مجلة الدراسات القرآنية تبيان العدد الحادي عشر المعتمد

  اﳌﺮاﺟﻊاﳌﺼﺎدر و ًأوﻻ :اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮاﺟﻊ و اﳌﺼﺎدر : • Ahmeti, Sherif; ٥٩٩١ ,Komente dhe Mendime Islame , Lidhja, Prishtine. • Ahmeti,Sherif,٣٩٩١,Kur-ani–Perkthim me Komentim , Medine, Arabia Saudite • Basha, Ali. ٠٠٠٢ ,Islami ne Shqiperi gjate shekujve, , Tirane. • Frasheri, Sami. ٩٩٩١ .Shqiperia C-ka qene, C'eshte, e C'do behete. Prishtine: Dija • Dela Roka, Roberto Moroco.٤٩٩١ .Kombesia dhe feja ne Shqiperi ٠٢٩١-٤٤٩١Transl.) Luan Omari , Tirane: Elena Gjika. • Qafzezi, Ilo Mitko; Kur-ani (Kendimi ), Perkthyer prej I.M.Q.,Me dy piktura-shtypet nde kater fashikulla, kjo eshte e I-ra, Edicja e I-re, Shtypur nde Rumani - ١٢٩١ . • Morina, ٠٠٠٢Qemajl; Hoxhe Kadri Prishtina- Mendimtar Islam , Kryesia e Bashkesise Islame, Prishtine • Mehdiu, Feti; ٦٩٩١ .Perkthimet e Kur-anit ne gjuhen shqipe , Logos-A, Shkup

  • Pirraku, Muhamed.٩٨٩١.Kultura Kombetare Shqiptare deri ne Lidhjen e Prizrenit . Prishtine: Instituti Albanologjik i Prishtines. • P.Alpan Kaci, , ٧٩٩١Nesim; Shqiptaret ne perandorine Osmane , Albin,Tirane • Rizaj, Skender; ٢٨٩١ Kosova gjate shekujve XV- XVI-XVII, administarta, ekonomia, shoqeria dhe levizja popullore,Rilindja, Prishtine. • Skendi, Eqber; ٢٩٩١ ,Hoxhe Kadriu-Kadri Prishtina , Rilindja, Prishtine. • Shpuza,Gazmend,Kuvendime per historinekombetare ,٠٠٠٢Dituria, Tirane. • Zekaj, Ramiz. ٧٩٩١ .Zhvillimi i Kultures Shqiptare te Shqipatert gjate shek. XX. Tirane: Instituti Shqiptar i mendimit dhe qyteterimit ilamik. • Xhelili, Qazim;٨٩٩١,Vehbi Dibra - personalitet dhe veprimtar i shquar ilevizjes kombetare , Albin, Tirane. ﺎﻧﻴﺎﺛً :اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪورﻳﺎت و اﳌﺠﻼت : -اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻠﺔﺠاﳌ) :Kultura Islame( ،ﻘﺎﻓﺔﺜاﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟ ، أﻟﺒﺎﻧﻴــﺎ ﰲ ﺳــﻼﻣﻴﺔﻹا ونﺸﺆﻟﻠــ اﻷﻋــﲆ ﺲﻠــﺠاﳌ ﺎﻫاﻟﻌــﺪد،ﺗــﺼﺪر : ٣-٤ ، ،ﱪدﻳﺴﻤ و ﱪﻧﻮﻓﻤ١٤٩١ -ﻠﺔﺠاﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔاﳌ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا) : Edukata Islame(، ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﺔاﻹﺳـﻼﻣﻴ،

  اﻷ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻳـﺔﺬاﻟﺘﻨﻔﻴ ﻨـﺔﺠاﻟﻠ ﺎﻫﻟﺒﺎﻧﻴـﺔﺗﺼﺪر ﺘﻨﺎﺸﺑﺮﻳـ ﰲ ءاﻟﻌﻠـﲈ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ – اﻷﻋﺪادﻛﻮﺳﻮﻓﺎ، هﻫﺬ : ٣٣ -٤٣ ﺳــﻨﺔ ،٢٨٩١، ٧٣ -٨٣ ﺳــﻨﺔ ،٣٨٩١ ،٩٣ ﺳــﻨﺔ ،٤٨٩١ ،١٤- ٢٤ :ﺳﻨﺔ٥٨٩١ ،٦٤-٧٤ﺳﻨﺔ ، :٦٨٩١ ،٨٤-٩٤ ﺳﻨﺔ ،٧٨٩١ . -ﻠــــــﺔﺠﺑﻌﻨــــــﻮاناﳌ اﻟــــــﺴﻨﻮﻳﺔ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴــــــﺔ ﺳــــــﻼﻣﻴﺔﻹا) : Takvim- Kalendar(، اﻹﺳﻼﻣﻲاﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ، ﰲ ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹا ﻴﺨﺔﺸاﳌـ ﻣﻄﺒﻮﻋـﺎت ﻣـﻦ ﺘﻨﺎﺸﺑﺮﻳــ–اﻷﻋــﻮامﻛﻮﺳــﻮﻓﺎ، هﺬــﻫ أﻋــﺪاد : ﺳــﻨﺔ ﻋــﺪد :٤٨٩١ﺳــﻨﺔ ﻋــﺪد ، : ٦٨٩١ﺳﻨﺔ ﻋﺪد ،: ٧٨٩١ . -ﻠـﺔﺠاﻷﻟﺒﺎﻧﻴـﺔاﳌ ﺳــﻼﻣﻴﺔﻹا ) : Zani i Nalte( ،ﻲاﻟــﺴﺎﻣ اﻟــﺼﻮت ، اﻷﻋﺪاد هﻫﺬ أﻟﺒﺎﻧﻴﺎ، ﰲ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻴﺨﺔﺸاﳌ ﺎﻫﺗﺼﺪر :٨ﻣـ ﻬﺮﺷ ﺎﻳﻮ :٤٢٩١ ، ٩ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻬﺮﺷ : ٤٢٩١ ،٣ﻣﺎرس ﻬﺮﺷ : ٩٢٩١ واﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔاﳌﺼﺎدر اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ اﳌﺮاﺟﻊ و : • Karcic, Fikret; Drustveno-pravni aspekt Islamskog reformizma - Pokret za reformu serijatskog prava i njegov odjek u Jugoslaviji u prvoj polovini XX vijeka , Sarajevo, ٠٩٩١. • Crecelius, Daniel Neil; The Ulema and the state in modern Egypt , Princeton, N.J, Princeton University Press, ٧٦٩١Ph.D. thesis; • J. J. G.Jansen. ٠٨٩١ .The Qoran Interpretation in Modern Egypt. Leiden: E.J.Brill.

  • Maududi, Abul A -la; A short history of the Revivalist Movement in Islam, transl.by Al-Ash-ari,The Other Press,Petaling Jaya, K.Lumpur,Malaysia, ٩٩٩١ • ٧ th International Conference on Translation -The Translation of Religious Texts, ٦-٨December, ٩٩٩١ , Kuala Lumpur, Malaysia, اﳌﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮاﺟﻊ و : - اﺑـﻦءاﻟﻔـﺪا أﺑـﻮ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋـﲈد ﻆاﳊـﺎﻓ ،ﲑﻛﺜـ . ٦٥٣١ــﻫ. اﻟﻘــﺮآن ﺗﻔـﺴﲑ ﻴﻢﻈاﻟﻌ،) م.ط د،.ﻤﺪﳏ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺎرﻳﺔ،ﺠاﻟﺘ ﻣﻄﺒﻌﺔ د،(. - اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، عﻤـﻮﳎ اﻟﻔﺘـﺎوي. ٨٩٣١ﲨـﻊ ــﻫ ﺗﺮﺗﻴـﺐ :ﺑـﻦ ﻦﲪاﻟـﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟ ﻲاﻟﻌﺎﺻﻤ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻤﺪيﳏﺪﺠﻨﲇاﳊﻨﺒ . اﻟـﺴﻤﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ﻣﺮﺄﺑـ ﺒﻊﻃ ﺳــﻌﻮداﳌ آل اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ ــﻢﻈاﳌﻌ اﻟﻌﻬــﺪ ﱄو ﻲ،ﻠﻜــ )اﳌﻤﻠﻜــﺔ ط اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ١( - ﻋﻤــﺮأﺑــﻮ ــﺪﲪأ ــﺮ،ﺠﺣ. ١٩٩١. اﳌﻴــﺰان ﰲ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ. )وتﲑﺑ :ط اﻟﻨﴩ، و ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ دار١(. - اﻟﻜـﻮﰲأﺑﻮ زـﺰاﳋا ﻲـزﻃ ﺑﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺣﻨﻴﻔﺔ، : حاﻟـﴩ ﴪاﳌﻴـ اﻷ ﲔاﻟﻔﻘﻬ ﲆﻋ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻷﰊ ﲔاﳌﻨـﺴﻮﺑ ﱪاﻷﻛـ و ﻂﺑﺴ-ﲏاﻟﺜـﺎ اﻟﻘـﺴﻢ : ﺣﻨﻴﻔﺔ،رواﻳﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻲﺨاﻟﺒﻠ ﻣﻄﻴﻊ أﰊ ﻘﻴﻖﲢ : د /ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ،ﺲﻤﻴﳋا)ﲈنﺠﻋ :ط اﻟﻔﺮﻗﺎن، ﻣﻜﺘﺒﺔ١ ،٩٩٩١م( - ﻋــﺎدلأﺑــﻮ ﻤــﺪﳏ ،ﲑــﳋا. ٨٨٩١. اﺟﺘﻬــﺎدات ﰲ اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن) ﺮةﻫاﻟﻘﺎ :ﻟﻠﻄﺒﺎ اﻟﺪﻟﺘﺎ طﻣﺮﻛﺰ اﺳﺒﻮرﺗﻨﺞ، ﻋﺔ،١، (.

  - ﻤﺪﳏوط،ﺆﻣﻮﻓﺎﻛﻮاﻷرﻧ. ٣٩٩١ . ـﺮادﻐﺑﻠ ﻣـﻦ ـﺴﻼﻓﻴﺎﻏﻳﻮ ﰲ اﻹﺳـﻼم اﻳﻔﻮﴎ إﱃ. ) ﻋﲈن :ط ،ﺸﲑاﻟﺒ دار.د(. - ياﻟﺒﺨﺎراﻹﻣﺎم، ﺢﻴﺻﺤ : ا اﳌﺴﻨﺪ اﳉﺎﻣﻊﺢﻴﺤﻟﺼ أﻣـﻮر ﻣـﻦ ﺘـﴫﺨاﳌ اﷲ رﺳﻮلeأﻳﺎﻣـﻪ و ﺳﻨﻨﻪ و ﻘﻴـﻖ،ﲢ : ـﻴﻢﲤ ﻧـﺰار ﻤـﺪﳏ& ﻧـﺰار ﻴـﺜﻢﻫ ﻛﺔﴍ ﻴﻢ،ﲤ ا دار وتﲑﺑ اﻷرﻗﻢ، ﰊأ ﺑﻦ ﻷرﻗﻢ–ﻟﺒﻨﺎن . - ياﻟﺒﻐﻮ،ءاﻟﻔﺮا ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﳊﺴﲔ. ٧٨٩١. ﱂﻣﻌﺎﻞاﻟﺘﻨﺰﻳ . ﺢﺗـ : ﺧﺎﻟـﺪ ﻚاﻟﻌ -ﺳﻮار، ﻣﺮوان) وتﲑﺑ :ط اﳌﻌﺮﻓﺔ، دار٢(. - ﻤﺪﳏ،ﻲﺒﺬﻫﺣﺴﲔاﻟ : واﻟﺘﻔﺴﲑ ونﴪاﳌﻔ. )ﺮةﻫاﻟﻘﺎ :ط ﺒﺔ،ﻫو ﻣﻜﺘﺒﺔ٩ (. - ،ﻲﻦاﻟﺮوﻣﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ.. ـﻼﺣﻴﺔﻣـﻨﻬﺞﺻاﻹ اﳌﺪرﺳـﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ، )،ضاﻟﺮﻳﺎ٤٩٩١ :ط١(. - ،ﻲﻦاﻟﺮوﻣـﲪاﻟـﺮ ﻋﺒــﺪ ﺑـﻦ ﻓﻬــﺪ : ٦٨٩١. ا اﻟﻘــﺮن ﰲ اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﲡﺎﻫــﺎت ﻋﴩ اﻟﺮاﺑﻊ . )ﰲ ـﺎدﺷرﻹا و اﻟﺪﻋﻮة و ءﻓﺘﺎﻹا و اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث دارةإ ط اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ١ (. - ،ﲏـﻴﻢاﻟﺰرﻗﺎﻈاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻤﺪﳏ : ﻞاﻟﻘـﺮآن،ﻣﻨﺎﻫـ ﻋﻠـﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓـﺎن ) :دار د ﻗﺘﻴﺒﺔ،.ط م،١ﻘﻴﻖﲢ ، :د. اﻟﻠﺤﺎم اﻟﺴﻴﺪ ﺑﺪﻳﻊ . - ﻠﻮل،زﻏاﻟـﺴﻴﺪ ﺤﺎتﺸاﻟـ. ٧٧٩١. اﻟﺘﻔـﺴﲑاﻻﲡﺎﻫـﺎت ﰲ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ .) ط ﻟﻠﻜﺘﺎب، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺔﴫاﳌ ﺔﺌﻴﳍا٢(. - ،ﱂﺣﺴﻦﺳﺎ ﺑﻦ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ. ٣٩٩١. ﻗﻀﻴﺔ ﲔﺑـ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻞاﻟﺘﺄوﻳ ﲔواﳌﻌﺘﺪﻟ ﻼةﻐاﻟ.) وتﲑﺑ :ط ﻗﺘﻴﺒﺔ، دار١ (. - ،ﻲﺒﻃﺎﺸاﻟـــ قﺳـــﺤﺎإ أﺑـــﻮ. ٩٩٩١. اﳌﻮاﻓﻘـــﺎت اﻟـــﴩﻳﻌﺔ ـــﻮلﺻأ ﰲ

  اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﺢﺗ. رﻣﻀﺎن ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﺦﻴﺸاﻟ ﺣﻬﺎﴍ ﻲاﻟﺘ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ،زدرا ﷲا ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ) وتﲑﺑ :ط اﳌﻌﺮﻓﺔ، دار٤(. - ،ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟــﲇﻋــ ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ ، ) و اﻟﺮواﻳــﺔ ﻓﻨــﻲ ﲔﺑــ اﳉــﺎﻣﻊ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ﺢﻓــﺘ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺪراﻳﺔ (،طدار ﺮ،ﺋﺎﺸاﻟﺒ ٢ ،٩٨٩١ﻟﺒﻨﺎن، وت،ﲑﺑ - ،ﱪيﺟﺮﻳـﺮاﻟﻄ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ. ٧٩٩١. ﺟـﺎﻣﻊ ﻞﺗﺄوﻳـ ﻋـﻦ اﻟﺒﻴـﺎن اﻟﻘﺮآن آي، ﺧـﺮج ،يﺎﻟـﺪﳋا حاﻟﻔﺘـﺎ ﻋﺒـﺪ حﺻﻼ ﺧﺪﻣﻪ و ﻗﺮﺑﻪ و ﺑﻪﻫﺬ ،ﲇاﻟﻌ ﻤﺪﳏ ﻴﻢﻫﺑﺮاإ أﺣﺎدﻳﺜﻪ) ﻖﺸدﻣ :ط اﻟﻘﻠﻢ، دار١ (. - ،حاﻟﻔﺘـــﺎ اﳊﻤﻴـــﺪ، ﻋﺒـــﺪ ﻋﺮﻓـــﺎن ٣٩٩١. ﻧـــﺸﺄة اﻟـــﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻔﻠـــﺴﻔﺔ ﺗﻄﻮرﻫﺎو.)تﲑﺑ :ط اﳉﻴﻞ، دار١،(. - ،ياﻟﻘﺮﺿــﺎوﻒﻳﻮﺳــ :اﻟــﺴﻨﺔ و ﻟﻠﻘــﺮآن اﻹﺳــﻼم ﰲ اﻟﻌﻠﻴــﺎ اﳌﺮﺟﻌﻴــﺔ– واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻔﻬﻢ ﰲ ﳏﺎذﻳﺮ و ﻂﻮاﺑﺿ.) ﺮةﻫاﻟﻘﺎ :ط ﺒﺔ،ﻫو ﻣﻜﺘﺒﺔ.د (. - ،ياﻟﻘﺮﺿــﺎوﻒﻳﻮﺳــ : ٥٩٩١. ﺷــﻤﻮل ﻞﻣﻔــﺼ حﴍ ــﻮءﺿ ﰲ اﻹﺳــﻼم اﻟﺒﻨـﺎ ﺣـﺴﻦ اﻟـﺸﻬﻴﺪ ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻮلﻸﺻﻟ. ) ﺮةﻫاﻟﻘـﺎ: ﺒـﺔ،ﻫو ،ﻣﻜﺘﺒـﺔ ط٢ (. - ،يﻣﻨــــﺼﻮراﳌﺎﺗﺮﻳــــﺪ ﰊأ : اﻟﺘﻮﺣﻴــــﺪﻘﻴــــﻖ،ﲢ : ﻒﺧﻠﻴــــ ﷲا ﺢ،ﻓــــﺘ )اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ :ط ﻳﺔ،ﴫاﳌ اﳉﺎﻣﻌﺎت دار.ت د،.د (. - ﺑــﺪﻳﻊ اﻟﻔﻜــﺮ ﲡﺪﻳــﺪ ﺣــﻮل ﻋــﺎﳌﻲ ﺮﺆﲤﻣــ ﰲ ﳼاﻟﻨــﻮر ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﺰﻣــﺎن ا ﻹﺳﻼﻣﻲ،ﺬياﻟ ﺳﻨﺔ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﰲ ﻋﻘﺪ ٢٩٩١ ﻤـﺪﳏ أرﺧـﺎن ﺗﺮﲨﺔ م، ط ،ﲇﻋ١،Yeni Bosna, Istanbul ٧٩٩١ Nesil Basim-Yayin

 

     ﺩ. ﺍﻟﺸﻤﺮﺍﻧﻲ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻮﻱ د. اﻟﺸﻤﺮاﲏ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻮي • اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳـﺎت ﺑﻘـﺴﻢ ﺲاﻟﺘـﺪرﻳ ـﺔﺌﻫﻴ ﻋـﻀﻮ- ﺑﻴـﺔﱰاﻟ ﻛﻠﻴـﺔ بداﻵوا–كﺗﺒﻮ ﺟﺎﻣﻌﺔ . • ﻞﺣﺼ ﲆﻋ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳـﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ – ﻛﻠﻴـﺔ ﺑﻴﱰﺔاﻟ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻚاﳌﻠ ﺳﻌﻮد ، ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘﺔ:)ﻣـﻨﻬﺞ ﻣـﻼ ﻋـﲇ اﻟﻘـﺎري ﰲ ﺗﻔﺴﲑه أﻧﻮار اﻟﻘﺮآن ارﴎوأ اﻟﻔﺮﻗﺎن . ( • ﻞﺣﺼ ﲆﻋ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ – ﻛﻠﻴـﺔ ﺑﻴــﺔﱰاﻟ – ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻚاﳌﻠــ ﺳــﻌﻮد – ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘــﺔ ):ﻗﻮاﻋــﺪ ﺢﺟــﻴﱰاﻟ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺔﻐﺑﻠ باﻟﻌﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﺮﻳﺮﺤاﻟﺘ ﻨﻮﻳﺮواﻟﺘ ( .

 

  ﺚﺤاﻟﺒ ﺨﺺﻣﻠ )اﻟﻘﺮآن ﺮﻳﺐﻏ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻋﺒﻴﺪة ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻌﻘﺒﺎتِ ( . اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﻢ : د . ﲏﻤﺮاﺸاﻟـ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ يﻋﻠﻴﻮ– كﺗﺒـﻮ ﺟﺎﻣﻌـﺔ – واﻵداب اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﻛﻠﻴـﺔ – ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺪراﺳﺎت ﻗﺴﻢ . ﺨﺺاﳌﻠ : ﻋﺒﻴــﺪة ﰊﻷ ةﴫﺘــﳐ ﺗﺮﲨـﺔ إﱃ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ضﻋـﺮُ، ــﻴﻮﺧﻪﺷ ــﻬﺮﺷأ إﱃ ـﺎرﺷوأ هﺬ،وﺗﻼﻣﻴ ﻓﻴﻪ ءاﻟﻌﻠﲈ أﻗﻮال ﺾوﺑﻌ . ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻣ زأﺑﺮ وذﻛﺮ .ﺑﻜﺘﺎﺑـﻪ فﻋـﺮ ﺛـﻢّ اﻟﻘﺮآن زﳎﺎ . ﺑﱰﲨﺔ ﻚذﻟ أﻋﻘﺐ ﻗﺘﻴﺒﺔ وﺗﻼﻣ،ﻻﺑﻦ ﻴﻮﺧﻪﺷ إﱃ ﺎرﺷوأ هﺬ،ﻴـ ءاﻟﻌﻠـﲈ ءوﺛﻨـﺎ ،ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﺮﻳﺐﻏ ﲑﺗﻔﺴ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ فﻋﺮ ﺛﻢ ّ . اﻟﺒﺤﺚ عﻣﻮﺿﻮ ﺻﻠﺐ إﱃ اﻟﺒﺎﺣﺚ ،ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻬـﺎ حﴏ ﻲاﻟﺘـ اﳌﻮاﺿﻊ ﻛﺮﺬﻓ ﺑﺘﻌﻘﺒﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﰊ،ﻷ ﺗـﺴﻌﺔ ﰲ ﻋﺒﻴـﺪة أﺑـﺎ ﺗﻌﻘـﺐ ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﺑﻦ أن ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻮاﺿﻊ . اﻟﺘﺴﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻚﺗﻠ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﻮال،ﻗﺎمﺄﺑ وﻗﺎرﳖﺎ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ، وذﻛﺮ أدﻟﺘﻬﻢ ﻬﺮﺷ،أ اﻷﻗﻮال ﻚﺗﻠ ﺑﲔ ﺢرﺟ ﺛﻢ وﻣﻦ . ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻣﻊ ﻛﺎن اﻟﺼﻮاب أن اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺟﺪ واﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ . ﻣـﻦ ﻳﻤﻨﻌـﻪ ﱂ ﻚذﻟـ أن ﻻإ اﻻﺧﺘـﺼﺎر ﻋـﲆ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺑﻨـﻰ نإو ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ أن ﺗﺒﲔ ﻋﺒﻴﺪة ﰊأ ﻛﻼم إﱃ ﺎرةﻹﺷ،ا ﺳﻬﺎبإ دون ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺮد ﻧﻘﺪه ﺛﻢ وﻣﻦ . اﻟﺪراﺳﺔ ءأﺛﻨﺎ ﻬﺮتﻇ ﻲاﻟﺘ ﺞﺋاﻟﻨﺘﺎ ﻛﺮﺬﺑ اﻟﺒﺤﺚ ﺔﲤﺧﺎ تءﺟﺎ.

 

  اﳌﻘﺪﻣﺔ ﷲ ،اﳊﻤــﺪﷲا رﺳــﻮل ﻋــﲆ واﻟــﺴﻼم واﻟــﺼﻼة ، وأﺻــﺤﺎﺑﻪ آﻟــﻪ وﻋــﲆ اﻟﺪﻳﻦ،وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﻮم إﱃ ﻬﻢﺠﳖ ﻋﲆ ﺳﺎر وﻣﻦ ، وﺑﻌﺪ ... اﻷﻟـﺴﻨﺔ أوﺳـﻊ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن نﺈ،ﻓ ﺑﻠـﺴﺎﳖﺎواﻟﻘـ ﻧـﺰل ،ﺮآن وﻓـﻖ ءوﺟـﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ،ﺑﻴﺎﳖﺎ رام ﻓﻤﻦ هﲑﺗﻔﺴ وأﺣﻜﺎﻣـﻪ، ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻟﻔﻬـﻢ وﺗﻄﻠـﻊ ّ، ﻟﺰاﻣـﺎ ﻛـﺎن ً اﻟﻌــﺮب ﻟﻐــﺔ فﻳﻌــﺮ أن ﻛﻼﻣﻬــﺎ،ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﻘﻬــﺎﺋﺑﻄﺮا وﻳﺘــﻀﻠﻊ ، ﰲ وﺳــﻨﻨﻬﺎ ﺧﻄﺎﲠﺎ . ﻓﻨﻮﳖـﺎ ﺗﻌﺪدت ﻣﺼﻨﻔﺎت ﺳﻼمﻹا ﻤﺔﺋأ ﻒﺻﻨ أﻓﻨﺎﳖـﺎ،وﻗﺪ وﺗﻨﻮﻋـﺖ ، اﻟ ﲏﻣﻌﺎ ﻟﺒﻴﺎن ؛ ﺎﻳﺘﻬﺎﻏ ﰲ ﺪتﲢوا أﺣﻜﺎﻣﻪ وﻓﻬﻢ ﻘﺮآن . ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ وﺑﻴــﺎن اﻟﻘــﺮآن ﺮﻳــﺐﻏ ﰲ ّﻒﺻــﻨ ﻣــﻦ اﻷﻋــﻼم ﻚــﺌأوﻟ ،وﻣــﻦ ﺑـ اﳌﻮﺳﻮم ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹﻛﺎ" اﻟﻘـﺮآن ﺮﻳـﺐﻏ ﲑﺗﻔـﺴ "، ىﺣـﻮ وﻗـﺪ اﻟﻜﺘـﺎب اﺬــﻫ ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﰲ ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﺑـﻦ ﺑﺜﻬــﺎ ـﺪﺋوﻓﺮا ـﺪﺋﻓﻮا اﻟﻜﺘـﺎب كﻓــ،ذا: " ﻛــﻞ اﻟﻔﺮا فﺟﻮ ﰲ اﻟﺼﻴﺪََ " . ﻣﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ أﻓﺎد ﺑــوﻗﺪ فاﳌﻌﺮو اﻟﺼﻴﺖ ﻊﺋذا ﻋﺒﻴﺪة ﰊأ ﻛﺘﺎب" زﳎـﺎ اﻟﻘﺮآن"ﻳﻜﻦ ﱂو ﻧﺎﻗﻞ ﳎﺮد ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﺪة،اﺑﻦ ﻦﻃﻣﻮا ﰲ ﻧﺎﻗﺪا ﻛﺎن ﺑﻞ ،ً ﺪهﺠﻓﻨ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ ،ﻳﺘﻌﻘﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮد . ﻚﻟ وﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وﳌﺎُ،ﻚﻟ ذﻛﺮت ﻣﺎ نﺸﺄواﻟ ُ، ﲨﻌﺖ ﻓﻘﺪ ُ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﰲ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻚوﺳﻤﻴﺘﻪ،ﺗﻠ : ) اﻟﻘﺮآن ﺮﻳﺐﻏ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﲆﻋ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻌﻘﺒﺎت (ودراﺳﺔ ﻌﺎﲨً اﳌﻘﺪﻣﺔ هﻫﺬ ﰲ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻚﻟﻴإو :

  ًأوﻻ :عﻮﺿاﳌﻮ اﺧﺘﻴﺎر بأﺳﺒﺎ : ١ -اﻟﻘﺮآن ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻞﺋأوا ﻣﻦ ﺎﳘ ذإ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻳﻦﻫﺬ ﻣﻨﺰﻟﺔ ْ . ٢-ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺗﻌﻘﺒﺎﺗﻪ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻦ ﺸﻒاﻟﻜ ﺎوﻟﺔﳏ ة . ٣ -ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻟﻴﻬﺎإ ﺎرﺷأ ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻚﺗﻠ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ٤ -واﻋﺘﻤـﺪ ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﺑـﻦ ﻟﻴﻬـﺎإ ﺄأوﻣـ ﻲاﻟﺘ ﺢاﻟﱰﺟﻴ ﻗﻮاﻋﺪ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ فاﻟﻮﻗﻮ ﻧﻘﺪه ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﺎﻧﻴﺎﺛً :ﺚﺤاﻟﺒ ﺧﻄﺔ : ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ءوﻣﺒﺤﺜﲔ،ﺟﺎ ﺔ،ﲤوﺧﺎ ، وﻓﻬﺎرس . ﻓﺎﳌﻘﺪﻣﺔ :اﻵن ﺗﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﺎ . اﻷول ﺚﺤاﳌﺒ ﻷﰊ ﺔﲨﻋﺒﻴﺪةﺗﺮ ﻗﺘﻴﺒﺔ، واﺑﻦ ، ﺑﻜﺘﺎﺑﻴﻬﲈ وﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻄﺎﻟﺐ أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ :ﻋﺒﻴﺪة ﰊﻷ ﺗﺮﲨﺔ . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻄﻠﺐ :ﻋﺒﻴﺪة ﰊأ ﺑﻜﺘﺎب ﻒﺗﻌﺮﻳ :" اﻟﻘﺮآن زﳎﺎ " . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ :ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﺮﲨﺔ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ :ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺑﻜﺘﺎب ﻒﺗﻌﺮﻳ :" اﻟﻘﺮآن ﺮﻳﺐﻏ ﲑﺗﻔﺴ " . ﺎﲏﺜاﻟ ﺚﺤاﳌﺒ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﲆﻋ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻌﻘﺒﺎتِ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺴﻌﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ :اﻟﻀﻌﻔﲔ ﻣﻌﻨﻰﱢْ .

  ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻄﻠﺐ :ﺎﻏﻓﺎر ًﻣﻌﻨﻰ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ :ﻣﺴﺤﻮرا ًﻣﻌﻨﻰ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ :ﺢﻟﻮاﻗ ﻣﻌﻨﻰ . ﺲﺎﻣﳋا اﳌﻄﻠﺐ :اﻷﻓﻮاه إﱃ ياﻷﻳﺪ رد دﻻﻟﺔّ . اﻟﺴﺎدس اﳌﻄﻠﺐ :ﺮونﺄﲤﻳ ﻣﻌﻨﻰ . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ :اﻟﺼﻮر ﻣﻌﻨﻰ ْﱡ . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﳌﻄﻠﺐ :اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻌﻨﻰﱠَ . اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳌﻄﻠﺐ :اﳌﻘﻮﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ . ﺔﲤﺎﳋا . اﻟﻔﻬﺎرس . ﺎﺜﺎﻟﺛً :ﺚﺤاﻟﺒ ﻣﻨﻬﺞ : ١-ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ةءﺑﻘﺮا ﻗﻤﺖ ،حﴏ ﻲاﻟﺘـ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻚﺗﻠـ واﺳﺘﺨﻠـﺼﺖ ﻋﺒﻴﺪة ﰊﻷ ﺑﺘﻌﻘﺒﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ . ٢-ﻋﺒﻴﺪة ﰊأ ﻛﺘﺎب ةءﻗﺮا ﻣﻮاﺿ، تﴬواﺳﺘﺤ اﺑﻦ ﻟﻴﻪإ وﺟﻬﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﻘﺪ ﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ . ٣-ﻋﺒﻴﺪة ﰊﻷ ﺑﺘﻌﻘﺒﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ حﴏ ﻲاﻟﺘ اﳌﻮاﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﴫاﻗﺘ ، اﻟﺪراﺳــﺔ ﻣﻮﺿـﻊ ﻟﺔﺄاﳌـﺴ ﻋــﲆ ﻳـﺪل ﻋﻨﻮاﻧـﺎ ذﻛﺮﺄ،ًﻓـ ﻲاﻟﺘــ اﻟﻘﺎﻋـﺪة إﱃ ﲑـﺷوأ ﻛﻼﻣـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﻚﺗﻠـ ﻣﻘﺘﺒﺴﺎ وﺗﻌﻘﺒﻪ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ًاﻋﺘﻤﺪ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻗﺘﻴﺒﺔوأورد ﻳﻦ،ﴪاﳌﻔ أﻗﻮال ﻬﺮﺷأ أذﻛﺮ ﺛﻢ ، أدﻟـﺔ ذﻛـﺮ ﰲ وأﺟﺘﻬﺪ ،اﻷﻗﻮال اﻟﺪراﺳـﺔ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻬـﺮتﻇ ﻲاﻟﺘ ﺔﺠواﻟﻨﺘﻴ ﺢﺑﺎﻟﱰﺟﻴ ﻚذﻟ وأﺧﺘﻢ

  ﻧﺔزواﳌﻮا . ٤ -؛ ورةﴬاﻟ ﻟﻴﻪإ دﻋﺖ ﻣﺎ ﻻإ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻛﻼم ﻣﻦ أﻧﻘﻞ ﱂ اﻟﺒﺤـﺚ أﺛﻘﻞ ﻼﺌﻟ ﻚﺑﺘﻠــ اﻟﻨﻘــﻮل –ﻣــﺮاده ﺢﻟﻴﺘــﻀ ؛ ﻛﻼﻣــﻪ ذﻛﺮﺄﻓــ ﻋﺒﻴــﺪة أﺑــﺎ ــﺎﺷﺣﺎ ، ﻬــﺮﻈوﻳ اﺧﺘﻴﺎره .- ٥-اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻵﻳــﺎت ﻋــﺰوت اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ، اﻷﺣﺎدﻳــﺚ وﺧﺮﺟــﺖ ّ، إﱃ تﺄوأوﻣــ ﻌﺮﻳﺔ،درﺟﺘﻬﺎﺸاﻟـ ﺪﻫﻮاﺸاﻟـ ﻋﺰوت و ، ﰲ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﻳـﺮد ﱂ نإ ﺮﻳﺒﻬـﺎﻏ ﺣـﺖﴍو ﺎﻫأورد ﻣﻦ ﻛﻼم. ﻋﻼمﻸﻟ أﺗﺮﺟﻢ ﱂو خـﻴﻮﺷ ﻣـﻦ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻻإ ﰊأ ﺬوﺗﻼﻣﻴـ ﲠﲈ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺣﲔ ﻗﺘﻴﺒﺔ واﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة . و اﻫﺬ ﻴﺔﺸﺧـ ؛ ةﲑﻛﺜـ أﺣـﺎﻳﲔ ﰲ ﻨﺎبﻹﻃوا ﺳﻬﺎبﻹا ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻢ ﻛﻔﻔﺖ ﻗﺪ ﺮوجﳋوا ﺎﻟﺔﻹﻃا اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﻦ ، و " ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ أﺣﺎط ﻣﺎ اﻟﻘﻼدة ﻣﻦ ﻚﺣﺴﺒ " . اﻟﺒﻴﺎن ﻒﺿﻌ نإ ﻚﻟﻴإ رﺬاﻟﺒﻨﺎن،وأﻋﺘ ﴫﻗ أو ، واﻟﻨﺴﻴﺎن ﺄﻄﳋا وﻗﻊ أو . ﻋﺪﻧﺎن وﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ ﷲا وﺻﲆ .

    اﻷول اﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﺔﲨﺗﺮ )١( وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ : ﻣﺎمﻹاﻟﻌﻼﻣﺔ،ا اﻟﺒﺤﺮ، اﳌﺜﻨـﻰ، ﺑـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ََُْ ﻢ،ﻫﻣـﻮﻻ ﻲاﻟﺘﻴﻤـ ، ﴫي،اﻟﺒياﻟﻨﺤﻮ ، ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺻﺎﺣﺐ . ﻣﻮﻟﺪه : ﻣﻮﻟﺪه ﰲ ﻒﺳﻨﺔ،اﺧﺘﻠ وﻟﺪ أﻧﻪ واﻷﻗﺮب): ٠١١ـﻫ ( . ﺷﻴﻮﺧﻪ)٢( : ١-ﴫياﻟﺒ ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ، اﻟﺴﺒﻌﺔ ءاﻟﻘﺮا أﺣﺪ )٣( . )١(ــﺮﻈاﻧ: ﻗﺘﻴﺒــﺔاﳌﻌــ ﻻﺑــﻦ ،فﺎر: ) ص: ٣٤٥(يﻟﻠﺰﺑﻴــﺪ واﻟﻠﻐــﻮﻳﲔ، اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﺒﻘــﺎتﻃو ،ﱡ: )ص: ٥٧١(اﻟﻨــﺪﻳﻢ ﻻﺑــﻦ واﻟﻔﻬﺮﺳــﺖ، ،: )ص: ٨٥(يﻟﻠﺒﻐــﺪاد ﻄﻴــﺐ،ﳋا ﺦوﺗــﺎرﻳ ،: )٥١/٨٣٣(ﺧﻠﻜـــﺎن ﻻﺑــﻦ اﻷﻋﻴـــﺎن، ووﻓﻴــﺎت ،: )٥/٥٣٢ (،ءاﻟﻨـــﺒﻼ أﻋـــﻼم ﲑوﺳــ ، ﻲﺒﺬﻫﻟﻠ: )٩/٥٤٤(ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ اﻟﻮﻋﺎة، وﺑﻐﻴﺔ ،: )٢/٤٩٢(و ﻋﺒ، أﺑﻮ اﳌﺜﻨـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻴﺪة ﻲـﺠاﳊ زيﻓـﻮ ـﺎبإﳞ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ،ﲑﻣﺎﺟﺴﺘ رﺳﺎﻟﺔ ﻴﺔ،ﳜاﻟﺘﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ودوره : )ص: ٩- ٥٤١ ( . )٢ (ﻴﺨﺎﺷ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﺒﻴﺪة ﰊﻷ ً . ﺑــ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﲑاﳌﺎﺟﺴﺘ رﺳﺎﻟﺔ ﺮﻈاﻧ" ﻣﻌﻤـﺮ ﻋﺒﻴـﺪة أﺑـﻮ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ودوره اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ"ﺠﻲاﳊ زيﻓﻮ ﺎبإﳞ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ،: )ص: ٦٥ ( )٣(ﻮﻫ: وﻗﻴﻞ ﺑﺎن،ّز : ﴫياﻟﺒـ زﲏاﳌـﺎ ﻲاﻟﺘﻤﻴﻤ ﻋﲈر ﺑﻦ ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﻌﺮﻳﺎن، . ﺦـﻴﺷ واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ءاﻟﻘﺮا . ﻌﺮﺸواﻟـ واﻟﻘـﺮآن واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑـﺎﻷدب اﻟﻨـﺎس أﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ وﻛـﺎن . ﰲ ﻣـﺎت =