الجموع القرآنية التي اختلف في مفردها أو تعددت الاحتمالات فيه

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) فِي َ لِف ُ ت ْ ي اخ ِّ الت ُ ة َّ آنِي ْ ر ُ ق ْ ال ُ وع ُ م ُ الج فِيهِ ُ ت َ الا َ تِم ْ ت الاِح َ د َّ د َ ع َ ت ْ ا أَو َ دِه َ ر ْ ف ُ م إِعْداد : د. مبروك حمود الشايع أستاذ مشارك بكلية الآداب - جامعة حائل

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) - 249 - الملخص هذا بحث تحت عنوان (الجموو الررنييوة التوخ الت لِوي فوخ م ردهوا أ تعددت الاحتمالات فيه) قود حوا ا الثحوث أن قصتراوق القوواا المختل وة فخ ذلك أن قوازن بينها قختار الراجح منها قدر المصتطا . كايت منهجية الثحث تروم علق ذكور ل وا الجموم ذور ذكور الآقوة التوخ رد فيها، قعرثه ذكر القواا المختل ة الترجيح بينها ، المنطلق فوخ الترتيو هو زن الجمم ابتداء بجمم الرلة ذر جمم الكثرة ايتهاء بالجمم المتناهخ. قهدف هوذا الثحوث إلوق تتثوم الجموو الررنييوة التوخ تحتمول أكثور مو م ووورد، أ التل وووت القوووواا فوووخ تحدقووود م ردهوووا، موووم الموازيوووة بوووي القوووواا المختل وووة فوووخ ذلوووك، تلموووس الرجوووح منهوووا ، محا لوووة التعووورف علوووق مووود قياسية مجخء الم ر د علق صيغة الجمم الواردة فخ الل ظة الررنيية. توصوول الثحووث إلووق يتووائ منهووا: لا قترتوو علووق الالووتلاف فووخ م وورد الجمم التلاف فخ الدلالة المعنوقة؛ إذ كل الم ردات تشترك فخ موادة لغوقوة احوودة (جووذر لغووو )، لوور قكوو الصوويالا محووتملا إيمووا الل ظووة ذاتهووا كايووت محتملووووة لكثوووور موووو جووووه؛ لن أ زان الجمووووم محوووود دة أمووووا أ زان الم وووورد فكثيرة، فيحال تشارك فخ صيغة جمعية احدة. كلمات م تاحية: الجمو الررنيية ، الالتلاف فخ تحدقد الم رد، تعدد ال جه فوخ م ورد الجمم.

الجمو الررنيية التخ التلي فخ م ردها أ تعددت الاحتمالات فيها ، د. مثر ك حمود الشاقم - 250 - المقدمة الحموووووود و أ لا نلووووووربا ًوووووواهربا با نبووووووا، الاوووووولاة الصوووووولام التمووووووان الكملان علق لير م يطق بالضاد يثينا محمد علق نله أصحابه ال هار. أما بعد: فهووذا بحووث ق عنووق بتتثووم جمووو التكصووير التووخ التلووي فووخ م ردهووا أ كان م ردها محتملا لكثر م جه، ذلك فخ الررنن الكرقر. لا تدلل فخ هذا الثحث الجمو التوخ تعوددت لغوات العورب فوخ م ردهوا ، ذلك مثل: نلاء، إذ جاء ع العرب فوخ احِودها ذ ولا ل غ وات : إِل وقب ، أ لوقب ، إلْوخ (1) كوووذلك عموووود رد لوووه جمعوووان : ع م ووود ، ع م ووود . فهوووذا مووو بووواب الوووتلاف اللغوووات ليس م باب التلاف القيصة النحوقة التخ عليها مدار بحثنا هذا. قهدف الثحث إلق: - تتثم الجمو الررنيية التخ تحتمل أكثر م م رد أ الت لِي فخ م ردها . - الموازية بي القواا المختل ة فخ ذلك، تلمس الرجح منها . - تعرّ ف مد قياس مجخء الم رد علق صيغة الجمم الواردة فخ الل ظة الررنيية. خطة البحث: ق صِّر الثحث إلق ذلاذة مثاحث، كل مثحث قتحد ع يو مو أيووا جمووو التكصووير ، فالمثحووث ال ا: فووخ جمووو الرلووة ، المثحووث الثووايخ: فووخ جمو الكثرة التخ ليصت م صيغ منتهق الجمو ، أموا المثحوث الثالوث فرود تخاص بالحدقث ع الجمم المتناهخ (صيغ منتهق الجمو ) . (1) التبيان في إعراب القرآن 1 /579 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) - 251 - والمنهجية التي سرنا عليها تتمثل بذكر ل ا الجموم قعرثوه ذكور يوص الآقوة الررنييوة التوخ رد فيهوا ، موم الإشارة فخ الحاشية إلق الآقات اللر إذا رد فخ أكثر مو نقوة، إن أتوق ل وا الجمووم فووخ قووراءة قرنييووة ةيوور قووراءة عاصوور أ رديووا ذلووك، كووان المرجووم فووخ ذلووك كتوواب (النشوور فووخ الرووراءات العشوور) لابوو الجووزر ؛ إذ هووو أ ذووق كتوو الرووراءات أشوووملها، حا لنوووا جاهووودق تراوووخ القوووواا المختل وووة فوووخ م ووورد ذاك الجموووم أ الاحتمالات المتعددة فيه، مم ترجيح ما يراه راجحا إذا جديا إلق ذلك سثيلا . الدراسات السابقة: بعد التراوخ الدراسوة لور يجود م و أفورد هوذا المودوو بالدراسوة علوق يحو ما سريا عليه فخ هوذا الثحوث؛ إلا أن هنواك بحوذوا متعوددة ع نيوت بجموم التكصووير فووخ الروورنن الكوورقر بشووكل عووام، د ن ت اوويل أ تعليووق علووق النحووو الوارد فخ بحثنا هوذا، بعضوها لور قتطورلا لعودد مو الل وا التوخ ذكرياهوا فوخ الثحث متابعة لروا م قاا إيها أسماء جمو لا احد لها م ل ظها . عليووه فووذن هووذا الثحووث قتميووز عوو تلووك الدراسووات بكويووه قتراووق كوول مووا قيل فخ م ردات تلك الجمو لا قكت خ برووا احود، موم تحليول لتلوك القوواا مد اقترابها أ ابتعاد بعضها ع بعض، محا لة ترجيح الراجح منها .

الجمو الررنيية التخ التلي فخ م ردها أ تعددت الاحتمالات فيها ، د. مثر ك حمود الشاقم - 252 - المبحث الأول: جموع قلة 1- (أفوْع لأ ش دّ: ﱣﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋﱢ (1) [اليعووووووووووام: 152]. قووور سووويثوقه أن أش ووودّاب جموووم لشِووودّة بزيوووة فِعْل وووة ، ذلوووك قولوووه: (( قوووود ك صّرت فِعْل ة علق أفع ول ذلوك قليول عزقوز ، لويس بالصول، قوالوا: يِعموة أيعور شِوودٌة أش وود ))(2) هووذه النوودرة التووخ أشووار إليهووا سوويثوقه هووخ التووخ جعلووتْ ابوو لالوقوووه ق رووورر أن ذلوووك مووو ةرائووو الجموووم مموووا لووويس فوووخ كووولام العووورب إلا يووادرا(3) الصووث فووخ هووذه الغرابووة هووو أن زن أ فْعوول تج مووم عليووه الكلمووات الخاليووة موو توواء التثييووث مثوول: بحوور أبحوور كعوو أكعوو دوورس أدوورس ؛ لهوووذا استحصووو الجووووهر (ت: 393هوووو) قووووا سووويثوقه الصوووابق مووو حيوووث المعنووق لا الراعوودة، إذ قوواا: ((كووان سوويثوقه قروووا احووده شِوودّة . هووو حصوو ؛ ليه قراا: بلغ الغلام شدّت ه. لك لا تجمم فِعلة علق أفوْع ل. أما أيع ر فذيموا هو جمم يو عْر ، م قولهر: قوم بو ؤْس قوم يو عْر ))(4). بو يْد أن المؤقدق لروا سيثوقه، قالوا ((كثن الهاء فخ الشدة النعموة لور تكووووو فوووووخ الحووووورف؛ إذ كايوووووت زائووووودةب ، كوووووثن الصووووول يِعْووووور شِووووود ، فجمعوووووا (1) ووردت اللفظة يوسف: 22،الإسراء: 34،القصص: 14،الأحقاف: 15 . (2) الكتاب لسيبويه3/581ــــــ582 . (3) ليس في كلام العرب : 329 . (4) الصحاح للجوهري 2/493 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) - 253 - علق أ فوْع ل))(1). لهوووذا الإشوووكاا الراعووود ّ يحوووا الكصوووائخ م نْحوووقب متلائموووا موووم قاعووودة جمووووو التكصووووير ؛ إذ قوووورر أن أش وووودّاب (( م وووورده (ش وووود ) بزيووووةِ فو عْوووول يحووووو ص ووووكّ أص كّ ، قؤقِّده قوا الشاعر (2): ع هْووووووود بوووووووه ش ووووووودٌ النهوووووووارِ كثيموووووووا ل ضِوووو الث نووووان رأس ووووه بووووالعِظْلِر ))(3) هنوواك قوووا ذالووث: هووو أن الش وودّ م وورده: ش وودّ بزيووة فو عْوول (( يرلووه ابوو اليثار ع بعض الثارقي قاا: كرولك: هو د ، هر أ دّ )) (4). فهووذه ذلاذووة أ زان للم وورد: فِعْل ووة، فو عْوول، فو عْوول. أرجحهووا فووخ يظوور فِعْل ووة هو ما ذه إليه اب عاشوور مثينوا أن الدلالوة المعنوقوة تحوتر ذلوك، إذ قواا: (( الحوووق أن الشووود كمووواا الرووووة؛ لن أصوووله جموووم شِووودّة بكصووور الشوووي بووووزن يِعمووة أيع وور، هووخ اسوور هيمووة بمعنووق الروووة ذوور عوموول معاملووة الم وورد)) (5) .أمووا الريواس؛ فوذن كثيوورا مو الكلموات فووخ جموم التكصوير لال ووت الريواس ، لْوو يك ْ هذا م دمنها. 2-(أفعاا. أ: ﱣﭐ ﳧ ﳨ ﳩ ﳪ ﳫ ﱢ [الشعراء: 112]. (1) الدر المصون5 /221 . (2) هو عنترة بن شداد، وجاء البيت الخصائص: 3 /120، ولسان العرب: 3 /235 . (3) الدر المصون6 /462، وشد النهار: ارتفاعه، والعظلم: نبت يصبغ به (4) السابق (5) التحرير والتنوير : 20 /87 .

الجمو الررنيية التخ التلي فخ م ردها أ تعددت الاحتمالات فيها ، د. مثر ك حمود الشاقم - 254 - قرأ قعروب حده م الرراء العشرة ( أ تْ ثاع ك ) برطوم الهموزة، إسوكان التاء مخ ة در العي ألي قثلها علق الجمم(1). قوواا الزجووا عوو هووذه الرووراءة (( هووخ فووخ العربيووة ج يِّوودة ق وقٌووة؛ لن ا الحوواا تاووح السووماء أكث وور فووخ العربيووة؛ ليووك تروووا: جمت ووك أ صْووح اب ك الزقد ن ، قجوز: ص حِث ك الزقْد ن ))(2). تعددت القواا فخ م ورد ( أتثاعوك) فالتوار الزهور ( ت: 370ه أن قكون (أتثا ) جمم ت ابِم، ك ا احِ أ صْح اب (3). أجووواز الزمخشووور ( ت: 538ه) جهوووا ذاييوووا هوووو أن قكوووون جمعوووا لت ث م، كثط ل أبطاا(4) . أداف أبوو حيوان(ت: 745هإلوق هوذق الووجهي جها ذالثا هو أن قكون جمعا لت ثِيم، ك ش رِقي أ شْر اف (5) . كذا فعول تلميوذه الصمي الحلثخ(6). أحصووو القوووواا عنووود هوووو الرووووا الثوووايخ، هوووو كوووون التثوووا جمعوووا لو(تو ث م)، ذلك أن زن أفعاا قطرد جمعا لكل ذلاذخ صوحيح ال واء العوي ةيور مضعي ليس علق زن (فو عْل)(7). (1) النشر2 /335 . (2) معاني القرآن للزجاج : 4 /95 . (3) معاني القراءات للأزهري 2 /227 . (4) الكشاف3 /324 . (5) البحر المحيط8 /176 (6) الدر المصون8 /537 . (7) انظر: شذا العرف : 86 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) - 255 - أما زن فاعِل زن ف عيل، فجمعهما المطرد لا قكون علق أفعاا. بأمشا : ﱣﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﱢ [ الإيصان: 2 ] المِشْ، الم ش ، الم شِي : كل لويي التلطا، قيل: ه وو م وا الْوتو ل موو حموور ة بو ي ووا ، قيوول: ه ووو كوول ش وويْمو يْ ِ مختلطووي (1)، الروووا الليوور هووو الذ أرجحه ؛ ليه أعر أشمل، قشمل اللوان ةير اللوان. التلي فخ احد المشا ، فريل: (( احد ها م ش ب تحتي ، أ مِشْو كعِدْا أ عْوداا أ م شِوي كشورقي أ شْوراف )) (2) أ زايهوا علوق التووالخ: فو ع ول، فِعْل، ف عِيل. ةيووووور أن الزمخشووووور (ت: 538هوووووو) أيكووووور أن تكوووووون هوووووذه م وووووردات لمشا ، مودّعيا أن أمشواجا إن كايوت علوق أفعواا إلا أيهوا م ورد مثول أعشوار فووخ قووولهر: برمووة أعشووار، ممووا قالووه فووخ هووذا المرووام: ((ي طْ ووة أ مْشووا : كثرْم ووة أعشار، بو رْد أكياش، هوخ أل وا م وردة ةيور جموو ، لوذلك قعوت صو ات للأفووراد)) (3) ردٌ عليووه أبووو حيووان (ت: 745هووو) بثيووه(( م خ ووالِي لِوون صّ سِوويثوقه النحووووقي علوووق أ نٌ أ فوْع وووالاب لا قكوووون م وووردبا . . . موووا ر د مِووو ْ صْووويِ الم ووورد بِث فوْع وواا ت ووث ٌل وه ))(4)، ذلووك التووث ّا هووو مووا أشووار إليووه أبووو الثروواء(ت: 616ه برولووه عوو أمشووا : (( ج وواز صْووي الْو احِوود بِووالْج مم ه ن وو ا؛ لِ يٌووه ك ووان فِووخ ال صْوول (1) تهذيب اللغة: م ش ج10 /292 .) (2) الدر المصون10 /593 . (3) الكشاف4 /666 . (4) البحر المحيط10 /359، وعبارة سيبويه في الكتاب لسيبويه هي ((وليس في الكلام أفعيل. . . ولا أفعال إلا أن تكسر عليه اسماً للجمع)) الكتاب لسيبويه: 4 /247 .

الجمو الررنيية التخ التلي فخ م ردها أ تعددت الاحتمالات فيها ، د. مثر ك حمود الشاقم - 256 - م تو رِّقبا ذ ر ج مِم؛ أ ْ ي طْ ة أ لْلا ط )) (1). ممووا قوودحض حجووة الزمخشوور أن أبووا مناووور الزهوور (ت: 370ه _(( احِوووود المش ا ِ : م ش ، قو ر اا: م شْ . ق اا الشماخ (2): ووووووووو ت أحش وووووووواء م رتِج ووووووووة لِو قْووووووووت علوووووق م ش ووووو س ووووولا ل ت ه م هِوووووي )) (3). (1) التبيان في إعراب القرآن 2 /1257 . (2) ورد البيت في: كتاب الأفعال: 3 /43،الكامل في اللغة والأدب: 3 /84،خزانة الأدب: 4 /349 . (3) تهذيب اللغة10 /292، ومعنى البيت: أن تلك الأتان أطبق رحمها(مُرتِجَةٌ) على ما بداخله من أخلاط. انظر خزانة الأدب للبغدادي: 2/74 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) - 257 - المبحث الثاني: جموع كثرة 1- (فو عْل. الهير: ﱣﭐ ﱖ ﱗ ﱘ ﱢ [ الواقعة: 55]. الهووير هووخ الإبوول العطوواش أ هووخ التووخ أصوويثت بموور فوولا توور موو الماء، قيل هخ الرماا التخ لا تر م الماء (1). أكثر القواا علق أن الهير جمم لهير هيماء بزيوة أفعول فعولاء كموا قروواا ح مْوور فووخ جمووم أحموور حمووراء، ع وورْ فووخ جمووم أعوور عرجوواء، كووان الصوول أن قروواا: ه وويْر بضوور الهوواء لكوو كصوورت الهوواء لتاووح اليوواء بعوودها فوولا ترل ا ا، كما كصرت الثاء فخ بِيض جمم أبيض بيضاء(2). لكووووو أجووووواز ال وووووراء(ت: 207ه) أن تكوووووون الهوووووير جمعوووووا لهوووووائر أ هائمووووة(3) افرووووه الطثوووور (ت: 310ه) يوووواقلا كوووولام ال ووووراء ياووووا (4) إلا أن الصووومي الحلثوووخ(ت: 756ه) اعتووور علوووق هوووذا الوجوووه بوووثنٌ ج مْوووم فاعِووول فاعِلة علق فو عْل قليل يادر يحو: بازِا بو زْا عائِذ ع وْذ(5). (1) انظر: تهذيب اللغة6 /246 و لسان العرب 12 /627 ( ه ي م (2) انظر على سبيل المثالمجاز القرآن: 2 /251، غريب القرآن لابن قتيبة 450، التبيان في إعراب القرآن: 2 /1205، الجدول في إعراب القرآن 27 /120 . (3) معاني القرآن للفراء 3 /128 وفيه قوله (( ومن العرب من يـَقُولُ: هائم، وَالأنثى هائمة، ثُم يجمعونه عَلَى هيم، كما قَالُوا: عائط وعيط، وَحائل وحُول)). (4) تفسير الطبري22 /343 . (5) الدر المصون10 /211-212 .

الجمو الررنيية التخ التلي فخ م ردها أ تعددت الاحتمالات فيها ، د. مثر ك حمود الشاقم - 258 - أجوواز الزمخشوور أن قكووون الهووير(( ج مْووم الْه يووام -ب ووتح الهوواء- هووو الرمل الذ لا قتماسك، ج مم علق فو ع ل كصحاب س وح ، ذور ل وي فعول بووه مووا فعوول بجمووم أبوويض))(1)، افرووه أبووو حيووان أدوواف أن الهوواء فووخ الهيووام قجوووز فتحهووا دوومها، فووخ الحووالي كليهموووا تجمووم علووق هِووير، فووذن ف تحوووت فجمعها ك جمم سحاب كما ذكر الزمخشر ، إن د مت كايوت علوق زن ( ف عواا) فهووخ كجمووم ق ووراد علووق قو وور د، أ ج معووت علووق فو ع وول (ه ووي ر) ذوور ل ووت عووي الكلمووة التووخ هووخ اليوواء فاووارت علووق زن (فو عْوول) ذوور قلثووت دوومة الهوواء كصرةب لتاح الياء لا ترل ا ا(2). فتحاّل فخ م رد الهير أربعة أقواا:  أهْ ي ر أ ه يْ ماء علق زن أ فوْ ع ل فو عْ لاء.  هائِر أ هائِمة علق زن فاعِل أ فاعِلة.  ه يام بزية ف عاا كصحاب.  ه يام بزية ف عاا كر راد. أرجووووح هووووذا القووووواا فووووخ يظوووور الروووووا ال ا؛ لن لووووه يظووووائر كثيوووورة مطردة، هخ ا راد جمم أفعل فعلاء علق فو عْل، فثما أيه قجوز أن قراا أهوير هيمواء صو ةب للمووذكر مؤيثوه فلوويك بابوه بوواب أفعول فعوولاء د ن تكلوي لتروودقر أ تلمُّس لم رد جمم لا قكاد قطرد . (1) الكشاف4 /464 . (2) البحر المحيط10 /84 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) - 259 - 2- (فو ع ل. ي ش راب : ( أكثر الرراء) (1) ﱣﭐ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻﱢ [العراف: 57 ](2). قيل فخ يشر: إيها جمم ي اشِر ، كرولهر: ((ي ازِا يو ز ا، ش ارِف ش ر ف هو ج مْم ي ادِر فِخ ف اعِل))(3) اسر ال اعل هنا ق يد النص أ: ذات ي شْر ، كرولهر: لاب تامر . قيل: هخ جمم ي ش ور بزية ( فو ع وا)، فخ معنق فعوا هنا احتمالان، فريل: بمعنق فاعِل ، ك ا ث ور ص ث ر ، قيل: بمعنق م عوا كرسوا ر س ل ، ارتضق الاحتمالي كليهما أبو علخ ال ارسخ فخ حجته (4)، مكخ ب أبخ ال (5) اب عطية(6)،بيد أن أبا حيان (ت: 745ه) اعتر علق الاحتماا الثايخ لعدم قياسيته(7)، تابعه تلميذه الصمي الحلثخ(ت: 756ه) بروله: (1) ذكر ابن الجزري في هذه اللفظة أربع قراءات: تفرد عاصم فقرأ ( بُشْرا) بالباء مضمومة وسكون الشين، وقرأ ابن عامر(نُشْرا) بالنون وضمها، وإسكان الشين، وقرأ حمزة والكسائي وخلف(نَشْرا) بالنون وفتحها، وإسكان الشين، وقرأ الباقون (نُشُرا) بالنون وضمها وضم الشين. انظر النشر في القراءات العشر لابن الجزري ( 2 /270 .) (2) ووردت اللفظة الفرقان: 48،النمل: 63 . (3) البحر المحيط5 /76 . (4) الحجة للقراء السبعة لأبي علي الفارسي 4 /37 . (5) مشكل إعراب القرآن 1 /294 . (6) المحرر الوجيز 2 /412 . (7) البحر المحيط5 /76 .

الجمو الررنيية التخ التلي فخ م ردها أ تعددت الاحتمالات فيها ، د. مثر ك حمود الشاقم - 260 - (( ف عوا بمعنق م عوا ق جْمم علق فو ع ل كرسوا ر س ل، بهذا قاا جماعة كثيرة، إلا أن ذلك ةير مريس فخ الم رد فخ الجمم ، أعنخ أيه لا قنراس ف عوا بمعنق م عوا ، لا تروا : زقد د ر ب لا قتوا بمعنق مضر ب مرتوا، لا قنراس أقضاب جمم فو ع وا بمعنق م عوا علق فو ع ل))(1) أ رجّح الاحتماا ال ا فخ الروا الثايخ ، أ إن ي ش را جمم لن شور بمعنق فاعِل؛ لن الروا ال ا فيه جمم فاعِل علق فو ع ل هو شاذ لا قطرد، أما الاحتماا الثايخ م الروا الثايخ ، ف يه شذ ذ أقضا كما تردم بيايه ، فثرخ ما رجحناه سالما م الاعترا ، موائما للمعنق. 3- زن (فِعاا. أ - جياد: ﱣﭐ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱢ [ص: 31]. قيوول إن م ردهووا ج ووو اد، الجووواد صوو ة موود تطلووق علووق الخيوول، الووذكر اليثووق منهوووا علوووق حوود سوووواء(2)،فكوووان الريووواس فووخ الجموووم أن تاوووح الووووا فيه((لِت ح رُّكِه ا فِوخ الواحِود الٌوذِ هوو ج وو اد ك ح ر ك تِه وا فِوخ وِقول ، لور ق صْوم مْ موم هووذا عوونْهر جِووواد فِووخ التٌكْصِووير الْث تٌووة ، فووث جر ا ا ج ووو اد لِو ق وعِه ووا قو ثْوول ال لووي مجْوور الصٌوواك الووذ هووو ا ذو وووْب س وووط فو ر ووال وا جِي وواد ، ك م ووا ق ووال وا حِي ووا سِي اط ، ل رْ قو ر ول وا جِو اد كما قالوا قِو ام ِو اا )) (3). قيوووول: جيوووواد جمووووم لج وووووْد علووووق زن فو عْوووول، كثو وووووْب ذِيوووواب حووووو (1) الدر المصون5 /348 . (2) البحر المحيط9 /144، الدر المصون9 /376 . (3) لسانالعرب: 3 /137( ج و د.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) - 261 - حيووا قكووون الإعوولاا علووق بابووه لصووكون الوووا فووخ الم وورد، فثصوول جيوواد: جِواد ، قلثوت الووا قواء لوقوعهوا عينوا لجموم إذور كصورة بعودها ألوي هوخ فوخ الم رد ساكنة. قيل: جياد جمم لو(ج يِّد) ساعتمذ لا قكون هنواك إعولاا متجودد فوخ الجمووم، إيمووا فووخ الم وورد الصوول ج يْوووِد علووق زن فو يْعِوول، فرلثووت الوووا قوواء لاجتماعهما فخ كلمة الصابق منهما ساك (1). فهذه ذلاذة أ زان للم رد: ف عواا، فو عْول، فو يْعِول، أرجحهوا حصو يظور فو عْل؛ لمجخء جمعه كثيرا فخ الاحيح المعتل علق فِعواا، مثول ع ثْود عِثواد، ف ووو ّ فِجوووا ، بحْووور بِحوووار رمْووول رمووواا ذووووب ذيووواب حوووو حيوووا ، ر رِقا . . . ب - ثاقا: ﱣﭐ ﱚ ﱛ ﱜﱢ [الملك: 3،يو : 15]. الطثووووا((ه ووووو جمووووم ثر ووووة كرحثووووة رحوووواب، قيوووول جمووووم ث ووووق كج ث وووول جثاا))(2)، قد تررر صرفيا أن فِعالا قطرد جمعا ل زان منها: ((فو ع ل فو ع لوة ،. . . اسوومي صووحيحخ الوولام، ليصووت عينهمووا لامهمووا موو جوونس احوود ، يحووو ج م وول جِ موواا، ر ق ثووة رِقوواب)) (3) الشوور ط هووذه متوووافرة فووخ كلمتووخ ( ث ووق ث رة)؛ فهما علق درجة احدة فخ كويهما م ردا لطثالا . (1) المصادر السابقة (2) مشكل إعراب القرآن 2 /745 . (3) شذا العرف : 90 .

الجمو الررنيية التخ التلي فخ م ردها أ تعددت الاحتمالات فيها ، د. مثر ك حمود الشاقم - 262 - 4- فو عْلان. صووووووو وان: ﱣﭐ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊﱢ [الثررة: 264]. (( الاٌ ْو ان: الْح ج ر الْك ثِير الْ مْل س، ت حْرِقك ف ائِهِ بِالْ تْح ل غ ة )) (1). التلي فخ م رده علق أقواا: فريووووول م ووووورده مؤيوووووث هوووووو: ص ووووو ْو اي ة(2)، جوووووزم بوووووه ابووووو سووووويده (ت: 459ه) فخ محكمه(3) لر قذكر جها ةيره . قيوول: إن الم وورد هووو ص وو اب علووق زن فو ع وول، إلا أن أبووا الثروواء العكثوور استدرك علق هذا الروا بثن ((ج مْم فو ع ل ع ل ق فو عْلا ن ق لِ يل )) (4). قوواا قوووم: الاوو وان احووده: صوو واة(5)،كمووا قيوول: إن ((صوو وان قجوووز أن قكوووون جمعوووا أن قكوووون احووودا )) (6)،كروووولهر ياقوووة هجوووان إبووول هجوووان، قثد أن الذ دعاهر لذلك أيهور جود ا زن فو عْولان لويس مو أ زان جموو التكصير المطردة، إيما هو م أ زان الم رد كعطشوان جوعوان ةضوثان. . . فجعلووا الاو وان صوالحا للم ورد الجموم، هوذا بعيود جودا؛ إذ عودم ا وراد الووووزن فوووخ الجموووم لا قن وووخ دلالتوووه علوووق الجموووم، كثيووورا موووا تنخووورم الراعووودة (1) البحر المحيط2 /651 . (2) انظر: مشكل إعراب القرآن 1 /140، التبيان في إعراب القرآن 1 /215 . (3) المحكم8 /382 . (4) التبيان في إعراب القرآن 1 /215 . (5) المحرر الوجيز : 1 /358 . (6) إعراب القرآن للنحاس 1 /129 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة– ملحق العدد 183 (الجزء الخامس عشر) - 263 - تضووطرب فووخ جمووو التكصووير ؛ لووذا أرجووح أن قكووون صوو وان جمعووا لا وو ْواية هووو مووا يرلووه إمووام اللغووة ابوو سوويده هووو موو كثووار المعجميوو ي الروودامق، لا قمكوو أن قنروول ذلووك إلا عوو تثثووت، كمووا ردت أل ووا مماذلووة، مثوول: ر قحايووة رقحان، م رجاية م رجان. . .