طرائق تدريس التلاوة والتجويد والحفظ أنموذجا

أفكار تطويرية في الدراسات القرآنية 17 لأنػػػٌػو بػػ ػػػػػػػو الإل ػػػػػػو أنػػػػػػزلا كىو أيضان حلية التػػػػلبكةً كليس بينػو كبتُ تركػػػػوً كىػػكذا منػػو إلينا كصلب كزينػػػػة الأداء كالقػراءةً إلاٌ رياضة امرئو بفكٌػػػػوً (1) كيجب التًكيز في ىذه الأحكاـ على راكو أك قارئ معتٌُ، كحفص الأسدم الذم أخذ القراءة عن عاصم الكوفي، كالذم اشتهرت رك ايتو في الدشرؽ العربي كالإسلبمي، كذلك ليستند الدتعلٌم على قاعدة قويٌة، كىي إتقانو لركاية معيٌ نة، ثم ينطلق منها - إف أراد - إلذ ركايات كقراءات متواترة أخرل . المطلب الثاني: قواعـــد حفظ القرآن الكريم ىناؾ قواعد مهمٌة يقوـ عليها الحفظ السليم كالسريع كالدضموف، كىذه القواعد مستقاة من التجربة الد يدانية إضافة لإرشادات الخبراء الدختصتُ في ىذا آّاؿ، كأهمٌ ها ما يأتي: 1- تحديد مقدار الحفظ اليومي: كىو أمر ضركرم لتكوف عملية الحفظ منظٌ مة، كقد تٗتلف قابليات الاستيعاب عند الناس، كقد أكصى الدختصوف أف لا يتجاكز الدقدار عن صفحة كاحدة كمستول عاـ ، كلا يقلٌ عن نصف صفحة على قياس مصحف الددينة الدنورة ، كلا علبقة لذذا التحديد بالدكرات الد كثفة التي تي عدٌ حالات استثنائية، تٖتاج إلذ تفرٌغ كامل لددٌة لزدكدة لزلٌها: دكرات الإجازة الص يفية، ك مراكز التحفيظ الدتخصٌصة، كييفضل كضع سجٌل للحافظ يحتوم على جدكلة الدتابعة مع اليوـ كالتاريخ (2)، فللتنظيم أثر كبتَ في ذلك. 2- الستماع إلى ا لآيات: شريطة أف يكوف من قارئ متقن مشافهة، كذلك لأفٌ النبي  كاف يستمع إلذ قراءة سيٌدنا جبريل ، كىو الدعلّْم الأكؿ بأمر الله تعالذ، كىو الأصل في أصوؿ تعليم القرآف الكر 3- عرض الآيات: أم الدراد حفظها على القارئ الدتقن للتأ كد من سلبمة النطق، كصحة التلقٌي، كما كاف يفعل النبي  في عرض قرا ءتو على سيدنا جبريل ، كىاتاف النقطتاف أعتٍ: الثانية كالثالثة تٕمع (1 )الدقدّْمة الجػػزريػة، الأبيات 27- 29 ك33 (ينظر: الحواش ي الأزىرية في حلّْ ألفاظ الدقدّْمة الجػػزريػة ، للؤزىرم، تٖقيق كتعليق: لزمد بركات، ص 124.) (2 )كقد اعتنت بذلك مراكز التحفيظ، مع مراقبة مستمرة لكل طالب في تدرج حفظو، كمن الكتب الػميجىدكلة: دليل الحتَاف إلذ حفظ القرآف، لدزاحم طالب العاني، مع ملبحظات مهمٌة في مقدّْمة الكتاب.

أفكار تطويرية في الدراسات القرآنية 18 طريقة التلقٌي كالدشافهة التي ىي الطريقة النبوية الصحيحة، كالتي انتقل ّٔا القرآف الدرتل بالإسناد اتصل من لدف ربّْ العزٌة كالجلبؿ، إلذ جبريل ، ثمٌ إلذ رسوؿ الله ، الذم أكحى الله إ ليو: ﭽ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸ ﯸﭼ[القيامة16- 19]، فكاف حريصنا على أف لا يفوتو شيء فطمأنو الله كرسم لو طريق التلقٌ ي. 4- اختيار مصحف مناسب الحجم: كالقصد من ذلك أفٌ من يشرع في الحفظ يحتاج إلذ مصحف تتوفر فيو ثلبث مزاي ا: أ. كضوح الرؤية ، كذلك يحقٌ ق كضوح الكلمة القرآنية . ب. كضوح الحركات كالسكنات كالشدٌات على الحركؼ، كذلك يحقق سلبمة تهجٌيها. ج. كضوح علبمات الوقوؼ ، كذلك يحقق حفظ الدقطع الدناسب عند تٕزئة الآية إذا كانت طويلة. كمن الخطأ الفادح الحفظ في مصحف صغتَ، أك ما يسمٌى تٔصحف الجيب؛ لأنٌو طيبع لغرض الدراجعة للحافظ، كليس للحفظ الجديد، كأقل حجم مناسب ىو حجم الكف، كييفضٌل الحجم الوسط الدعتاد كالدتداك ؿ في الدساجد كالدؤسسات التعليمية. 5- القتصار على مصحف ذي طبعة واحدة : حيث إفٌ الدصاحف تٗتلف في بداية صفحاتها، كنهاياتها، كعدد أسطرىا، كذلك لكثرة الطبعات كتعدٌ د مصادرىا ، كالحافظ تْاجة إلذ طبعة معيٌنة؛ لأفٌ الحفظ سييشكّْل خريطةن في الدماغ، تْيث يتذكر الحافظ موقع الآية من الصفحة، كىذا يعينو على سلبمة الحفظ، أمٌ ا إذا حفظ من طبعات لستلفة فإفٌ ىذا سيؤثٌر سلبين ا على الحفظ كجودتو ، كمن فضل الله تعالذ على عموـ الدسلمتُ أفٌ مصحف الددينة النبوية متوفر بالأحجاـ كافة ، كطبعاتو متوافقة الصورة ، كقد كيزٌع على نطاؽ كاسع جدنا. 6- اختيار الوقت المناسب: قد يختلف الأشخاص في اختيار الأكقات التي تناسبهم في حفظ القرآف الكريم على حسب ميولذم أك رغباتهم أك طبيعة أعمالذم، كالدهمٌ أف يتوفر في الوقت الدختار للحفظ: الاستعداد الكامل، كالنشاط الجيد لاستقباؿ الآيات الجديدة، لكنٌ آّرَّب الذم أكصى بو العلماء ىو كقت السحر أك ما بعد صلبة الفجر إلذ طلوع الشمس ، فهذه أكقات فضيلة كبركة كفت . 7- قراءة المقدار المراد حفظو: ك يتم قراءتها من الدصحف، ك ذلك للتأكد من سلبمة النطق كالحركات ....الخ، كيفضل تكرارىا ليعتاد عليها السمع، كيسهل حفظها، كلا بأس من الاستماع إلذ الدصاحف

أفكار تطويرية في الدراسات القرآنية 19 الدرتٌلة(1)، كىي كفتَة جدنا، كبأجهزة لستلفة ، مع كجود الدصحف بتُ يديو. 8- فهم المعنى: كذلك تٔطالعة تفستَ مبسَّ ط أك معاني كلمات؛ لأفٌ فهم الدعتٌ للآيات المحفوظة يزيد من إتقاف حفظها كرسوخها، كما أفٌ ذلك ييعتُ على تدبٌرىا، كالتعرٌ ؼ على معانيها كأسرارىا كأنوارىا 9- البدء بحفظ الآيات : كيكوف التًكيز عليها كاحدة كاحدة، كتٕزئة الآية ا لطويلة إلذ مقاطع، كتكرارىا غيبن ا لدرٌات عديدة، ثمٌ الانتقاؿ إلذ الآية الثانية أك الدقطع الثاني، مع ملبحظة ربط اللبحق بالسابق بشكل مستمر، كذلك لتلبفي التوقف أك التلكٌؤ لاحقن ا، كما يينص أف يكوف الجسم معتدلان أثناء الحفظ، كأف يكوف الدصحف أقرب إلذ جهة الدماغ اليسرل؛ لأنٌو مركز الحفظ(2)، كلا بأس أ ف يغتٌَ جلستو أك يتمشٌى. 11- قراءة المقدار كاملاً: أم تلبكة المحفوظ الجديد كاملبن غيبن ا، كتكراره أكثر من مرة ليكوف منضبطن ا متسلسلبن بشكل متمكٌن. 11- عرض الحفظ الجديد على متقن: كالدقصود بذلك عرضو على الشيخ، أك على شخص متمكٌ ن للتأكد من سلبمتو؛ لأفٌ الإنساف حينما يحفظ لنفسو قد يقع في خطأ من غتَ شعور، فإذا عرضو على غتَه صحَّ الخطأ مباشرة إف كجد، إذ أفٌ بقاء الخطأ مدة طويلة يرسّْخو، كيصعب تصحيحو إذا تأخر. 12- قراءة المحفوظ الجديد في الصلاة: حيث ثبت أفٌ الصلبة تثبٌت الحفظ الجديد؛ لأفٌ الإنساف في حالة خشوع بتُ ي دم الله تبارؾ كتعالذ، كللآيات الجديدة طعم خاص في الصلبة كذلك. 13- مراجعة الحفظ قبل النوم: كىو أمر مفيد جدن ا حيث ثبت علمين ا قياـ العقل الباطن في أثناء النوـ بتًديد ما ييقرأ قبل النوـ، كىي نقطة يجب أف تيستثمر لصالح الحفظ لغرض تثبيتو أكثر. 14- استراحة الحفظ: كذلك بأف ييتًؾ يوـه كاحده في الأسبوع من غتَ حفظ جديد، كيكوف فقط لدراجعة ما حيفظ خلبؿ الأسبوع، كىذا يزيده ثبوتن ا كرسوخن ا، كفيو دفع الدلل عن النفس، كشحذ الذمٌة (1 )ييفضل في ذلك ختمات القرٌاء الدوثٌق تُ الدسجٌلة في استوديوىات لستصة؛ لامتيازىا بالدقة كالوضوح كضبط الأحكاـ، كلا يينص تٓتمات الصلبة لخلوىا غالبان من ذلك، كىناؾ ختمات تعليمية تٖقق فائدة أفضل للمتعلٌم، كمنها ختمة الحصرم كالدنشاكم. (2 )ذكرذلك د. يحتِ الغو ثاني في أحد لزاضراتو الفضائية.

أفكار تطويرية في الدراسات القرآنية 20 لاستقباؿ أسبوع جديد . 15- النتباه إلى المتشابو: فلب بدٌ من معرفة كت٘ييز أماكن التشابو بتُ الآيات، تٕنبن ا لحصوؿ اللبس كالخلط بينها، كخصوصن ا آيات القصص، كبذلك يتجاكز الحافظ صعوبة ىذا الأمر، كىناؾ كتب تبتُّْ ذلك، إضافة إلذ الاستفادة من الحيفٌاظ أىل الخبرة في ىذا آّاؿ، كمن الكتب في ذلك: غاية الدرتاب في متشأّات آم الكتاب، للئماـ السخاكم، كمتشابو القرآف ، للئماـ الكسائي، كدليل الآيات متشأّة الألفاظ لسراج صالح ملبئكة ، كالإيقاظ لتذكتَ الح فاظ بالآيات الدتشأّة الألفاظ لجماؿ عبد الرحمن أبو لزمد، ككنز الحفاظ في متشابو الألفاظ لمحسن التًجماف . 16- الإفادة من التقنيات الحديثة: كىذا لا يغتٍ أبدن ا عن التلقي كالدشافهة الذم ىو الأصل الأصيل في تعلٌم التجويد، كضبط حفظ القرآف الكريم، كالتقنيات الحديثة عو امل مساعدة، كمنها: برنامج (تالر ليزر)، كىو يعرض القرآف الكريم مع أىمٌ أحكاـ التجويد بالصوت كالصورة ، مع إمكانية التوقف بعد كلٌ آية لغرض التًديد ...الخ، كمنها: الأقراص الددلر ة الدتنوعة ، ىذا إضافة إلذ القنوات الفضائية ، مثل: (الفجػػػػػر)، ك(الدػػجد)، ك( اقػػػرأ)، ك(الػػرسالة )، كغتَىا ، كأنص تٔتابعة برنامج الدكتور: أيدن سويد ، ك لزاضرات الدكتور : يحتِ غوثاني، ككتبهما في ذلك . إفٌ ىذه القواعد الدذكورة آنفا ىي قواعد م نهجية مستخلصة من تٕ ارب الدختصتُ، كمراكز التحفيظ، كخلب صة لبعض ما أي لٌ ف في ىذا الدوضوع ، كإفٌ الاىتماـ ّٔذا الدشركع لذو كاجب إسلبمي في رقبة ىذه الأمٌ ة للنهوض بالدستول اللبئق بكتاب الله تبارؾ كتعالذ، منهاج حياتها، كمصدر سعادتها، كسرٌ نهضتها، كختامنا أقدٌـ أىم الأسس لدشركع حفظ كتاب الله تعالذ، كذلك في الدخطط الآتي: مبادئ التحفيز لحفظ الكتاب العزيز فكل عمل يبدأ بفكرة، كالنية الصالحة بسلبمة الدقصد كالإخلبص أساس يثبٌت الدبدأ، كلا بدٌ من الاستعانة بالله فهي سلبح ميداف الحفظ، كاستصحاب الذمٌة ضركرم لدتابعة الدشركع كتٕاكز العقبات، كمن سار على الدرب كصل، كاتباع قواعد الحفظ تضمن سلبمتو كمتانتو، كالدراجعة بدكاـ الدذاكرة س قياه إنشاء فكرة الحفظ النيـــة الصالحة الاستعانة بالله الهمة العالية والعزم اتباع القواعد المنهجية المراجعة الدائمة

أفكار تطويرية في الدراسات القرآنية 21 ليؤتي أيكلو ، كقد قيل: ( القرآف غرسة، كسقيو درسو، كمن حافظ على الخمسة لد ينسو). إفٌ ما قدمناه ما ىو إلاٌ نزر يستَ من تْر القر آف الكريم، كمن أراد الدزيد فلتَ جع إلذ الكتب الدتخصصة في ذلك من كتب القراءات كعلوـ القرآف، كإنما أر دنا لررد الإشارة بوجيز العبارة على بعض ىذه الأفكار التطويرية في لراؿ الت لبكة كالتحفيظ كالتجويد، كلد يتسع الدقاـ للتوسع التزامنا بآلية الدشاركة في ىذا الدؤت٘ر الباىر، كبالله التوفيق. كختامان أسأؿ الله تعالذ أف تنفع ىذه الأفكار الدهتمتُ في ىذا آّاؿ، كأف يوفق القائمتُ على الدؤت٘ر القرآني العالدي (مقدس4) في جامعة ملبيا تٔاليزيا لكل ختَ كرشد ، كآخر دعوانا أف الحمد لله ربّْ العالدتُ، كصلٌى الله كسلٌم كبارؾ على الدصطفى الأمتُ، كآلو كصحبو كالتابعتُ أجمعتُ. المصادر والمراجع الـقــرآن الـكــريـم 1. اضاءة في أصوؿ القراءة، للضباع : علي لزمد، طبعة عبد الحميد أحمد حنفي، القاىرة، 1357ىػ- 1938ـ 2. اعلبـ، للزركلي، ختَ الدين بن لزمود الدمشقي (ت 1396ىػ)، دار العلم للملبيتُ، ط15،2002ـ 3. إمتاع الأسماع ، للمقريزم : أحمد بن علي أبو العباس تقي الدين (ت 845ىػ)، ت: لزمد عبد الحميد النميسي، دار الكتب العلمية، بتَكت، ط1،1420ىػ- 1999ـ 4. تٖقيق الوصاؿ بتُ القلب كالقرآف، للهلبلر: لردم، مؤسسة اقرأ ، القاىرة، ط 1،1429ىػ- 2008ـ. 5. التًغيب كالتًىيب، للمنذرم : زكي الدين بن عبد القوم ( ت 656ىػ، ت : لزمد السيد، دار الفجر للتًاث، القاىرة ، ط1،1421ىػ. 6. التقويم كالقياس، لدصطفى لزمود الإماـ كأنور حستُ كصباح العجيلي، جامعة بغداد، كلية التًبية/ ابن رشد . 7. جامع البياف في تأكيل آم القرآف، للطبرم: لزمد بن جرير أبو جعفر (ت 310ىػ)، ت: أحمد لزمد شاكر، مؤسسة الرسالة، بتَكت، ط1،1420ىػ- 2000ـ 8. اامع الصحي ، للبخارم : لزمد بن إسماعيل بن إبراىيم أبو عبد الله الجعفي (ت 256ىػ، ت : لزمد زىتَ ابن ناصر الناصر، دار طوؽ النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم لزمد فؤاد عبد الباقي)، ط1، 1422ىػ. 9. اامع الصغتَ في أحاديث البشتَ النذير، للسيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر جلبؿ الدين (ت 911ىػ، دار الفكر، بتَكت، ط1،1401ىػ- 1981ـ. 10. جمهرة أشعار العرب، لابن أبي الخطاب: لزمد القر شي أبو زيد (ت 170ىػ)، ت: علي لزمد البجاكم، نهضة

أفكار تطويرية في الدراسات القرآنية 22 مصر للطباعة كالنشر كالتوزيع، دت 11. اواشي الأزىرية في حلّْ ألفاظ الدقدّْمة الجػػزريػة، للؤزىرم : الشيخ خالد بن عبد الله بن أبي بكر (ت 905ىػ، ت : لزمد بركات، دار الغوثاني، دمشق، ط1،1428ىػ- 2008ـ. 12. دليل الحتَاف لحفظ القرآف، للعاني: مزاحم طالب، دار الإيداف، الإسكندرية، 2005ـ 13. السنن، للتًمذم: لزمد بن عيسى بن سى وٍرة بن موسى بن الضحاؾ أبو عيسى (ت 279ىػ)، ت: إبراىيم عطوة عوض، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ط2،1395 ىػ- 1975ـ 14. ستَة عمر بن عبد العزيز، لابن أعتُ: عبد الله بن عبد الحكم الدصرم (ت 214ىػ)، ت: أحمد عبيد، عالد الكتب، بتَكت، ط6،1404ىػ- 1984ـ 15. الصحي ، لدسلم: ابن الحجاج بن مسلم أبو الحسن القشتَم النيسابورم (ت 261ىػ، ت : لزمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التًاث العربي، بتَكت، د ت، 4/2074. 16. طرائق تدريس التًبية الإسلبمية (ملزمة لدكرة طرائق التدريس بكلية الإماـ الأعظم ببغداد)، للجاؼ: عبد الرزاؽ لزمد أمتُ، 2012ـ 17. فن الإشراؼ على الحلقات كالدؤسسات القرآنية دراسة تأصيلية ميدانية، لغوثاني: يحتِ بن عبد الرزاؽ، دار الغوثاني، دمشق، ط5،1427ىػ- 2006ـ 18. فنوف كمهارات إدارة تطوير الذات، للحمادم: علي، مركز التفكتَ الإبداعي ، دط، دت. 19. الفوائد، لابن القيم: لزمد بن أبي بكر بن أ يوب الزُّرعي الدمشقي (ت 751ىػ، ت : الشيخ عبد الرزاؽ الدهدم، دار الختَ، دمشق- بتَكت، ط1،1428ىػ- 2007ـ. 20. في ظلبؿ القرآف، لسيد قطب: دار الشركؽ، بتَكت- القاىرة، ط 17،1412ىػ 21. القراءات العشر الدتواترة ، لراج : لزمد كريمٌ ، دار الدهاجر، الددينة الدنورة، ط 3،1414ىػ- 1994ـ. 22. معجم اللغة العربية الدعاصرة، لأحمد لستار عبد الحميد عمر، تٔساعدة فريق عمل، عالد الكتب، بتَكت، ط 1، 1429ىػ- 2008ـ 23. انهاج شرح صحي مسلم بن الحجاج ، للنوكم: أبو زكر يا لزيي الدين بن شرؼ (ت 676ىػ، دار إحياء التًاث العربي، بتَكت، ط2،1392ق. 24. النوادر السلطانية كالمحاسن اليوسفية، لابن شداد: يوسف بن رافع ّٔاء الدين الدو صلي أبو المحاسن (ت 632ىػ)، ت : جماؿ الدين الشياؿ، مكتبة الخالصي، القاىرة، ط 2،1415ق- 1994ـ كالله كلر التوفيق