عندما يتكلم الأقزام

07 كانكافة علماء أهل السنة والجماعة وجماهيرهم مع الحسين في وجه قتلة الحسين, لا سي ما وأن الحسين صحابي ومن آل بيت النبوة, وأن قتلته لي فيهم واحد من الصحابة رضوان الل عليهم, لا سي ما أن عهد الرفض لم يكن قد بدأ بعد وإنما جاء توظيفاً للمسألة بعد مقتل الحسين ممن خذلوا الحسين أنفسهم, لكن الكذب والخبث في كلام "حسون" على لسان شيوخه أو من يزعم أنهم شيوخه جاء حين قال: كانوا يخ فون عن ا الحقيقة خشية أن نتشييعَ !!!. هذا الربط بين المقدمة والنتيجة هو كالربط عند العلمانيين بين الحجاب

08 والتخلف وهو ربطٌ مردودٌ عليه سنداً ومردودٌ عليه استنباطاً, فلا يوجد من تلاميذ شيوخه من تقييأ بهذا الهراء, بل جميعهم على نقيضه, كما لا يصح الربط بين نتيجة خبيثة ألصقت إلصاقاً في مقدمة لا تمت إليها بصلة!. فمن قال إني الحسين رضي الل عنه كان شيعياً حتى نخشى من تشييع أبنائنا أو تلاميذنا؟!. بل من قال إن التشيع كان قد ظهر أصلاً يوم مقتل الحسين رضي الل عنه, لكنها مسألة سياسية تم توظيفها فيما بعد دينياً, بدليل أن سيدنا الحسن بن عل رضي الل عنهما انتبه لخفايا المؤامرة بما لم ينتبه إليه الحسين رضي الل

09 عنه فأغلق باب فتنتها_الذي يتلاعب بخيوطه المتضررون والحاقدون من الفتوحات الإسلامية_ح تنازل عن الخلافة إلى سيدنا معاوية رضي الل عنه, فلم يعد للمتصيدين في ردهات الفتن وعتمتها حولٌ أو قوة فأسقط في أيديهم, لهذا لا نجد شيئاً كثيراً عن الحسن في كتب الشيعة بل نجد الكثير من الكذب و التوظيف في كتبهم عن الحسين رضي الل عنه لا عن أخيه, و صدق رسول الل صلى الل عليه وسلم حين قال مخاطباً حفيده الحسن رضي الل عنه: (( إهن ابْنهي هَذَا سَي دٌ , وَلَعَل الَ َ أَنْ ي صْلهحَ بههه بَينَْ فهئَتَينْه

21 عَظهيمَتَينْه مهنَ الم سْلهمهينَ (1))), فكان ذلك عياناً حين صار الحسن رضي الل عنه خام الخلفاء الراشدين فنقل الخلافة طواعية من نفسه إلى بني أمية. إن كلام المفتون حسون لا يصدر إلا عن متشييع قبض ثمن تشييعه, كما لا يصدر إلا عن داعية تشييع قبض ثمن تصريحه الأفاك ذاك, بعد أن كذب على شيوخه و على التاريخ, موظيفاً مقتل الحسين رضي الل عنه خدمة للمشروع الصفوى الذي يختبئ خلف عباءة أهل البيت على نحو ما يختبئ حسون نفسه!. (1) صحيح البخاري2/362 .برقم(2555 .)

20 لقد كان حسون عاق اً لشيوخه على نحو ما كان عاقياً لأمي المؤمنين عائشة_ر الل عنها_ع نحو ما كان عاقياً لسيدنا رسول الل صلى الل عليه وسلم, على نحو ما كان عاقياً للصحابة والحقيقة والتاريخ, حتى غدا أداة و معولاً بيد الروافض, و عصاة يرفعونها في وجه أهل السنة, ووسيلة للتغرير بالسذيج من أبنائهم, ومادة لتشويه صورة شيوخ أهل السنة وعلمائهم, (على أن هذه الأخيرة برسم التريث و الانتباه ), لأن ني لا أعتقد أن ه واحد من علماء المسلمين, وإن خطبه شاهدة عليه بدءاً من لحنه اللامتناهي باللغة العربية, مروراً

22 باستشهاده كثيراً بالأحاديث الموضوعة أو الشديدة الضعف, وانتهاءً بالقراءة غير الصحيحة للكثير من الآيات القرآنية, ناهيك عن عدم تصديه للفتوى في المسائل الفقهية بينما هو جال ٌ على كرسي المفتي العام للجمهورية, وإذا كان يظني أنيني أتحامل عليه فإنيني أدعوه لمناظرة علنية في مستوى الأطفال المبتدئين في تلقي العلوم الشرعية, وأقسم أن ه لن ينجح. أما في صفحات ثورتنا المباركة فقد كان شديد الارتباك, كثير الكذب , حريصاً على البهتان , متزع ماً إثم النظام , ففي موقف له_مسجل بالصوت

23 والصورة_في مجل عزاء في الصنمين في بداية الثورة, بدا أن ه مؤيد للثورة, حين اعترف بأنها ثورة كرامة, بينما في موقف له آخر على الجزيرة نسب ما جرى من قتل في زمن سلميتها الأول _,يوم كانت مظاهرات عارمة على أبواب المساج د_إلى عصابات إرهابيية , متناسهي اً أن العصابة الإرهابية الوحي دة في سوريا هي عصابة بشار الأسد, التي بلغت الرقم القياس في قائمة مجرمي الحرب وفظائعهم على مستوى سورية والمنطقة والعالم المعاصر والتاريخ !. وفي لحظة يصبح حس ون الن ظام تكفيرياً , فينعت

24 الرافضة المعتدين "نب ل و الزهراء "بالمجاهدين, وينسب المعتد ى عليهم من أبناء حلب و سائر أبناء سورييا الش ام إلى الكفر والتكفيريين!. وفي قفزة عجيبة لا تتناسب مع أدبيات ورحمة علماء الإسلام نجده يبيح ويستبيح دماء السوريين , ويدعو إلى حرب إبادة عليهم كلما خرجت طلْقة نار من أحيائهم, وذلك على طريقة أساتذته الحقي قيين من حاخامات بني صهيون الذين أفتوا بتدمير غزة على رؤوس أهلها ما دامت مقاومتهم للمشروع الصهيوني قائمةً !, لكن من عدالة ربه فيه أن ه لم تمض ساعاتٌ على

25 تصريحه العدواني ذاك حتى وصلت قذائف سيده إ مدْرسة من مدارس حلب الش هباء, فمزقت أجساد الطلاب و المدرسات معاً , وأحالتها إلى أشلاء!. إن ه بالر غم من سجل النظام الحافل بالدم والقهر والاغتصاب و الإجرام فإن حسون لم يجد في سجل سيده جريمة ينتقده عليها, وإن ما ظل على الدوام يمج د في طاغية الشام بشار إلى درجة العصمة والت أليه!. أجل عاش مخلصاً لفرعون سوريا الذي قال له أتباعه: "لا إله إلا بشار" فما كان من الطاغية إلا أن ابتسم في وجوههم مفتخراً, مكرماً لهم تكريماً يحجزهم عن أي

26 مساءلة! لكن بالرغم من ذلك كله فقد ظلي المفتي المفتون يذود عن حياض سيده وكأن العقيدة الإسلامية حين تم َ ي فهي لا تمسيه, حتى لكأنه حاخام, لا شيخ من شيوخ الإسلام!. لقد استمر خادماً مطيعاً لمن كتب مرتزقته على جدران الشوارع في الشام : "الأسد أو تحرق البلد ", فابتسم و قام بإحراق البلد كل البلد!, وكان عبداً لمن ش د ثلاثة عشر مليوناً من السوريين حتى وصلوا إلى معظم أنحاء الأرض هرباً من جبروت النظام وبطشه!.

27 وإذا كانت العاهرة تأكل بفرجها, فقد كان حسيون ولا يزال الموظيف الذي يأكل بلسانه, فإذا به يدافع ليل نهار عن الذي استهدف بآلته العسكريه المساجد, ومز ق المصاحف, وبال في بيوت الل, ودن كتاب الل! لم يهتز له جفن, ولم ينبض له عرق غضباً على انتهاك حرمات الل! فمن أي طينة فاسدة ج بلت نفسية هذا المخلوق ؟!. لقد راقت له وظيفة مفتي الجمهورية, وافتتن بها, حتى سد ت عليه منافذ الشم والسمع والرؤية والتفكير, فصدق فيه وفي نظرائه قول الباري عز وجل:

28 ﴿ فَإهنه َا لاَ تَعْمَى الأَبْصَار وَلَكهنْ تَعْمَى الْق ل وب ال تهي فيه الص د وره ﴾ [الحَْجي : 64 ] وقوله تعالى: ﴿ بَلىَ مَنْ كَسَبَ سَي ئَةً وَأَحَاطَتْ بههه خَطهيئَت ه فَأ ولََهكَ أَصْحَاب الن اره ه مْ فهيهَا خَالهد ونَ ﴾ [البـَقَرَة: 81 ] إنيه منذ بداية ثورة الشام المباركة وصوته غدا نباحاً متواصلاً في وجه كل طالب حرية أو كرامة أو عدالة أو حرمة دين من مغتصبه في نظام الإرهاب في سورية الشام, مع أن الحرية وفق ما يقول علماء الإسلام هي مطلبٌ من مطالب الشريعة الغرياء,ومن هؤلاء العلامة

29 الطاهربن عاشور رحمه الل تعالى(1). أما مكتب الإفتاء العام في وزارة الأوقاف في دمشق فهو لي أكثر من وهكر للنشاطات الاستخباراتية بهدف توجيه وتسويق الجريمة المنظمة, ودعم المشروع الصفوي, والانتصار للهيمنة الصهيوصليبية في الشام. إن عملَ هذا المكتب باختصار هو إضفاء صبغة من الشرعية على جرائم رأس النظام, وما يتفرع عنها من جرائم العصابات النصيرية والبعثية والاستخباراتية (1) انظرمقالة:"أثر الدعوة المحمدية في الحرية والمساواة " للعلامة المفسر محمد الطاهر بن عاشور (ت: 1939هـ- 1359م)

31 الداخليه, وجرائم العصابات الأجنبية _القادمة من طهران, أو مروراً من طهران, وما يدور في فلك إيران من قتلة بالإيديولوجيا الفاسدة المتطرفة أو بالأجرة _ التي تجاوز عددها الستين عصابة أو ميليشيا أو جيشاً, ومن هؤلاء مرتزقة الهزارا الروافض من بلاد الأفغان الذين يمثلهم لواء "فاطمييون الأفغاني", و إلى جانبه لواء" زينبيون الباكستاني ", ولواء" الحشد الشعبي "العراقي, والحرس الثوري الإيراني, وحزب الل اللبناني, ونظيره الحوثي اليمني, وكل هؤلاء_و غيرهم كثير_يقف إلى جانبهم الدب الروس الأرثوذكسي,

30 وقطيع الشبيحة الساحل, و ذيل النظام_من مرتزقة منتفعي ومهابيل السنة_ السوري الذين يقف على رأسهم ديكور النظام الجال على كرس الإفتاء بالدفع الماسوني في أرض سورية الشام المفتون حسيون . إذن من أهم وظائف هذا المفتي تبرير الذبح في الشام, وتلميع عملية سفك الدماء الإرهابية وتزيينها, وتحسين صورة القاتل, وتشويه صورة الضحية, والتغرير بالسذ ج من شائح بعينها ضمن جماهير المجتمع تستهدفها تلك الفتاوى التي تصدر رسمياً أو على صورة تصريحات, أو من خلال لقاءات فضائية

32 يتم إنتاجها في فروع المخابرات وأذرعها الإعلامية وفي مقدمة ذلك قناة الميادين!. وفي مقابل ذلك يقبض الثمن الن ج الذي امتلأت به خزائنه و تضاعفت معه أرصدته, حيث عمل على جبايته من كافة رؤساء العصابات الذين يدفعون لمن يؤدي دوره بإخلاص لهم سواء في تل أبيب أو موسكو أو طهران انطلاقاً من وكره الأسود الذي يغطي به كافة نشاطاته الإرهابية في مكتب الإفتاء ويقبض الثمن من كل من يدفع أكثر بدءاً من طاغية الشام, وماوراءه من مجرمي حرب منتشرين على طول