رواية شعبة أبو بكر بن عياش من طريق طيبة النشر عن الإمام عاصم بن أبي النجود مع تحريرات الرواية

33 رواية شعبة وعلامة صحتها هو إحلال الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلاً في    (هود 51) فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (216) ياء جاءت على ثلاثة أقسام القسم الأول: اتفق القراء على إسكانها وهو الأكثر وجملته (566) ياء القسم الثاني: اتفق القراء على فتحها وأتت في القرآن في (62) ياء القسم الثالث: اختلف القراء فيه بين الفتح والإسكان وقد وقع في القرآن الكريم في(212) ياء. - أسكن شعبة الياء في الكلمات الآتية:    (البقرة125، الحج26، نوح22).    (آل عمران21، الأنعام16).     (المائدة22).    (المائدة116).     (يونس12، هود:26 ،51، الشعراء:116، 121، 145، 164، 121، سبأ:41).   (الأعراف115، التوبة:23(موضعين)،الكهف: 61،12،15، الأنبياء24، الشعراء 62،112، القصص34، الملك22).      (إبراهيم22، ص66).     (طه12).     (ص23).     (الكافرون6).

34 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر وفتح شعبة الياء وصلاً في الكلمات الآتية:     (البقرة124)، و    (الصف6). ورَوَ ى    (الزخرف62) بإثبات ياءٍ مفتوحةٍ وصلاً ساكنةٍ وقفًا. ياءات الزوائد وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية والفرق بينها وبين ياءات الإضافة من أربعة أوجه: (1) أن ياءات الزوائد تكون في الأسمـاء ٱلدهاعِ،ٱلۡۡاواارِ ، والأفعال ياوۡما تِ ۡ ياأ ولا تكون في الحروف بخلاف ياءات الإضافة فإنها تكون في الأسمـاء والأفعال والحروف كمـا تقدم. (2) أن الزوائد مـحذوفة من المصاحف بخلاف ياءات اضافة فإنها ثابتة فيها. (3) أن الخلاف في ياءات الزوائد بين القراء في الحذف والإثبات بخلاف ياءات الإضافة فإن الخلاف بينهم فيها بين الفتح والإسكان. (4) أن ياءات الزوائد تكون أصلية وزائدة فمثال الأصلية: ٱلدهاعِ، ٱلۡمُناادِ. ومثال الزائدة واعِيدِ، وانُذُرِ . بخلاف ياءات الإضافة فإنها لا تكون إلا زائدة حذف شعبة الياء وقفاً ووصلاً في قوله:     (النمل36). وجه الخلاففي بعض الكلمات التي خالف فيها شعبة حفصاً :    أسكن الطاءمع القلقلة (البقرة:162،212، الأنعام:142، النور: 21) وذلك أنه ومن وافقه استثقلوا الضمتين بعدهما واو في كلمة واحدة فسكنوا الطاء طلبًا للتخفيف.

35 رواية شعبة    وإليك بيانه (البقرة: 126 (موضعين)، آل عمران 46،154، النساء 15، الأعراف: 14، يونس 21 (موضع، الحجر: 22، النحل 62،21 (موضع، النور: 21 (موضعين)، 26،36،61 (عشرة مواضع)، الشعراء146، النمل52، العنكبوت41، الأحزاب 13،33،34،54، الزخرف 33،34، ا 2، الطلاق 1) قرأها بكسر الباء ، لأنهم استثقلوا الضمة في الباء وبعدها ياء مضمومة فيجتمع في الكلمة ضمتان بعدها واو ساكنة فتصير بمنزلة ثلاث ضمات وهذا من أثقل الكلام، فكسروا الباء لثقل الضمات ولقرب الكس ـر من الياء وكذلك أيضًا في    (المائدة116، 116، التوبة:12، سبأ:42)، وأيضًا    (غافر61). وارِضۡواَٰن قرأها شعبة بضم الراء ، لأنه فرق بين الاسم والمصدر وذلك أن اسم خ ازن الجنة (ر ضوان) كما جاء في الحديث ورضوان مصدر «رضى، يرضى، رضً ا ورضوانًا»ففرق بين الاسم والمصدر وذلك في المواضع كلها في القرآن إلا في الموضع الثاني من (المائدة: 16) وذلك(آل عمران: 15،162،114، المائدة 2، التوبة 21،12،116، محمد  :22، الفتح26،الحديد: 21،21، ا2).    زاد همزة منصوبة بعد الألف وذلك (آل عمران: 31 (الأو ، الأنعام: 25، مريم:2، الأنبياء:26)، وزاد همزة مرفوعة في (آل عمران:31(الثانية)، مريم1)، و(زكريا وزكرياء) لغتان بالمد والقصر ، والقصر أشبه بما جاء في القر آن وفي غيره م ن أسماء الأنبياء كموسى وعيسى ليس فيها شيء ممدود، وزكريا بمنزلة نظائره.     (آل عمران 61) قرأها بفتح الحاء ، والفتح والكسر لغتان، الفتح لأهل الحجاز وبني أسد، والكسر لغة أهل نجد، وقيل إن الفتح مصدر والكسر اسم.     (النساء16) جاء في التفسير أن (مبينة) بالكسر معناها ظاهرة، ومن قرأ (مبينة) بالفتح فمعناها: مكشوفة، مظهرة أي أوضح أمرها.

36 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر      (مريم23) قرأها شعبة بالكسر وهو الاسم،قال الفراء:هما لغتان مثل:(الجَسر والج سر، الوَتر والو تر)، قال الأخفش: الني سي هو الشيء الحقير.

37 رواية شعبة التحريرات

38 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر

39 رواية شعبة حكم بالا (1): وأمال بالا أبو حمدون عن يحيى بن آدم عن شعبة، وفىتىحىها شعيب عن يحيى والعليمي من طريقيه عنه وقد جاءت في القرآن في 22 موضعًا(البقرة: 21 ، 112، 261، آل عمران 16،125، الأنعام 31، الأعراف 112، النحل 22 ،32، سبأ 3، يس 21، الزمر:56، 11، غافر 51، الزخرف 21، الأحقاف 33، 34، الحديد 14، التغابن 1، الملك 6، القيامة:4، الانشقاق15.) القول في لفظجِبِۡۡيلا  (2): رَوَى العليمي عن شعبة جِبِۡۡيلا  (البقرة61،62، التحريم4) بالياء ويحيى بدونها؛ والله أعلم. القول في تحريريُؤاد ِهِۦٓ  وأخواتها (3): رَوَى يحيى بن آدم عن شعبة الإسكان من طريق أبي حمدون، والذي في التَّجريد عن يحيى بكماله، وكذا رَوَى ابن خيرون من طريق شُعَيب، ورَوَى الاختلاس العُليمي وابن آدم من طريق شُعيبٍ س وَى ابن خيرون عنه، وذَكَرَ الوجهين صاحب العنوان . تحرير قوله تعالَرۡجِهۡ ا أ (4) : رَوَى أبو حمدون عن يحيى عن شعبة وكذا نفطويه عن شعيبٍ عن يحيى فيما قاله سبط الخ يَّاطرۡجِهۡ ا أ (الأعراف111، الش عراء: 36) كأبي عمروٍ بهمزة ساكنة بعد الجيم مع ضم الهاء. (1) أمالَ أبو حـمدونَ عـنْ نَـجـل آدمٍ لشعبـةَ ثُ ـمَّ ال ـفتحُ عن سائر الـمَلا (2) وعندَ العليمي جبـرَئ ـيـلَ لـشُـعْـبـةٍ .................................. (3) ............................... .... ..... .وليحيى اسْك نْ بخُلفٍ تَنَق (4) وكابن العَلا أرج هْ بخُلـف ابْن آدمٍ .................................

40 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر تحرير قوله تعالَ رِضۡواَٰناهُۥ سُبُلا  (1): رَوَى ابن عون الواسطي عن شُعَيبٍ عن يحيى  رِضۡواَٰناهُۥ سُبُلا ٱلسهلاَٰمِ (المائدة16) بالض م ، وكذلك رَوَى الخبَّازي والخزاعير عن الشذائي عن نفطويه ع ن شعيب أيضًا، وَرَوَى كسرىهُ عن يحيى أبو حمدون والعُليمي عن شعبة. القول في تحرير قوله تعالَ ثُمه لامۡ تاكُن (2): رَوَى يحيى بن آدم عن شعبة ثُمه لامۡ تاكُن (الأنعام23) بالتأنيث، ورَوَى عنه العراقيون قاطبة نههاآ إِذاا جاآءاتۡ ا أ (الأنعام116) بفتح (الهمزة وهو الذي في العنوان وأحد الوجهين في الكافي، وبهما قَرَأَ الدَّاني عنه من طريق شعيبٍ ، والعليمي بالت ذكير والكسر. تحرير إمالة حرفي راءاا(3): رَوَى العُليمي عن شعبة إمالة الموضع الأول من سورة الأنعام فقط، ورَوَى يحيى – أي ابن آدم – إمالة ما في جميع القرآن، ولا خلاف عن شعبة فيما يليه ساكن أنَّه بفتح الهمزة وصلاً، وبإمالة الرَّاء والهمز وقفًا على ما في الأزميري قال: "ويُشك لُ عليه قول ابن الجزري في الطيبة وكغيره الجميع وقفًا لأنَّه صرَّح أوَّلاً بالخلاف عن شعبة في غير الأُولىَ ولو قال فيها وجم يعهم كالأولى وقفًا لأجادَ ". (1) ور ضـوانَـهُ يَـرويـه يـحيـى بنُ آدمٍ عـلى أحد الوجهيـن بـالضَّمي فاقبَلا (2) وفي لم يكُن أنيـثْ لـيَـحـيَـى وإنَّـهـا عـلى أحد الوجهين فتح لهُ انْ ـج ـلا (3) وفي نـحو أُخرى عند فتحهما افْتَحَن ومعْ فَـتْـح راءٍ عـنهُ أضج عْهُ ثُمَّ لا تمُ لْ للعُلَيـمـي غـيْـرَ أوَّل مَ ـوضـعٍ .................................. ................................... ................................. وحرفَا رَأَى معْ ساك نٍ فـي بـدائـعٍ لشُعبَـةَ وقفًا دونَ خُـلـفٍ تَـميَّـلا

41 رواية شعبة القول في تحرير قوله تعالَ باـ ِ يسِۢ: ورَوَى أبو حمدون عن شعبة عن يحيى ونفطويه وأبو بكرٍ بن حمَّاد المُتَّقي كلاهما عن شعيب عن يحيى بفتح (الباء) بعدها (ياء) ساكنة فـ (همزة) مفتوحة، ورَوَى الآخرون عن يحيى والعُليمي باـ ِ يسِۢ كـ (رئيس). القول في قوله تعالَ دۡراىَٰكا ا أ (1 ): وأمال شعيب عن يحيى دۡراىَٰكا ا أحيث وقع، وفتحُه غيرُه عن شعبة وذَكَرَهُ في المستنير من طريق شعيب، ولا خلاف في إمالة دۡراىَٰكُ ا أمعن شعبة القول في قوله تعالَ واتاكُونا لاكُماا  (2): رَوَى يحيى س وَى الأص م والهُذَلي عن أصحابه عن نفطويه واتاكُونا لاكُماا  (يونس12) بالتأنيث والباقون عن شعبة بالتذكير. القول في قوله تعالَ ٱرۡكاب مهعاناا (3): رَوَى العُليمي عن شعبة ٱرۡكاب مهعاناا(هود42) بالإظهار، ويحيى عن شعبة بالإدغام. (1) وما بَـعدَ هذا عن د يـحـيـى بـن آدم عـلى أحد الوجهيـن كـان مُـمَـييـلا (2) وفي أحـد الوجهين يـحيـى بـنُ آدم يـكـونَ بــتـأنـيـثٍ رَوَى وتـقـبَّـلا (3) وعندَ العُليمي ارْكَبْ وعمروٍ لحفصـهم فَأظه رْ وخُلف عن عـبـيـدٍ تـنـقَّـلا وما القصرُ إلاَّ عندَ عمروٍ بـخُـلـف ـه وسَكْت بخُلفٍ عن عبيـدٍ تـوصَّـلا ولكن مع الإظهار لم يــأت سكـتُـهُ وفي العكس عن خلادٍ لم يأت مدر لا ومعهُ فـسـكـتُ الـمـدي مَـرتَـبَـة لهُ وما صوَّبَ الإدغامَ عن عمروٍ المَلا

42 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر تحرير الإمالة في قوله تعالَ واناـ ا ا بِِاانِبِهِۦ  (1): رَوَى شُعيب عن يحيى وكذا أبو حمدون من غير طريق الحماَّمي وابن شاذان فتح (النون) من قوله تعالى واناـ ا ا بِِاانِبِهِۦ (الإسراء23، فصلت51) وسائر الرواة عن شعبةبالإمالة. القول في تحرير قوله تعالَ ءااتُونِ (2): رَوَى ال عُليمي ويحيى س وَى شُعَيبٍ عن شعبة ءااتُونِ(الكهف66 معًا) بوصل الهمزة وشعيب بقطعها فيهما، (وهذا هو الصَّواب في النَّشر )، زاد الأزميري وجهًا آخر هو الوصل في الأول مع القطع في الثاني لشعبة من التَّيسير والشاطبية، ولشعيبٍ من المُبهج وتلخيص أبي معشرٍ وروضة المعدَّل، وطريق شُعيبٍ من التَّيسير والشاطبية أيضًا؛ والله أعلم. القول في تحرير قوله تعالَ تُساَٰقِطۡ  ونُقاي ِضۡ (3): ورَوَى يحيى س وَى أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن فارس الخيَّاط البغدادي عن شعبة تُساَٰقِطۡ  (مريم25) بالتأنيث، و نُقاي ِضۡ (الزخرف36) بـ (النون والعُليمي والخيَّاط بـ (الياء) التحتية فيهمـا. القول في تحرير قوله تعالَ جُيُوبِهِنه  (4): وَرَوَى شعيب عن يحيى والعليمي عن شعبة ضم الجيم من جُيُوبِهِنه (النور31)، ورَوَى أبو حمدون عن يحيى عنه كسرها. (1) وبـالخُلف يحيى يفتَحُ النون من نَأَى .................................. (2) وشعبةُ آتوني بـوصـلـهـمـا س ـوَى شُعَيبٍ فعن يحيى بقـطعـهـمـا تـ فهـذا الذي قد صوَّب النَّشرُ نقـلـهُ وَوَصل فقطع فـي الـبدائـع كـمَّـلا (3) لـدورٍ تـسَّـاقط نُقييض كهـو س وَى أبي الحسن الخـيَّـاط يحـيـى تَـقَـبَّـلا (4) وأدْغَمَ ذو الإسـقـاط باب اتََّّذتُـمُ جُـيُـوبٍ ليحيى اكْسر ْ بخُلفٍ تَقبَّلا

43 رواية شعبة القول في تحرير قوله تعالَ بِماا تافۡعالُونا (1): رَوَى العُليمي عن شعبة بِماا تافۡعالُونا(النمل22) بالغيب، ويحيى بالخطاب. القول في تحرير قوله تعالَ وا لامۡ ياراوۡا ا أ (2): رَوَى العُليمي عن شعبة وا لامۡ ياراوۡا كايۡفا ا أ (العنكبوت16) بالغيب، ويحيى بالخطاب. القول في تحرير قوله تعالَ يَاِص ِمُونا  (3): رَوَى العراقيرون من طريق يحيى عن شعبة بكسر (ياء) يَاِص ِمُونا (يس46)، وخَصَّ بعضهم ذلك بطريق أبي حمدون، وسائر الررواة عن شعبة بالفتح. القول في تحرير قوله تعالَ سايادۡخُلُونا  (4): رَوى يحَيَ ى عن شعبة سايادۡخُلُونا (غافر61) بضم (الياء) وفتح (الخاء في أحد الوجهين، وهو المتأتِّي لهُ على إمالة بالا، ورَوَى العُليمي بفتح (الياء) وضم (الخاء) وجهًا واحدًا، ومعلوم أنَّهُ لا إمالة لهُ في بالا كشعيبٍ القول في تحرير قوله تعالَ سُع ِ راتۡ  (5): رَوَى العُليمي عن شعبة سُع ِراتۡ  (التكوير12) بالت شديد، وابن آدم بالت خفيف. (1) وعند العُليـمي يفعلون فَغ ب ومعْـ ................................... (2) وعند العُليمـي الغيبُ في أولمَ يَـرَوا ................................... (3) ................................... ويـحيى بكسر الياء بالخُلف فاعق (4) وجـهيـلْ لـيَـحـيَى يَدخلونَ بخُلف ه ولـيسَ س وَى التَّجهيل إنْ مُييلَتْ بَلىَ (5) .......................... ......... ........ الـعُليمي سُعيرَت عنهُ ثَقيلا

44 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر

45 رواية شعبة  الكلمات التي خالف فيها شعبة حفصاً

46 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر   

47 رواية شعبة « ]\» لا خلاف فيها بين شعبة وحفص « \ ^» رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) شعبة 51 قرأها بإدغام الذال في التاء  61  قرأها بالهمزة مكان الواو  21 قرأها بإدغام الذال في التاء  21 بالاقرأها(1) بالفتح والإمالة بالَٰ / بالاَٰ  25 قرأها بياء الغيبة مكان التاء يَعْمَلُونَ  62 قرأها بإدغام الذال في التاء  61،62 ل ِـجِبِۡۡيلا - واجِبِۡۡيلا  قرأهما(2) بفتح الجيم والراء وزاد همزة مكسورة بعدها مع إثبات الياء وحذفها فيهما (وجهان) ل ِ ـجا بۡۡا ئِ لا - واجا بۡۡا ئِ لا ل ِ ـجا بۡۡا ئِيلا - واجا بۡۡا ئِيلا  62  قرأها بهمزة مكسورة وياء بعدها بين الألف واللام وَمِيكَــــ /ـئِيــْلَ 112 بالاقرأها(3) بالفتح والإمالة بالَٰ / بالاَٰ  124  قرأها بفتح الياء وصلاً   (1) قرأها يحيى بخلف عنه (2) قرأهما العليمي عن شعبة بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وياء ساكنة، وحذف الياء يحيى عن شعبة مع فتح الجيم والراء وهمزة مكسورة. (3) قرأها يحيى بخلف عنه

48 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) شعبة 125  قرأها بإسكان الياء بــِيْتِى  141  قرأها بالياء مكان التاء   143 قرأها بحذف الواو لَرَؤ فٌ 162 قرأها بإسكان الطاء مع القلقلة  111  قرأها برفع الراء   122  قرأها بفتح الواو وتشديد الصاد  125  قرأها بفتح الكاف وتشديد الميم  126  (معًا قرأهما بكسر الباء على الأصل الْبـِيُوتَ 211  قرأها بحذف الواو  212  قرأها بإسكان الطاء مع القلقلة  222 قرأها بتشديد الطاء والهاء وفتحه يَطَّهَّرْنَ  231 قرأها بالهمزة مكان الواو  236  (معًا قرأا بإسكان الدال مع القلقلة من (التقدير)  241  قرأها بضمي التاء على وجه الابتداء  245  قرأها بالصاد وجهًا واحدًا وهذا أحد وجهي حفص  261 بالاقرأها(1) بالفتح والإمالة بالَٰ / بالاَٰ  (1) قرأها يحيى بخلف عنه.