البغال – الجاحظ تحميل PDF

کک O)‏

ڪڪ کاب الالال لا رع مان ع مرون مجر اح احظ ED حقق الات وغد عل وَوَضَح ا لفنھارس_ 4 ان رل لدا باذ اللقة العرببة عروة اللخات افرح باریس ر لززل بټیروت

حَيم ل لمو و ّموطة لدارلليّل الطبعَة الاو فی 1٤‏ ھ٥۱۹۹م‏

الجاحظ ۹ س 0° ھ | ¥9 — A AIA‏ ١‏ س حیاته: هو عمرو بن بحر بن محبوب الكناني» کا کد او له فزارة عمل جتالاً لعمرو بن بلع الكناني. لَمّب بالجاحظ لبروز عيني» وعُرف بالحدقي» وکٿيَ بابي عثمان. ولدر بالبصرة» وطلب العلم لدى الكتّاب وخالط المسجديين فافاد منهم» كما كان يكتري دكاكين الورّاقين ويبيت فيها للمطالعة. ولم يساعده فقره على الانصراف الى العلم وحده» إذ شوهد غير مرة يبيع الخبز والسمك في سيحان وهو نهر بالبصرة. بداً الجاحظ ينسب مؤلفاته الى مشاهر الكتّاب من أمثال ابن المقفي ثم لمع اسمه ووصلت شهرته الى الخليفة المامون. فاستقدمه وسلمه ديوان الرسائل» ولكن الجاحظ استعفى بعد ثلاثة أيام من منصبه. ويرجع بعضهم عدم استمراره الى سببين: أولهما قبح خلقته» والملوك يوؤثرون الوجوه الحسنة من بين الكتاب» والثاني ميل الجاحظ الى العبث» والملوك يفضلون الترصن والوقار.

في عهكد المعتصم اتصل الجاحظ بوزیره ابن الريات وقدم له کتاب « الحيوان »» فنال منه أموالاً ساعدته على القيام برحلة إلى أنطاكية ودمشق ومصر فازداد علماً وخبرة. ثم استخلف المتوكل ففتك بابن اعتزالي الميل حاف من تنكر المت وكل لأصحاب الاعتزال» فهرب واختفى. لكن رجال القاضي كشفوه وجاعءوا به مغلول العنق مقيد الرجلين. فلما وقع نظر القاضي عليه قال: « والله ما علمتك إلا متناسيا للنعمة» كفوراً لاصنيعة فنا للمساوئ» وما قصرٴت باستصلا حي لك» الأيام ا ا طويتك ورداءة دحلتك و سوء اخحتيارك.. . فقال الجاحظ: « خفض عليك» أيدك الله فو الله لمن يكون لك 4 علي خير من ان يکون لي عليك» ولئن اسيء فحسن خير من أن أحسن فتسيء» ولئن تعفو عني في حال قدرتك أجمل بك من الانتقام مني ». فقال القاضي: « قحك الل ما علمتك إلا كثير تزويق الكلام.. » ثم جيء بحداد فغمزه بعض أهل المجلس كي يعثفض بساقه ويطيل مره في فك قيده» فقعل. فلطمه الجاحظ وقال: « إعمل عمل شهر في يوم وعمل يوم في سساعة وعمل سبأاعة في لحظة» فان الضرر في ساقي وليس بجزع ولا ساجة ». فضحك القاضي وأهل مجلسه. . ثم قدّم الجاحظ الى ابن أبي دؤاد كتاب « البيان والتبيين » ونال عليه خحمسة الاف دينار: وبعد ابن بي دؤاد اتصل الجاحظ بالفتح ابن حاقان الذي خلف القاضي»› ونال حظوة عنده. عمر الجاحظ طویلا“ وفي آواخر حیاته ا بالفالج والنقرس» فانتقل الى البصرة. ولم يقعده المرض عن العمل» فظل يقرأ ويكتب ّ

حتی موته في سنة ۲٠١‏ ه/ ۸1۸ م. قیل إن کتبه سقطت عليه فقتلته» فکان ضحية أعز أصدقائه. ۲ س شخصته: كان الجاحظ قبيح الوجه»ء بارز العينين» قصير القامة. وكان مقابل ذلك خفيف الروح» سريع النكتة» ميالاً إلى التهكم. وكان حاد الذكای دقیق الملاحظة. محباً للهر والسماع» وهو لم Es‏ ولم یرزقف ولدا. والجاحظ من عاماء الكلام وشيوخ المعتزلة وصاحب فرقة في الاعتزال. ©٢‏ آتاره: ترك الجاحظ مؤلفات كثيرة»› ويكفي أن نقراً مقدمة « الحيوان ) لنتعرف الى ما يربو على معة كتاب ورسالة» تعالج قضايا الأدب والدين والفلسفة والاجتماع والعلوم» وأشهرها ) الحيوان و J)‏ الان والتبيين ( و « البخلاء ). > س كتاب القول في البغال لقد عدد الجاحظ فى مقدمة ( كتاب الحيوان » أسماء الموٌلفات I‏ ٍ ي £ التي سبقت. ونعلم أن « الحيوان » لم يكن مؤلفه الأخيرء إذ إنه استمر يعمل حتى اخر لحظة من حياته. وظهرت له بعد ذلك كتب مشهورة منها « البيان والتبيين » و « البخلاء » وكتاب (« فضائل الترك ». ويبدو واضحاء لدى مطالعة كتاب « القول في البغال »» أن الأسلوب جاحظي لفظا ومعنى. فهو يلجا إلى سرد الأخبار وتدوين الأشعارء ۷

واستقصاء الغريب» ونقد ما يبدو غير منطقي» والشك في بعض ما تتفق على صحته العامَة. وهذه كلها خحصائص لا نقع عليها عند غيره من كتاب العصر. من جهة أحرى يقول الجاحظ في مطلع کتابه في البغال: « كان وجه التدبير في جملة القول في البغال أن يكون مضموماً الى جملة القول في الحافر كله» فيصير الجميع مصحفاً واحدأً» كسائر مصاحف « كتاب الحيوان »» وقد منع من ذلك ما حدث من الهم الشاغلء وعرض من الزمانة» ومن تخاذل الأعضاءء وفساد الأخلاط وما خالط اللسان من سوء التبيان» والعجز عن الإفصاح ». ففي قوله هذا تحديد للمرحلة الزمنية التي وضع فيها كتابه» أي بعد كتأاب الحيوأن» وفي أواخر عمره عندما كان مصابا بزمانة جعلته متخاذل الأعضاء عاجزا عن الإفصاح. كما يشير قوله الى أنه رغب في إضافة عمله هذا إلى ما عالجه في كتاب الحيوان. هذا الكتاب غني بتنوع موضوعاته» إذ يعرض صاحبه کل ما له علاقة بالبغال» وما وضع حولها من أشعار. كما يستطرد» كعادته في كتبه الأحرى» الى مسائل لغوية وفقهية وأدبية واجتماعية. % # + اسعدراك : نلفت القارى الكريم الى لكاب قى على نسخة مأخوذة من ميخطو طة محفوظة في مكتبة داماد ابراهیم باشا تحت e‏ ۹ و «القول في البغال » يبتدی على ظهر الورقة ۱۹۷ وينتهي على ظهر الورقة .۲۳٠‏ وقد شیر الى ذلك في متن الكتاب حيث ذکر حرف (و) أي (وجه) او حرف (ظ) أي (ظهر) الى جائب رقم الورقة.

الحمدلله» وعلى اسم الله ولا حول ولا قوّة إلا باللهء وصلى الله على سيدنا محمد خاصةء» وعلى أنبيائه عامة. [ مقدمة ] ١‏ سے کان“ وجه التدبير فی جملة القول فی البغال» ن یکون مضموما إلى جملة القول في الحافر كله فيصيرَ الجميع مُصحَفاً تام كسائر مَصاحف « كتاب الحيوان »» والله المقدّر والكافي. وقد منع من ذلك ما حدث من الهم الشاغل» وعَرَضَ من العا و ادن اعات واد ا و ا الان من سوء التبيان» والعجز عن ا ولن تجتمع هذه العلل في اتشات وأحد» فیسلم معها العقل سلامة ا وإذا اجتمع على الناسخ سو ء (۱) کانڼن: وردت في الأصل کال والصحیح کان. (۲) أن: مطموس في الأصل. (۳) الزمانة: العاهة» تعطيل القوى» المرض المزمن. وفي القول إشارة إلى أنه وضع كتابه هذا في أواحر حياته بعدما أصيب بالفالج والنقرس. ۹

إنهام المي مع سوء تفهُم المُستملي» كان ترك المكلف لتأليف ذلك الكتاب أسلمَ لصاحبه من تكلف نظمه على جمع كل البال“ a a N Eg O E E‏ الفكر» واجتماع البال» فهذا ما لا بد من وقوعه» فليكن العذر منك على حسب الحال”“ والخيرّة فيما صنع الله. وقد علمنا أن الخْيرَة مقرونة بالكرّه وبالله التوفيق. )0( البال: وردت في الأصل بدون زقطة. (۲) الحال: وردت خطاً الخال في الأصل. »

باب ¡ ذكر ركوب الأشراف البغال ] وا ی ارف ی ا ا ي خسن سيرتهاء وتمام خلقهاء والأمور الدالة على السرّ الذي في جَوْكَرهاء وعلى وجوه الارتفاق بهاء وعلى تصرفها في منافعهاء وعلى خفة مَوّونتها في التنقل“ في أمكنتها وأزمنتهاء ولم كلف الأشراف بارتباطهاء مع كثرة ما يزعمون من عیوبها“ ؟ ولم اثروها على ما هو اتم“ طهارة خلق منها ؟ وكيف ظهر فضلُها مع النقص الذي هو فيها ؟ وكيف اغتفروا مكروة ما فيهاء لِمّا وجدوا من خجصال المحبوب فيها ؟ حتى صار الرجل :هنهم ينشد الغذال فيهاء: كقول السعدى: ر« أ لي كايام الحاو إخاؤة تلوت الواناً علي خطوبها إا عبت يه حصْلَة فَهَجرّتة دنني ليه حصْلة لا أعيْهَا ر ہے عو )١(‏ خط: النقل. (۲) يذكرها فيما بعد ( اطلب رقم ٦۲‏ وما بعدها ) وقد قال بصفة عامة في الحيوان ١ ) ٠٠۲:١ (‏ وشر الطبائع ما تجاذبته الأعراق المتضادة» والأعلاق المتفاوتة» والعناصر المتباعدةء كالراعبي وكذلك البغل... ». (۳) مشوش في الأصل. )٤(‏ العذال: جمع عاذل» وهو اللائم على ركوب البغلة. )٠(‏ ذكر البيتين برهان الدين الوطواط في غرر الخصائص ( باب الأخوة ) ولم ينسبهما. ۱۹

[ خصال البغلة ]: ۴ س ولقد کلف بارتباطها الأشراف» حتى لقب بعصُهم مر من أجل استهتاره بها « برَوّاض البغال »» ولوا آخحر: ١‏ بعاث کک هذا ع م ار وم ا ل Ely, BNN,‏ م الاق وهجاه أيضا الفرَدق بأمر الحجّاج» فش عليه حتى قال": وأفّت رَواضْ ابعال ولم تدغ لةالحَيلمنأخراج وجب مغشرًا" کے رو قال ارف ا ى e ٤ PE: a‏ س ر : «( ما زلت في الحَلباتٍ اسبق انيا حى رييت بعَاشق ابل LN U ONE NEE OS‏ يعن بقوله « ما زلت في الحَلبَاتٍ أسبق ثانيا » أنه جاء اني اثنين» وإنما ذهب إلى أنه جاء متمهلاء وقد ّى من عنانه. ٥‏ س وكتب روح بن عبد الملك بن مروان إلى وكيل له: « أبغني بغلة حَصاء ' الذنب» عظيمة المَحزم» طويلة العنق» سَوطها عنانهل (1) الرواض: من رؤض أي راض مع المبالغة» وراض المهر: ذلله وطوعه وعلّمه السير. (۲) البیت في الدیوان ۱: ۲۹۷. (۳) خط: في أحراج زوجته شعرا. يريد عبد الرحمن بن العباس أحد بني الحارث بن عبد المطلب الهاشمي» وكان انهزم فاخحذت جاريتاه يوم الزاوية. )٤(‏ الأحص: القليل شعر اة والذنب. )١(‏ المخزم: مكان شد الحزام» والمخرّم هو ما يشد به وسط الدابة. 1۲

وهَّواها أقامها و كان ل بن عبد الملك“ يقول: « ما ركب الاس مث بغلة قصيرة العذار» طويلة العنان ». وقال صَفوان بن عبدالله بن الأهْنّم”» لعبد الرحمن بن عياش بن ربيعة بن الحارث بن غ کا رکا ع وما لك رهد ال کے الى ۷ ندرك عليه الثأر» ولا ينجيك يوم الفرار » ؟ قال: « إنها نزرلت عن اة الل وارعت عن ذل الع وي الأمرر أوشاطها و فقال صفوان: ( ا فإذا علمتم تعلّمنا منكم ! »» وهو الڌي کان ا ) وا البغال (« لحذقه ب رکوبها» ولشفه بھا» وحسن E E‏ ل را وات ال و ا ا شديدة ا ا الخطوة» لينة الظهر› ره ولي العراق وخراسان» وافتتح فتوحا كثيرة في بلاد الروم» مات بعد ۷٣۳۱۱١‏ راجع الأغاني والطبري. )( جاء في العقد ( ۲٠۳ :٤‏ ) قال مسلمة بن عبد الملك: « ما ركب الناس مثل بغلة طويلة العنان» قصيرة العذار» سفواء العرف» حصاء الذنب» سوطها عنانهاء وهمها أمامها ». فخلط ابن عبد ربه بين الروايتين» والعذار ما سال من اللجام على خد الفرس. )٣(‏ وهو والد خالد بن صفوان الخطيب المشهور» وكان أيضا خطيبا رئيسا» مات باليصرة. )٤(‏ قال شارح ديوان الفرزدق ۱: ۲۹۷ ح ۳: عبد الرحمن بن العباء أحد بني الحارث ابن عبد المطلب؛ ولم نقف له ر خبر. (ه) الخيلای بضم أو كسر ففتح: والكبر. () جاء في العقد ( ۱: ۲٣٣۳‏ ) وعاتب E‏ بن الربيع بعض الهاشميين في ركوب بغلة» فقال « هذا م رکب تظاهر عن خحیلاء الفرس»› وارتفع عن ذلة الحمارء وخحير ` الأمور او سطها (. )۷( من الخيل وغيرها: منحنی الضلوع. () 0 لض أو الفتح: أصل ١‏ الذنب. ۳

() ٦‏ س وقال ا کناسة : سمعت رجلا يقول: « إذا اشتريت بغلة فاشترها طويلة النق» نجدة في نجائها » مُشرفة الهادي *» نَجدة في طباعهاء الجوف» نجدة فی صبر ها {). والعرب تصف ا بسَعَةَ الجوف. قال الراجر: غشنشم° ‏ َ1 ال E‏ يعدو الذكک قال الأصمعي: لو ی ب قط الط ٠<‏ ) وقال یو نس و کان النابغة”"" الجعدِي أوصف الناسِ لفرس» قال: نادت i‏ قوله: (1) مكربة' الرسغ: ممتلفة عصب المفصلء الذي بين الساق والحافر. (© :السفوا االحيفة اة )%( قصيرة الشعر. )٤(‏ العنقاء: الطويلة العنق. (٥)‏ والنقا: عظم العضد» أو كل عظم فيه مخ. والجمع: اأ (D‏ هو ابو پحیی محمد بن عبدالل المعروف بابن كتاسة. کان ت 0F‏ مولی منافير المغنية؛ مات سنة ۸۲۲۲۰۷؛ راجع الأغاني جزء ۱۲. (۷) نجدة في نجائها: ماضية في سرعتها. (N)‏ الهادي: العنق»› چ هواد. () الغشمشم: المقدام» ويقال في المثل للرجل الذي لا يبالي ما يصنع من الظلم: ‏ ق يغشى الشجر. TT )۰(‏ هضم ): قال الأصمعي: ١‏ لم يسيق في الحلبة قط أهضم ». من الهضم بالتحريك» وهو استقامة الضلوع»ء ودخول أعاليها؛ وهو من عيوب الخيل تكون خلقة. (۱۱) هو يونس بن حبیب. (۲) خط: نابغة. )١۳(‏ هو رؤبة بن العجاج الراجز الشهير المتوفى سنة ١٤٠=۷1۲ء‏ راجع الأغاني ۱۲٩-۸‏ و ۲۱: ٦۱ ٥۷‏ وابن خلکان رقم ۲۳۷ والشعر والشعراء (OAT — 0°‏ الخ. 1٤

فان فوا قالوا: جوا مُجَرّبٌ صَلِيعٌ وَمنْ خير الجيّاد صَليخهاد“ فقال: « ما كنت أظن المَرْمَف منها إلا أسرع » قالوا: ولم يكن رۇبة وابوه صاحبي خيل. ۷ س وقال سلیمان بن علي لخالد بن صفوان» وراه على 1 ع ۹ل ع ع ع جمار: « ما هذا يا أبا صفوان » ؟ قال: « أصلح الله الأميرء ألا أخبرك عن المَطايا » ؟ قال: « بَلى ». قال: « الإبل للحمل والرّمّل“ والبغال للأسفار والأثقال» والخيل للطلب والهرب» والبّراذين“ للجمال والوطي“ ٤‏ وأما الحمير فلتت والمرفق ( (Y)‏ . TAA IES Ie E‏ لرا وكات لاني ضلن اه عا واله ويلم له تى او نے بور اوقرس مهم الک وله ناقتان: العَصباء والقصواء“. )١(‏ البيت في الديوان 0۷ (۲) هو سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس» عم أبي العباس السفاح» ولي البصرة وعمان والبحرين» وتوفي سنه ٤1‏ 1إ=٣٦۷.‏ )( بن صفوان من مشاهير خحطباء العرب وفصائحهم» توفي حوالى سنة ۷٠۲=١۴۳١‏ راجع فهارس البيان والحيوان والأغاني وعيون الأخبار وأمالي القالي ومروج الذهب وكامل المبرد... الخ. )٤(‏ الزمل: العيالء والزمل: الرديف» الحمل. (ه) البرذون: دابة الأحمال الثقيلة. )٦(‏ خط: الوطاء والوطء: الركوب. (۷) المرفق: المتفعة. (۸) قال ابن الكلبي في كتاب نسب الخيل ۸: « خيول النبي حمسة أفراس: الزاز» ولحاف» والمرتجز» والسكب» واليعسوب ». وقال ابن الأعرابي في كتاب أسماء خيل العرب و الظرب» ولراز» الک والمرتجز› واللحيف» وکان السكب کا أغر محجلا . مطلق اليمنى ». (4) يذكرهما الجاحظ في الحيوان. العضباء: الناقة المشقوقة الأذن» والقصواء: الناقة المقطوعة الأذن. 1

قالوا: وکان على بن ابي طالب» رضوان: الله عليه یکثر رکوب بعل عيدالة ن اوه الها التي غنمها يوم التَهُرَوّان. هذا في قول الشيعة» وأما غيرهم فينكرون أن يكون علىّ» كرّم الله وجه یری أن يخم شيا من أموال أهل الصلاةء كما لم يغنم من أموال أصضخاب الجمإ: e ٩۹‏ و ] قال البقطر ي ویکنی ابا عثمان» واسمه فهدان: لقي وا بكر بن عبدالله ‏ المُرَنيًّ“ فقال. له: ٠‏ رأيّك على فرس کريم» ثم رأيتك على عير لئیم) ثم رأيتك قد أَذْمَّنت ركوب هذه البغلة » ! قال: « البغال أعدلء وسيرها أقصد ۲ ۳ 9 اليد ™ r‏ ن | عقو ب ف e‏ اج _( اا ۹ س لے ي س زي ار ُي 0 5 و ا ٣ي‏ (۱) هو عبدالله بن وهب الراسبي» شهد صفين مع علي» ثم لحق بالخوارج» وقتل يوم النهروان ( ٩‏ صفر ۱۷-۳۸ تموز 1٥۸‏ )» راجع الطبري ۳۳۹۳:۱ ۸۱٤۳۳۷١ ٦٦‏ والکامل ٠٥٥۸ »٠۲۷‏ وما يليها. (۲) أي وقعة الجمل بالبصرة في جمادى الثانية ١۳=؛‏ كانون الأول ٦ء٠.‏ (۳) كذا في الأصل» ذكره مرارأً في الحيوان: اليقطري بالياء أما البيان فتجده فيه مرة بالباء ( ٥۹:۲‏ ) وثلاث مرات بالیاء ( ۲۷۵۰۲۲۱:۳۰۲۱۴۳:۱ ). )٤(‏ محدث بصري مشهور بزهده» توفي سنة ۲۲٣٣۰٣‏ ترجمته في طبقات ابن سعد EE TEE EE DEMS EE VOT NY‏ (ه) ایم عکس. کريم» دنيء الأصل. ر( أقصد: أكثر استقامة. (۷) علي بن المديني ( أو: المدني ) محدث بصري مات سنة ۸4۷=۲۳٤‏ ترجمته في تهذيب الأسماء ٤٤۳‏ س .4٤٤4‏ (۸) لعله أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري» محدث يروي عن الزهري مات سنة ۲۰۸ = ۸۲۳ راجع البیان ۲: ۰۰١ »٤۸‏ وتاریخ بغداد .۷٥٦۲‏ )٩(‏ یذکر ابن حجر ( لسان المیزان ۲: ۳٤۲‏ ) حكيم بن أبي حكيم» وفي فخر السودان ۹: عكيم بن عكيم. وقال الخزرجي ( خلاصة تذهيب التهذيب ): حكيم بن حكيم = ٦1

2 م ٤‏ . 5 ۰ ا ا ت eT e‏ الله عا له لميا في شب الأنصار اأ Sa‏ قال: ورایت عثمان بن عفان رضي الله عنه» على بغلة بيضايء يضفر" لحيته ». ١‏ س ومن حدیث الرهْر ي“ وغيره» عن کثير بن العباس 9 عن ا ا )} کان رسول الله ا يوم حتین ۵ على بغلته الشهباء { في حديث طويل في المغازي. وفي هذا الحديث: فحضهم رسول ا طاایل ت : ۴ با طااین الله و وقال: ) الات حمي الوطيس . a SE‏ ألله ا لم يسبقّه ايها ا وكذلك قوله: ( مات Ea‏ 0 ™ و ذلك قوله: )1 کل 1 لصيد ئی جوف الفرَا (i‏ 2 وكذلك قوله: J‏ 0 عا دحن )و ذلك قوله: ر لا ياسع ل من جخر مرتین ٩١‏ فصارت کلها امغال؟ً”“ = ابن عباد بن حنيف الأوسي» ذكره ابن حبان في الثقات. (۱) هو مسعود بن الحكم التقفي» وقال ابن حجر ( لسان المیزان ۲: ۳۳۸ ): الحكيم ابن مسعود. (۲) خط: مصفر. (۳) هو محمد بن مسلم الزهري» محدث شهير» مات سنة ۷٤۲۱۲٤‏ أو ۷٤۷=1۲۹‏ ترجمته في تهذيب الأسماء ۷٦۸‏ والمعارف ۳١۸‏ الخ. -) هو كثير بن العباس بن عبد المطلب راجح ۳ (). هو اا بن عبد المطلب» ۾ عم الرسول» راج جع السيرة والطبري الخ. (CY‏ تجد طا وافياً عن يوم حنين في i Battlefields‏ حمیداللہء ۳٣۹‏ ۳۷۔ (۷) انظر أمغال" الميداني TY‏ آي مات ميتة بشعة. (۸) انظر آمثال الميداني ۲: ۸۳. الفرا هو حمار الوحش» والمعنى آنه أعظم الصيد. () اأنظر أمثال الميداني ۲: ٠٠١‏ والمعنى: صلح على فساد. aE )۰( )١١(‏ انظر أمثال ا ۲ .1١١ ٠٦١‏ وفي القول إشارة إلى الحذر. )0( يذ کرها أيضا في الحيوان ۲٣١ :۱١‏ وینسیھا إلى النبي» بيد أن الميداني یعتبر ها امالا عامة. ¥ القول في البغال س م ۲