شخصية القائد في ضوء سورة الأحزاب

شىخٍصًيَّةيّالٍقىائًدًّفًيّضىوٍءًّسيورىةًّالأٍىحٍزىابً،ّد.ّجهادّمحمدّفيصلّالنصيراتّ -َّّٔٓ- فتعاملّالقائدّمعّجندهّيجبّأفّيكوفّكاضحان،ّحيثّينبههمّعلىّ مخاطرّالطريقّكيحذرىمّمنها،ّكلكنٌوّيرفعّمنّمعنوياتهم،ّحينّيبينّلهمّأفٌّ النصرّمنّعندّاللهّكأنٌوّكائنّلاّمحالة.ّفيصدؽّذلكّالمؤمنوفّكينكرهّ المنافقوف،ّالذينّيظنوفّالنصرّنتاجّالعددّكالسلاحّفحسب.ّ ثانيان:ّحقوؽّالقائد:ّ ٢- الطاعة:ّلقدّأعطتّسورةّالأحزابّىذهّالخاصيةّللقائدّماّلمّتعطّغيرىا،ّ لأنٌهاّأىمّماّيجبّأفّيمتلكوّالقائدّحتىّيستطيعّأفّيقوـّبمهاموّعلىّ أكملّكجو،ّكىذهّالطاعةّيجبّأفّتكوفّكاملةّغيرّمنقوصة،ّمنّكلّرعيتوّ كجندهّبدءانّمنّبيتو،ّلهذاّأمرّاللهّتعالىّنساءّالنبيّبهذاّفقاؿ:ّﭐﱡﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱠ الأحزاب/ ٢١،ّكقولو:ّﭐﱡﭐﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶﱠ الأحزاب/ ١١، بلّإفٌّالقرآفّذكرّنساءهّمضافاتّإليوّفيّقولو:ّ ﱡﭐﲛ ﲜ ﲝ ﲞﱠ الأحزاب/ ٢١، كقولو:ّﭐﱡﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀﱠ الأحزاب/ ٢١، كقولو:ّﱡﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖﱠ الأحزاب/ ١١،ّفالقائدّيجبّأفّيطاعّأكلانّفيّبيتوّقبلّرعيتو.ّثمٌّجاءّىذاّ الأمرّأيضانّلرعيتوّكأتباعوّمنّخلاؿّذكرهّّمعطوفانّعلىّلفظّالجلالةّفيّ عشرةّآيات(ُ). ّكمنّخلاؿّأمرّالمؤمنينّبطاعتوّنحوّقولو:ّﭐﱡﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ (1) الآيات12،22،29،31،33،36،37،57،66،71 .

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثانيّ) -َّّٕٓ- ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚﱠ [الأحزاب:ّّٔ]،ّكقولو:ّﭐﱡﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭﱠ [ الأحزاب:ّّْٔ–ُّٕ].ّ يقوؿّابنّعاشور:ّ"كىجيمٍلىةيّإًنَّاّأىطىعٍناّسادىتىناّكىكيبىراءىناّفىأىضىلُّونىاّالسَّبًيلاىّخىبػىرهّ ميسٍتػىعٍمىلهّفًيّالشِّكىايىةًّكىالتَّذىمُّرً،ّكىىيوىّتىمٍهًيدهّلًطىلىبًّالاًنٍّ تًصىاؼًّمًنٍّسىادىتًهًمٍّ كىكيبػىرىائًهًمٍ.ّ فػىيىتَّجًويّعىلىيٍهًمٍّأىفٍّيػيقىاؿّلىهيم:ّلماذىاّأىطىعٍتيميوىيمٍّحىتَّىّيػىغيرُّككيمٍ،ّكىىىذىاّشىأٍفيّ الدَّىٍمىاءًّأىفٍّييسىوِّديكاّعىلىيٍهًمٍّمىنٍّيػيعٍجىبيوفىّبًأىضٍغىاثًّأىحٍلاىمًوً،ّكىيػيغىرَّكيفىّبًمىعٍسيوؿًّّ كىلاىّمًوً،ّكىيىسًيريكفىّعىلىىّكىقٍعًّأىقٍدىامًوً،ّحىتَّىّإًذىاّاجٍتػىنػىوٍاّثًمىارىّأىكٍمىامًوً،ّكىذىاقيواّمىرىارىةىّ طىعٍمًوًّكىحىرىارىةىّأيكىامًوً،ّعىاديكاّعىلىيٍوًّبًالٍلاىئًمىةًّكىىيميّالأٍىحًقَّاءيّبًمىلاىمًوً. ّ لأًىفَّّكيبػىرىاءىىيمٍّمىاّتىأىتَّىّلىهيمٍّإًضٍلاىّليهيمٍّإًلاَّّبًتىسىبُّبًّطىاعىتًهًميّالٍعىمٍيىاءًّإًيَّاىيمٍّ كىاشٍتًغىالًهًمٍّبًطىاعىتًهًمٍّعىنًّالنَّظىرًّكىالاًسٍتًدٍلاىؿًّفًيمىاّيىدٍعيونػىهيمٍّإًلىيٍوًّمنّفىسىادّككّخامةّ مىغىبَّةو.ّكىبًتىسىبُّبًّكىضٍعًهًمٍّأىقػٍوىاؿّسادتهمّككبرائهمّمىوٍضًعىّالتػَّرٍجًيحًّعىلىىّمىاّيىدٍعيوىيمٍّ

شىخٍصًيَّةيّالٍقىائًدًّفًيّضىوٍءًّسيورىةًّالأٍىحٍزىابً،ّد.ّجهادّمحمدّفيصلّالنصيراتّ -َّّٖٓ- إًلىيٍوًّالرَّسيوؿيّصىلَّىّاللهيّعىلىيٍوًّكىسىلَّمى"(ُ).ّ ِ- حرمةّإيذائوّماديانّكمعنويان:ّكقدّجاءّىذاّالنهيّفيّمواضعّعديدةّمنّالسورةّ مدارّالبحث،ّقاؿّتعالى:ّﭐﱡﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐﱠ [الأحزاب:ّّٓ]، كقاؿّ فيّبيافّعقوبةّىذاّالإيذاء:ّﱡﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿﱠ [الأحزاب:ّٕٓ]،ّكأكٌدّ ذلكّفيّنهايةّالسورةّبقولو:ّﱡﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔﱠ [ورةّالأحزاب:ّ ٗٔ]،ّكقدّأخرجّالإماـّالبخارمّفيّصحيحوّّعىنٍّأىنىسًّبٍنًّمىالًكوّرىضًيىّ اللَّويّعىنٍوي،ّقىاؿى:ّ"ّلىمَّاّتػىزىكَّجىّرىسيوؿيّاللَّوًّصىلَّىّاللهيّعىلىيٍوًّكىسىلَّمىّزىيػٍنىبىّبًنٍتىّجىحٍشو،ّ دىعىاّالقىوٍـىّفىطىعًميواّثيمَّّجىلىسيواّيػىتىحىدَّثيوفى،ّكىّإًذىاّىيوىّكىأىنَّويّيػىتػىهىيَّأيّلًلٍقًيىاـً،ّفػىلىمٍّيػىقيوميواّ فػىلىمَّاّرىأىلّذىلًكىّقىاـى،ّفػىلىمَّاّقىاـىّقىاـىّمىنٍّقىاـى،ّكىقػىعىدىّثىلاىثىةيّنػىفىرو،ّفىجىاءىّالنَّبًيُّّصىلَّىّ اللهيّعىلىيٍوًّكىسىلَّمىّلًيىدٍخيلىّفىإًذىاّالقىوٍـيّجيليوسه،ّثيمَّّإًنػَّهيمٍّّقىاميوا،ّفىانٍطىلىقٍتيّفىجًئٍتيّ (1) ابن عاشور، التحرير و التنوير. ( 22/117 )

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثانيّ) -َّّٗٓ- فىأىخٍبػىرٍتيّالنَّبًيَّّصىلَّىّاللهيّعىلىيٍوًّكىسىلَّمىّأىنػَّهيمٍّقىدًّانٍطىلىقيوا،ّفىجىاءىّحىتَّىّدىخىلىّفىذىىىبٍتيّ أىدٍخيلي،ّفىأىلٍقىىّالحًجىابىّبػىيٍنًيّكىبػىيػٍنىوي،ّفىأىنػٍزىؿىّاللَّوي:ّ ﭐﱡﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﳐﱠ الآيىةّ[الأحزاب:ّّٓ](ُ).ّ يتقررّمنّالنصوصّالسابقةّأفٌّالقرآفّالكريمّحرٌـّالتعرضّلشخصيةّ القائدّبالأذلّمهماّكافّنوعو،ّلأفٌّفيّالحفاظّعلىّسلامةّشخصيتوّحفظّ لهويةّالأمٌة،ّيقوؿّالسعدم:ّ"فالأمرّالشرعي،ّكلوّكافّيتوىمّأفّفيّتركوّأدباّ كحياء،ّفإفّالحزـّكلّالحزـ،ّاتباعّالأمرّالشرعي،ّكأفّيجزـّأفّماّخالفو،ّليسّ منّالأدبّفيّشيء.ّكاللهّتعالىّلاّيستحيّأفّيأمركم،ّبماّفيوّالخيرّلكم،ّ كالرفقّلرسولوّكائنناّماّكاف.ّفهذاّأدبهمّفيّالدخوؿّفيّبيوتو.ّ.ّ.ّ.ّ،ّفلهذا،ّ منّالأمورّالشرعيةّالتيّبينّاللهّكثيرناّمنّتفاصيلها،ّأفّجميعّكسائلّالشرّ كأسبابوّكمقدماتو،ّممنوعة،ّكأنوّمشركع،ّالبعدّعنها،ّبكلّطريق"(ِ).ّ ّ- التمتعّبالامتيازاتّكالمباحاتّالتيّبينّيديو:ّفالقائدّقبلّكلّشيءّإنساف،ّ يحتاجّماّيحتاجوّغيره،ّكربماّحاجتوّلوّأكثرّلماّعلىّعاتقوّمنّأحماؿّ كمسؤكليات،ّكقدّتقررّىذاّفيّالسورةّالكريمة،ّمنّخلاؿّماّأباحوّاللهّلوّ منّأمورّالزكجات،ّككذاّزكاجوّبزينبّطليقةّابنوّفيّالتبني،ّكقدّكانواّ يقولوفّعنّزكجها:ّزيدّبنّمحمد،ّفنهاىمّالقرآفّعنّذلكّبقولو:ّﱡﭐﲶ ﲷ (1) البخاري، لزمد بن اسماعيل، الصحيح. تحقيق لزمد زىير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، ط 1،1422 ه، كتاب التفسير، باب قولو: لا تد خلوا بيوت النبي، حديث رقم (4791 .) (2) السعدي، عبد الرحمن بن ناصر، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام الدنان المحقق عبد الرحمن اللويحق، مؤسسة الرسالة، ط 1،2000م، ص670 .)

شىخٍصًيَّةيّالٍقىائًدًّفًيّضىوٍءًّسيورىةًّالأٍىحٍزىابً،ّد.ّجهادّمحمدّفيصلّالنصيراتّ -َُّّٓ- ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈﱠ [الأحزاب:َّْ]،ّكقاؿّفيّىذاّالمجاؿّ بحقو:ّﭐﱡﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﱠ [الأحزاب:ّّٖ]،ّ كقدّجاءتّىذهّالآيةّبعدّقولو:ّﭐﱡﭐ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﱠ [الأحزاب:ّّٕ]، يقوؿّابنّ عاشور:ّ"إًيمىاءوّإًلىىّانٍتًفىاءًّالٍحىرىجًّعىنًّالأٍىنٍبًيىاءًّّفًيّتػىنىاكيؿًّالٍميبىاحًّبًأىفَّّاللَّوىّأىرىادىّ مًنػٍهيمٍّتػىبٍلًيغىّالرِّسىالىةًّكىخىشٍيىةىّاللَّوًّبًتىجىنُّبًّمىاّنػىهىىّعىنٍويّكىلىمٍّييكىلِّفٍهيمٍّإًشٍقىاؽىّ نػيفيوسًهًمٍّبًتػىرٍؾًّالطَّيِّبىاتًّالَّتًيّييرًيديكنػىهىا،ّكىلاىّحىجٍبىّكًجٍدىانًهًمٍّعىنٍّإًدٍرىّ اؾًّ الأٍىشٍيىاءًّعىلىىّمىاّىًيىّعىلىيٍوًّمًنٍّحيسٍنًّالٍحىسىنًّكىقػيبٍحًّالٍقىبًيحً،ّكىلاىّعىنًّانٍصًرىاؼًّ الرَّغٍبىةًّإًلىىّتػىنىاكيؿًّمىاّحىسينىّلىدىيٍهًمٍّإًذىاّكىافىّذىلًكىّفًيّحيديكدًّالإًٍبىاحىةً،ّكىلاىّّ كلٌفهمّميرىاعىاةّميوؿّالنَّاسًّكىميصٍطىلىحىاتًهًّ مٍّكىعىوىائًدًىًميّالرَّاجًعىةًّإًلىىّالٍحىيٍدىةًّ بًالأٍيميورًّعىنٍّمىنىاىًجًهىاّفىإًفَّّفًيّتػىنىاكيلًهًمٍّرىغىبىاتًهًميّالٍميبىاحىةىّعىوٍنناّلىهيمٍّعىلىىّالنَّشىاطًّ فًيّتػىبٍلًيغًّرًسىالاىتًّاللَّوً،ّكىلًذىلًكىّعىقَّبىّبًقىوٍلًوً:ّكىلاّيىخٍشىوٍفىّأىحىدانّإًّلاَّّاللَّوى،ّأىمٍّ لاىّيىخٍشىوٍفىّأىحىدناّخىشٍيىةنّتػىقٍتىضًيّفًعٍلىّشىيٍءوّأىكٍّتػىرٍكىوي"(ُ).ّ (1) ابن عاشور، التحرير والتنوير 22/42 .)

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثانيّ) -ُُّّٓ- ْ- محبتوّكمعاكنتوّكنصرتو:ّكيظهرّىذاّمنّخلاؿّالأمرّبطاعتو،ّكعدـّإيذائو،ّ كمنّخلاؿّجعلوّأسوةّلأمتو،ّكأكلىّبهمّمنّأنفسهم،ّيقوؿّابوّالسعودّعندّ قولو:ّﱡ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫﲬ ﲭ ﲮﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﱠ [الأحزاب:ّٔ]ّ"ﱡﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫﱠ ﲬ أمّفيّكلِّّ أمروّمنّأمورًّالدِّينًّكالدُّنياّكماّيشهديّبوّالإطلاؽّفيجبّعليوّافّيكوفّ اللهّعليوّكسلم آثرىّلديهمّمنّحقوقًهاّكشفقتيهمّعليوّأقدـىّمنّشفقتًهمّعليها"(ُ).ّ المطلة الثاوي: صفاخ القائذ ينبغيّلمنّيتصدلّلأمورّالجندّكعامةّالناسّمنّمؤىلاتّكصفاتّتمكنٌوّ منّىذاّالأمر،ّكإلاّلأسندّالأمرّلمنّليسّأىلانّلذلك،ّكبذاّتضيعّالحقوؽّ كالواجبات،ّكلتكلمّالركيبضةّفيّأمورّالعامٌة،ّكقدّأكجزّالقرآفّأىمّىذهّ الصفاتّعلىّلسافّنبيّالملأّمنّبنيّإسرائيلّبقولوّلقومو:ّﭐﱡ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ (1) أبو السعود، لزمد بن لزمد العمادي، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم. دار إحياء التراث العربي، بيروت، ( 7/91 .)

شىخٍصًيَّةيّالٍقىائًدًّفًيّضىوٍءًّسيورىةًّالأٍىحٍزىابً،ّد.ّجهادّمحمدّفيصلّالنصيراتّ -ُِّّٓ- ﲟ ﲠﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫﱠ [البقرة:ِّْٕ]،ّيقوؿّصاحبّالمنار:ّكىالٍميتىبىادىريّعًنٍدًمّأىفَّّمىعٍنىاهيّفىضَّلىويّ كىاخٍتىارىهيّعىلىيٍكيمٍّبًمىاّأىكٍدىعىّفًيوًّمًنىّالاًسٍتًعٍدىادًّالٍفًطٍرًمِّّلًلٍميلٍكً،ّكىلاىّيػينىافًيّىىذىاّكىوٍفىّ اخٍتًيىارًهًّكىافىّبًوىحٍيوّمًنىّاللهً؛ّلأًىفَّّىىذًهًّالأٍيميورىّىًيىّبػىيىافهّلأًىسٍبىابًّالاًخٍتًيىارًّكىىًيىّ أىرٍبػىعىةه:ّ (ُ) الاًسٍتًعٍدىاديّالٍفًطٍرًمُّّكىيوىّالرُّكٍنيّالأٍىكَّؿيّفًيّالٍمىرٍتػىبىةًّفىلًذىلًكىّقىدَّمىوي.ّ (ِ) السَّعىةيّفًيّالٍعًلٍمًّالَّذًمّيىكيوفيّبًوًّالتَّدٍبًيري،ّكىالٍعًلٍميّبًحىاؿًّالأٍيمَّةًّكىمىوىاضًعًّقػيوَّتًهىاّ كىضىعٍفًهىاّكىجىوٍدىةًّالٍفًكٍرًّفًيّتىدٍبًيرًّشيئيونًهىا،ّفىكىمٍّمًنٍّعىالًموّبًحىاؿًّزىمىانًوًّغىيػٍريّ ميسٍتىعًدٍّّلًلسُّلٍطىةًّاتَّخىذىهيّمىنٍّىيوىّميسٍتىعًدٌّّلىهىاّسًرىاجناّيىسٍتىضًيءيّبًرىأٍيوًّفًيّتىأٍسًيسًّ مىمٍلىكىةوّأىكٍّسًيىاسىتًهىا،ّكىلىمٍّيػىنػٍهىضٍّبًوًّرىأٍييويّإًلىىّأىفٍّيىكيوفىّىيوىّالسَّيِّّديّالزَّعًيميّفًيهىا.ّ (ّ) بىسٍطىةيّالٍجًسٍمً،ّكىكىمىاؿيّالٍجًسٍمًّفًيّقػيوىاهيّكىرًكىائًوً.ّ (ْ) الٍميعىبػَّريّبًهىاّعىنٍّصًحَّتًوًّكىكىمىاؿًّقػيوىاهيّالٍميسٍتػىلٍزًـًّذىلًكىّلًصًحَّةًّالٍفًكٍرًّعىلىىّقىاعًدىةًّ ((الٍعىقٍليّالسَّلًيميّفًيّالٍجًسٍمًّالسَّلًيمً))ّكىلًلشَّّ جىاعىةًّكىالٍقيدٍرىةًّعىلىىّالٍميدىافػىعىةًّ كىلًلٍهىيٍبىةًّكىالٍوىقىارً.ّ (ٓ) تػىوٍفًيقيّاللهًّتػىعىالىىّالأٍىسٍبىابىّلىويّكىىيوىّمىاّيػيعىبػَّريّعىنٍويّبًقىوٍلًوً:ّ(كىاللهيّيػيؤٍتًيّميلٍكىويّمىنٍّ يىشىاءي).ّ كىقىدٍّقىدَّـىّالأٍىرٍكىافىّالثَّلاىثىةىّعىلىىّالرَّابًعً؛ ّلأًىنػَّهىاّتػىتػىعىلَّقيّبًمىوىاىًبًّالرَّجيلًّالَّذًمّ اخٍتًيرىّمىلًكناّفىأىنٍكىرىّالٍقىوٍـيّاخٍتًيىارىهيّفىهًيىّالٍمىقٍصيودىةيّبًالٍجىوىابً،ّكىأىمَّاّتػىوٍفًيقيّاللهًّتػىعىالىىّ بًتىسٍخًيرًّالأٍىسٍبىابًّالَّتًيّلاىّعىمىلىّلىويّفًيهىاّلًسىعٍيوًّفػىلىيٍسىّمًنٍّمىّ وىاىًبًوًّكىمىزىايىاهيّفػىتػىقىدَّـىّ فًيّأىسٍبىابًّاخٍتًيىارًهً،ّكىإًنَّمىاّتيذٍكىريّتىتًمَّةنّلًلٍفىائًدىةًّكىبػىيىانناّلًلٍحىقًيقىةً؛ّكىلًذىلًكىّذيكًرىتٍّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثانيّ) -ُّّّٓ- قىاعًدىةنّعىامَّةنّلاىّكىصٍفناّلىوي.ّ(ُ).ّ كلاّشكٌّأفٌّقائدّالمسلمينّالأكؿّقدّاتصفّبهذهّالصفاتّجميعها،ّ كلكنٌّالسؤاؿّعنّمدلّتوفرىاّفيّالقادةّبعدّالنبيّ فأمٌاّالإستعدادّالفطرم،ّفإفٌّالدراساتّالعسكريةّالحديثةّتكادّتجمعّعلىّأفٌّ القائدّيولدّقائدان،ّكيتميٌزّعنّأقرانوّمنذّنعومةّأظفارهّبشخصيتوّالقيادية،ّالتيّ تدفعوّأفّيترأسّأقرانو،ّكأفّيكوفّصاحبّالتوجيوّكالتأثيرّفيهم،ّثمٌّيأتيّالعلمّ المكتسبّكالخبرةّالتيّتصقلّىذهّالشخصيةّبشكلّيؤىلهاّأفّتكوفّشخصيةّ قياديةّبارزة،ّكىذاّالمعبرّعنوّفيّالآيةّبالعلم،ّأمّالعلمّالضركرمّلهذهّالمهمة،ّ كأمٌاّالقوةّالبدنيةّكالنفسيةّفهيّضركريةّكذلك،ّفمنّشأفّقوةّالقائدّأفّتنعكسّ علىّجنده،ّككذاّضعفوّ كنفسية،ّتؤثرّفيّأتباعوّإيجابانّكإبداعان،ّلأنٌوّبكلّبساطةّقدكتهمّالمنظورة،ّكىذاّ ماّركٌزتّعليوّسورةّالأحزابّفيّإبرازّالقائدّالقدكةّّالعالمّالقوم،ّفهذاّالكمّ منّالنداءاتّكالتكاليفّللنبيّالقائدّالأسوة،ّلاّيكوفّإلاّلمنّأكتيّحظانّكافرانّ منّالعلمّكالقوةّالنفسيةّكالبدنيةّتؤىلوّلهذهّالمهاـّالجساـ،ّكفضلانّعنّىذاّ فلقدّذكرتّالسورةّمنطوقانّكمفهومانّمجموعةّمنّالصفاتّالأخرلّللقائدّلعلّ منّأىمها:ّ ُ- التقول:ّكىيّعندّالراغب:ّ"كالتػَّقٍوىلّجعلّالنٌفسّفيّكًقىّايىةوّمماّيخاؼ،ّ ىذاّتحقيقو،ّثمٌّيسمٌىّالخوؼّتارةّتػىقٍونل،ّكالتػَّقٍوىلّخوفانّحسبّتسميةّ مقتضىّالشيءّبمقتضيوّكالمقتضيّبمقتضاه،ّكصارّالتػَّقٍوىلّفيّتعارؼّ (1) انظر: رضا، لزمد رشيد، الدنار. الذيئة الدصرية العامة للكتاب، 1990 م،2/378- 380 .)

شىخٍصًيَّةيّالٍقىائًدًّفًيّضىوٍءًّسيورىةًّالأٍىحٍزىابً،ّد.ّجهادّمحمدّفيصلّالنصيراتّ -ُّّْٓ- الشٌرعّحفظّالنٌفسّعمٌاّيؤثم،ّكذلكّبترؾّالمحظور،ّكيتمٌّذلكّبترؾّبعضّ المباحات"(ُ).ّ كقدّجاءّالأمرّبالتقولّمنّالآيةّالأكلىّفيّالسورة:ّﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏﱠ [الأحزاب:ُّ]،ّكفيّكصفّبيوتّالنبيّ ﭐﱡﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ [الأحزاب:ّّّّ–ّّْ]،ّفبيتّالنبي اللهّعليوّكسلمّالنجس،ّيتلىّفيوّالقرآف،ّكيذكرّفيوّالله.ّ كيستفادّمنّىذاّأفٌّالقائدّيجبّأفّيكوفّمتصفانّبالإيمافّكالتقول،ّفيّبيتوّ كخاصةّأمرهّقبلّرعيتو،ّحتىّيتمكنّمنّالقياـّبواجباتوّعلىّأكملّكجو،ّفرعايةّ شؤكفّالجندّتحتاجّمخافةّاللهّلحفظّحقوقهمّكرعايةّمصالحهم،ّكلاّيرشٌحّأحدّ لهذهّالمهمةّإفّلمّيكنّكذلكّكأمرّالنبيّبالتقولّمعّالتزاموّبهاّقاؿّفيوّ الرازم:ّ"فًيوًّكىجٍهىافً:ّ ّأىحىديىيمىا:ّمىنػٍقيوؿهّكىىيوىّأىنَّويّأيمًرىّبًالٍميدىاكىمىةًّفىإًنَّويّيىصًحُّّأىفٍّيػىقيوؿىّالٍقىائًليّ لًلٍجىالًسًّاجٍلًسٍّىاىناّإًلىىّأىفٍّأىجًيئىكى،ّكىيػىقيوؿيّا لٍقىائًليّلًلسَّاكًتًّقىدٍّأىصىبٍتىّ فىاسٍكيتٍّتىسٍلىمٍ،ّأىمٍّديـٍّعىلىىّمىاّأىنٍتىّعىلىيٍوً.ّ ّكىالثَّانًي:ّكىىيوىّمىعٍقيوؿهّلىطًيفه،ّكىىيوىّأىفَّّالٍمىلًكىّيػىتَّقًيّمًنٍويّعًبىاديهيّعىلىىّثىلاىثىةًّ (1) الراغب، الحسين بن لزمد الأصفهاني، الدفردات في غريب القرآن. تحقيق صفوان عدنان الداودي، دار القلم والدار الشامية، بيروت، ط 1،1412ه، ص881 .)

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثانيّ) -ُّّٓٓ- أىكٍجيووّبػىعٍضيهيمٍّيىخىاؼيّمًنٍّعًقىابًوًّكىبػىعٍضيهيمٍّيىّخىاؼيّمًنٍّقىطٍعًّثػىوىابًوًّكىثىالًثهّيىخىاؼيّمًنًّ احٍتًجىابًوًّفىالنَّبًيُّّلىمٍّيػيؤٍمىرٍّبًالتػَّقٍوىلّبًالٍمىعٍنىىّالأٍىكَّؿًّكىلاىّبًالٍمىعٍنىىّالثَّانًي،ّكىأىمَّاّالثَّالًثيّ ّ فىالٍميخٍلًصيّلاىّيىأٍمىنيويّماداـّفًيّالدُّنػٍيىا.ّ كىكىيٍفىّكىالأٍيميوريّالدُّّنػٍيىوًيَّةيّشىاغًلىةهّكىالآٍدىمًيُّّفًيّالدُّنػٍيىاّتىارىةنّمىعىّاللَّوً،ّكىأيخٍرىلّ ميقٍبًلهّعىلىىّمىاّلاىّبيدَّّمًنٍوي،ّكىإًفٍّكىافىّمىعىويّاللَّويّكىإًلىىّىىذىاّإًشىارىةهّبًقىوٍلًوً:ّ ﭐﱡﭐ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰﱠ [فصلت:ّٔ]، يػىعٍنًيّيػيرٍفىعيّالٍحًجىابيّعىنِّيّكىّقٍتىّ الٍوىحٍيًّثيمَّّأىعيوديّإًلىيٍكيمٍّكىأىنِّيّمًنٍكيمٍّفىالأٍىمٍريّبًالتػَّقٍوىلّييوجًبيّاسٍتًدىامىةىّالٍحيضيورًّالٍوىجٍويّ الثَّانًي:ّىيوىّأىفَّّالنَّبًيَّّعىلىيٍوًّالصَّلاىةيّكىالسَّلاىـيّكيلَّّلىحٍظىةوّكىافىّيػىزٍدىاديّعًلٍميويّكىمىرٍتػىبىتيويّ حىتَّىّكىافىّحىاليويّفًيمىاّمىضىىّبًالنِّسٍبىةًّإًلىىّمىاّىيوىّفًيوًّتػىرٍكناّلًلأٍىفٍضىلً،ّفىكىافىّلىويّفًيّكيلِّّ سىاعىةوّتػىقٍوىلّميتىجىدِّدىةهّفػىقىوٍليوي:ّاتَّقًّاللَّوىّعىلىىّىىذىاّأيمًرىّبًمىاّلىيٍسىّفًيوًّكىإًلىىّىىذىاّأىشىارىّ عىلىيٍوًّالصَّلاىةيّكىالسَّلاىـي" (ُ).ّ ِ- التوكلّعلىّالله:ّكقدّجاءّالأمرّبوّفيّالآيةّالثالثةّمنّالسورةّالكريمةّبقولوّ تعالى:ّﭐﱡﭐ ﱞ ﱟ ﱠﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱠ [الأحزاب:ّ ّ]، يقوؿّابنّكثير:ّ"ىىذىاّتػىنٍبًيوهّبًالأٍىعٍلىىّعىلىىّالأٍىدٍنىى،ّفىإًنَّويّتػىعىالىىّإًذىاّكىافىّ يىأٍميريّعىبٍدىهيّكىرىسيولىويّبًهىذىّ ا،ّفىلأفّيىأٍتىمًرىّمًنٍّديكنًوًّبًذىلًكىّبًطىرًيقًّالأٍىكٍلىىّ كىالأٍىحٍرىل"(ِ).ّكالتوكلّعندّصاحبّ(التعريفات):ّ"ىوّالثقةّبماّعندّالله،ّ كاليأسّعماّفيّأيدمّالناس"(ّ).ّكقدّجاءّالأمرّبالتوكلّبعدّذلكّفيّأثناءّ (1) الرازي، التفسير الكب 25 /153 .) (2) ابن كثير، ابو الفداء اسماعيل بن عمر، تحقيق سامي لزمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، ط 2،1999م،6/375 .) (3) الجرجاني، علي بن لزمد بن علي، التعريفات. صححو وضبطو لرموعة من العلماء، دار =

شىخٍصًيَّةيّالٍقىائًدًّفًيّضىوٍءًّسيورىةًّالأٍىحٍزىابً،ّد.ّجهادّمحمدّفيصلّالنصيراتّ -ُّّٔٓ- السورة:ّﭐﱡﭐ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰﱠ [الأحزّ اب:ّْٖ]،ّكىذاّالتأكيدّعلىّ صفةّالتوكلّفيّالسورةّالكريمةّإنماّىوّلبيافّأفٌّالقائدّحرمّبوّأفّلاّيغترٌّ بأسبابّالنصرّكإفّأعدٌىاّبشكلّسليم،ّفلاّبدٌّلوّفيّنهايةّالأمرّمنّأفّ يتكلّعلىّاللهّكيعلمّأفٌّالنصرّمنّعنده،ّلاّمنّقوةّالأسباب،ّكلاّتناقضّ ألبتوّبينّالأمرين:ّإعدادّكتوكل.ّكقدّصوٌرتّالسورةّالكريمةّتحققّالتوكلّ فيّقلوبّالمؤمنينّتأسيانّبقائدىم،ّكغيابوّعنّالمنافقينّبقولوّتعالى:ّ ﱡﭐﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚﱠ [الأحزاب:ّّٗ–ُِّ] إلىّ أفّقاؿّبعدّذلك:ّﭐﱡﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ ﳣ ﱠ [الأحزاب:ِِّ]. ّ- الأخلاؽّالحميدة:ّينبغيّلمنّيتصدٌرّلقيادةّالناسّمنّأفّيكوفّعلىّقدرّ كاؼّمنّالخلقّيؤىلوّلهذهّالمهمة،ّكقدّبيٌنتّالسورةّمدارّالبحثّشيئانّ منّأخلاؽّالقائدّالأنموذجّمحمد_ ربٌو:ّﭐﱡﭐ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﱠ [الأحزاب:ُِّ]،ّ = الكتب العلمية، بيروت، ط 1،1983م،1/70 .)

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثانيّ) -ُّّٕٓ- ثمٌّشهادةّأصحابوّلوّبالصدؽ:ّﭐﱡﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ ﳣﱠ [سورةّالأحزاب:ِِّ]،ّككذلكّاتصافوّكأىلّبيتوّبالعفٌةّكالنزاىة:ّ ﭐﱡﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ [ الأحزاب:ِّّّ–ّّْ]، ﱡﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﱠ [الأحزاب:ّٗٓ]،ّكاتصافوّبالحياءّ كذلك:ّﭐﱡﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏﳐ ﱠ [الأحزاب:ّّٓ]،ّفقدّكافّالنبي

شىخٍصًيَّةيّالٍقىائًدًّفًيّضىوٍءًّسيورىةًّالأٍىحٍزىابً،ّد.ّجهادّمحمدّفيصلّالنصيراتّ -ُّّٖٓ- صلىّاللهّعليوّكسلمّّفيّخدرىا،ّككافّيعرؼّذلكّ فيّكجهو.ّ ّكمنّالصفاتّالتيّذكرتهاّالسورةّعلىّسبيلّالتمثيل:ّصفةّالأمانة،ّفقدّ ختمتّالسورةّبالحديثّعنها:ّﭐﱡﭐ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﱠ [الأحزاب:ِّٕ]، كلاّشكٌّأفٌّالنبيّالقائدّكافّأكؿّمنّ حملهاّكحافظّعليها.ّ كالأمانةّصفةّفيّالقائدّتؤىلوّللحفاظّعلىّالمقدٌراتّالماديةّكالبشريةّ التيّبينّيديو،ّكبدكفّىذهّالأخلاؽّكلهاّلاّيتحققّالأمنّكالاستقرارّللقائدّ كالرعية،ّفإفٌّالناسّيأمنوفّالقائدّعلىّأركاحهمّكأعراضهمّكأموالهم،ّكبدكفّ اطمئنانهمّلأخلاقوّكأمانتوّلاّتستقيمّطاعتو.ّ ْ- الشجاعة:ّكقدّعرٌفوىاّبقولهم:ّىيئةّحاصلةّللقوةّالغضبيةّبينّالتهورّكالجبن،ّ بهاّيقدـّعلىّأمورّينبغيّأفّيقدـّعليها(ُ).ّكالشجاعةّإنماّتنبعّمنّثباتّالقلبّ كاستقرارهّكىذاّينشأّمنّالأيمافّباللهّكالتوكلّعليو،ّلهذاّفالقائدّفيّمنزلةّبينّ منزلتين:ّجبنّكتهور،ّفلاّينبغيّأفّترجحّإحدلّالكفتينّعلىّالأخرل.ّكقدّكافّ النبيّالقائدّأنموذجانّيحتذلّفيّالشجاعةّإذاّحميّالوطيسّيلوذّبوّأصحابو،ّ كقدّظهرتّالإشارةّإلىّىذهّالصفةّفيّسورةّالأحزاب،ّفيّشجاعةّأصحابوّ الذينّائتسواّفيو،ّفيّقولوّتعالى:ّﭐﱡﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱠ [الأحزاب:ِّّ]،ّكقدّأخرجّالإماـّمسلمّفيّسببّنزكؿّالآيةّعنّأنسّ (1) الجرجاني، التعر يفات. ص ( 125 .)

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثانيّ) -ُّّٗٓ- رضيّاللهّعنوّقاؿ:ّ«عىمِّيىّالَّذًمّسيمِّيتيّبًوًّلىمٍّيىشٍهىدٍّمىعىّرىسيوؿًّاللهًّصىلَّىّاللهيّ عىلىيٍوًّكىسىلَّمىّبىدٍرنا»،ّقىاؿى:ّ"فىشىقَّّعىلىيٍوً،ّقىاؿى:ّأىكَّؿيّمىشٍهىدوّشىهًدىهيّرىسيوؿيّاللهًّصىلَّىّاللهيّ عىلىيٍوًّكىسىلَّمىّغييِّبٍتيّعىنٍوي،ّكىإًفٍّأىرىانًيىّاللهيّمىّشٍهىدناّفًيمىاّبػىعٍديّمىعىّرىسيوؿًّاللهًّصىلَّىّاللهيّ عىلىيٍوًّكىسىلَّمىّلىيػىرىانًيّاللهيّمىاّأىصٍنىعي،ّ"ّقىاؿى:ّ«فػىهىابىّأىفٍّيػىقيوؿىّغىيػٍرىىىا»،ّقىاؿى:ّ«فىشىهًدىّ مىعىّرىسيوؿًّاللهًّصىلَّىّاللهيّعىلىيٍوًّكىسىلَّمىّيػىوٍـىّأيحيدوّ »،ّقىاؿى:ّفىاسٍتػىقٍبىلىّسىعٍّديّبٍنيّميعىاذو،ّ فػىقىاؿىّلىويّأىنىسه:ّيىاّأىبىاّعىمٍروك،ّأىيٍنى؟ّفػىقىاؿى:ّكىاىناّلًرًيحًّالٍجىنَّةًّأىجًديهيّديكفىّأيحيدو،ّقىاؿى:ّ «فػىقىاتػىلىهيمٍّحىتَّىّقيتًلىّ»،ّقىاؿى:ّ«فػىويجًدىّفًيّجىسىدًهًّبًضٍعهّكىثىمىانيوفىّمًنٍّبػىيٍنًّضىرٍبىةوّ كىطىعٍنىةوّكىرىمٍيىةوّ»،ّقىاؿى:ّ"فػىقىالىتٍّأيخٍتيويّ-ّعىمَّتًيىّالرُّبػىيِّعيّبًنٍتيّالنَّضٍرًّ-ّفىمىاّعىرىفٍتيّ أىخًيّإًلاَّّبًبػىنىانًوً،ّكىنػىزىلىتٍّىىذًهًّالآٍيىةي:ّ ﭐﱡﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱕﱠ [الأحزاب:ِّّ]"،ّقىاؿى:ّ«فىكىانيواّيػيرىكٍفىّأىنػَّهىاّنػىزىلىتٍّفًيوًّكىفًيّأىصٍحىابًوًّ(ُ).ّ ككذلكّظهرتّفيّمعاقبةّيهودّبنيّقريظةّالذينّخانواّالعهد:ّ ﭐﱡﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﱠ [الأحزاب:ِّّٓ–ِّٕ].ّ ٓ- الموضوعيةّكالحيادية:ّكىيّتعنيّأفّيحافظّالقائدّعلىّمسافةّكاحدةّمعّ جميعّمرؤكسيو،ّفلاّيميٌزّبعضهمّعنّبعض،ّبلّيتعاملّمعهمّبمساكاة،ّ (1) مسلم، أبو الحسن القشيري النيسابوري، صحيح مسلم. كتاب الجهاد، باب: ثبوت الجنة للشهيد، حديث رقم ( 1903 ). تحقيق لزمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

شىخٍصًيَّةيّالٍقىائًدًّفًيّضىوٍءًّسيورىةًّالأٍىحٍزىابً،ّد.ّجهادّمحمدّفيصلّالنصيراتّ -َِّّٓ- كىذهّالصفةّمتولٌدةّمنّصفةّالعدؿّالتيّىيّأصلّىاـّمنّأصوؿّالأخلاؽّ الحميدة،ّكقدّظهرتّىذهّالحياديةّفيّمظاىرّمتنوعةّفيّالسورةّالكريمة:ّ حياديةّفيّإقرارّمبدأّالتبنيّحتىّلوّمسٌّشخصيةّالقائد،ّكمنّخلاؿّأقربّ الناسّإليو،ّكفيّتنفيذّالأمرّالإلهيّفيّزكاجوّمنّزينبّطليقةّابنوّفيّ التبني:ّﭐﱡﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﱠ [الأحزاب:َّْ]، يقوؿّ الشعراكمّعنّالآيةّالسابقة:ّ"ىذاّيدؿّعلىّأفّصرامةّالتشريعّلاّتجاملّ أحدانّحتىّكلاّمحمداّبنّعبدّاللهّكىوّرسوؿ"ّ(ُ).ّ كحياديةّمعّزكجاتوّفيّتبليغهنٌّبآيةّالتخييرّعندماّطالبنّبتحسينّ المعيشة،ّكقدّنقلتّكتبّالسنٌةّلناّشيئانّمنّذلكّأىفَّّعىائًشىةىّزىكٍجىّالنَّبًيِّّصلىّ اللهّعليوّكسلمّقىالىتٍّلىمَّاّأيمًرىّرىسيوؿيّاللهًّصلىّاللهّعليوّكسلمّبًتىخٍيًيرًّأىزٍكىّاجًوًّبىدىأىّ بًيّفػىقىاؿىّإًنِّيّذىاكًرهّلىكًّأىمٍرناّفىلاىّعىلىيٍكًّأىفٍّلاىّتػىعٍجىلًيّحىتَّىّتىسٍتىأٍمًرًمّأىبػىوىيٍكًّقىالىتٍّ كىقىدٍّعىلًمىّأىفَّّأىبػىوىمَّّلىمٍّيىكيونىاّيىأٍميرىانًيّبًفًرىاقًوًّقىالىتٍ:ّثيمَّّقىاؿى:ّإًفَّّاللَّوىّجىلَّّثػىنىاؤيهيّ قىاؿى:ّﱣﭐ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﱢ ّإًلىىّ ﱣﲷ ﲸ ﲹ ﱢّّقىالىتٍّفػىقيلٍتيّفىفًيّأىلِّّىىذىاّأىسٍتىأٍمًريّأىبػىوىمَّّفىإًنِّيّأيرًيديّاللَّوىّ كىرىسيولىويّكىالدَّارىّالآخًرىةىّقىالىتٍّثيمَّّفػىعىلىّأىزٍكىاجيّالنَّبًيِّّصلىّاللهّعليوّكسلمّمًثٍلىّمىاّ فػىعىلٍتي.ّ(ِ).ّيعقٌبّسيٌدّعلىّالآيةّالسابقةّفيقوؿ:ّ"كنحبّأفّنقفّلحظاتّ (1) الشعراوي، لزمد متولي، تفسير الشعراوي ( الخواطر ). مطابع أخبار اليو م، 1997م، (4/2101 .) (2) البخاري، الصحيح. كتاب بدء الوحي، باب: قولو: وإن كنتن تردن الله ورسولو، حديث رقم =

مجلٌّةّالجامعةّالإسلاميٌّةّ–ّّملحقّالعددُّّّّّّّّّٖ(ّالجزءّالثانيّ) -ُِّّٓ- أماـّىذاّالحادثّنتدبرهّمنّبعضّزكاياه.ّإنوّيحددّالتصورّالإسلاميّالواضحّ للقيمّكيرسمّالطريقّالشعورمّللإحساسّبالدنياّكالآخرة.ّكيحسمّفيّالقلبّ المسلمّكلّأرجحةّككلّلجلجةّبينّقيمّالدنياّكقيمّالآخرةّبينّالاتجاهّإلىّ الأرضّكالاتجاهّإلىّالسماء.ّكيخلصّىذاّالقلبّمنّكلّكشيجةّغريبةّتحوؿّ بينوّكبينّالتجردّللهّكالخلوصّلوّكحدهّدكفّسواه.ّىذاّمنّجانبّكمنّالجانبّ الآخرّيصورّلناّىذاّالحادثّحقيقةّحياةّرسوؿّالله-ّصلٌىّاللهّعليوّكسلٌم-ّ كالذينّعاشواّمعوّكاتصلواّبو.ّكأجملّماّفيّىذهّالحقيقةّأفّتلكّالحياةّكانتّ حياةّإنسافّكحياةّناسّمنّالبشرّلمّيتجردكاّمنّبشريتهمّكمشاعرىمّكسماتهمّ الإنسانية"(ُ).ّ كلاّشكٌّأفٌّىذهّالحياديةّارتبطتّىناّبمبدأّالنزاىةّالذمّيجبّأفّ يتحلىّبوّالقائدّحتىّمعّأقربّالناسّإليو.ّ ٔ- الحزـ:ّيقوؿّابنّالأثير:ّ"الحىزٍـيّضىبٍطّالرجيلّأمرىهّكالحىذىريّمًنٍّفىواتو،ّمًنٍّقػىوٍلًهًمٍ:ّ حىزىمٍتيّّالشَّيٍءى:ّأىمٍّشىدىدٍتىو.ّ"(ِ).ّفالقائدّالحازـّىوّالذمّيأخذّقرارهّبعدّتفكيرّ منطقيّكاضح،ّكبعدّأفّيستشيرّأىلّالخبرةّكالعلمّفيّالأمرّالذمّسيقدـّعليو،ّ ثمٌّيعزـّعلىّالتنفيذّغيرّعابيءّبالمثنياتّكالمثبطات.ّكعلىّىذاّفالحزـّيضمنّ قوةّشخصيةّالقائد،ّكيضمنّكذلكّثقةّالمرؤكسين،ّكقدّظهرّىذاّالحزـّفيّ شخصيةّالنبيّالقائدّفيّسورةّالأحزابّعلىّالصعيدّالداخلي:ّفيّبيتوّكبينّ = ( 4786 .) (1) قطب، سيّد، في ظلال القرآن5/2855 .) (2) ابن الأثير، الدبارك بن لزمد الجزري، النهاية في غريب الحديث والأثر. تحقيق: طاىر أحمد الزاوى - لزمود لزمد الطناحي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1979م،1/379 .)