المظاهر الدلالية والاشتقاقية للرحمة في القرآن الكريم

135 المظاهر الدلالية وا للرَّحمة في القراآن الكريم إعداد: د. محمد الحسن مختار بلال الأستاذ المشارك بقسم اللغة العربية جامعة الإمام المهدي - السودان

136

137 المقدمة ، نحمده ونستعينه، ونعوذ به من شرور أنفسنا، من يهده للهإن الحمد وحده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له، وأشهد أن محَّمدًا عبده ورسوله. فبقراءتي للقرآن الكريم والسًّنة المشَّرفة لفت نظري كثرة ذكر كلمة (الرَّحمة(، فرجعت إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم فوجدت حشدًا من الآيات التي تناولت الرَّحمة ودلالاتها ومشتقاتها، كما وإنّها جاءت عند المفسرين وأهل اللغة بمعان ودلالات متعددة على حسب ما يقتضيه السياق القرآني مما راق لي أن أنحى هذا المنحى في دراستي هذه. وتوفيقه، وإن أخفقت فمنِّي ومن اللهفإن وفقت فذلك فضل من أن يوفقنا في خدمة كتابه الجليل. اللهالشيطان، وأسأل أهداف الدراسة: تهدف الدراسة إلى الآتي: (. تقصِّي المظاهر الدلالية والاشتقاقية للرَّحمة في القرآن الكريم من خلال التعرف على أهمية هذه المفردة، وما لها من قيم ومعانٍ في الإسلام.

138 ( .بيان دلالة كل صيغة من تلك الصيغ، كدلالتها على المبالغة والثبوت، أو الاشتراك، وما أشبه ذلك. (. ذكر جماليات التعبير القرآني في العدول عن الصيغ القياسية إلى إحدى هذه الصيغ ومقارنتها بما ورد من نفس مادتها على الصيغة القياسية، مثل: الرحمن، الرحيم، الراحم، الرحمة، الرحم، المرحمة. 4 .الرجوع إلى أمهات الكتب في الصرف واللغة والتفسير لمعرفة ما قال أهل العلم في دلالات هذه الصيغ؛ لتكون لهذه الدراسة أصولٌ تقوم عليها، ومستندٌ يعضد ما تنتجه وتذهب إليه. مشكلة الدراسة: تنحصر مشكلة الدراسة في السؤال الرئيس التالي: ما هي المظاهر الدلالية والاشتقاقية للرحمة في القرآن الكريم؟ ويتفرع منه سؤالان: أ. ما المعاني التي يدل عليها مصطلح الرحمة ومشتقاته في القرآن الكريم؟ ب. ما اتجاهات وآراء المفسرين واللغويين حول المظاهر الدلالية والاشتقاقية للرحمة في القرآن الكريم؟ أهمية الدراسة: تنبع أهميِّة الدراسة من كون الرَّحمة كلمة جامعة مانعة، جاءت في القرآن بعدَّة اشتقاقات وبوجوه كثيرة من المعاني، ولا شك أن مجيئها حاوية لشتى المعاني دلالة على عظمتها، وخطورة شأنها ومكانتها الرفيعة عند المولى ونبيه الكريم، وقد جاءت هذه الدراسة لتتقصَّى هذا الأمر.

139 منهج الدراسة للإيفاء بمتطلبات الدراسة استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي الذي يعتمد على وصف الظاهرة.

140 المحور الأول تعريف لفظي الدلالة والاشتقاق أولًا: تعريف علم الدللة في اللغة: هو العلم الذي يختصُّ بدراسة ظاهرة معينَّة، والوقوف على ماهيتها وجزئياتها، وما يتعلَّق بها، دراسة موضوعية. والدلالة لغة: مصدر الفعل دلَّ، وهو من مادة (دلل(، التي تدلُّ فيما تدلُّ على الإرشاد إلى الشئ والتعريف به، ومن ذلك “دله على الطريق، أي سدده إليه” وفى التهذيب دللت بهذا . ومن المجاز (((الطريق، دلالة: عرفته، ثم إن المراد بالتسديد: إراءة الطريق (((“الدالّ على الخير كفاعله”، “ودله على الصراط المستقيم”. هـ: “هي كون الشيء بحالة، 8(6وفي الاصطلاح عرَّفها الجرجاني يلزم من العلم به، العلم بشيء آخر، الشيء الأول هو الدال، والثاني المدلول” وهذا معنى عام لكل رمز إذا عُلم، كان دالا على شيء آخر، ثم ينتقل بالدلالة من هذا المعنى العام إلى معنى خاص بالألفاظ باعتبارها وترتبط دلالة لفظ “الدلالة” في الاصطلاح بدلالته (((من الرموز الدالة. في اللغة، حيث انتقلت اللفظة من معنى الدلالة على الطريق، وهو معنى حسي، إلى معنى الدلالة على معاني الألفاظ، وهو معنى عقلي مجرد، محمّد بن محمّد بن عبدالرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى الزبيدي (المتوفى: ((( . 498 497 ص8هـ(، تاج العروس من جواهر القاموس، طبعة الكويت، ج05 هـ(، أساس البلاغة، دار5(8 (المتوفىلله أبو القاسم محمود بن عمر بن أحمد، الزمخشري جار ا ((( . 4 م ص998 هـ4(9،(الكتب العلمية، بيروت - لبنان ط .(( م،، ص:005 فريد عوض حيدر، علم الدلالة دراسة نظرية وتطبيقية، مكتبة الآداب، القاهرة، (((

141 ويعرف بعضهم بأنه دراسة المعنى أو العلم الذي يدرس المعنى أو ذلك الفرع من علم اللغة، الذي يتناول نظرية المعنى، أو ذلك الفرع، الذي يدرس (((الشروط الواجب توافرها في الرمز، حتى يكون قادرا على حمل المعنى. ثانيًاا: تعريف الشتقاق في اللغة: من شقّ الغرس ونحوه شققًا: مال في جريه إلي جانب، فهو أشقُّ وهي ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ (شقّاءُ. شاقّهُ: خالفه وعاداه. وفي التنزيل العزيز: تشقق: تصدع، ]ا[ )ﭞﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ وبدأت شقوقه،. الشقّ: مصدر قولك شققتُ العود شقًّا. الشقّ: الصدع البائن؛ وقيل: غير البائن، وقيل: هو الصدع عامة، والشقّ: الصبح. وشق الصبح يشق شقًّا إذا طلع، وشقائق النعمان: نبت، واحدتها شقيقة، سميت بذلك لحمرتها على التشبيه بشقيقه البرق، والشقَّ: الشقيق الأخ وجملة أشقاء: يقال هو أخي وشِقُّ نفسي؛ النساء شقائق الرَّجال، أي نظائرهم وأمثالهم في الأخلاق والطباع. واشتقاق الشيء بيانه من المرتجل، واشتقاق (((الكلام: الأخذ فيه يمينًا وشمالاً. وفي الاصطلاح أخذ كلمة من كلمة بشرط أن يكون بين الكلمتين تناسب في اللفظ والمعنى وترتيب الحروف؛ مع تغاير في الصيغة، كما تأخذ . الاشتقاق في ((((اكتب( من (يكتب( وهذه من (كتب(، وهذه من (الكتابة( (4(علوم العربية: صوغ كلمة من أخرى على حسب قوانين الصرف . 9-(8-(7-(6 د. أحمد مختار عمر: علم الدلالة، عالم الكتب ص ((( م(... طبعة دار المعارف، مادة شقق. (((( هـ ــ7(( ابن منظور، لسان العرب، ((( هــ( المكتبة التوفيقية، القاهرة، 64ــ0( مصطفى الغلاييني جامع الدروس العربية، ي ((( . 50، ص(جمهورية مصر العربية، ج إبراهيم مصطفى، أحمد الزيات، حامد عبدالقادر، محمد النجار، المعجم الوسيط مؤسسة (4( الصادق للنشر والتوزيع، مادة شقق

142 المحور الثاني معنى الرحمة لغة . وقال ابن منظور: والرَّحْمَةُ (((قال الجوهري: الرَّحمة: الرَّقة والتعاطف . ومنها الرَّحِم: وهي عَلاقة (((في بني آدم عند العرب رِقَّةُ القلب وعطفه القرابة، ثم سمِّيت رَحِمُ الأنثى رَحِمًا من هذا، لأنّ منها ما يكون ما يُرْحَمُ . وقد تطلق الرحمة، ويراد بها ما تقع به الرحمة كإطلاق (((وَيُرَقّ له مِن ولد . الرحمة: رحم بكسر الحاء بيت منبت الولد (4(الرحمة على الرزق والغيث ووعاؤه في البطن، والرحم أسباب القرابة، وأصلها الرحم التي هي منبت . قال ابن الأثير: (5(الولد، والرحم موضع تكوين الجنين ووعاؤه في البطن ذو الرحم هم الأقارب، والرحمة في بني آدم عند العرب، رقة القلب وعطفه : عطفه وإحسانه. قال عملس بن عقيل: اللهورحمة (6(فإمَّا إذا عضت بك الحرب عضة فإنَّك معطـوف عليـك رحمـه هـ(مختار 666 محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الحنفي الرازي (المتوفىعبدالله زين الدين أبو ((( ، 5الصحاح(، تحقيق، يوسف الشيخ محمد: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيداط .498 /(م/ انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس999هـ4(0 .((0 ص(( م(... طبعة دار المعارف.. ج(((( هـ ــ7(( ابن منظور لسان العرب، ((( أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبدالسلام هارون، دار ((( .498، ص(م ج979هـ99الفكر .0 ص(( لسان العرب، ج (4( إبراهيم مصطفى/ أحمد الزيات/ حامد عبدالقادر/ محمد النجار، المعجم الوسيط، مؤسسة (5( .((5، ص5الصادق للنشر والتوزيع، ط لسان العرب، باب الراء، مادة، رح م. (6(

143 (إبتغاء رحمة من ربك... الخ، أي المغفرة، ومعنى قال عكرمة: في قوله ]الأنبياء[ )ﮕﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ( الرحمة الرزق، كقوله تعالى: )ﮨﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ( أي عطفًا وصنعًا ]هود[ ]21يون[ )ﭩﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ أي حيًّا وخصبًا بعد مجاعة. وقال الإمام الغزالي في تعريف الرحمة كلمة شاملة: “والرحمة تامة عامة، أما اللهتستدعي مرحومًا ولا مرحوم إلا هو محتاج، ورحمة تمامها من حيث إرادة قضاء حاجات المحتاجين وقضاءها، وأمّا عمومها، فمن حيث شمولها المستحق وغير المستحق، وعم الدنيا والآخرة وتناول الضرورات والحاجات والمزايا الخارجية عنها، وهو الرحيم المطلق قالS ا أنَّ رسول . عن عائشة (((حقًّا” . صلة الرحم (((ا ومن قطعني قطعه اللهتقول: من وصلني وصله . وقيل معنى الرَّحمة: (((هي مبرة للأهل والأقارب والإحسان إليهم ﭿ ﮀ (الرَّأفة، والرَّحمة: العلم والحكمة، كما ورد في سورة الكهف أي ]65الكهف[ )ﮋﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ العلم والحكمة، فقد ورد تفسير لطيف لكلمة الرحمة في تفسير الإمام ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ (الطبري ضمن تفسيره للآية القرآنية وأيضًا جاء في تفسير القرطبي ]12الأنعام[ )ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ قال: قال رسول ضمن الآية نفسها: في صحيح مسلم، عن أبي هريرة م،، بعناية 989هـ4(0 الحسنى، ط عامالله أبو حامد الغزالي: المقصد الأسنى في شرح أسماء ((( . 5ـــ4شركة زنيل للصناعات المحدودة، جدة، المملكة العربية السعودية، ص / 4 أبو الحسن مسلم بن الحجاج بن مسلم، صحيح مسلم دار إحياء التراث العربي - بيروت، ((( .555 برقم98( م، مكتبة التراث 99(هــ4((،( أحمد طاحون، الكوكب المنير في أدب النفس والضمير، ط ((( . 08الإسلامي، القاهرة، جمهورية مصر العربية، ص

144 الخلق في كتاب على نفسه، فهو موضوع عندهالله« :S ا ففي ابن كثير: كما ثبت في الصحيحين من (((أنَّ رحمتي تغلب عقابي الله قال: قال رسول طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة لمَّا خلق الخلق، كتب عنده فوق العرش، إنَّ رحمتي تغلب الله« :S (((غضبي ، من حيث إنَّ معناه لا يصح إلا له، اللهولا يطلق الرحمن إلا على إذ هو الذي وسع كلَّ شيء رحمة، والرَّحيم يستعمل في غيره، وهو الذي ]192البقرة[ )ﭵﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ( كثرت رحمته، قال تعالى: ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ (: Sوقال في صفة النبي ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ : هو رحمن الدنيا، ورحيم الآخرة، الله وقيل: إن ]التوبة[ )ﯛﯚ وذلك أن إحسانه في الدنيا يعمُّ المؤمنين والكافرين، وفي الآخرة يختصُّ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ (بالمؤمنين، وعلى هذا قال: تنبيهًا أنهَّا في الدُّنيا عامة للمؤمنين والكافرين، وفي ]156الأعراف[ )ﭬ . (((الآخرة مختصة بالمؤمنين معنى الرحمة اصطلاحًاا الرَّحْمَةُ رقّة تقتضي الإحسان إلى الْمَرْحُومِ، وقد تستعمل تارة في وقيل: (هي رقة في (4(الرّقّة المجرّدة، وتارة في الإحسانا لمجرّد عن الرّقّة 494، رقم الحديث( هـ(، صحيح البخاري،، ط القاهرة ج56 محمد بن إسماعيل البخاري ((( .89، وسنن ابن ماجه609 والسنة لابن أبي عاصم7(47حديث متفق عليه، انظر: صحيح مسلم (، ط دار طويق النجاة، ت: محمد زهير بن ناصر الناصر، 7404 رقم0/9 صحيح بخاري ((( هـ. وصحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي - بيروت، حديث متفق عليه، رقم 4((،(ط .0( ص(،، ج75(الحديث الراغب الأصفهاني: مفردات ألفاظ القرآن، تحقيق صفوان عدنان داوودي، دار القلم، دمشق، ((( مـ 005،(. وانظر: جمهرة اللغة لابن دريد، دار الكتب العلمية، ط47م، ص00(هـ4((،(ط .605، ص(هـ، ج 4(6 .(47، ص( الراغب الأصفهاني، مفردات القرآن ج (4(

145 . الرحمة رقة في القلب(((النفس، تبعث على سوق الخير لمن تتعدى إليه يلامسها الألم حينما تدرك الحواس أو يتصور الفكر وجود الألم عند شخص آخر أو يلامسها السُّرور حينما تدرك الحواس أو يتصَّور الفكر . والرَّحمة كمال في البشرية، تجعل المرء (((وجود المسرَّة عند شخص آخر يرقُّ لألم الخلق فيسعى لإزالتها، كما يسعى لمواساتهم لأخطائهم، فيتمنى لهدايتهم ويلتمس أعذارهم. الرَّحمة صورة من كمال الفطرة، وجمال الخلق، تحمل صاحبها على البرِّ، تهبُّ عليه في الأزمات نسيمًا عليلاً تترطب معه الحياة، الرَّحمة وبين عباده به أرسل رسله إليهم، وأنزل كتبه عليهم، اللهسبب واصل بين وبها هداهم، وبها يسكنهم دار ثوابه، وبها يرزقهم ويعافيهم وينعم عليهم. الرَّحمة ليست حنانا لا عقل معه، وليست شفقة تتنكَّر للعدل والنظام، كلا بل إنهَّا خلق يرعى الحقوق كلَّها، الطبيب يمزِّق اللَّحم ويبتر العضو، (((وما يفعل ذلك إلا رحمة بالمريض وعلاجه. .(( ص 6 محمد الطاهر ابن عاشور، تفسير التحرير والتنوير الدار التونسية للنشر ج ((( .(ج ص (م 999هـ4(0 :5 عبدالرحمن الميداني، الأخلاق الإسلامية وأسسها، دار العلم ط ((( سليمة قدير، معنى الرحمة والثقافة لغة واصطلاحًا، الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد ((( باكستان.

146 المحور الثالث بيان المعاني المتعددة للرحمة عند مفسري القرآن الكريم للرَّحمة في القرآن الكريم قيمة عظيمة وواسعة، فلا تكاد تجد قضية تناولها القرآن إلا وكانت الرَّحمة علَّتها ومقصدها، سببها وغايتها، ولو أمكن استبدال اسم الدِّين الإسلاميِّ بكلمة أخرى لكانت كلمة الرَّحمة هي الكلمة الأولى، ولكان اسم الدِّين هو دين الرَّحمة. حسبنا أن نذكر ، والآن (((طرفًا من هذه المعاني على حسب ما يقتضيه السياق القرآني : اللهنأتي إلى تفصيل معاني الرحمة بمشيئة المعنى الأول: منبت الولد ووعاؤه في البطن معنى الرحمة منبت الولد ووعاؤه في البطن، فالرحم من الرحمة في )ﮈﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ( مبناها، : قال S ا فحري أن يستقيم معها في معناها، وقال الرسول ]محمد[ وأنا الرحمن، خلقت الرَّحم، وشققت لها من اسمي، فمن الله،تعالى: (أنا . (وفي الصحيحين عن أبي هريرة (((وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته( جريدة المعرفة: جريدة يومية تصدر عن وزارة التعليم، المملكة العربية السعودية: (من مفاهيم ((( م.0(0/7/((هــ ـــــ4((/8 /(9الرحمة في القرآن( عمران نزال: تاريخ النشر دار 907هـ( حديث قدسي، رقمه56 محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، جامع الترمذي ((( .8(6الكتب العلمية، باب صلة الرحم وتقطيعها، ص

147 خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه، قالت الرِّحمالله قالSعن النبي هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك، (((وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فهو لك المعنى الثاني: الرحمة تعني القرابة والقربى: المعنى الثاني للرحمة، فهو القرابة والقربى والدنو في النسب، كما تقول: بيني وبينه قرابة، قال ابن سيده: قارب الشئ داناه، وتقارب الشيئان . إنَّ القريب جزء من قريبه، منسوب إليه، متصل به، لذا كان له حق (((تدانيا الرعاية والصلة والبرِّ، لذا أوصى القرآن الكريم برعاية الأهل والإحسان ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ (إليهم، والوفاء بحقوقهم، ولنتدبر قوله تعالى: ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ فإذا تماسكت الأسر، وتألفت ]الن[ )ﯚﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ العشائر والقبائل، وعمهم الحب والإخاء، سعدوا، وانتظمت أمورهم، فتعود ثمرات ذلك على الأمة، فتقوى شوكتها، وترتفع رايتها، وتنعم بالتآخي ذلك بقولهS. قد بيَّن لنا الرسول(((والترَّاحم والتعاطف بين أبنائها صدقة من رجل، وله قرابة اللهأمَّة محمد، والذي بعثني بالحقِّ، لا يقبل اللهمحتاجون إلى صلته، ويصرفها إلى غيرهم، والذي نفسي بيده لا ينظر « :S، وفي ثواب الصدقة على القريب يقول( 4(إليه يوم القيامة (، ومسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري 48(0 رقم 4/6 صحيح بخاري ((( ، حديث قدسي متفق عليه، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي: 556هـ، رقم الحديث6((المتوفى .4640دار إحياء التراث العربي بيروت، باب صلة الرحم وتقطيعها، ص هـ( المخصص: تحقيق خليل إبراهم 458 أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي (المتوفى ((( .(((م ص 996هـ4(7ا،(جفال، دار إحياء التراث العربي - بيروت ط سليمة قدير، معنى الرحمة والثقافة لغة واصطلاحا. ((( سليمان بن أحمد الطبراني، المعجم الأوسط، تحقيق محمد الطحان، مكتبة المعارف، الرياض، (4( والحديث ضعفه الزلباني في السلسلة الضعيفة9060، ص88(8م الحديث رقم985هــ405( ..((((0 رقم4(/7(

148 الصدقة على ذي رحم كاشح، أي القريب غير الوفي المبغض لأهله، وفي (((ذلك دواء للنفوس، جمع للقلوب بالإحسان والرعاية والبر المعنى الثالث: الرحمة تعني الرقة والرفق: ﭙ ( تعالى: الله الرقة ضد القسوة والشدة، والرقق الضعف يقول ]159اآل عمران[ )ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ومنه قول الشاعر: ........................ لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا يقال للأرض اللينة: رقت الأرض رقا، والرفق ضد العنف، والرفق لين الجانب بالقول والفعل والأخذ بالأسهل والأيسر في الأمور، لأن الرفق محمود، وبه يحقق المرء المقاصد، وينجح في عمله، ويستقر في حياته، ويكسب محبة الناس وتقديرهم بخلاف العنف والغضب والشدة، إذ S، أنَّ الرسول العنف يكون ثمرة الغضب والفظاظة، جاء عن عائشة إذا أراد بأهل بيت خيرًا أدخل عليهم اللهقال لها وفي الحديث الذي رواه ابن عمر(((الرفق رفيق يحب الرفق في الأمر كلهالله « وعن عائشة(((نفعهم في أهل الحلم والرفقS إلى جانب كريم من جوانب الآداب S كذلك يوجهنا النبي (4(أدناهم .04 المرجع نفسه، ص ((( م، باب الرفق، حديث مرفوع رقمه 9(6 الجامع الصحيح لمحمد إسماعيل البخاري، طبعة دلهي ((( .58(( ص6(56 المعجم الكبير، الطبراني، تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي، مكتبة العلوم والحكم - الموصل ((( ، انظر: شعب الإيمان، 6(، السلسلة الصحيحة للألباني، رقم الحديث98( - (404،(ط . 6558البيهقي، الحديث رقم ، ( البيهقي، السنن الكبرى، تحقيق محمد عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط (4( م حديث صحيح رواه: أحمد، وأبو داود، والنسائي، والحاكم؛ من حديث علي بن00( هـ4(4 .(8 8، رقمه،أبي طالب

149 الإسلاميِّة، وقد عنى الإسلام عناية واضحة بالدعوة إلى الرَّحمة بالصغار والرفق بهم، والعناية بتربيتهم باللين، وبوسائل التحبيب والترغيب. المعنى الرابع: الرحمة تعني العطف )ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ(ظهر في قوله تعالى: ومعنى العطف الانصراف، عطف يعطف عطفًا، أي انصرف، ورجل ]29الفتح[ عطوف وعطاف: الذي يحمي المنهزمين، وعطف عليه يعطف عطفًا: رجع عليه يكره أوله بما يريد، وتعطف عليه وصله وبره، قال الليث: العطاف، الرجل الحسن الخلق، فعطّفه فتعطّف: حناه وأماله، العطاف: الرداء قال مجاهد: بلغني (((والطيلسان، كل ثوب تعطفه أي تردَّى به فهو عطاف أنّه إذا تراءى المحبان فضحك أحدهما للآخر وتصافحا تحاتت خطاياهما ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ (: اللهكما تحاتت الورق من الشجر، قال هكذا فالتعاطف والتراحم ]الحجرات[ )ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ واجب بين المسلمين، قد جاء في خطبة الوداع وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم في الحديث الذي رواه أبو موسى(((هذا فنهى النبي عن سوء الظن بالمسلم السالم في دينه وعرضه، (((بعضه بعضًا وعن كل سبب يؤدي إلى القطيعة بين المسلمين، وإثارة العداوات والحزازات « :Sوالشكوك بينهم في قوله ولا تحسسوا، ولا تجسسوا ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا ولا تباغضوا، ولا المسلمين بالاجتماع على الله. قد أمر (4( إخوانًااللهتدابروا، وكونوا عبادا سليمة قدير، معنى الرحمة والثقافة لغة واصطلاحًا. ((( الغمري آل عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، سنن الدارمي، تحقيق: نبيل بن هاشم بن عبدالله ((( . 9(6، حديث صحيح، رقمه،(باعلوي، دار البشائر الإسلامية، ط المرجع نفسه. ((( .6( البخاري، صحيح البخاري، حديث مرفوع، رقمه (4(

150 التساند والتآزر والتساعد، ونهاهم عن الافتراق الذي حصل لأهل الكتاب عباده بتذكر نعمه وأعظمها نعمة، الإسلام، واتباع اللهالسابقين، كما أمر ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ (، قال تعالى: Sالنبي .]103اآل عمران[ )ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ صار أهل الإسلام بفضل الدين إخوانًا في العقيدة، كل واحد منهم يتوخى مصالح أخيه، ويؤازره، ويناصره ويعينه، فهم متعاضدون لحماية عقائدهم ومقدساتهم، كان بين قبائل العرب في يثرب وغيرها حروب كثيرة في الجاهلية، وعداوة شديدة، وأحقاد طال بسببها تحاسدهم وتقاتلهم وكثرت الوقائع بينهم، فلمَّا جاء الإسلام دخل فيه الناس أفواجًا ، متعاونين على الله، متواصلين في ذات اللهصاروا إخوانًا متحابين بجلال البر والتقوى. المعنى الخامس: الرحمة تعني الرزق ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ (قال تعالى: والرزق معروف، والأرزاق نوعان: ظاهرة ]الكهف[ )ﮞﮚ ﮛ ﮜ ﮝ للأبدان كالأقوات، وباطنة للقلوب والنفوس كالمعارف والعلوم، والرزق ما ينتفع به، والجمع أرزاق، والرزق العطاء. المعنى السادس: الرحمة تعني المطر: )ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ (من ذلك قوله تعالى: قال الطبري: و(الرحمة( التي ذكرها جل ثناؤها في هذا الموضع: ]57الأعراف[ .]50الروم[ )ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ(: المطر. ومن هذا القبيل قوله ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ (وقد سمي المطر رزقًا، وذلك قوله تعالى: .]5الجاثية[ )ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ