المظاهر الدلالية والاشتقاقية للرحمة في القرآن الكريم

167 وفعل، إلا من ثلاثي مجرد لفظًا، وتقديرًا، تام متفاوت المعنى، (((غير منفي، ولا مبني للمجهول. هذه الصيغة وردت في القرآن الكريم في موضعين الأول: قوله هذا أمر من ]118الموؤمنون[ )ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ(تعالى: أن يطلب أهمَّ مطلبين، وهما: طلب المغفرة، S لنبيهاللَّه بأفضل التوسُّلات، وهو وسؤال الرَّحمة، وأنَّ يُتوسّل إليه التوسّل بأسمائه الحسنى المتضمنة للصفات العُلا، إيذانًا بأن الدعاء بما فيه من المطالب العُلا من أهم الأمور التي ينبغي أن من قد غُفر له ما (((يعتني بها الداعون العناية الكبرى، إذ أمر به تقدم من ذنبه وما تأخر، فكيف بمن عداه من العباد؟ : (الغفر إذا أُطلق معناه: محو رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ قال ابن كثير الذنب، وستره عن الناس، والرحمة معناها: أن يُسدّده ويُوفقه : أي يا رب استر عليَّ ذنوبي، وتجاوز (((في الأقوال والأفعال( عنها بعفوك، وارحمني بأن تُسدِّدني، وتُوفِّقني في الأقوال، والأفعال، وفي تقديم المغفرة قبل الرحمة من باب التخلية قبل التحلية، فبالمغفرة يزول المكروه، وبالرحمة يحصل المطلوب من النعم الدينية والدنيوية. التي ثم ختم السؤال بخير الختام، بوصف كمال رحمته أنت: ضمير )ﯽ ﯾ ﯿ (وسعت الخلق كلهم أجمعين: الفصل الذي يفيد ثلاث فوائد: التوكيد، والحصر، والفصل (4(بين الصفة والخبر ابن هشام، شرح شذور الذهب، تحقيق: عبدالغني الدقر الناشر: الشركة المتحدة للتوزيع - سوريا ((( . 4(8ص نوّه شيخ الإسلام ابن تيمية بأن الدعاء الذي أُمر به أفضل لنا مما فعله، ولم يأمر به، ثم ضرب أمثلة، ((( ، فدلّ على أن الأدعية التي جاءت بصيغة الأمر أفضل من غيرها. 66 /((انظر: مجموع الفتاوى، . 58، ص( أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير: تفسير ابن كثير، ج ((( . 0( ص( تفسير سورة البقرة، لابن عثيمين، ج (4(

168 وخَتْم الدعاء بهذا التوسل الجليل مناسب لما طلب في أول من أسماء اللَّه الحسنى ) ﯾ ﯿ( الدعاء مما لا يخفى، و أفعل للتفضيل،التي تدلّ )ﯾ(المضافة التي جاءت على وزن على عظم هذه الرحمة، وسعتها لكل شيء. فهو جلّ وعلا أرحم الرَّاحمين، وخير الراحمين، فمن كمال أنهَّا وسعت كلَّ شيء في هذا الكون العجيب، رحمته ، وخصّ ]156الأعراف[ )ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ (قال تعالى: ﭴ ﭵ ﭶ (من رحمته العظيمة خواصّ من العباد ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ فمن أراد أن ينال ]157الأعراف[ )ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ هذه الرَّحمة التي فيها السَّعادة في الدَّارين، فليتّبع الرَّسول بالأقوال، والأفعال، وفي كلِّ الأحوال. S بملازمة هذا الدعاء المبارك، لما فهذا الإرشاد من اللَّه تضمنه من خيري الدُّنيا والآخرة، الذي يتمنّاه كلُّ عبدٍ مؤمنٍ، نظير هذا الدُّعاء أبا بكر الصديق: حيث Sلذا علَّم النبي قائلاً: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي! فقال: سأله (قُل: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ . (((الرَّحِيمُ( ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ (الثاني: وقوله تعالى: البخاري، كتاب الأذان، باب الدعاء قبل السلام، ومسلم، كتاب العلم، باب استحباب خفض ((( . 705الصوت بالذكر، برقم

169 الدُّعاء“جمع في هذا : ابن القيم قال ]الأنبياء[ )ﭪﭩ وإظهار الفقر والفاقة إلى ربِّه، ووجود التوحيدبين حقيقة طعم المحبة في المتملِّق له، والإقرار له بصفة الرَّحمة، وأنه ، وشدَّة حاجته وهو أرحم الرَّاحمين، والتوسُّل إليه بصفاته فقره، ومتى وجد المبتلى هذا كشف عنه بلواه، وقد جُرِّب أنَّه اللهمن قالها سبع مرات، ولا سيَّما مع هذه المعرفة كشف . وبرغم أنَّ كلمات هذا الدُّعاء لا تحمل معنى الطَّلب، (((ضرَّه” ولا نبرات الدُّعاء، لكنَّها من أبلغ أنواع السُّؤال، وقد سئل « :S اسفيان بن عيينة عن حديث رسول دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيُّون من قبلي: لا إله . وإنما هي ذِكرٌ ليس فيه دعاء. ((( وحده لا شريك لهاللهإلا هـ، دار الكتب 75( محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى ((( .0( ص(، الفوائد ج97( هـ9(،(العلمية - بيروت ط ( وأخرجه (( رقم 5-((4/( حديث حسن: رواه مالك عن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلاً ((( ( بلفظ585 رقم57(/5الترمزي عن عمرو ب شعيب عن إبنيه عن جده .50(ما قلت

170 الخاتمة الذي وفَّقنا لكتابة هذه الدِّراسة، الذي كان مجمل القول اللهالحمد في المظاهر الدِّلالية والاشتقاقية للرَّحمة في القرآن الكريم. وهي تدلُّ على ما تزخر بها هذه المفردة من مظاهر دلالية واشتقاقية كثيرة، وما لها من قيم ومعان في الإسلام، وبيان دلالة كلِّ صيغة من تلك الصيغ كدلالتها على المبالغة والثبوت، أو الاشتراك، وما أشبه ذلك، وذكر جماليات التعبير القرآني في العدول عن الصيغ القياسية إلى إحدى هذه الصيغ ومقارنتها بما ورد من نفس مادتها على الصيغة القياسية، من خلال هذه الدراسة توصَّلت إلى النتائج التالية: (. الرَّحمن الرَّحيم، قيل دلالتهما واحدة، نحو ندمان ونديم، وقيل: معناهما مختلف، فالرَّحمن أكثر مبالغة، وكان القياس الترقي كما تقول: عالم نحرير، وشجاع باسل، لكن أردف الرَّحمن الذي يتناول جلائل النعم وأصولها بالرَّحيم، ليكون كالتتمة والرديف، ليتناول ما دقَّ منها ولطف. (. الحسنى اسماالله من أبرز أسماء الله(، والمؤمن بالقرآن كلما تلا كتاب اللهالأسماء بعد لفظ الجلالة (

171 الرحمن الرحيم اللهأو بدأ سورة منه، افتتحها بـ وثلاث عشرة سورة منه. وحسبنا أن يردد هذين الاسمين في صلاته المكتوبة ما لا يقلُّ عن أربع وثلاثين مرَّة في اليوم، فهو كلَّما أدى ركعة ﭖ ﭗ ﭘ ﭕﭑ ﭒ ﭓ ﭔ (قرأ فاتحة الكتاب وهي سبع عشرة ]الفاتحة[ )ﭝ ﭛ ﭜ ﭚﭙ ركعة في الصلوات الخمس المفروضة على المسلم في يومه (. كان الدعاء بالرحمة قاسمًا مشتركًا بين جميع الأنبياء والرُّسل بل وبين جميع الخلق منذ بدء الخليقة وحتى يومنا هذا وإلى قيام السَّاعة. 4 .ليس المطلوب قصر الرَّحمة على من تعرف من قريب أو صديق، تُبرز اللهولكنَّها رحمة عامة، تسع العامة كلُّهم، وأحاديث رسول هذا العموم في إسداء الرَّحمة، والحثِّ على إفشائها وانتشارها. من لا الله« :Sا قال: قال رسول عن أبي هريرة يرحم النَّاس 5 .تطلق الرَّحمة ويراد بها ما تقع به الرَّحمة كإطلاق الرَّحمة على الرزق، والغيث، والجنة، والنبوُّة، والرَّحِم: بكسر الحاء وغيرها من المعاني الكثيرة التي ذكرت آنفا.

172 فهرس المصادر والمراجع (. إبراهيم أنيس، إبراهيم مصطفى، أحمد الزيات، حامد عبدالقادر، محمد النجار، المعجم الوسيط، مؤسسة الصادق للنشر والتوزيع. (. م( طبعة دار المعارف. (((( هـ ــ7((ابن منظور، لسان العرب، (. . 7هــ: ج((((-7 مطبعة بولاق القاهرة،(ابن سيده: المخصص، ط 4 . الحسنى،اللهأبو حامد الغزالي: المقصد الأسنى في شرح أسماء م، بعناية شركة زنيل للصناعات المحدودة، 989هـ4(0ط عام جدة، المملكة العربية السعودية. 5 .هـ ابن458أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي (المتوفى سيدة المخصص: تحقيق خليل أبراهيم. 6 .أبو الحسن مسلم بن الحجاج بن مسلم: صحيح مسلم، دار إحياء . (التراث العربي - بيروت، ج 7 . .(أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير: تفسير ابن كثير، ج 8 . (المتوفىاللهأبو القاسم محمود بن عمر بن أحمد، الزمخشري جار هـ( الزمخشري، أساس البلاغة، دار الكتب العلمية، بيروت - 5(8 م998 هـ4(9،(لبنان ط 9 .أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي، أبو الحسين، معجم مقاييس م. 979هـ99اللغة، تحقيق عبدالسلام هارون، دار الفكر 0 .أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي: فتح الباري قام بكتابه 79دار المعرفة - بيروت،((في شرح صحيح البخاري، أبوابه وترقيم أحاديثه: محمد فؤاد عبدالباقي قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.

173 (( .،اللهأبو القاسم عبدالرحمن بن إسحاق الزجاجي: اشتقاق أسماء تحقيق د. عبدالحسين المبارك، مؤسسة الرسالة، بيروت: لبنان، م. 986هــ406 :(ط ((. هــ-4((،(أحمد طاحون، الكوكب المنير في أدب النفس والضمير، ط م، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة، جمهورية مصر العربية. 99( (( .جلال الدين السيوطي، الأشباه والنظائر في النحو، تحقيق م.985عبدالعال سالم مكرم، مؤسسة الرسالة بيروت، لبنان، ط 4 .جمال الدين الفاكهي: شرح الحدود النحوية، تحقيق محمد الطيب م.996 (إبراهيم، دار النفائس، بيروت، لبنان: ط 5 .سليمة قدير، معنى الرحمة والثقافة لغة واصطلاحًا، الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد باكستان. 6 .شرح قطر الندى وبل الصدى، تحقيق: محمد محيي الدين . ((( ط8(عبدالحميد الناشر: ا لقاهرة 7 .صبحي الصالح، دراسات في فقه اللغة، دار العلم للملايين، بيروت، . 98(، يوليو9ط 18 . بن يوسف، أبو محمد، جمالعبدالله بن يوسف بن أحمد بن عبدالله هـ(.76(الدين، ابن هشام (المتوفى 9 . :5عبدالرحمن الميداني، الأخلاق الإسلامية وأسسها، دار العلم ط ج. (م 999هـ4(0 (0 .فريد عوض حيدر، علم الدلالة دراسة نظرية وتطبيقية، مكتبة م.005الآداب، القاهرة، ((. هـ( المخصص، 458علي بن إسماعيل بن سيده المرسي (المتوفي ، (تحقيق خليل إبراهيم جفال، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط م.996هـ4(7

174 (( .مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى هـ( صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي الناشر: دار 6( إحياء التراث العربي - بيروت ((. محمد إسماعيل البخاري الجعفي، صحيح البخاري دار ابن كثير 5م، ج99(هـ4(4 (4 . محمّد بن محمّد بن عبدالرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى هـ(، تاج العروس من جواهر القاموس، طبعة 05الزبيدى (المتوفى 8الكويت، ج 5 .محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجة، ط دار الكتب العلمية، (بيروت لبنان، ج 6 . .(987التعبير القرآني د. فاضل السامرائي، بيت الحكمة، بغداد، 7 .محمد الطاهر ابن عاشور، تفسير التحرير والتنوير الدار التونسية . 6للنشر ج 8 .محمد علي الصابوني: صفوة التفاسير، دار القرآن الكريم، بيروت، . 98( :(ط 9 .مصطفى الغلاييني، جامع الدروس العربية، المكتبة التوفيقية، . (القاهرة، جمهورية مصر العربية، ج 0 .الراغب الأصفهاني: مفردات غريب القرآن، تحقيق صفوان عدنان م. 00(هـ4((،(داوودي، دار القلم، دمشق، ط ((. الحموي، ا لشيخ تقي الدين أبو بكر علي المعروف بابن حجة الحموي، خزانة الأدب وغياب الإرب، منشورات دار مكتبة الهلال، بيروت، . (م، ج99( (لبنان، ط ((. الشيخ محمد عبده، والشيخ محمد رشيد رضا: تفسير المنار، الهيئة . (المصرية للكتاب، ج

175 الدوريات (. جريدة الرأي: جريدة يومية عربية سياسية تصدر عن المؤسسة م. 0(( /( /(7 حجازي، تاريخ النشرعبداللهالصحفية الأردنية، (. جريدة المعرفة: جريدة يومية تصدر عن وزارة التعليم، المملكة العربية السعودية: (من مفاهيم الرحمة في القرآن( عمران نزال: م. 0(0/7/((هــ4((/8 /(9تاريخ النشر