تعددية الإعلام

53 تعددية الإعلام إننا ندعو اإخواننا المهتمين بال ا أو يتغافلون اأن يحترموا عقولنا ومجتمعاتنا يغفلون عن هذه النظرة ا أ أن يعلموا اأن اإغلاق ال وا أمريكي مطلب ديني ووطني وثقافي وتجاري يقدم الم ال المعتبرة على م إن اإ ا ب حقيقية للم ال المجتمع اأن تبرز القيمة الحقيقية للمجتمع من خلال م أن تحمي الفئات قليلة المناعة من المطروحة للحوار والنقا أن تروجها. ويكفينا ما يُعر أفكار الم الخ أمريكية على أفلام ال ا فيا أمريكية، ولي تحيز هذا الإعلام تجاه الثقافة ال ترى

54 تعددية الإعلام ت يثير النتاج الفكري لو إ إ على الت إ من الت البرامجي الذي تقدم فيه اأفكارها الإ أ الطرح الإ وملام وتف الخطاب ؤثر في جميع الفئات أثيره العقلي. فهو ي فح الجتماعية، ومتجدد و أ ال من خلال طرق عدة اأبرزها - غير الإق الحاكمة الدعوية والتربوية - بالم والجمود. وفي المقابل انك لمن يمكن اأن ي المخططة للزجِّ بهم نحو الواجهة. اإن ت إزاحتهم كما هي ثقافة النه أو على الأقل ا « إنه من رحمة الله بعباده لم يغب العلماء المخل أوروبي، وحيث ا ال

55 تعددية الإعلام كان ل بد من ممار أكثر انت فهي ال إيجاد فجوات بين العلماء وبين المجتمع اإل بالقدر الذي يخدم على ا أيديولوجية المُ ا أ هذه الحملات الت أفكار المنا أوروبي. فكثيراً ما ن المدرو إلى الإ النتقاد للمجتمع الذي يلجاأ بطريقة فطرية ا أكيد اأنه - الإ أحداث في محيطه وخارجه، وتا في مجريات ال ل ي أن الدين يجب اأن يخ أفكار مت أطياف وا ا - وهذا پأن كلاً يُوؤخذ من قوله ويُرد اإل الم والتف أن يفكر ويجتهد أن من حق كل من يملك العقل ا أريد به باطل -، وا حق ا أن المعرفة الدينية لي لفهم ن فم ول تتوقف عملية تهيئة المجتمعات الم الفكرية عند هذا الحد، بل هناك عمل دوؤوب على قلب المفاهيم فالتفكيروخلطها، � � � اإلى غير ذلك من المفاهيم المنتك �

56 تعددية الإعلام لتخفف حدة رف الح وي المنا الحل للحاجة القائمة، كمواجهة المجتمعات الم أو تقدم ب المحلي، ا أو ببيان الفوائد التي ا أ أقوى ا أن ا المراهقات، وو في المزاوجة بين عدد من المداخل؛ اإذا روجت بو علاجية، ووقائية في الوقت نف أما م ا الغربي؛ فــلا يطرح الــعــداء للدين ب أي: فهم الأفراد يُهاجم عبر مظلة تحليل التدين وال أويلاتهم وممار وتا أزمات تحليلات المراهقين فكرياً للتاريخ الإ المحلية في بلاد الم � وهـــذا بعينه مــا يعبر عنه كثير مــن المراهقين فــكــريــاً في طروحاتهم ومقابلاتهم، فهذا اأحدهم - ي يقول في برنامج تلفزيوني ك من الأفكار الم التيار -الإ

57 تعددية الإعلام الحملات الإعلامية التي تُ إلى حالة - معينة - يكون فيها الطريق مفتوحاً لكل ا إ أو نظرية م أو تحليل ا أو ا ؤيته أو ما ي أدوات منهجية! أنه ا أو ما يزعمون ا ا اإن الــهــدف الت إبداعية إ والتجديد، وال التقليدية زعمو - اأن يكون الفكر العقلاني تعبيرا عن حيوية الوعي أ الذي يتطلع للتطور والزدهار، وعلى العك ؤ « إلى الخلل العقلي الكبير الذي المخططون والم ين إلــى الإ ورموزها، فعدُّهم الرجوع - بو نحو الما - الأنموذج للتنوير -، دليلٌ على أنه ؤمن با طبيعية للجهل بم إيمان وال ولم يتنبهوا اإلى اأنهم يك من يتلم الزماني والمكاني كافة والتحيز والجهل بطبيعة هــذا المخلوق إن المعجزة (ال وفهم

58 تعددية الإعلام أ إن المواجهة الفكرية لهذه المراهقات واإن كــان ال ا ت المجتمعات الم والمنف وهذا يتطلب التو أ وتنويع ال أن فهي اللغة التي يدعيها أق المواجهات العلنية هي ا خا ل تتاح الفر للمراهقين، ولي

59 تعددية الإعلام تزوير الثقافة يتزايد (ال إن الفكر الــغــربــي بو أن يبرهن اأن الثقافة هي المعتقد أو (الأيديولوجيا)؛ ومن يريد ا ا أو ا (الأيديولوجيا) مهما تلونت، ا والفل ؤ أول؛ فريق عالمي، ي الفريق ال أجهزة وحكومات، وجامعات، ومراكز بحث، وو مخابرات، ومجموعات مثقفين!). وهــذا الفريق ي -الفو ال والثقافة التي يتبناها هذا الفريق العنا أليهها ؤلف بينها) رغم تحيزها المادي الظاهر، وتا عنا للعقل، وت للتجربة. وعنا حقوق الإن الأديــان ال والت

60 تعددية الإعلام اأمــا الفريق الثاني فيتمثل في فــرق محلية - في المجتمعات الب والذي يهمنا هنا هو المجتمع الإ إذن هم مجموعة العلماء و(المفكرين: كل من العالم، فالمق إ يفكر منطلقاً من الروؤية ال الإنتاج؛ لي للنا لثقافتنا -ابتداءً من حركة الإن وانتهاءً بالقيم التي تمثل راأ العبودية بمفهومها ال إن إن ما ي ا إن بالمعتقد الغربي وهــو: (اأن حركة ال أنه بحركته ينتج لعنا أنــظــمــة، ويمتلك الــوعــي، وي القيم وال ؤيتهم القائمة على الظن ولي ناتج عن رو الربانية). ومما عمق التجاه نحو هذا المفهوم المتنكر للخالق وتعالى - اأن غالب الكتابات التاريخية عن الثقافة - على اختلاف أطير الثقافة وتحديد معالمها لغاتها ومعتقداتها - تُعيد الف الرئي إلى تلك الأوروبية (منت أ أن أمارة! على ا المرحلة بو

61 تعددية الإعلام أن اإدراك ا إنــه ا والمفاهيم، ولــذا فمن حق الب أل: تت أديان، وخاتم الر آخر ال لماذا هذا التجاهل - ال ال الجن أكبر لماذا يُغ أ أكبر وا الكريم)، وا إن إنه بب ا و إيمان عن العلم، ويُوجج العداء بين الروح والج ال إلى ترك الواقع يفر إن ال الحقيقة على الب أن الدين يجب اأن يحفظ في الم نهار ا و(رج إن ال ا أن يقوم على اأ طم «( على الرابط الكبير المتين (العبودية بمفهومها ال ويجمع ويوؤلف بين العنا والكون والإن

62 تعددية الإعلام واآدابنا، مواقفنا ال للتقنية، ومو (تاأليه المح اإن التحولت الدللية التي ت إ في مجتمعاتنا ال الدينية، وبحقوق الإن إلى جعل ا ا والتقدم المادي (ال إنتاج!) والنخراط في الحداثة (محاكاة ال إلى اآلة ا ا إحياء ال إن المواجهة تتطلب ا ومن هنا فا إبعاد المعركة بكل تفا إطار العام للثقافة)؛ فهي ال عن الأ الذي تحمى به ثوابت الدين واأ إليه عقلاء الب أغلى واأعــز ما يطمح ا في الحياة وا أقــزام أمــام الخالق)، وهي العقبة الكوؤود ا اأمواج التفا أي الفريقين يمكن اأن تح فاإلى ا بالعربية؟ ومــاذا قُــدم على إعلام العربي - لتن -ف الكبير الذي يجمع ويوؤلف بين العنا إذ والعبودية بمفهومها ال

63 تعددية الإعلام قهر المجتمعات المحافظة عندما تكون الكتابة والإعــلام لُعبة فكرية يفقد المجتمع من إطار الوعي خلالها جزءاً من قدراته المعرفية والأدبية، ويُزيف ا ومدار الممار وتختلط الم المجتمع الت أداة من اأدوات القهر ؤثر فيه ويتفاعل معها.. هنا ت تو الجتماعي، وتجير فاعليتها لتزوير الواقع وتزييف الوعي بطبيعته، أنه (اأغلبية)، دون وعي بالقيم أقلية لت وت أكمله. التي ت اإن الجهود التي ت إ وتفتيت المجتمعات التي يــزداد تاأ مما تطلب تو الو كثير مما يكتب لنا اليوم يمثل مجالً لدرا أنهم الهوى وال يمار معينة واإقحامها في مجتمعاتنا، اأو ت إ ال إهمال متعمد ل إلى بلوغها، مع ا باأ

64 تعددية الإعلام ول الهوى وال إن رف ا إقامة الكتابة على ا إنما يرف ووجود الخلل، ا أو اأن الخلل وان أفراد المجتمع قيمها ت ومعارفها واتجاهاتها و أو يُغيب دور أن يعمق التناق أو ا دونها، ا الفرد - الجتماعي - المطلوب لي في الحياة. أ لي وكذلك فاإن رف إنه حفاظ على المفاهيم، ونبذ إدراك بالمتغيرات، ا ولي إبقاء على البون ال للمغالطات والتناق الطبقات والمذاهب والتيارات التي تحاول فر وقيمها على المجتمع الذي يملك الحق المنزه وال أنه خير لكثير من النا وال أنف اإذا لم يخل أعــمــال باأنها حالة طبيعية تبعاً الذين يف أنها لحداثة العالم الذي نعي أن الخطورة لي أن يعلموا ا لثقافتنا وعجزنا عن الممانعة؛ يجب ا فيما تقدمه التكنولوجيا من الفر المتغيرات، واإنما الخطورة في ربط تعاطي المجتمعات الم

65 تعددية الإعلام للتطورات التقنية برف والأخلاق، وَفْق منطق التحايل على الواقع الذي يحول الثابت تابعاً ؤ للمتغير، ويعطي المتغير أزمــة عميقة يعاني منها التفكير العقلاني، وعجزه النظري اإلى ا أ والمنهجي عن فهم تما أيا كان أدبي - ا العمل الإعلامي والفني وال إف ولي العامة، وهي حالة تتطلب الذهنية والأفكار ال اإن على مثقفي المجتمع مهمة ك و أ و أن الرف ك أعمال في زمن النفتاح. والإق أفق لن يُغمر اأو يتم أطر مت إن واقعنا الإ ا تجاوزه ب لأن قيمه واأخلاقياته لم تقم على العقل الب مفاهيم ربانية جعلت من ابن الخطاب ثاني رجل في الإ جاهليته ر إمكاناته؛ فقد اعتادت المجتمعات ورف الم التي ت

66 تعددية الإعلام الثوابت - التي ل تذكر في مقابل محاولت اأ الرف ؤهل دائــمــاً للتعبير عن حاجات المجتمع الم ويبقى المو وتلبيتها هو الذي يدرك طبيعة علاقة المجتمع بالخالق، ومكانة الدين في قيادة وتوجيه م أو بمعنى اآخر: يدرك الثوابت والمتغيرات الروح والعقل والج وعلاقتهما بالزمان والمكان وحجم كل منهما والم - الذي ل يخ واإذا ما عقل النا المجتمع الم أفكار وتر داخلياً وخارجياً كلما اغتنت ال أممي الهوة وتعمقت الألفة بين الفرد ومحيطه من العائلي اإلى ال أ ، وتكاثرت ا { {� ،{، والرتباط برموزهالْـمُسْتَقِيمَ {ورف . وَلا الضَّالِّينَ أول الـــدواء وهـــذا بعينه هــو المجتمع الــراقــي الـــذي يملك ا أن تكون بواطنهم كظواهرهم، ويربط آخره، فيربِّي النا وا بين مكوناتهم الروحية والعقلية والج بالفترا إطار الإ يتحرك في ا

67 تعددية الإعلام و اأعمال تعبُّدية ومحل ثواب وعقاب، هدفها الحفاظ على ال العامة للمجتمع في أعمال والممار من ال أ وم ؤمر بالمعروف، أمانات، ويو والمجتمع، فتكثر القدوات، وتُرعى ال وينهى عن المنكر، ويخ جميلة لتمثل مجتمع الهدى والر إعلام فيكون ظاهره كباطنه لي � بجلاء

69 تعددية الإعلام قضايا كبرى فشل الإعلام « التغيير الجتماعي • المجتمع المدني. • الثقافة.• المراأة.• ألفية. أ ال• ال• الترفيه.• ال• الدفاع عن الأمة. • أمة. الدفاع عن نبي ال •