البغال – الجاحظ تحميل PDF

١‏ - قالوا: وكان ابن أبي عَييق يركب البغال» وكذلك ابن أبي رَبيعة» وكان شام بن عبد الملك أكثر الناس ركوباً لها. وعن أبي الأشهب» عن الحسن“ قال: قال قوم وعثمان رضي الله عنه محصور: « لو بعثتم إلى أمّ المؤمنين رضي الله عنها فركبت» فلعلهم أن يكوا 6 فأرسلوا إلى آم حبيبة بنت أبى سفيان» واسمها رَملة فجاءت على بغلة شهباء في مِحفة » قالوا: « من هذه » ؟ قالوا: « أ المؤمنين»› م حبيبة )» قالوا: رلا والله لا تدخل ! )» فردوها. [ حبر مصنوع في شأن عائشة ]: ۲ - وقالوا: وقع بين حیین“ من قريش منارّعة فخرجت اة أ اله د : 1 4۹4 \ م ۲ ص اه عا عا TT‏ رغلة» ايها فا ا Gs‏ ا E,‏ ک٣‏ ~ بي عتيق» فقال: « إلى اين . ا فداك » ؟ قالت: ( ا هدین الحيين (. قال: ) والله ما سانا زۇة سنا من يوم الجْمَل» ٠‏ إن قيل: « يوم البغل » ! فضحكت وانصرفت. ۴ ہ هذا حفظك الله حديث مصنوع» ومن توليد الرّوافض» فظن الذي ولد هذا الحديث» أنه إذا أضافه إلى ابن أبي عتيق» وجعله نادرة وملحة انه سیشیع» ويجري عند الناس محری الخبر عن أ حبيبة وصفية. ولو عرف الذي اخترع هذا الحديث طاعة الناس لعائشة )١(‏ هو الحسن البصري على ما يظهر. (۲) راجع فهرس المحبر» والإصابة >٤‏ رقم .٤١٤١‏ (۳) يقول صاحب الإصابة إن إسمها هند. (4) المحفة: مركب للاساء كالهودج. () خط : حین.

بي طالب س کرم الله وهه نے ومین بار میت بأشجع الناس»ء یعنی ال وأجود الناس» يعنى طلسة؛ وأنضّ الناس» يعنى يعلى أبن مه۳ وأطوع الناس في الناس» يعتي عائشة)؛ ومن بعد هذا فاي رئيس قبيل* من قبائل قَرّيش كانت تبعث إليه عائشة ‏ رضي اله عنها EH‏ ر فا يسار ع» أو ا فلا يطيع» حت احتاحت ان کت بنفسها ؟ وأيٰ شيء کان قبل ال ركوب من المراسلة والمراوضة والمدافعة والتقديم والتأ[خير)» حتى اضطرّها الأمر إلى الركوب فا وان شرا کون بين خيين من أحياء قريش» تفاقم فيه الام حتی احتاجت ي لله عنها ‏ إلى ال ركوب فيهء لَجِظيمْ الخطرء فافض الد ك۲ فمن هذان القبيلان ؟ ومن أي ضرّب کان u‏ a‏ وقد 2 قوادیم ا فلما ر۵ ومال الودج الفريقان: ‹ ہکم ! نکم !» فامرٌ عائشة أعظي» وشأنها أجل عند (1) هو الزبير بن العوام (۲) هو طلحة بن عبيداله» الملقب بالفياض لجوده. (۲) اجتمع الزبير وطلحة ويعلى بعد مقتل عثمان بن عفان» وطلبوا بدمه مع عائشة» ويعلى هذا هو الذي أمد القوم بستمائة بعير» وستمائة ألف درم ( ولذلك قال: نض الناس» اي أغناهم ). ثم ساروا ك البصرة» حيث وقعت المع ركة المعروفة بوقعة الجملء ا ۹۸ س ١‏ ۰ ففي اسم والد يعلى اختلاف: فيسميه البعض ا کما جاء في الأصلء وأما الطبري وابن حجر ( الإصابة ۸ ) فيسمیانه أمية» ولکن ابن حجر يقول: وهو الذي يقال له أبن منية» بضم الميم وسكون النون وهي أمه» وقيل هي أم أبيه فلعل الصواب: يعلى بن منية. 4 خط: فينل.‎ )٤( )١(‏ خط: سقط احر الكلمة. )١(‏ تلميح إلى وقعة الجمل.

O O E O E E ا ا ا 9 ات ی ا‎ وكيف وابن ابي عَييق شاه بالمدينة» ولم يعلم بركوبهاء ولا بهذا‎ الشر“ المتفاقم بين هذين القبيلين ؟ ثم ركبت وحدها» ولو ركبت‎ و ] ولا أنصاريٰ» ولا مير ولا قاض‎ ۲٠١ [ عائشة لما بقيّ مُهاجريّ»‎ E E E BON ERIE ا وما هسو إل أن ولد أ ا Ee‏ أو الشرقِي ابن القطامیٌ”» أو الکابىً أو ابن الكابيّ» أو م ۴ ا ع م ٣ ٩‏ لقيط المحاربي“)› او شو کر ٩‏ او عطاء الماط“» او این داب» )١(‏ خط: للشار. (۲) هو لوط بن یحیی الأزدي؛ من أقدم الإخباريين؛ مات سنة ۷١٠=۷۷6؛‏ راجع الفهرست ١‏ والکتبي ۲: ٤.1.9 ۱۷١‏ الخ. (۳) اسمه الوليد بن الحصين الكلبي» كان من أشهر الرواة والنسابين والعلماء في عهد المتصور. راجع تاریخ بغداد 4۸۳۸ ولسان المیزان ۳: ۱٤١‏ ١٠۳٤ء‏ وفهرس البيان الوا )٤(‏ هو محمد بن السائب الكلبي» كان مفسراً إخبارياًء مات سنة ۷٦۳١٤١‏ و .1ع )٥(‏ هو ابو المنذر هشام بن محمد ابن الذي تقدم» ألف ٠١‏ كتاباً في التاريخ» ومات سىنة ا او ۲۰۹ راجع الفهرست» وطبقات ابن سعد 1: ٤۷ ۲٤١‏ ونزهة الالباء ١۸ ١١١‏ الخ» قد طعن فيه وفي والده» واتهما بالانتحال» فيظهر الآن آنهما برجان مما خمل عليهما. (0) هو ابو هلال» لقيط بن بكر المحاربي» کان ادبا شاعراء مات سنة ۸۰٦*1۹۰‏ راجع القهرست .١٠۳۸‏ (۷) هو إخباري بصري» ينتسب إلى الشيعة» راجع لسان الميزان ۳: .٠١۸‏ (۸) لم نقف له على خبر. (۹) هو عیسی بن یزید بن بکر بن ا ا نسابة العرب» كان يضع الحديث بالمدينةء حتى قال الشاعر: خذوا عن مالك وعن ابن عون ولا ترووا أحاديث بن داب

أو أبو الحَسّن المدائنيٰ”» ثم صوره في كتاب» وألقاه في الورّاقين» إل رواه من لا یحصل ولا شت ول کر وهولاء کله يتشیعون» E ETE N‏ ماد“ وهو یصحف ويكذب ويلخن ايکر ¢ !. وهو اراد لاخر فليأخذها عن مثل قادة“» وأبي عمرو بن العلاء» وان جُعْدبة» ویونس بن حبيب» وأبي عبيدة» وَمَسلمة ابن مارب وأبي عاصم النبيل*» وأبي عمر الصرير”'» وخلاد بن يزيد الأرقط» ومحمدكد بن حفص ٩١‏ س وهو ابن عائشة اکب = راجع فهرس البيان» والمعارف ۲۳٤١‏ ولسان الميزان .٤۰۸ :٤‏ (۱) کثیراً ما يأخذ عنه الجاحظ مات بین سنة ۲۲۰ و ۲۳۱ = ۸٤١‏ س .۸٤١‏ راجع \Ef Milieu 3 ELL‏ _— 140„ (۲) يتهمهم أجمعين بالتشيع» ويظهر أنه يظلم بعضهم. (۳) هو حماد الراوية الذي مات بعد سنة ١١٠=۷٦۷؛‏ فانتحاله مشهور منذ زمانه. 4 هو قتادة بن دعامة المحدث الشهیر» مات سنة ۷۳۹=۱۱۸» راجع المعارف ۲۰۳ ب‎ )٤( وابن الجزري ؟:‎ ء٠١‎ ۴۳٣۳ :۲ وحلية الأولیاء‎ »۳ ۱:۲/۷ وطبقات ابن سعد‎ ونكث الهميان‎ ١١ ٠۰۹ وتهذيب الاأسماء‎ ٥ (ه) هو القارى البصري المشهور» مات سنة .۷۷۰/٠١٤‏ راجع هنان« ۷١‏ س ۷۹. (1) یذکر الحیوان (۰: ٥۹۰‏ ) آبا جعدبة» وهو راو. (۷) هو معمر بن المثنی التیمي؛ مات سنة ۲۰۹ = .۸۲٤‏ راجع ان ١٤١‏ س ٤٣١‏ (۸) هو مسلمة بن محارب الفهري المقرىئ البصري» راجع فهرس البيان» ولسان الميزان :٦‏ )٩(‏ هو الضحاك بن مخلد» فقيه بصري كتير الحديث» مات سنة ۸۲۷/۲۱۲ راجح ودبت لاسا ۷-_ ۳۸» وطبقات این سعد »٤۹:۲/۷‏ الخ. (۱۰) یذکره البیان ۲: .1٩‏ )۱١(‏ هو أحد من كان يروي الأشعار وأخبار القبائلء مات سنة ۸۲۹/۲۱٤‏ راجع الفهرست ٩‏ ولسان المیزان ۲: ٤٢۲‏ والأغاني °۹ Vg CY‏ 4 ٠١١ :١ انظر البيان‎ )۱۲( ۲١

وعبَيّد الله بن محمد“ وهو ابن عائشة الأصغر» ويأًخذها عن ابي اليقظان سخیم ہن قادم ٩‏ : فهو لاء وأشباههم ا وأصحاب ق وخوف من الزوائدء وصّون لما في أيديهم» وإشفاق على عدالتهم. [ حاجة الناس إلى البغال ]. - ولما خرج قطر ي بن الفا ا يجمع إلى رأيه رأيّ غيره» فد إلى الأختف بن قيس“ رجلا يجري ذكرّه في مجلسه» ويحفظ عنه ما يقول. فلما فعل» قال الأحنف: «أَمّا إنهم إن جَتبوا ينات الصهّال» وركبوا نات الَهّاق» وأمسوا بأرض» وأصبحوا ا طال أمرهم (. ا کی اب ارب ملعال کا لا نری صاحب الك يستغني عنها» ونرى صاحب السفر» فيها كصاحب ا قال الأصمعيّ عن جُرير بن حازم<» عن الزبير بن الخرّيت«» عن )١(‏ عبيدالله بن محمد بن حفص التيمي كان محدثاً راوياً خطيباًء مات بالبصرة سنة »۸٤۳۸‏ راجع المعارف ۲۲۸ وفهرس البيان والحيوان. (۲) اسمه المعهود: سحيم بن حفص وهو عالم بالاخبار والانساب» ثقة» مات سنة ۸٠٦-٠‏ راجع الفهرست» وفهرس البيان والحيوان. (س رئيس الأزارقةء قاوم الأموين سنين طوالاآء وكان شاعر» مات منة ۷۸ أو ٩۹٩4 1۹4۸44۹‏ راجع الحيوان ١۸ :٤‏ والطبري ۲: ۷٦٤‏ ۱۰۳۲ واین خحلکان رقم :٥٥١‏ الخ. »٥۷ ٥۳ بصري مشهور بحلمه وسياسته» معاصر لمعاوية» ترجمته في سرح العیون‎ )٤( و 1ع‎ ۷۱٤ :١ وأنساب البلاذري‎ ۱۸۷ ۱۸١ والمعارف‎ (ه) هو جریر بن حازم بن عہدالله بن شجاع الأزدي» محدث روی عن اشر المحدثين»› مات سنة ۷٩4۱۱۷۰‏ راجع المعارف ۲١۹‏ وتهذيب التهذيب ۳: 14۹. .) الزبير بن الخريت: محدث بصري» وثقه أحمد وابن معين. ( عن خلاصة الخزرجي‎ )١( ۲۲

ای ل ت واس لار ن کے فال م با راد کا هذه» وهو على بغلة قد لوى رَسنها على غنقها تحت اللجام» ومعه ۷ - قال: وتهياً اناس لخالد بن عبدالله" مدمه من الشاي ورکب ابن هبيرة” بغلته» ووقف [ ۲٠۰‏ ظ ] له في المَضيق. فلما طلع خالد غمز ابن هبيرة بغلته غمزة» فإذا ابن هبيرة بينه وبين الذي کان یسایره» فقال: « کیف انت یا أا اليثم ؟ وليت مًا أمراً تولى الله اخ ولك من المكافأة ). فقال له خالد: « رركت مني فرار العبد ». فقال عمر: ١‏ حين نمت عن حفظي نو الأمَةَ » ! فانتهى الخبر إلى هشام» فقال: « قاتله الله » !. [ حمل الهدايا على البغال ] م ا ا ا ی التي أهدتها در تت دی ا إلى سليمان بن داود» هي الهدايا التي أخبر الله عن سليمات بن داود س عليهما السلام س أنه قال؛ ل[ ل اشم دكم فرحو ”» ولم تكن البلكة تبتهج بلك )١(‏ لمازة بن زباد الجهضمي» أبو لبيد البصري» محدث يروي عن عمر وعلي» وعنه يعلى بن حكيم والزبير بن الخريت. قال ابن سعد: ثقة» سمع من علي. ( عن خلاصة الخزرجي ). )٣(‏ هو خالد بن عبدالله القسري. أمير الحراقء ولاه هشام بن عبدالملك في شوال ۵ آذار ٤‏ بعد عزل عمر بن هبيرة» مات سنة =۲١‏ ۲۳ راجع فهرس الطبري وفتوح البلاذري» و .1ع (۳) هو عمر بن هبيرة الفزاري» ولي العراقين إلى سنة ١٠٠=٠٤۷۲؛‏ راجع المعارف ۹ والطبري ۲ ٤۸ ١‏ والجهشیاري ۲۷» ۸ الخ. )٤(‏ خط: شر» هي ملكة سباً. (6): -شورة النمل الايد 6 ۳

الايا وهن إلى :لمان وشليمات هو الذي ٠‏ أعطاه ان ملكا لا ينبغي اک بعده» إلا وهي هدايا شريفة»ء قالوا: فهذه الهدايا الشريفة إه كانت غ الال اليب آ و ا ا ا کو ی وکا کے ت ا وعبدالرحمن بن محمد ی الأشعث ا ابن رربم" لعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث: «( دعني مج“ عليك عمك ابا e‏ ا قال: a.‏ له فانه ضعيف»› فا[رفى]“ عليه ). فقال: « يا أبا الفضل إن أبن آلف زعم أن بغلتلى حلاله ۾ س قال « لکن بغلته 1.. EO, E‏ زانية ولا بيت خمار» إل وققت عليه » ! قال E‏ « ما کان > قال: وقال حَوشب بن يزيد O E O )١(‏ ورد ا في البيان (۳: ۴١۷‏ ) فسماه الناشر: إسماعيل بن محمد بن الأشعث» (۲) هو قائد من قواد بني أمية» خرج على الحجاج سنة ۷٠٠#۸١‏ وانتحر سنة ٤=۸١‏ ٠۷ء‏ راجع المعارف ٦١١٠ء‏ والطبري ۲: ۹ وما بعدهاء و 1.ع» الخ. )( حو شب ( ہن يزيد ) بن رويم الشيباني مذ کور في الأغاني ¥: YAY‏ )6( حمل : أمبح. ولعله تحر یف عن أمحج: أي اح ر که بالمزاح معه. (ه) سقط من الأصل آخر الكلمة. (1) کلمتان مطموستان. (۷) تزوجها عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بکر» ثم مصعب بن الزبير» ثم عمر بن عبيدالله ابن معمر التيمي» راجع المعارف 1° — cfEeT‏ والشعر والشعراء 4۸ س ۹۰ وتهذيب الأسماء ۸٠١‏ والأغاني ٦۲ ٠٤ :٠١‏ و 1ع قال صاحب الأغاني ٦٠ :٠١ (‏ ): دخحلت عائشة بنت طلحة على الوليد بن عبدالملك وهو بمكة» فقالت: ويا أمير المومنين مر لي بأعوان © افضم إليها قوما يكونرن معهاء فحجت ونعهات ٤

مروان» وأرادت الحجٌ» حَمَلها وأحشامَها على ستين بغلاً من بغال الملوك؛ فقال عرَوة بن الزبير“ با غين ا ادات الغال النن. اكل عام سكا 0 ١‏ س وکان او ا کے ا يكاد يفارقها. فقال الجُماز وهو يهجوه: [ ۲١٠‏ و] 2 م ع م LL‏ («» اجْمَمَع الاس 2 الحريق باب عْمّان وَسُوقر الأَقَِيّ ( فجاءَمروان على بَفَة فانشة الشَعْرَ فَأَطْفًَا الحريق يرمي بالبرد» وکان E‏ قائلاً يقول: « لم يِب O O CEO E حرملة ». وقد هجاه أيضاً فقال: «» ا أبا السط حريرا ن وت زز وَآبْ کن ا نها جرا ا في اق وات رر چ ) بشعير E‏ الب ويهنين ااا ان = سون بغلاًء عليها الهوادج والرحائل. ۱۳۹ ٤ هو عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أحد فقهاء المدينة السبعة» مات سنة‎ )١( .٠۲١ س ١۲ء والمعارف‎ ٤٠١ راجع تهذيب الأسماء‎ (۲) البيت ف ا ۰ ۰ حيث جاء « عائش يا ذات »... البيت. () هو مروان بن ۳ حفصة الشاعر المعروف بمروان الأصض ' کان يعيش في عصر الوائق والمتوكلء راجع فهرس الأغاني» والشعر والشعراء ۷۳۹ س .۷4١‏ )٤(‏ هو ابو عبدالله محمد بن عمرو الجماز شاعر بصري معاصر للجاحظ راجع فهرس الأغاني. (ه) الحجام: الذي يتعاطى الحجامة 3 المداواة بشيء كالكأس يفرغ من الهواء ويوضع على الجلد فيحدث تهيجا ويجذب الدم. Yo

١ک‏ وال ابن يريو لرل وما فعلت غك ٩6‏ قال « بعنّها ). قال: « ولم » ؟ س قال: « ا ). قال: « أفتراها شارت رزقها عندك » ؟ وذکر يوسف بن خالد السمت ٠‏ ع مال فا اخس قال بال بغلي». نيت فقال الشعي“: « ما عليك لو أصابك » !. قال: وكانت لابن سيرين بغلتان: بغلة لخاصة نفسه» وبغلة للعارية“. ۳ س وکتب سلیمان بن هشام إلى أبيه: « إن بغلتي قد ت ن ا لي بدابة فافعل ». e‏ إليه: « قد فهمت. کتابك» وما کرت من صَعف بغلتك» وما ذاك إا لقلة ا ا وأخيسن القيام عليهاء ويرى أمير المؤمنين في ذلك رأيّه ». (۱) محمد بن سيرین تابعي بصري ومعبر مشهور» مات سنة ۷۲۸۱۱۰ راجع تهذیب الأسماء 7~ 4 وتاریخ بغداد ©°: El. yg CTA — TT)‏ (۲) خط e‏ وهو يوسف بن خالد السمتي الليثي» أول من جلب رأي أي حنيفة لى اليصرة» مات سنة 1=1۹۰ ۸٠‏ راجع اعات السمعاني »٠١٠‏ وان TIY :Y‏ ١ کک‎ 6 کر فال ی د و محدثا نساب إخبارياًء مات سنة »۷٦1=١ ٤٤‏ راجع المعارف لاتا 2 )٤(‏ هو عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي» كان محدثاً كاتباً لبعض الولاة مات سنة -٥‏ ۲۳» راجع المعارف ۱۹۸ ٩٩‏ وتهذيب الاسماء .۷٦۸‏ (ه) يمكننا أن نقرأً: للجارية» أي لجاريته» أو للعارية» أي ليعيرها. () هو سليمان بن هشام بن عبدالملك الأمير الأمويء راجع المعارف .٠١١ ٦١‏ ۲٦

باب [ ما جاء من نوادر وأشعار في البغال ] a) n Y٤‏ النوادر» قال: ادعی رجل على الهيتّم بن مطهر الفافاء “ أنه سرّق بغلا؛ فقال له الوالى: « ما يقولٌ » ؟ قال: « ما 2 2 د ا ۵ ا e‏ ت l٤‏ #4 1 1 ۰ ا 1 اء 7 el‏ ا ر 1 0 سے ي گر مە مول سیا ) : فال. ([ اصلحت الله إنه سخران فاستنحهه ¢ قال: وی شىء بک ۲ کلت البغل » ؟ ۵ - وقال اخر يهجو رجلا: NT AA E O OE A‏ ر بس الروث في اعفاج. بعلټه شحاعلى الحب من لقط العَصافير ^ وهذا تشبيه» يقول الشاعرف : ) رکه 0 ا زا ِ ھ )١(‏ رايت الخبز عر لديك حتى حيبت الخيرّ فى جو السحاب ۲٣7‏ ظ] )١(‏ شاعر كان في عهد المهدي يذكره الجاحظ في البیان ( ۲: ۲٠۹‏ ) وفي البخلاء ۲٤٣ (‏ ). )١(‏ الأعفاج: الأمعاء. (۳) البيتان في المحاسن والأضداد المنسوب للجاحظ طبع ليدن ص ٦۹‏ وهما: الحابس الروثٹ في أعفاج بغلته حوقاً على الحب E‏ قط العصافير والظلف. (6( هو أبو الشمقمق يهجو جعفر بن أبي زهير. ¥

( وما رَوحتتا لدف ا ولك فت فررفة الدباب وهذا ليس من الهجاء الموجع» وإنما الهجاء ما يكون في الناس مل . - قالوا لحمدان أبي سهُل اللخياني: غلمت أن دون صاخب الحبْس نفو“ ؟ قال: « وَالهغاءٌ ! eS‏ هو قد باع وربح ). فظن ُن قوله: ( قد نفقَ ) من نفاق السلعَة. ومثل هذه ولیس من ذکر البغال في شيء» ما سمع رجلا نشد قوله: وکان آلا ولون جا ادروت ا ا ج لے کے فل غل ن نے دای عاب السلام » ! ۷ - ونظر أبو الحارث جُمَين“ إلى أتانِ وحش ينْرّى عليها حمارٌ أهلٌ» فانشد: ا ود e‏ 1 لو با بانيسنٍ جاء يخطبها زمل ما انف خاطب بتم © (۱) البيتان في البخلاء ٦٤‏ وفي الديوان ۲۹۸ والمَرزئة: هي المصيبة. () مثلة: أي يقبح أثره في المهجو» حتى يجعله عبرة. «) نفق: هلك. 040 لعله مرحب اليهودي الذي قتل بخيبرء› راجع تهذيب الأسماء‎ )٤( (ه) خط: حمين» هو أبو الحارث حمين أو جميز كما أثبت بعضهم» صاحب نوادر. ومضاحك معاصر للجاحظ» راجع فهرس البيان والحيوان والاغاني وعيون الاخبار والكامل» والبخلاء ٠٤٠١١‏ س .)١‏ ر أبانان: جبلان بنجد: أبان الأبيض» وأبان الأسود» بينها وادي الرمة. والبيت في معجم ما استعجم للبكري ( ٩٦ :١‏ طبع القاهرة ۱۹٤١‏ ) وهو لمهلهل بن ربيعة» وفيه: ضرج» في موضع زمل. ۲۸

ونظر إلى برذوْنِ يستقى عليه الما فأنشد: ا حيث يَجعَل تفسَة ٠‏ كفي صّالح الأَعْمَال نفسكفَاجْعَإ ٠<‏ « هذا لو هملح لم يصِبه ما أصابة ». قالوا: وكان لأبي الحارث بغل قطوف” فلما أعياه استقى عليه ۰ فرآه یوما في .الطريق» وعليه مرادة ثقيلة» وهو يمشي تحتها 7 وطيعا؛ فقال: ك وكان الإنسان أحبٌ إليه من الراوية" ٤‏ ربح هذا الكرامة ا انا الو طء ¢ ! ٤‏ 8 ت ۸ - قال: ونظر أعرابي إلى بغل سَقاءء وقد تفا ليبول» فاستحتّه E‏ و طم اة 1 أ a4‏ الأ | ۹ et‏ إ1 ا 1 #1 ci“‏ ر a‏ بزل عھاں ۶ حرأ بي ر زتها اجدی و 4 ع ا الوقيء () ( !. ٩‏ - قال إبراهيم بن داحة”: كان في طريق المَوْصِل سكة و وبقرب السكة مسحد ومستراح للمسافرء وفی تلك اة بغل / یرام ولا یمانع» وکان إدا انفلت من يده وا وقد عاين )1( خط: فاجعلاء ولعل في المخطوطة نقصاً حيث جاء في البیان ( ۲: ٠١١‏ ) وقال الشاعر: ما المرء.. . البيت ( صالح الأخلاق بدل: الأعمال )» قال: ونظر أبو الحارث جمين إلى برذون يستقي عليه الماء فقال: وما المرء إلا حيث يجعل نفسه. (۲) هملج: سار سیرا سهلا. () القطوف: الدابة التي تسيء السير وتبطي. )٤(‏ بين الجاحظ عن الأصمعي فرق ما بين المزادة ع أي القربة س والراويةء وقال: اراویة: هو الجمل (البخلاء 1۹۷ ) ولكنها صارت تطلق على القربة أيضاً. )٠(‏ خط: الوبين» والوتين: عرق في القلب. (1) لعله ابن مغنية كانت لعبدالله بن طاهن ا داحة» انظر الأغاني AN‏ (۷) خط: هدید. ۲۹

برْذونا أو بغلاً أو فرساء اغتصبه نفسّه» واقتسره اقتسار فلا ينز ع عنه حتی يکومه» وربما قتله» [ ۲۰۲ و ]ا لظم جر دانه» وإن کان عليه راکبه صَرَعَه» وربما قتله» حتی جاء شي أعرابیٌ على فرس له أعرابیٰ ا بادي الحراقيف“) تابرل عن افر سه ,غل دکان ذلك المسجد» وعلق المخلاة فى رأسه» وحل حزامَه» وترك عليه يعغدّی» لإ ذلك كانه جل و ۴ فيل ذاهب » ! فقام الأعراين إليه ر ET‏ فحط ا وأخز ° ا وجاء البغل قد دل *» ریا ا ر کت اغا فجمع را فواتر“ على جَبهة البغل» وعلى حجاج © عینیه» فرمخه حمس رَمحات» أو سسا متوالیات» کلھا يقع حافرا رجليه س فنكصر” ' البغل ٣‏ سیر ۳ ر على e‏ يلیه شل ذلك العدد» ا قد ضحك حتی استلقی» البغل ټرید السكة فشد عليه فرس الأعرابي من بين يدیه» فلحقه الفرس». فوض هة و کامه الفرس» (۱) خط: امتسره امتساراً. (۲) يکومه: یعلوه. )۳( الأعجف: المهزول. )٤(‏ لعله: بادي الحراقف: جمع حرقفة» وهي مجتمع رأس الفخذ ورأس الورك من ظاهر. والمراد: أنه بادي الهزال. (ه) خط: المجد. امخوش اهي الال EN 0‏ (۸) واتر: ضربات متتاليه. (۹) الحجاج: العظم الذي ينبت عليه الحاجب. )٠١(‏ خط: فلص. ونكص: رجع إلى خلفه. ۳.۰

ورجح الفرس ا مو صعه» ودخحل البغل الستكة: فڪبرو ا عليه» ونثروا کک ب به حم ا وافرو عليه» فترك (1) تارش لشب ا فجت ر گاپزنر ”تار (( فولْتَ ل وظابقت معنا کا لعل ا خلال 7 عماريس الشام.]. ۰ قال: وقدموا إلى سليمان بن عبدالمّلك جديا سمينا فقال ا ارال © کا و کان من مجانين الأعرات کک ١‏ کل من 2 کايته فانه يزيد في الدّماغ »» قال: « لو کان e‏ من كلى الجدي يزيد ه و کان وا الأمير أعظم من راس ألبغل 0 وإنما قال الاي »> لأن سلیمان کان يومف وى عهد. وقد ا آم کانوا 7[ ۲° ظ ] وضعوا قدا سلاك ا وإنما كان یاکل e‏ الكن انها هناك اظ ویسمونها: J‏ ي (؟ و قلرم عبدالملك بالكوفة» وضعوا بين يديه ا قال « فھلا جعاتموه eT‏ < قالوا: « یا أمير المؤمنين» تلك عماريس الشام؛ فام الشام ”“ فجداؤها أطيب وأكرّم » ) )١(‏ خط: وسمت. (۲) خط: طست. (۳) الهزبر بسكون الباء وبكسر الهاء وسكون الزاي وفتح الباء: الليث )٤(‏ خط: وطابعت. (5) خط: السربال» ولم نقف له على خبر )١(‏ كذا في الأصل. ولعل الصواب: العراق» في موضع: الشام. (۷) قال في الحيوان ): (6Y‏ وأتی عبدالملك بن مروان في دخوله الكوفة على موائد بالجداء» فقال: « فأين أنتم عن العماريس » ؟! فقيل له: « عماريس الشام ا ۳١

[ نوادر اخری ]. فلما أكثروا قال الشيخ: « لو کان كبر الايور مجداء كان البغل من بني هاشم 4 ! تهت مرب المَرينىّ عند قاضي المدينة بشهادة؛ وکان ذلك القاضى مُفرط الجدة» شدي الَطش» سريح الطيرة”» فقال له القاضي: « علي تجترئ» وعندي تشهد ؟! جرا برجليه» وألقيّاه تحت البغلة » ! NEE AER A CA‏ فقال: « أصلحك الله كيف خلقها » ؟ فضحك وخلی سبیله. ا و ر س س 3 ۴۳ - و كان نميلة بن عكاشة النهدي متکایسا؛ فدخل دار بلال ابن ابي بُردة» فرای ثوراً مجللا؛ فقال: « سبحان الله ! ما أفره"“ ن غل لو أن خوافرها فة 1 ٤‏ قالوا: ورأی الطائف بالليل شخصا عظيما قد انخنس عنه» or ۵ھ‎ فشد نحوه» فادا خمدويه ال قد جلس کانه پخراء ولم یکن )١(‏ خط: مزبدء هو أبو إسحاق مزبد المدني ( المديني ) من أصحاب النوادر في عصر الجاحظ» راجع فهرس البيان وعيون الاأخبار والبخلاء وثمار القلوب ۳۷۲“ وإرشاد الأريب >۷١ :٦‏ ومقابسات أبي حيان ١ه٥.‏ )۲( إالحدة: الذكاء. )۳( الطيرة: التشاؤم. (٤(‏ أمعن: ابغا (ه) بلال بن أبي بردة قاضي البصرة وواليهاء مات بعد سنة ۷۳۷۱۲۰ ۳۸ء راجع الطبر ي ۲ 7 ەك ۳ ٦۷‏ ۸ وفهرس الشعر والشعراء وعيوك الأخبار والکاملء والبخلاء ٣٤۳‏ س .٤٤‏ و E.‏ (1) ما آفرهها: ما أكرمها. ۴۲

به خر وکان قد جلس على رَوْث؛ فقال له: « أنت آي شيء تصنع هاهنا هذه الساعة » ؟ قال: ( ج أخراً »» فنظروا فإذا تحته روثت قالوا: « ما لك صرت بغلاً » ؟ قال: « هذا زيادة عليكم» كل إنسان ا ما شاي !. ۵ - قال أبو الحسن: نظر حًا إلى رجل بين يديه يسير على بغلة» فقال للرجل: « الطريف يا حمصي » ! فقال الرنجل: ( ما ارك ی خف و ار ج ك وو و الجا ورایت فقَحًها فرأيتها تشبه المي ورایت دا فاا هو ب الى فقلت: إنك حمصیٌ » !. ۳٣‏ س قالوا: وابتاع عباديٰ بغلاء فم بالحيء « بارك الله VITIT ORO‏ تقولوا! هکذا »» قالوا: « فکیف نقول » ؟ قال: « قولوا: لا بارك الله لك فيه »» قالوا: « سبحان الله ! ا هذا أك اجك ف رأي 4 ال ولوا کما اقول لکم ۾ ! قالوا: « لا بارك الله لك فيه » ! قال: ‹ e‏ وأعظاى“ بق مَك » ! قالوا: ءَ ° §و ~~ « نعم > قال: «إن الآن“ NT e‏ ۴¥ — وهدا ا حدیث نند لاف و کانت 2 بالنهارء وتؤدي الغلة وتخدم اهلها بالليل» فانکسفت الشمس و فال لها (1) يغلب على الظن أنه ابو الحسن المدائني» انظر ٤‏ ص .٠١‏ (۲) خط: جحا. () الحر: الوجه. :€3 اأفقحة: الدبر» المؤخرة. () أعظك: یرید أعضك. والعراقيون يبدلون الضاد ظاء. (7) خط: ان اا (Y(‏ أعرنتموه: کانکم جعلتم في أنفه العرانب أي جعاتموه ینقاد ويطاوع. ۳۳ القول في البغال س م ۳