المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 122 وقولوﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼ لفظ تاـ العموـ, وخصص النبي الفقو(ٔ) بالذكر في قولو: «من يرد الله بو ختَاً يفقهو في الدين»(ٕ), وىذا(ٖ) على جهة التشري ف للفقو. وقولو تعالى: ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭼ ترجية , وبسط ووعد مّ ا. قولو : ﭽﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ يونس: ٛٓٔ - ٜٓٔ ). ىذه ت٥اطبة تٞميع الكفار مستمرة مدى الدىر, وﭽ ﭲ ﭼ ىو القرآف (ٗ) والشرع الذي جاء بو ت٤مد (٘). ﭽ ﭶ ﭷﭼ، أي: اتبع اتٟق وأَذْعن لو(ٙ) فإنما يسعى لنفسو؛ و لأنو موجب (ٚ) ت٢ا ت٢ا رتٛة الله, ويدفع عذابو. (ٔ) الفقو في اللغة: عبارة عن فهم غرض ات١تكلم من كلامو, وفي الاصطلاح: ىو العلم بالأحكاـ الشرعية العملية ات١كتسب من أدلنها التفصيلية. ينظر: التعريفات, ص ٓٚٔ. (ٕ) أخرجو الإماـ البخاري في صحيحو, كتاب العلم, باب: من يرد الله بو ختَا يفقهو في الدين, (ح (ح ٔٚ), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٔ/ٜٚٔ, والإماـ مسلم في صحيحو, كتاب الزكاة, باب: النهي عن ات١سألة, (ح ٜٖٕٛ), ينظر: صحيح مسلم مع ات١نهاج, جٚ/ٜٕٔ. (ٖ) في (ؽ), "وىو". (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٔٔ/ٕٗٓ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜٗٗ, تفستَ ابن أبي الزمنتُ, ٕ/ٕ٘ٚ. (٘) ينظر: تفستَ البغوي, ٕ/ٕٖٚ, البحر المحيط, ٘/ٜٙٔ. (ٙ) في (ج) "أذعن إليو". (ٚ) في (ج), و(ؽ), "لأنو يوجب".
عدد الصفحات ٤٩المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 122 ﭽﭼ ﭽ ﭼ أي: حادَ عن طريق اتٟق, ولم ينظر بعتُ اتٟقيقة, وكفر بالله عزّ وجلّ [فبِضِدّ ذلك](ٔ). وقولو: ﭽ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﭼ, أي: لست بآخذكم, ولا بُ دّ بالإيداف, وإنما أنا مبلغ(ٕ). وىذه الآية منسوخة (ٖ) بالقتاؿ(ٗ). وقولو: ﭽ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼ الآية معناه: اتّ بع ما رتٝو لك شرعك, وما أعلمك الله بو من نُ صْ رَ تو لك (٘). ﭽ ﮋ ﭼ على شقاءِ الرسالة, وما ينالك في الله (ٙ) من الآذى(ٚ). (ٔ) ما بتُ ات١عقوفتتُ ساقط من (أ), وىو في بقية النسخ. (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٔٔ/ٕٗٓ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜ٘ٗ. (ٖ) النسخ في اللغة: الرفع والإزالة, ومنو: نس خت الشمسُ الظل , والريحُ الأثرَ, وفي الاصطلاح: ىو رفع حكم شرعي تٓطاب شرعي متًاخ عنو. ينظر: مقاييس اللغة, ص ٜٜٛ, اللساف, ٗٔ/ٕٔٔ, ات١صباح ات١نتَ, ص ٖٚ٘, إرشاد الفحوؿ, ص ٖٖٔ, مناىل القرآف, ج ٕ/ٕٜٕ. (ٗ) ينظر: الوسيط, ٕ/ٕٙ٘, ونسب نسخها لابن عباس, الناسخ وات١نسو خ لابن حزـ, ص ٔٗ, تفستَ البغوي, ٕ/ٕٖٚ, نواسخ القرآف, ص ٓٛٔ, برواية أبي صالح عن ابن عباس, قاؿ ابن اتٞوزي:" وىذا لا يصح عن ابن عباس –رضي الله عنهما -, وقد بينا أنو لا يتوجو النسخ في مثل ىذه الأشياء, لأف معتٌ الآية: ما أنا بوكيل في منعكم من اعتقاد الباطل, وحاف ظ لكم من ات٢لاؾ إذا لم تعملوا أنتم لأنفسكم ما يخلصها ." اىػ, اتٞامع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٔٙ, وقاؿ الأستاذ الدكتور مصطفى أبو زيد:" أما دعوى النسخ على قولو: ﭽ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﭼ فقد عرضناىا وأبطلناىا في آيات الأخبار ". النسخ في القرآف الكرنً, (ؼ ٕٚٚ), ٕ/ٕٙ, و (ؼٙٛ٘), ٔ/ٕ٘ٗ). (٘) ينظر: جامع البياف, ٔٔ/ٕٗٓ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜ٘ٗ, تفستَ البغوي, ٕ/ٕٖٚ. (ٙ) "في الله ", ساقط من (ؽ). (ٚ) ينظر: جامع البياف, جٔٔ/ٕٗٓ.
عدد الصفحات ٥٠المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس 122 وقولو ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ وعدٌ للنبي بأف يغلبهم- كما وقع - تقتضيو قوة اللفظ, وىذا الصبر منسوخ بالقتاؿ (ٔ). وىذه السورة مكية وقد تقدـ ذكر ىذا في أوت٢ا (ٕ). (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٔٔ/ٕ٘ٓ, نقلا عن ابن زيد: " ىذا منسوخ حتى يحكم الله, حكم الله تّهادىم وأمره بالغلظة علي هم ", معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜ٘ٗ, وقاؿ رتٛو الله بعد أف ذكر قوؿ ابن زيد:" و قاؿ غتَه: حَكَمَ بينَوُ وبينهم يوـ بدر, فقتلهم بالسيف, وأمر نبيو فيمن بقي منهم أف يسلك بهم سبيلَ من أُىلك منهم, أو يتوبوا ", ات٢داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٖٙ, نواسخ القرآف, ص ٔٛٔ, من رواية أبو صالح عن ابن عباس, قاؿ ابن اتٞوزي:" ىذا لا يثبت عن ابن عباس –رضي الله عنهما -, ثم إف الأمر بالصبر ىا ىنا مذكور إلى غاية, وما بعد الغاية يخالف ما قبلها, وقد شرحنا ىذا ات١عتٌ عند قولو:" فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ", البقرة, ٜٓٔ), فلا و جو للنسخ في شيء من ىذه الآيات". صفوة الراسخ, ص ٙٗٔ, وقاؿ بعد ذكره القوؿ بالنسخ:" والتحقيق إحامها, لأف ىذا الأمر بالصبر إف قلنا أراد بو الصبر عن القتاؿ فليس تٔطلق, ولكنو إلى غاية وىي ت٣يء حكم الله فيهم فكأنو قاؿ: حتى نأمرؾ بالقتاؿ وإذا كاف كذلك فالآية ت٤كمة"., وقاؿ الأستاذ الدكتور مصطفى زيد:" وفضلا عن ابن زيد شديد الضعف لا يحتج بو – وىو القائل بالنسخ ىنا – فإف الأمر بالصبر مغي ا تْكم الله , واتٟكم ات١غيا يعتبر انتهاء مدتو نسخا لو كما أسلفنا.". ينظر: النسخ في القرآف الكرنً, (ؼ ٕٚٚ), ٕ/ٕٙ, فالآية ت٤كمة ولا نسخ فيها. (ٕ) في (ؽ), زيادة:" انتهى تفستَ سورة يونس بعوف الله وتوفيقو, واتٟمد لله رب العات١تُ".
عدد الصفحات ٥١