عَلَى ذَلاكَ ) (2) : أَا أضييييييييييييه بِلَيييييييييييييل.ويييييييييييي: ويَ ل بِي َ: با عالَ صع ةع عد بِلَيلتج:ت ي اَ:ي بِوَص يينع بِلحَ:ة َ:ئاَ ع َ يييييييييََ بِيوييييييييربِع بِلَخللَ بين بِلحق بِيب:طهع َ ب بِيط:ئتجَ بِي.:، َ ،ن بِلَطائَ: بِلحز ،:لَ يخَتج لَ يحبط : ]٦[ الحديثالسااس عشر : العاصم من الضلال: عن بيَ ههر ير ة رضييع هه عَاَ بِيَ صَ ىيي َ ه ع َا ييي َ : َ ( إانيّا قَدْ ترَرَوْ ُ فايكُمْ شَيئَينا لَن تَضالُّاا بَعدَهَُُا: واتَابَ اللها وَ سُنَّسا ) (3): أَا بِي.َ:يَ ويكل:ب بِيسييييييََ ،: ،ن بِيوييييييلَيَ بِلَمربِ ع ب بِيلاسييييييك ا:ع ط ا بِ دبِيَ ،ن ي بِهم: ،ل.صرة :يل : بِيبؤض بِيش : : ]٧[ الحديث السابع عشر التحذير من المخالفة والافتئاس: (1(رواه البخاري٧) ومسلم (3.) (2(رواه البخاري41) ومسلم (1920.) (3(رواه الحاوم1 /284.)

--12 عن بي هريرة رضييييييع ه عَا َ: َ َ: رييييييي ه ىيييييي َ ه ع َا ييييييي َ ( اعاني ما تروتكم، فمنما أسلكَ من وان قبلكم سرررررر الُْم، واكتلافُهم على أنبيائهم، فمذا نهيتكم عن شيء فاجتنباه، وإذا أمرتكم بشيء، ف تاا منه ما استطعتم ) (1): أَا بِه:أعَ ع َ بِيطريق بِيشرعع بِو.ر ع ، بِيلَطس بِوَ:يتجَ َ: بِلح:أ رحا ه َ (أََبلع ي اسيي يب ا عا: : عن ه رييي ياع ن يَل د تج ،يك بِي َ ع َ بِوربِص باع ن يلشيييييييييييييي:جه وي.اه باع أ ر: ،ن بِي. اَ:ت يلشييييييي:جه بلويييييييدي اع بِعل :ص َلاع ، ر: ،ن بِي.ا َ:تع بص يييييييي.ا بِي َ: با أ.لًَ رر:ً::): ]18[الحديث الثامن عشر : استدامة الناافل: ع نَ بي هريرة رضييع ه عَا َ : َ َ : ر يييه ه بِي َ ىيي َ بِي ه ع ََاَ ييي َ ،َ بِي َ : َ ( مَنْ عَااَى ليا وَلايًا فرَقَدْ آذَنرْتُهُ بِالحَْرْبا، وَمَا ترَقَرَّبَ إاليََّ عَبْداي باشررررررررَيْء أَوَبَّ إاليََّ مماَّا افْترََ رررررررْ ُ عَلَيْها، وَمَا يرَزَالُ عَبْداي يرَترَقَرَّبُ إاليََّ بِالنرَّاَافالا وَتَّّ أُوابَّهُ، فَماذَا أَوْبرَبرْتُهُ وُنْ ُ سمَْعَهُ الَّذاي يَسررررررْمَعُ باها، وَبَصررررررَرَهُ الَّذاي يرُبْصررررررارُ باها، وَيَدَهُ الَّسا يرَبْطا ُ ماَا، وَراجْلَهُ الَّسا يمَْشا ي ماَا، وَإانْ سَ َلَنِا لأَُ عْطايرَنَّهُ، وَلَئانا اسْترَعَاذَنيا لأَُعايذَنَّهُ.. ) (2) : أَا أضييييييييييَ َ بِيييييييييييلدبِ،َ بِيط:ع:ت بِه:أعَ ع َ بِيَ بَِه ع : يييييييييييبا ي ثب:ت بَ ه .:ىع أَق بِي.بد بِر ا َ: ا : ]19[ الحديث التاسع عشر عرِ الفتن: عن هص ييَتج َه رضييييييييع ه عَا َ: َ َ.َته ر يييييييييه بِي َ ىيييييييي َ بِي ه ع ََاَ ييييييييي يي ه ه َ ( ترُعْرَُِ الْفاتنَُ عَلَى الْقُلُابا وَالحَْصرررررايرا عُاا ا عُاا ا، -أي الأعااا المعروفة- فَ َيُّ قرَلْب (1(رواه البخاري288.) (2(رواه البخاري02 .)

--13 أُشْرامََا نُكا َ فايها نُكْتَة سَاْاَاءُ، وَ أَيُّ قرَلْب أَنْكَرَسَا نُكا َ فايها نُكْتَة برَيْضَاءُ وَتَّّ تَصايرَ عَلَى قرَلْبَينْا، عَلَى أَبرْيَ َ ماثْلا الصرررَّفَا فَلاَ تَضرررُرُّهُ فاترْنَة مَا اَامَ ا السرررَّمَاوَاسُ وَالأَْرُِْ، وَالْْكَرُ أَسررْاَاَ مُرْبَِاًا وَالْكُازا ََُخّايا ، - أي الإصء مائلا- لاَ يرَعْرافُ مَعْرُوف ا، وَلاَ يرُنْكارُ مُنْكَر ا، إالاَّ مَا أُشْرابَ مانْ سَاَاهُ ..) (1): بِلحدياَ رربِهَ بِيل.رض ي تجدع ش بِت شب :تع ضر رة َ ََ بِي ب ،ى ع ونقل الناوي عن ب.ضي ،.َ: َ ( بِير ه ،،بِ بس ه بِ بِر كا بِو.:ىيع ص خه َ ب ا بكه ،.وييييييييََ يل.:ط:ه: ن اَ ع ،،بِ ىيييييييي:ر رصيك بِألد زبِ عَا ِ ره بِ يييييييييلَ : بِي ا ،ثه بِيكه ز أ ،بِ بِِكا ع بِِوا ،: أَا لم يدخ ا شع ب.د ،يك ): وقال القارررررررررري ر ه اللهَ شييييييييييييبا بِي ا بِيص: لَ ي.ع خيربِ ويك ز بِوَ ر ع بِيص: لَ يثبت بِو: أَا : ]20[ الحديث العشرون : ا زاء من جنس العمل: ع نَ بِبن عب:ض رضييييييع ه عَ ا: َ رهََته خ َف ر يييييييه َ بِي َ ىيييييي َ بِي ه ع ََاَ ييييييي يي َ،ً: أي يييي : َ ( ً غُلاَمُ، إانيّا أُعَلّامرررُكَ وَلامرررَاس : اوْفَظا اللَََّّ يَُْفَظرررْكَ، اوْفَظا اللَََّّ رررَادْهُ َُاسَكَ، إاذَا سرررررَ َلْ َ فَاسرررررْ َلا اللَََّّ، وَإاذَا اسرررررْترَعَنْ َ فَاسرررررْتَعانْ بِاللََّّا، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُْمَّةَ لَاا اجْتَمَعَ ْ عَلَى أَنْ يرَنرْفَعُا َ باشرررررررررررَيْء لمَْ يرَنرْفَعُا َ إالاَّ باشرررررررررررَيْء قَدْ وَترَبَهُ اللََُّّ لَكَ، وَلَاا اجْتَمَعُاا عَلَى أَنْ يَضررررُرُّو َ باشررررَيْء لمَْ يَضررررُرُّو َ إا لاَّ باشررررَيْء قَدْ وَترَبَهُ اللََُّّ عَلَيْكَ، رُفاعَ ا الأَْقْلاَمُ وَجَفَّ ا الصُّحُفُ ) (2): أَاَ بِه:أعَ ع َ بِيشربِئس ع ََهَ بِ تج َ ه ) : ،ر َا (1(رواه مسلم144 .) (2(رواه الترمذي٦ ). وسَذَا وَدايث وَسَن صَحايح .

--14 (يحتجعك) : يحتجعك بِيدَِ: ،ن بِلآأ:ت بِوكر ه:ت ع بِي. بى ،ن ِ بِع بِي. :ب بِيدرر:ت::! قال ابن رجب ر ه الله: ( هصبِ بِلحديا يلضيييان ىييي:يا ععَاًَع َ بِعد ر َيييَ ،ن ه ، ر بِييييدين َ ييي:ع َييي: ب.َ بِي. اييي: - ه بِبن بِلج ز: -َ دبرت هصبِ بِلحدياع أأصهشييينِ ردت طَشع أ بِ ييييتج: ،ن بِلج ه صبِ بِلحدياع َ َ بِيلتج و.َ: ): ]21[ الحديث الااود والعشرونالنهج والاستقامة : ع نَ ييييييييييتجَ: بن عبده بِيث تجع رضيييييييييع ه عَا َ: َ َيه َته َ يا ر ييييييييييه بِي َع َههَ َ َ بِ ََيييييييييَلَ َ َي َلًَ لَ يييييييييَأ ه ع ََاه دًبِ بي .َد : َ يتج َ ج يرَ : َ : َ ( قُلْ آمَنْ ُ بِاللََّّا فَاسْتَقامْ ): (1): قال الحافظ ابن رجب ر ه الله : بِلَيل :،َ َ هع ي بِيطريق بِوسل َ ع ه بِيدين بِي يم ،ن جير . يل عَا ََ لَ يسرةع يشاه ،يك أ.ه بِيط:ع:ت ر : بِيع:هرة بِيب:طََ ر بِوَ َ:ت ر : رصيك : َ بِلحديا بَ: يتجضيييييييييييييييه بِلَيييييييييييييييل :،َ هره: بِيثب:ت يز بِيطريق عد بِيلبديه بِلَمربِ بِيل وير : ]22[ الحديث الثاني والعشرون انضباط الشباب: ع نَ ع بَ ين ع:،ر رضع ه عَا َ: َ َ : ر يه ه بِي َ ى َ بِي ه ع ََاَ ي َ ( إانَّ اللَََّّ لَيرَعْجَبُ مانَ الشَّابّا لَيْسَ ْ لَهُ صباو ) (2):بِيوب ة بِي س: َ َ بِيتجل ة بِي ،ن بِيلز : (1(أكرجه مسلم 38). (2(رواه أ د وسا وسن1 . )

--15 أَا أضييييه بِيثب:ت ع َ بِيطريقع ،ن بِيشييييب:ب شييييب:ب ىيييي:ة ثابت يؤثر بِيط:عَ ع َ بِو.ويييييََ ع بِلجد ع َ بِي .اع بِ اَ ع َ بِيلتج َ ع أَ :أ ع َ صيَاع يوييييي خلََا ،س:يكاع هصبِ بِيوَف ه بِيل دير بِ عج:ب ع ه بِو أق : ]23[ الحديث الثالث والعشرون مقارعة المشروين: عن بي هريرة ضيييييَع بِي ه ع ََاه َ : َ بي . ا ر ييييييه ه بِي َ ىييييي َ بِي ه ع ََاَ يييييي ع شييييي ر ة ر هَطٍ يييي رَي ًَ ع َيًََ:ع ، ر ع ََ َ َ ع :ىيييَ بَن ثا بَتٍ بِلأَ َِوييي :رَ: د َ ع :ىيييَ َ بَنَ عها ر ع أ :َِط ه بِ ،َ، بِ ر :ِه بِ وَ َ د ةَ - هه ب ينَ عهسيييييييييييَتج : ، ك َ - أَا َ : ه َ خهبي ََا رضيييييييييييع ه عَا َ ( ذروني أرْوَعْ رَوْعَتَينْا. فَترََوُاهُ فرَرَوَعَ رَوْعَتَينْا، ثمَُّ قرررَالَ : لَاْلاَ أَنْ تَظُنُّاا أَنَّ مرررَا ا جَزَ ع لَطَاَّلْترُهَا، اللَّهُمَّ أَوْصاهامْ عَدَا ا ... مَا أُبَِليا واينَ أُقرْتَلُ مُسْلام ا... عَلَى أَيّا شاقّ وَانَ للَّاَّا مَصْرَعاي وَذَلاكَ ا ذَاسا الإْالَها وَإانْ يَشرررررررَ ْ... يرُبَارا ْ عَلَى أَوْصرررررررَال شرررررررالا ممازّعا..! وفيه ( وَوَانَ كُبرَيْب سُاَ سررَنَّ لاكُلّا مُسررْلام قُتالَ صرر با الصررلاو ف كب النبِ - صررلى الله عليه وسررلم - أصحابه كبسم وما أصيباا ) (1): بِي وييييَ َ أضييييه خهبَا بِخلَ:ر بِيثب:ت ع َ بِودبِهََع بِِشييييربِ ا ي وييييلَة بِ ل :ع تحدي ويو بِيثب:ت: ]24[ الحديث الرابع والعشرون: انتصار الثابتين: ديا جلَ بِلأخد ص أَاَ ( فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: وفانيهم الله! فقال للملك : إنك لس بقاتلي وتّ تفعل ما آمر به، قال: وما سا؟ قال: مع الناس صرررررررررررعيد واود، وتصرررررررررررلبنِ على جذع... و ا كتامه: ( وتّ جاءس امرأو (1(البخاري٥)

--16 ومعها صرررررربِ لْا فتقاعسرررررر أن تقع فيها، فقال لْا الغلام: ً أمه! اصرررررربيَ فمنكا على الحق ) (1): أَا أضيييييه بِيثب:ت بِلَعلا:ص ع َ هع بِ بِو ت بِلحَ:ة بَد ع تحد: بِيع اَ رشييييي ي َ:ضع عد بِوس: ،َ ع َ بِوب:صئ : ]٥[ الحديث امامس والعشرون وفاظ الم من على أكيه: عن بي هريرة رضييييع ه عَا عن رييييي ه ىيييي َ ه ع َا ييييي َ: َ ( الم من مرآو الم من ، والم من أكا الم من ، يكف عليه ريعته ويُاطه من ورائه) (2): أَا أضيييه مج:يسيييَ هه بِ : عَ:يَ بِوؤ،ن بأخَاع ، :طلا با ع ى ثبَل: سيييديدبِ ع هه بِلَ : ،خ ة ،لَ:ىيييييي َ: .:ىَ ﴿ ي بِىيييييي َبِ وَلحَ ق َ ي بِىيييييي َبِ وَيويييييي ََ ﴾ [الع: 3 ]: ]٦[ الحديث السااس والعشرون سجران الفتن وماارعها: (مَنْ سمَاعَ بِالدَّجَّالا فرَلْيرَنْ َ عَنْهُ ، فرَاَاللََّّا إانَّ الرَّجُلَ لَيَ ْتايها وَسُاَ يَُْسررررابُ أَنَّهُ مُ ْمان فرَيرَتَّ باعُهُ مماَّ ا يرَبرْعَثُ باها مانْ الشُّبرُهَاسا ) (3): أَا همََيلب:عد عن بِيتجد ر:يد : جير ع عد بِيل.رض بِي ث ق ويَتجسع أ بِيشيييييهبا خط:أَع بِلأوطَه ِتج:ثَ: ]٧[ الحديث السابع والعشرون كطر المحقراس واجتماعها : ع نَ عبده بن ،س. ص رضع ه عَا عن ر يه بِي َ ى َ بِي ه ع ََاَ ي َ : َ ( إاًَّوُمْ وَمحَُقَّرَاسا الذُّنُابا َ فَمانهَُّنَّ يَُْتَماعْنَ عَلَى الرَّجُلا وَتَّّ يرُهْلاكْنَهُ ): وَإانَّ رَسُالَ اللََّّا صَلَّى اللََُّّ عَلَيْها وَسررَلَّمَ رررَرَبَ لَُْنَّ مَ ثَلا ، وَمَثَلا قرَاْم نرَزَلُاا أَرَِْ فَلاَو ، فَحَضررَرَ صررَنايعُ الْقَاْما، (1(رواه مسلم30٥) . (2(ووسنه الألباني أبا ااوا4918) (3(ا رواه أبا ااوا (4319) وصححه الألبا