1 العُقُودُ الزَب َرْجَدِيَّةُ الفقهية على مذهب السادة الشافعيةوالضوابط بما نُظِمَ من المسائل جمع وإعداد محمد علي عباد حميسان ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢2 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، القائل في مُحْكَم الذِكْر المبين: ((...ف َلَوْلا ن َفَرَ مِ نْ كُل فِرْقَة مِن ْهُ مْ ط َائِف َة لِيَت َفَقَّهُوا فِي ال د ينِ ...))، والصلالالالالالالالالالالالالالاالم وال لالالالالالالالالالالالالالاا المبع ر لالا ل علالاالمين، و خلالااًلالاا ل مرسلالالالالالالالالالالالالالا ين، القلالاائلالال: ((مَنْ يُرِد الله ب خ ريراي يُفق خ في ال دين)) و آللالاا الب بين البلالااير، ، وصحابتا الغر الم امين، ومَ ْ تبعهم بإح ان إلى ، الد، ، أما بعد. فهذا كتاب "العقود الزبرجدية بما نُظم من المس ائل والض وابط الفقهية على مذهب الس ادة الش افعية" حاولت ف ا جمع تلالالالالالالاتايا، وتقر، ت اسا، حف ، لالالالالالالاهل ح ها، والر إل ها، وقديما قال الع ماء المجرب ن: "مَ ْ حَ ِظَ المت ن حاز ال ن ن"، فم ح ها ف لالالالالالالا به أقراتا، و،ع بين ط ب الع م تلالالالالاوتا، وقد أكنرذ م لمكر المصلالالالالاا ر حف ، لالالالالاهل الر إل ها لم ،ر،د ز،ا لم تلالارو وت حلالا نى معا، سلالاائا الله تعالى القب ل، وه قرأيا الد اء، وإصلالااو أ أو خ ل يجده. لالالالالالالالالي ملالالالالالالالا لالالالالالالالا لالالالالالالالا َ فلالالالالالالالا لالالالالالالالاا و لالالالالالالالاا إنْ تَلالالالالالالالاَِدْ لالالالالالالالا لالالالالالالالابلالالالالالالالاا ف لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالاحد ا لالالالالالالالا لالالالالالالالاا محمد علي حميسان
عدد الصفحات ٣3 الطهارة كتاب ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤4 النية ،تع ق بالن سبع أحكا جمعها الحافظ اب حجر، وق ل التتائي –رحم الله تعالى اجمم ع - في ق لا: ت ت ي ل ِ م نْ ق ارب ه ا ب ِ لا وَس َنْ س ب عُ س يلاة ت ْ ف ي ن ي ة كيفي ة م ر ومق ود حَس َنْ ح ق ي ق ة ح م م َح َل و َم َنْ (حام ية ال مل على م رل المنه 1/101، وهامش التقريراة الس ديدة28) والبي الثاني مذكور في ال ثير من الشرول والحوامي. تروط الن : ال ق د وال ت ع ي ي ن وال ف ر ي ة ي ا س ائ ل ي ع ن م رو ِ ال ن ي ة (إعانة الطالبين 1/148، والبي وري على ابن القاس م 1/820، وتعليقاة الش يم محمد حس ن حبن ة الميداني على نهاية التدريب في نظم غاية التقريب 44 بلفظ: يا سائلي عن فروض النية) مرات القصد: فَخ َاطِر فَح َدِي ُ الن َّفْسِ ف َاس ْ تَمِع َا مَرَاتِبُ الْقَ ْدِ رَمْس هَاجِس ذَ كَرُوا س ِوَ الَْْرِيرِ فَفِي خِ الَْْرْذُ قَ دْ وَق َعَا ي َل ِي خِ ه َم ف َع َزْ ك ُل ه َا رُف ِع َ ْ (الب يرمي على الخطيب 4/411، وإعانة الطالبين1/140، البي وري على ابن القاسم 1/814)
عدد الصفحات ٥5 المياه الم اه فقال: أفضل-تعالىر ا الله –بكي ج ال ت م التاي م ِنْ ب َي ْن َص َاب ِعِ ال ن َّب ِي ال ْم ُت َّ ب َعْ وَ َفْض َلُ ال ْم ِ ي َاهِ م َا ق َدْ ن َب َعْ ف َن ِي لُ مِ ْرَ ث ُمَّ ب َاق ِي الَْْن ْه ُرِ ي َل ِي خ م َا ُ َم ْزَ ف َال ْ َوْث َرِ وإع ان ة ، 56) و درج نها، ومَن ثبتها س ن النونيندون "من" لْن الْبياة مس تقيمة بدو من بين ص ابع: روي الْبياة ب همزة صابع ليستقيم الو ن. وحَجَرح ا ستنجاء. ،والدابغ ،والتراب ،وسائل البهارلم أربع : الماء قال بعضهم في لملك: ووسائل ال سائل اثنان: ا تها والأواني. ب داب وح َ َ رُ اس ْت ِن ْ ا وم ا وس ائ لُ ال ط ه ارة ال ت رْبُ ك م ا والاج ت ه ادُ ف ال زَم َنَّ ال ث ان ي وس ائ لُ ال وس ائ لِ الْوان يْ 57) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٦6 تلالالالاروط كراي الماء المحسلالالالاَم ش: ت لالالالاع تلالالالاروط، فإلما اخْتَل تلالالالارط منها زالت الكراي ، و يي مجم في ق ل بعضهم: ح ال ةَ ت ث ي ر ل ح ي ق ُر رَ ا ق د ك رَّه وا مُش َمَّس اي ت ث َّرَ ا ب وق ِ ح ر لا ب وق ِ ب َرْدِ إنْ ف ي إن ا م ُن ط َب ِعْ لا ن ق دِي ي نْ م ُع ي َّن اي ول َ مْ ي خ شَ الْل مْ ب ب دن ب ب ل دِ ال ح َر ول َ مْ (التقريراة السديدة 52) الن اسة ل أحبلالاَلَ ك لالا أو خنه،ر تلالالالالالالالالالالالالالالاالم ، فملالاا ت للالاد منهملالاا ،بهر ِ لالاده بلالااللالادبلالاا تبعلالاا لأخش الأص ين في القا دلم المسه رلم التي ت مها ال طي –ر ا الله تعالى : وَالُْْ َّ ف ِي ال ر وَال ْح ُر ي َّخْ ي َت ْب َعُ ال ْف َرْ ُ ف ِي ان ْتِس َاب َ ب َاهُ وَاَل َّذِي ام ْت َ دَّ ف ِي ج َزَا وَدِي َّ خْ وَال زَّك َاةِ الَْْر َ وَال د ي نِ الَْْع ْل َ ى وَن ِ َاح يا وَالُْْك لَ وَالُْْ ْح ِي َّخْ وَ َرَس الَْْص ْلَيْنِ رِجْس يا وَذَبْح يا (م براملس ي على النهاية 1/816، وقليوبي وعميرة1/64، وب يرمي على الخطيب1/186، وال مل على المنه 1/168، والبي وري على ابن القاس م 1/68، وإعانة الطالبين 1/118، والفوائد الم ية810، ومرل الياقوة النفيس 47)
عدد الصفحات ٧7 فقال: وقد قل قديماي: يتبع الابن في انتساب باه ...إلم. ق لا: بعضهم في ست أط ال، ت مهم -الله ا وس مص - حِجْرِ الني بال في حَس َن حُس َي ْنُ اب ْنُ ال ز ب َيْرِ ب َ الُوا ق َدْ ب َالَ ف ِي ح ِ ْرِ ال ن َّب ِي َط ْف َ الُ وَاب ْنُ ُ ق َي ْس ج َا َ ف ِي ال ْخ ِت َا ِ ف َ َذَا س ُل َي ْم َانُ ب َن ِي هِش َا ِ 1 /142) ر ال الفطرة ت م القاحلالالالالالالالاي العام ع الد، بد الع م ب ي ب مُمد ب سلالالالالالالالاا المت سلالالالالالالالان تب نا و ا -راي م ا ل خصلالالالالالالالالاال ال برلم التي ابت ي ا إب -ر ا الله تعالى-ي ، فقال:-الصالم وال ا هي ال لم اةُ اللائي في مُحْ َمِ الذ كْ رِ ل َ ق َ د اب ت ل ى اللهُ ال خ ل ي لَ ب عش ْرَة فه ا ن ا رويه ا ل كَ اِنَ في م ِعْري ف نْ ع َالِم اي فيه ا وكنْ ع املاي به ا وداو س واكا واحفظ الفَر َ للش َعرِ تمض مت واس تنش وقُ لش ارب ولا تنس الاس تن ا والقَ لمَ للظُفرِ ر ت ان ون ت الإب ط ح ل ل ع ان ة ورد الش طر الثاني من البي الثال في بعت )، و ه ذا: دوا سواك ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٨8 السواك ت م بعضهم ما ،ح تاك با فقال: ف َط َ ي بُ رِي ا ب َاق ِي الَْْع ْوَادِ ك َم لاَ َرَ اك ج َرِي دُ ال ن َّخ ْلِ َي ْت ُونُ رُت ب َ ْ فَذُو الْيُبْسِ رَطْب فِي الس وَاكِ ادر وَاعْمَلاَ وَك ُل مُن َد الم َا فَم َا الْوَرْدِ رِيق ُ خُ (ب يرمي على الخطيب 1/181، والتقريراة السديدة66) ،توكد ال اك في سبع م احع ت مهاالحافظ ال طي –ر ا الله تعالى-فقال: مَوَا ِعُ بِالتَّ ْكِيدِ رَ َّ الْمُبَش رُ يُس َن اس ْتِيَاك كُلَّ وَقْ وَقَدْ َتَ ْ ل ِب َي ْ وَن َوْ وَان ْت ِب َاه ت َغ َي رُ وُ ُو ص َلاَة وَالْقُرَانُ دُرُول ُخُ (الْم باه والنظائر للس يوطي 486، وفتا المنانم رل بد ابن رس لان 54 والتقريراة الس ديدة65 وبدايتها ه ذا: يسن استواكمعْ قُران) تقليم الْظافر و ك إزال ال ر في الر ين أن ،بدأ بخنصلالالار ال ما ويختم بخنصلالالار ال لالالار كالتخ ل في ال حلالالالا ء، وفي ال د، ما قالا الن و أن ،بدأ ب لالالالاباب ال ما ويختم ب لالالالاباب ال لالالالار ويجعل إ ا كل ،د متصلالالالالالاا ا أ بال لالالالالالاباب . وقال غيره: ،بدأ في ال ما با نصلالالالالالار ثم في ال لالالالالالار
عدد الصفحات ٩9 و، لالالااريا خ ابش نهايم الأحرف يذه ترت بال لالالاباب ثم بالبنصلالالار ثم بالإ ا ثم بال سلالاب .أوخ وت مها بعضهم، فقال: يُ من اه ا رَ وَ ابِ س يس اره ا َ ورَ س َ بْ قل موا ظ افرَ كمْ على الس ن ةِ والْدبْ 64) وت مها آخر فقال فق د ْ على يُ س راكَ يُ من اك وابت دي إذا ما قَ َ ْ َ الظ فرَ يوماي لس ُ نَّ ة إبه ا وبع د البُ ن ر المتش ه دِ ب خ ُ ن رِ ه ا ث م ال وس ي طِ وب ع ده ل ت َ م َ نَ ف ي ال ع ي نين من عيشِ رْ م َ دِ ويس راكَ فهو الع سُ فيم ا ذكرت ُ خ 1 /876) وقال غيره ور س ل ل يس ر وب ا ر ام س ف ي ق َ ي ُ م ن ى رُ ت ب َ ْ ر َ واب س ..)، وفيخ ورسب اليسر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ١٠10 لميلالالالا البع إلى أن قظ الأ لالالالاافر ،ك ن ، اجممعلالالالا أو ا ثنين أو ا م ش، قلالالالاال اب حجر –ر ا الله تعالى -: وقد اتلالالاتهر أل لالالان النار أتلالالاعار من لالالالا ب لبع الأئم في فعل لملك وأ،اما، وك ها كذب وزور.أيلا. وم يذه الأتعار ق ل بعضهم: تب دو وفيم ا يلي خِ ت ذه بُ الب َ رَ ك َ خْ في ق الْظف ارِ يو الس ب ِ آكل ة وإنْ ي نْ ب الث لاث ا ف اح ذرِ الهَ لَ َ خْ وع ال م ف ا ل ي ب دو ب ت ِ ل وهِ م ا وفي الخميسِ الغِ نى ي تي لِ مَ نْ س َ لَ َ خْ ويورثُ الس و َ في الْرلا ِ رابُ عه ا ع ن ال ن ب ي روين ا ف اقتفوا نُ س ُ َ خْ وال ع ِ ل مُ وال ح ِ ل مُ ِ ي ْ دَ ا ف ي ع روب ت ه ا (ب يرمي على الخطي ب 8/806، وإع انة الطالبين8/42، والبي وري على ابن القاس م1/484 بلفظ وق الْظفار ...) الاستن ا ت م بعضهم تروط ا ستنجاء بالحجارلم فقال: اث ن ي نِ م َ عْ عَ ش ْ ر ب لا إن ارِ وام رُ ْ إذا اس تن ي َ ب الْح ارِ م ع ال ن ق ا ِ وال ر ط ُ وب ةِ ان ْ ع َ دَ ْ ب ط اه ر وق ال ع لا م ُ ح ت رَ ْ لا ج ن ب ي ي ط ْ رَ ا ي ُ َ اوِ ُ ال م َ ح َ لْ ولا ي ر ارج لا ي ن ت ق لْ (إعانة الطالبين 1/182)
عدد الصفحات ١١11 الو و تروط ال ح ء: د بعضهم تروط ال ح ء خم سر ترطا ، وت مها في ق لا: فخذْ ها على الترتيبِ ، إذ ن َ س َ امعُ ي ا ط الب اي مِ ن يْ م ُ رو َ وُ وئ خِ فَ خ ُ ذْ ع دَّ ه َ ا والغُ س ْ لُ للط هرِ ج امعُ م رو ُ و و عَ ش ْ رَ ة ثُ مَّ رمس ة ب ي ف ي ةِ ال مَ ش رو ِ وال ع ل مُ ن اف عُ ط ه ارةُ عض ا ن ق ا وع ِ ل م ُ خُ عنْ الرفعِ والإس لا ُ ق دْ تَ مَّ س ابعُ وت ركُ م ُ ن َ اف ف ي ال د وا ِ وص َ ارِ ف إذا ط افَ عن خُ وهو ب المَ ه ْ دِ را عُ وت م ي ي زهُ واس ت ث نِ ف ِ ع ْ لَ وَ ل ِ ي خِ ح و ظ ف ر والرَّ م ُ في العَ ينِ م انعُ ولا حالَ نحو الش معِ والوَ س َ مِ الذي ووي لُ لْع ق اب م ِ نَ ال ن َّ ارِ واق عُ وجري على عض و وإي الُ م ائ ِ خ إذا ل م ي ِ لْ إلا ب م ا ه و ق َ ال عُ وتخلي لُ م ا بينَ الْص ابعِ واج ب <<<< وبع د درول الوق إنْ ف اةَ رافعُ وم ا ط ه ور وال ت رابُ ن ِ ي َ اب َ ة وودي وم ذي و م َ ن ِ ي ي ُ داف عُ كتقطيرِ بول ن اقت واس تح ا ة ك ُ رل على عُ ض و ب خِ ال دَّ ُ ن اقعُ وليسَ يَ ض ُ رُ البول من ث ُ قْ ب َ ة عَ ل َ ْ إذا ت م ْ الْول ى م ِ نَ ال وَ ج خِ ت اب عُ ون ِ ي َ ت ُ خُ ل لاغ ت رافِ م َ ح ل ه ا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ١٢12 وإلا ف الاس تعم الُ لا َ م كَّ واقعُ وني ةُ غس ل بع دَ ه ا ف انو واغترفْ رِ لاف و و ر ُ ذْ هُ والعلمُ واس عُ وقدْ ص َ حَّ حُ وا غس لاي مع البولِ إنْ جَ ر تَ ش ُ ب ِ لا ر َ وف وي ْ ش ُ طُ م انعُ ووَ م ْ م ب لا ك ُ ره وع ظ م ةُ ج َ اب ِ ر (بي وري على ابن القاسم 1/27، وإعانة الطالبين1/47) ت ا غتراف اخت ع الع ملالالااء في ت لالالا ا غتراف، وت م العاملالالا اب المقر –ر لالالاا الله تعلالالاالى - القلالالاائ ين بعد و ا، فقال: ع ن دَ ال ت َ و ي ن ي ةَ الاغ ت رافْ وْ ج َ بَ ج م ه ورُ ال ث ِ ق َ اةِ ال ظ راف ف م ا ُ هُ مُ س ت َ ع ْ م َ ل ب ِ لا ر ِ لافْ مِ نْ بع دِ غَ س لِ الوج خِ مَ نْ يلغه ا ف ي ت رك ِ ه ا وال ب غ وي ذو ال ع ف افْ وواف َ الش ام يَّ ابنُ عبد الس لا إه م ال ِ ه ا وال ح ب ر ف ت واهُ ك افْ واب نُ ع ي ل ال ح ب ر ف ت ى ع ل ى واختلالااره الغهاو والمه لالاد، قلالاال أب خ رملالا : فا ،حسلالالالالالالالالالالالالالاد العلالاا العلالاامي، بلالال ، ت لالاا بعلالاد و ا. (بغية المسترمدين 9، وهامش التقريراة السديدة70)
عدد الصفحات ١٣13 سنن الو و م سلان ال حلا ء غ ل ال د، إلى الك ين قبل المضمض وا ستنسا ، ولتم ه الك ين قال بعضهم: لِخِنْ ِرِهِ الْ ُرْس ُو ُ وَالر س ْ ُ مَا وَس َطْ وَع َظ ْم ي َل ِي الإِْب ْه َا َ ك ُو وَم َا ي َل ِي بِبُو فَخ ُذْ ب ِالْعِلْمِ وَاح ْذَرْ مِنْ الْغَلَ طْ وَع َظ ْم ي َل ِي إب ْه َا َ رِج ْل م ُل َق َّب المنهاج م رل عميرة على و ، وقليوبي وبي وري على ، 1 /57) والبعت يروي الشطر الْول من البي الْول ه ذا: ف و يلي إبها يد وما يلي ان إلما لملك ال ح والعارحلالايج غ لالال تلالاع ر ال ا ك ها، ايريا وباطنها، و،ح لالاتنا م كاتا كن ين، ف ج غ ل ايرهما ون باطنهما، و،ح َ تخ هما. و د تع ر ال ا سرون، ت مها بعضهم بق لا: وه دبُ ع ي ن ث م ف و ُ ال ح اج بُ م ع ورُ وج خ غ م م وم اربُ وع ار اي بع دَ الع ِذارِ ص لِح ا ع َن ف َق َةُ م عَ الس ب الِ وال ل ح ى عش رونَ ه اك ع دَّه ا ب غ ي رِ م َي ْنْ وَم ع َرُ ال خ د ي ْن ث م ال ن ف ت ي ْنْ 24) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ١٤14 ال حلا ء قبل ال قت سلان ، وي أفضلال منا في ال قت، وقد ت م بعضلاهم ال لان التي ت ضل ال رض فقال: فيم ا ع َ دا ربع اي ر ُ ذْ ه َ ا حَ وَ ةْ دُ رَ رَ ا الفرضُ فض لُ مِ نْ نف ْ ل وإنْ كَ ث ُ رَا ق ُ ب ي لِ وق وإب را ل ِ م َ نْ عَ س ُ رَ ا ب َ د ُ الس لا ِ ، ذان ، مع طه ارتِ ن ا وت مها ال طي –ر ا الله تعالى - فقال: ح ت ى ول وْ ق دْ ج َ ا َ م ن خُ ب ك ث رِ ال ف رضُ فض لُ م ِ نْ تَ طو ِ ع َ اب د ل لس لا ِ ك ذاك إب را ال م ُ عْ س رِ إلا ال ت ط ه رُ ق ب ل وق واب ت دا وزا الس خ العام مُمد ا تي "ا تان" وت ما فقال: ت َ م مْ ب خ ع ِ ق ْ دَ الإم ا ِ ال م ث رِ و ك ذا ر ِ ت َ انُ ال م ر ِ ق ب لَ ب ل وغ خ (غذا الْلباب 1/827، وبيتا الس يوطي مذكورة يض اي في الْم باه والنظائر 146، والبيتان الْوليان في بغية المس ترم دين يض اي 14، وم رل الياقوة النفيس161، و880، وقال في هامش ال تاب: إن بعض هم قال: إنها رمس و اد الختان في ال غر، وقال بيتاي ثالثاي وهو: ر ِت انُ ط ف ل ص غ ي ر ق ب ل م ا ك َب ُرَا وب َعْض ُهُم ع دَّه ا رمْس اي ور امس ُه ا
عدد الصفحات ١٥15 الأم ر التي ،ح تَح سا ال ح ء ب غ ثمات يرلم توا م أن الأم ر التي ، لاتح ال ح ء سا كنقال صلااح "إ ات البالبين": و د السارو بعضها.، وسبعين قال العام الكر : وق ت من م ل عراقي ف ما س لا ال ح ء، ويي: م وا ع ت ت ي وه ي ذاة ت َ ع َ د دِ وين دبُ للمر ِ الو و ُ فخ ُ ذْ ل دَ و در س ل ع ل م وال در ولُ ل مس دِ ق را ةُ ق رآن س م ا ُ رواي ة ي ارةُ ر ي رِ ال ع ال م ي نَ م ح م دِ وذك ر وس ع ي م ع وق وف م ع ر ف ورطب ةُ غيرِ ال معةِ ا ممْ لِ مَ ا بدي وب عض ُ ه م ع َ دَّ ال ق ب ورَ ج م ي ع َ ه ا إق ام ة يض اي والعب ادةُ ف اع ددِ ون و وت ذي ن وغُ س لُ ج ن اب ة وم رب اي وع وداي ل ل م ا ِ الم دَّ دِ وإنْ ج ُ ن ُ ب َ اي ي خ ت ار ك لاي ون وم ةي وقي وحم لِ المي ْ ِ واللمسِ ب الي َ دِ ومِ نْ بع دِ فَ ْ دي و ح ام ة ح اجم وم س ول َ م ْ س ف ي خ ر ُ ل ْ ك م ردِ ل َ خُ و ل خ ُ ن ث ى و ل ِ م َ س ل ف َ رْ ج ِ خِ وف ح ش وق ذف ق ولُ ور م ُ َ رَّ دِ و ك لُ ج َ ز ور غ َ ي ب ة ون م ي م ة لش ارِ بنا وال ذبُ والغَ ض َ بُ الرَّ دي وقهقه ة ت تي المُ َ ل ي وقَ ن َ ا وإنما اسلالالالالالاتح ال حلالالالالالا ء سذه الأم ر ل خروج م ا اف في مع مها، ولتك ير ا با،ا في نح الغ ب م كل كا قب نى، ولإط اء الغض ف ا. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ١٦16 و،ن في جم ع لمللالالاك رفع الحلالالاد أو فرض ال حلالالالالالالالالالالالالالا ء، أو غيرهملالالاا م الن لالالااذ المعت لم في ال ح ء. (إعانة الطالبين 1/66) ت م بعضهم ص ر خروج المني م غير تق ل ح ء فقال ف ي س ِ ت َ ة ر ب َ ارُ ه َ ا لا ت ُدْ ح َ تُ إنَّ ال و و َ م ع ال ن اب ةِ ي َ ت َّ ف ِ ْ إي لاج ُ خُ ف ي ر ِ رق ة ه يَ ت ق ب تُ ن ظ ر وف ر ث م ن و ُ م م ن س ِ ت ْ في رو ة لا تنقتُ وك ذاكَ ف ي ذَك َر وف رجِ ب ه ي م ة وزا بعضهم: ه ذي ث م انُ ن قض ُ ه ا لا ي ع رضُ وك ذاكَ و ُ ص غ ي رة و م َح ْرَ وز،د ها إخراج المني بنح فخذه. (بي وري على ابن القاسم 1/184، وبغية المسترمدين16)
عدد الصفحات ١٧