البغال – الجاحظ تحميل PDF

فقطع من جوفه بعضٌ العلائق» فمات على ظهره» في وسط مربعة باب عثمان نهارا. وق تكم الد وت الراكبان والمر كربان وقوع الفتيان على البغلات ]. ۴۳ س وخبّرنی سعيد بن ابي ملك“ أن غلاما کان لبعض اهل القطيعة ينيك بغلة لمولاه؛ وإنها في بعض الأيام» وقد أدعم“ فيهاء فاستزادته» فا ت وا حتی اسندتة إلى زاوية من الإصطّبلء فضغطته» حتى مات. ودخل بعض الغلمان لبعض الحوائج» فرأى الباب عليهما مُغلقاًء فنادی باسم الغلام» فلم يُجبه» فقلع الاب فإذا الغلام مسد لى الزاوية وقد مات» وهي تضغطه» فصاح بهاء فتنځت» وسقط الغلام ۴ د ويقولون: إنها تفضح السائس الذي يكُومُهاء لأنها تتلمظُ إذا عايننه» ولا تفعل ذلك بغيره» فهي إمّا أن تقئلء وما أن تفصَح. [ ۰۸ و ] وآنشدوا لقيس بن يزيد في هجائه ابنَ أبي سَبْرة“ حین رماه بنيك بغلته» قال: ره عت بك الي ادت ل ر اليك ما لم فة o ۵ 3 ذو بمؤغرعا لك إذا رأث أن قد عَلَوْتَ لها جتارَ الود )١(‏ العلائق: الأطناب التي تربط الرأس بالجسد ( مدص ۲: ٠١١‏ ) ولعلها أيضاً أعضاء داخلية كأنها معلقة داخحل الجسد» انظر أيضا التربيع والتدوير رقم .٠۸١‏ (۲) يذكره الجاحظ في البیان ۲: ۲۳۹. ( و الرجل المرأة يدعمها ( من باب فتح ) أولج فيها. وليس فيه أدعم ( اللسان: دعم ). (٤(‏ فل لاه کان ملفا = ۲١ هو الجارود بن أبي سبرة: کان شاعراً اا ا الشيعة: مات سنة‎ )٥( راجع فهرس الحيوان والبيان.‎ ۸

۷9 قالوا: ولما أحذ فيان من فتیان بني کیب الفرزدق»› وأتوه بأتان» وقالوا: ) والله اون علیھاء كما ا ذلك عطيّة بن الخطف © ( أو لنقتلتٌری AES E ٩‏ « إن کان» فهاتوا الصخرة التي کان يقوم عليها إذ ناكها» حتى أالها » ! فضحكوا جميعا من ظرفه” وکا ا [ رجع إلى من قتله بغل ]. 0 م وممن قتلته البغال» زيد بن جلق إلرائض» وولد جلق معروفون عندنا بالبصرة. وممن قله () البغال» محمد بن سعيد بن حازم المازنى' “» وعمرو ان داب ال عمومته» قتله بل بتستر 3K‏ ومات اا بن ابي aS‏ على 0 دابته بالطالقان. و مات ياس بن هبيرة العبشمى صاحب الخحمالة» على ظهر حمار» [ بغلة تصرح ]. NY‏ وکات بغلة اعين المتطښس * تر ۶ وکان أعين يصرع )١(‏ عطية: هو والد جرير الشاعر. ‏ والخطفي: لقب جده» واسمه: حذيفة. () خط: للقلبك. ` (۳) خط: طرفه. ری خط: قتلت. (ه) لم نقف له على خبر () یذکره الجاحظ في السيوان ۲ ° و :٥‏ ٤1ء‏ 1۷ وفي البیان ۲ ۱۰۳ ۲۸۹ ويظهر أنه کان من کبار التاس. () هو قائد من قواد بني أمية» مات سنة ۸= ۷٠١‏ راجع فهرس الطبري (۸) يذكره الجاحظ في الحیوان ۲: ۲۲۳. )٩(‏ تصرع: تقع» یغمی عليها. o1

فصرعًا مره معا قبالةَ دار بني السَمْهري» فقام رجال منهم» فادخلوه الدار» فنوّموه على فراش» ووكلوا بالبغلة من أدخلها الإصطبل» فلم أفاق وقح عينيه نكر موضعه» فقالوا: « إنما انت في دار بني وهم إخوتك وأهلك )» فقال: ( وکیف شک رکم وأنتم 1 فافز رک اعک ج ا ۷ کے بک لای اکم اھ کے بشقق القَصَب» فإنه إن كان هناك شيء من هذه الأرواح» حلقه واستاصله على الأيام» وإن لم يكن هناك شيء لم تعرض ةا ما دام يستعمل القصب» وإن حرجت على أحد منكم بشرة فلا يحكها وإن دغدعه ۲٠۰ O O‏ ظ ] فان ذلك الحك ربما اش ذلك المكان» وجذب إلى مكانه من الفساد ما يصير به بترة فإن ت البثرة فربّما صارت خراجاً ». وقال لي كم شعت من أصحاب القصب والبواري: نحن لا تعترينا البواسير لطول قعودنا على القصب والبواري. (1) لله السمهري بن بشر بن قيش العكليء خبره في الأغاني | TAY —Y¥o‏ o

باب د کر الانتفاع بالبغال د في البرد ] في الجاهلية والإسلام وتعرّف حقائق الأخبار» وإنها آلة من آلات السلطان عظيمة» ولا بد للسلطان والملوك من تعرف الاخبار. ۸ - قیل لشيخ ذي تجربة: « ما أذهبَ ملك بني مروان » ؟ قال: « ما زال ملکھہ قائماء حتی کیت کا ۴لا عارك ودل ان ر ا 0 ا ا قبل خروج أبي مُسلم“ وقوة أمره» إلى أن قوي عليه حتى هرب منه؛ وذلك أنه» وإن كان والياً E O E E‏ صاحب العراق لا یقدر على عزله» وقد کان یرید بن عمَر ۵ یخاف )١(‏ ولي خراسان عشر سنين» حتى وقعت الفتنة» مات سنة ›»۷٤۹/۱۳١‏ راجع المعارف ۱ ۸۰ء وفهرس الطبري» و E.1.‏ الخ. (۲) هو صاحب الدعوة العباسية» راجح فهرس الطبري» و .]8.1 الخ. (۳) ولاه هشام بن عبدالملك» وأقره الوليد بن يزيد» ويزيد بن الوليدء وإبراهيم بن الوليد ومروان بن محمد فلعل الجاحظ ضرب صفحا عن الوليد بن يزيد. () هو يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري» والي العراقين» قتل سنة ۷٠١/١١١‏ راجع فهرس الطبري. oY

أت یوی مکانه انض پن سیار» أو مور ين عفرو بن عباد فاختال لو ولم تمکنه الحيلة في نصر» فكان إذا كتب إليه بالرأي الذي یحسم به من اسپاب قوة المسودة“» كتب بذلك إلى يريد» فكان يزيد لا يرفع خبره ولا يُمدّه بالرجال» طَمَعاً في أن يُهرَّم أو يقل وقي ر أ غ أن ل غلل حراسات شت له على الجبال”» وإذا استحكم له ذلك» لم يكن له همة إلا صاحب العراق. فلما طوى أخبار نصر» سد وجة الرأي والتدبير على مروان» حتى كان الذي كان ». 1 I1 f مام E E e‏ وسا قال: ي ين وة فى لأر إلا على اللہ رزفھا 4" e‏ N CLA BE EAC NOT EE‏ حزمة عَلّف» فعدا الرجل» وعدا خلفه البغل» فصخت بالرجل: « اطرح الطيلسان » ! فلما طرحه» وقف البغل يشمة. ورت هة احری دواد تالمحل بح واا هو ا٠‏ (1) كذا في الأصلء وفي المعارف ۱۸١‏ المسور بن عمرو بن عباد» سيد بني تميم في زمانه. (۲) أي أصحاب الدعوة العباسية. (۳) انظر معجم البلدان ۲: ۲۲. (©) هو العامة رين اشرق السيري» من روساء الاغرال رادقا الخاعط هات ية ۲۳“ راجع تاریخ بغداد »۳٦۰۱‏ وفهرس البیان والحیوان. و 1ع )٩(‏ خط: ت رکب. (1) سورة هود الأية 3

رعو ع 3 َ رو )0( ولقد ابیت على الطورى واظله إا ل خی أنال بو کر المَاكل © 0٩(‏ إن ابن شاه“ قد عَمَله ت ي ™( چ أخديّت انت بشارعَةٍ في الرّكضِ مندَفعا (۳) ترّی واا (( بان ابن زد OS‏ )۳( او بعال الك حا مالا €3 ر a‏ ا ۲ - وقال دعبل أيضاً: )0 من E (۳)‏ بعال ر ملظو مَة o) ¥ البيت لعنترة» ا الأغاني‎ )١( ت و ر ل ِن دُونها عَيْصة في وَسطِها ميل يجري خريطه والبغل مشكول ممن کان ولي مر على E‏ اقام غالط کے ایا کے ا ا بعال الد 8 RES‏ اا لارّضٍ هساک E‏ و e‏ لخَاكة .٩ هو محمد بن أمية بن أبي أمية» وقد مر ذكره رقم‎ (Y) (۳) هو السندي بن شاهاك» كان ذا منزلة عند الرشيد اموت راجع EA‏ 1 والمعارف ۹ وفهرس البيان والحيوان. )٤(‏ لعله غښکر سر من رأی» راجع معجم البلدان ۳: ٦۷٤١‏ وما بعدها. (۵) يشحج: يغلظ صوته. ©0

۴۳ س وذكر الفرزدق في مرثية فقا(: 0( تبك“ وکیعا حل ليل ۵ مُغيرة ر( لقوا لهم فاسهرمومُْ بدعوَةٍ س رت ۸ )۳( وبين الذي تلع کا وبینه“ LT لم وقد ولي ا رر 0و 2 ۴ n 2 E‏ 0(7 دهےل بعلة الخمام فور E1 ٤‏ سے 40م ار ا ا ص 2 ر9 2 ف 5 ارخ اأخبار داركف عتل تخ N‏ م جي ر ص الال الة هى الات الملطان ]. ا سود البرد وکیع بن قشاق المتايا بالردة !الس قی ا توو ۶ م ومال بها الرسول إلى سعيا رص م م o£‏ فكيْف وليت اخبَار ر ۸۵ س ولمّا فخم ابن غطسة عظيم الروم شان مُلکه» ثم قال للرسول: «هل عند کم بعض ما تعارضوتنی A‏ ( نعم» لملكنا أربعون آلف بغل» موقوفة على إبلاغ رسائله وأخباره» من واسطة رمان في آم ر a‏ راجع السعارف IAT To‏ وفهرس ا والبيان. (۳) في الديوان: ليبك. €3 في الديوأن: حرب. )٥(‏ في الحيوان: السمام. )١(‏ في الديوان» الذي نادى وكيعاً وبينهم. 6 ت (۷) خط المعدل م هو عبد الصمد بن المعذل المتوفى سنة ۰ A ٤/۱ ۲ ٤‏ راجع الأغاني VY a o¥ 1۲‏ الخ. (۸) هو سعيد بن سلم بن قتيبة الباهلي؛ ولي الولايات» وولده کٿير» راجع المعارف ۱۷۹؛ وتاریخ بغخداد 0A‏ )4( حط : تعارضوني. °٦

ملكه إلى أقطار سلطانه »؛ فأفحمه» يعني بغال البريد» قال هذا وحال البرد على غير هذه الحال» ولم يعرفوا توجيه الخرائط في الماءء وعلى يدي الرجال. ١‏ س وابن غطسة هذا هو الذي ذكره سلم الخاسر“ في قصيدته التي مدح فيها الرّشيد» قال“: ر . ° : ا ٣‏ ا 1 مع ابن غطسة راسه پخراجه ولقذ يكون وما عَلَيهِ خَرَاج وكتب إلي : )١(‏ آرّی تحت الماد وَمِيضَ تار زك أن کون لها رامت 2 فإن النارً بالعودين تذكى وإن الحَرْبَ أولها الكَلام E I Ts‏ ۶ له ري 4ھ رس فقلت تعجبا: یا لیت“ شعر ي االق اط امه ام ام ت (1) هو سام بن عمر بن حماد بن عطاء الملقب بالخاسر» شاعر بصري قدم بغداد ومدح المهدي والهادي والرشيد والبرامكة» راجع الأغاني :۲١‏ ۷۳ ٤۸ء‏ وتاريخ بغداد ٤‏ واشعاره التي كد چlqze .G.E. von Grunebaum‏ (۲) ليس البيت في الديوان. (۳) الشعر في البيان .٠١۸ :١‏ )٤(‏ في البيان: خلل الرماد. () في البيان: جمر. (7) في البيان: له اضطرام. (۷) في البيان: فقلت من التعجب ليت. (۸) هناك بیت رابع: فإن كانوا لحينهم نياما أ فقل: قوموا فقد طال المنام o¥

٨۸‏ - حدثني علي بن المدینیٌ"» قال: کان یرید بن رُریْع إذا سمع أصحابٌ الحديث يخوضون في أبي حَنيفة» وفي كيف“ غق انه بنك رل فال وهات | ارك فاه الخال الشيْب د (. ۹ س قالوا: ووجه معاوية لما كلموه في يزيد بن ربيعة [ ERDE‏ ابن مقر غ( رجلا مجرداء لإخحراجه من السجن» فخرج» حتی اتی سجستان» ا فبلغ ولك عَبّاد بن زیاد"» ا ی حمخام. فلما راى عهد معاوية كف» واقبل حمحام بابن مفرغ على بغلة من بغال البريد» وأنشا ابن مفرٌغ يقول“ : زه عق ما لماو عليك رة وت هدا لين ليق 3 قولها « عدس » للبغلة ]. کا الاد غلك اما و وف غ ا ان و ا ا فر س هار ی ا 8 5 .٩ مر ذکره في‎ )١( (۲) هو محدث بصري مات سنة ۷۹۸/۱۸۲ راجع تهذيب التهذيب :١١‏ رقم .1۲١‏ )۳( کذا في الأصل. .۳٤۷ :1۳ انظر ترجمة أبي حنيفة في تاريخ بغداد‎ )٤( . کان عباد بن زياد قد سجنه في سجستان‎ )٥( ھر عباد ین زياد بن ت سفيان» ولي سجستان لمعاوية» ومات سنة ۷٠1۹/۱۰۰‏ راجع المعارف ۱٥١١‏ و .ع (۷) في ( لسان العرب: عدس )» وفي الخزانة للبغدادي ( ۲: ۲٠١‏ ) خحمخام» بخاعين (۸) روی البيتين ابن قتيبة ( الشعر والشعراء ۳۲١‏ )» والأغاني ( 1۷: ٠١‏ )» أما البيت الأول فقد استشهد به كثير من التخوين لأستعمال هذا يعني الذي. )٩(‏ حط: رزب. oA

ARAS OSG O اذا حلت برټي على عَدَسن على التي بين الجمار وَالفَرَس فما الي من عَرا ومن َس قالوا: وإنما قوله «عَذَسْ » على مثل قول خالد بن صَموان حين فاخن اليماية وقالة: « وا ما متهم إل قاج برف أو اسان قن أو دابغ جلد أو راکب عَرد”» غرقتهم ٩‏ فارة» وملکتهم امرأت ودل عليهم هدهد )0 . ۹۱ وال ارون قولهم: « عَدّس » للبغلة مثل قولهم: واا ( للحمار» و(« حا )7 للجمل» و«ځل» للناقةء ألا تراه حین سَخر الاعرابي من صاحبه» وحين جهله» قال٥:‏ الو الا روت أن الفرزدق لما خلع لجام بغلته» وأشرعها في ثغاره مسجد بني ا قال له ا المجنون: ( نح بغلتك» جد الله ساقيْلكَ ) ! قال الفرزدق: « ولم عافاك الله قال لأنك زاني (1) كمن: أصابها الكمنة وهي ورم في العينين. () العرد: الحمار. (۳) حط: عرفهم. 9 ورال في الحيوان ٠١١ :٦‏ والبيان :١‏ ۳۳۹: ففي الأول قال ذلك عند المهدي: وفي الثاني قاله عند أبي العباس السفاح. ففخر عليه ناس من بلحارث بن كعب» الك الخليفة: وما لك لا تقول؟ رأو: الم لا تكلم ؟)» قال: وما أقول لقوم ليس فيهم إلا.. (أو: وما عسى أن أقول لقوم كانوا بين.. )» فالإشارات إلى سد E‏ ول سنا وهدهد سليمان واضحة. (°) كذا في الأصل» وفي الحيوان ۷: :٤4‏ حاء. () البيت في الحيوان ۷: 4٤‏ يقول حاه. (۷) خحط: تسنه. (۸) ٹغار: جدار فيه ثغرة. ۹

الكمّرة» کوت اللسان ». فلما سمح ذلك منه» رکب بغلته» وقال: « عدس ١‏ كما يقال للفرس: ‹ اج3 ) وللثور: ( روح (. [ رجع إلى ذكر البريد ]. :١لاقف ذكر امرؤ القيس البريد»‎ ak البّريدا‎ SE ادت ا في مُلکه وجني‎ (٩) رم اذا ما آزْدَحَمُتَا على و O NT‏ Ss ا‎ (» طال يلي بت أشفی المْدَامَّا إذ اتاني البريد يى هشامَا اا ا E e‏ )۳( واا ا رقض يب واتاني بخاتم سم قامما ٤‏ - وذكر البريد الكميّت في مديح أسماء بن خارٍجة"» فقال<: و الکمرة ران الد گن: (۲) يقال للفرس: أجدم أو هجدم. (۳) راجع الشعر والشعراء 1۷. )٤(‏ هو الخليفة الأمري. (ه) البیتان في الأغاني ١‏ 5 م جرف بالکیت: الکمیت بن زي الأسدي شاعر كوفيء» ر والشعراء ٥٦۲‏ س اا والأغاني ٥‏ ۲ ۱۳۰ الخ» انظر أيضا الکمیت: ن زيد الاسدي لعبد المتعال الصعيدي» القاهرة دون تاريخ. (۷) هو أسماء بن خارجة بن حصن الفزاري» من أعيان أهل الكوفةء مات سنة »1۸٦/1١‏ راجع مروج الذهب ۰: ۳۳۱ ۴۳ء وفهرس الطبري وعيون الأحبار الخ. (۸) روي هذا الشعر مرتين في الأغاني فف ففي الأولى ج ال عبدالله بن الزبير الأسدي ٤۲ :1۳ (‏ )» وفي الثانية إلى عويف القوافي (1۷: ٠١۸‏ ). 8

N SEES‏ بن حصن“ فلا مرت على رض اا 0 وَل قا ينم ,جيش. ولا حملت لى الطهّر 0 ص فوم منك حير مِنْ رجالِ يزوح عَليهم نعم وساب E‏ لأديّه: ٩(‏ ربت من اله في جُمادى إلى يشر بن مَرَوَان لري )۳( فلو اعطاك ر ان رای حقا ع أن ا ف 1 1 وقال ا ا ا e‏ ر ت 2 ( إذا ما بريد قبل نخحونا يعض دوهي ٠‏ سار فاس کا ( إن ا وان کان ا فصر لر ارا [ رؤية البغل في المنام ]. ا سمت أا اة الأعي المعبر ونحن بالتَهرَوّان» سنة قدم (0) في الأغاني ر :٠٣‏ ۲ ): ابن خارجة بن حصن و 1۷: ۱۰۸: إذا ما جاء يومك يا بن عوف. )١(‏ في الأغاني (۳: ٤١‏ ): ولا رجع الوفودء و :۱١۸ :١۷‏ ولا سار البشير. )۳( في الأغاني )19 (EY‏ ليوم منك خير من ناس رک حولهم نعم وشاء ۾ VA IY‏ تساقى الناس بعدك يا بن عوف ذریع الموت لیس له شفاء. (٤(‏ هو أيمن بن خريم بن فاتك لاقني الملقب ا الخلفاي کان يعيش في عهد بني أمية» راجع الشعر والشعراء ٥۲٦١‏ 4۲۸ والأغاني ۱ ۷ س ۱۳ وابن عساکر ۸٩ ٩ ۳‏ والإاصابة .۲۲٤١‏ و .1ع #(‏ الشعر في الاغاتي ١۴١ ١‏ تحيت: قحد ميت قر با ا ب .۲۳١۰ :۳ البيتان في البیان‎ )٦( (۷) خط: تريد الشر. (۸) في البيان: قصد بالدال» وقال الشارح: فصله» أما قصر السير فمعناه: أبطاً 1

الحسن بن سهُل» وهو يقول لمويس را و وات هؤلاء رؤياك» وتعبيري لها )». قال: «نعم» قلت“ لك: ریت فيما یری النائم كأني على بغلٍ بريد. فقلت لي: يومین وي يوم فكان كما قلت» فسالتك عن الل فل لان هر ن د ال تشریفتان ولا تشريفة ». وقال 'الأصمَعي: أرسل الحجًاج“ إلى الجرْمي المع يسال عن وا ری کا عل ف ر کان غل کر وکأنه Om‏ فقال له: « أما البغل SD E‏ فف من شرف الدنياء وأما الراب ىء تأكله ». | a U 3 a /‏ 7 کک ر کاو رک ن ن ۲ 2 و E ES FA TY E OS :٦ راجع فهرس الطبري» وابن الأثير‎ ۸٠٠/۲٠١ وزير المأمون» مات سنة‎ )١( o O I Ei (۲) هو أخحد أصدقاء الجاحظ» ولیس من بخلاء الناس كما. يقول شارح البيان ( ٠٠١١:١‏ )» بل کان من أجودهم كما يتبين من البخلاء وغيره من الكتب» راجع فهرس كتابنا Mu‏ وقي الام لمریس. (۲) مطموس في الأصل. )٤(‏ التشريف: قطع قسم من ن التب فة اقللا اريه (ه) هو الحجاج بن يوسف النقفي الأمير المشهور. )١(‏ الشرف: المكان العالي. (۷) قال الأب أنستاس ر( النقود العربية ۲۲ ح ١‏ ): البغلية نسبة إلى بغل» وهو اسم يهودي ضرب تلك الدراهي وكان يعرف برأس البغلء قاله صاحب البرهان القاطع» وقال في مادة درخش: درخحش اسم بیت نار بناه راس اليهود المعروف برس البغل» وهو الذي ضرب بعد ذلك الدراهم البغلية» فسميت باسمه» وذلك في مدينة ( أرمية ) التي بنى فيها ذلك البيت» بيت التار» وهو الذي بنى شيراز ايضا. وجاء في مجمع البحرين: الدرهم البغلي: بسكون الغين وتخفيف اللام: منسوب إلى ضراب مشهور = 1۲

ثم أتاه بعد ايا فقال: « ریت فیما یری النائم کان معي و ال و ت ا حتی ا م س » فکان ذلك فعالة عن اة فقال: « الدرهم البخلي مكتوب عليه بالفارسية: 0 ا ترجمة هذه الكلمة: « کل » والدرهم لبخي مکتوب عليه: « صرب هذا الدرهم )»> وهما مختلفان. ۹۸ - وأنشد الحكم بن عَبدَل E)‏ بن حار جه خا E‏ [ فيه ۲ آذ زآه ق المنام» فقال: ت ا “e‏ شه ا : TE‏ و 2 م E‏ ر۵ اغفیت قبل الصبح نوم مسهلار في ساعة ما كنت قبل انامَها ا 2 ەر و 49 Êê‏ ۳ ا ٥‏ فرايت انك رعتبي بوليدو“ موجَة حسّن علي ي اد ي 0 س 9 E وييدرق حيملت إلي وبَعْلة شهباء ناجية‎ ١ = باسم رأس البغل» وقيل: هو بفتح الغين» وتشديد الياء: بلدة قريية من الحلة» وهي بلدة مشهورة بالعراق» والأول أشهر» على ما ذكره بعض ا قرت عة بسعة الراحة وبعقد الإبهام والدرهم الشرعي دون البغلي» عرف ذلك بالاختبار. اه. (0 ل نجد ا لهذا الدرهم في مراجعتاء فلا يعرفه الأب أنستاس ولا سء الذي جمع وثائق نفيسة ومعلومات ثمينة في النقود العربية» غير أن مقع أفرد له بحا مدققاً في 20٥16‏ سنة ۱۸١‏ ص ٦01‏ 11۸ وجوهر ما قاله: أن الدرهم البخيء ا أو تشديدها: هو الذي يطبع عليه بخ» وهو من الدراهم الفارسية. (۲) خط: خش بخر» راجع الدميري ۱: ۷۸. (۳) جاء في الاغاني (۲: ٠٠١‏ ): كانت لابن عبدل الاسدي حاجة إلى عبدالملك بن بشر بن مروان» فجعل یدخل عليه ولا یتهیاً له الکلام» حتی رآه رجل فقال: إني ريت لك رؤياء فقال: هاتهاء فقصها عليه فقال ابن عبدل: وأنا قد رأيت أيضاً قال: هات ما ات قال: أغفيت... الشعر. )٤(‏ زيادة يقتضيها السياق. () في الأغاني: فحبوتني فيما ارف بوليدة. () يصل: يصوت. (۷) في الاغاني بعد البيت الثالث بيت رابع» وهو: ليت المنابر يا بن بشر أصيحت ‏ ترقى وأنت خطيبها وإمامها 8

م 4 ر٤‏ فدعوت o2‏ ج 2 ئي أن يبك جَنَة ‏ عِوضاً يصِيبْك بردمَا وَسَلاَمَه قال اسما ٭ کل ما راه فن الوم فهو عندنا كما رأيت» إلا البغلةء فإنها دهماء )» قال: « أعتتق ما أملك إن كان رآها إلا دهماى E‏ استطراد لغوي ٣‏ ۹ - ومما اشتق من اسم البغل: « الدرهم البغلىّ »» وفي بني تغلب « راس البغل » “ وهو رئيس من رؤسائهم» وهو الذي کان إبراهيم بن هانى الخليع“ نسب إليه. (1) () (7) (٤( (°) في أخر القصة اختلاف كبير عما ورد في الأغاني. أنظر فيما سبق رقم 4۷. لعل الصواب: علب كما جاء في شفاء الغليل ١ه.‏ ونغتنم هذه الفرصة لنذكر أن المؤلفين المتأخحرين لم يدلوا بكتاب البغال هذا سوى الخفاجي الذي ورد في الشفاء ١ه‏ عدة جمل مقتبسة منه وسنشير إليها في الارقام ٠١١ ء٠٠٠١ >4٩‏ 4۷۷ قال: الصقالبة وجنس اخرء الواحدة بغلة ( رقم ٠٠١‏ ) وسمع من بعضهم يقول: أشتري بغلة أطوهاء فاستحمقه» ثم حكاه لآخر» فقال عافاك الله ! ما منا إلا من ينكح بغلةت فأستغر به ففسره له ( رقم 3۹( وفي بني تعلب: راس البغل» رئيس معروفب. ( رقم ٠١‏ ) وإذا عظمت المرأة قالوا: ما هي إلا بغلة» وما رأس فلان إلا رأس بغلء» والمثل السائر « كأنه جاء برأس الخاقان» ورس جالوبت» ورأس الفاعوس ». ( رقم ۹ ) ويلقب العظيم الرس برأس البغل. ( رقم 1۷۷ ) والبغل لا ينتج والبغلة قد تلقح» ولكن ياتي نتاجها خداجا لا يعيش» قال العكلي: قد يلقح البغلة غير البغل لكنها تعجل قل المها انظر الحاشية في رقم 4۷ قال أيضاً صاحب الأغاني :٠١‏ 4۲: ابن راس البغل كان دهقان الصين» وكان مجوسيا. خحط: الخال إبراهيم بن هانئ» ‏ شاعر معاصر للجاحظ كان ماجنا خليعا» راجع الحيوان ۳: ۰ والبیان ۱: ٩۹۳‏ 40> والبخلاءِ .۳١‏ 1٤

وإذا كان الإنسان عظيم ا ا ) وا البغل ۲ والبغلات: جوا من رقيق مصرء نتاج ما بين الصقالبة وجنس آخر» والواحدة منهنْ يقال لها: « بغلة »» ولهنٌ أبدان ووّثارة”“ وجَدارة. - وبروی عن بعض العراقتین ل كنت عند قاضي مصر- و يقول لبعض جلسائه: « عندي جارية ار ها منذ حين» وقد اعتراني شس وأنا علي أن ا بغلة »). قلت: (« وما اه ببغلة ) ؟ قال: « أطرهاء E‏ فقلت في نفسي: ها امجن الاس راخ يتكلم بهذا وهو قاض ا کت داك عد رچ فن ما م فقال: « عافاك الله ! aE INTE‏ أحد إلا وعنده“ بعّلات ينیکهنٌ ». ات فما رای إنكاري ذلٺ» فس e‏ معنی البغلة عندهم“. ١‏ - قالوا: وإذا عظمت المرأةء .وعظم بطنها قالوا: « ما هي إلا بغلة »» و « ما رأ فلان إلا رأى بغل »» و« ما أيره إلا أير بغل ب« وما اق إلا من أخلاق البغال ». والمشل السائر: « كانه جاو براي خحاقان» وراس ا ورا الفاعوس”» ورأس الكتيبة والقبيلة ۰ و قال عمرو ابن کلشوم: برس ين يي جسم ين کر دق به شیر والحُرُونا )١(‏ الوثارة بالفتح أو الكسر: كثرة الشحم. (۲) مشوش في الأصل. (۳) راجع الحاشية في رقم ٩٩‏ ( مقتبسات اا )٤(‏ يقال لمن يزهى بما فعل» ويفخر بما عنده: کا د ا ا حاقان. (ه) انظر الحاشية في رقم ۹4 ( مقتبسات الخفاجي ). )٦(‏ البیت: من المعلقة. القول في البغال س م ه