أنساق التأويل وسننه في نماذج ممثلة من تفسير آيات الصفات

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

ﺏ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

ﺝ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﳍﻤﺎ: ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﰐ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﹰ ﻟﻨﻮﺭ ﻗﻠﺒﻴﻬﻤﺎ، ﻓﻜﻨﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻤﺎ، ﺃﻣﺘـﺪ ﺃﺛـﺮﺍﹰ ﳍﻤﺎ، ﺃﻣﻲ ﻭﺃﰊ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﺃﻋﻤﺎﺭﳘﺎ، ﻭﺟﻨ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺧﻴﺒﺔ ﻟﻮﻋـﺪﳘﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﺍﻥ. ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ...ﻧﻌﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺳﺮ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﻭﺇﻋﻼﻧﻪ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺟﺪﻱ ﻭﳎـﺎﺯﻩ، ﺣﺒﻴـﺒﱵ ﻭﺯﻭﺟﱵ ﻭﻛﻞﹼ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻧﻔﺴﻲ "ﻻﻧﺎ". All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

ﺩ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟ أوﻻً ﻟ وأﺳ ﻋﻠ اﻟﻨﻘ واﻷدب، وإﻣﺎﻣﻨ اﻟ ﻋﻠّﻤﻨ أنّ اﻷدب واﻟﻔﻜ واﻟﻨﻘ ﺷ اﻟﻮﺟ اﻹﻧ ﺗﺘﺠ وﺗﺘﻨﺎﺳ ﻓ ﺳ وﺻ ﺑ ﻣﻘ اﻟ وﻣﻘ اﻹﺟﺎﺑ أﺳ اﻷدﯾ اﻟ اﻷﺳ اﻟر إﺑ اﻟ اﻟ ﺷ ﺑﺈﺷ ﻓﻜ ﻟ ﻧﻌ اﻟﺮاﺋ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺒﺤﺚ. ﻓﺄﺣﺎﻃﻨﻲ ﺑﺮﻋﺎﯾﺘﮫ وﺗﺴﺪﯾﺪه، وﻏﻤﺮﻧﻲ ﺑﻔﻀﻠﮫ وﻋﻠﻤ وﺧﻠﻘ ﻓ ﺑ ﺑﻌ اﷲ أﻃﻮار اﻟﺒﺤﺚ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻘﺎﻣﻲ ھﺬا أرﺟﻮ وأﺗﺸﻮّف وأﺑﻌﺚ اﻵﻣﺎل أرﻗﺒﮭﺎ. واﻟﺸﻜﺮ واﺟﺐ ﻻ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻷﺳﺎﺗﺬﺗﻲ وﻣﺸﺎﯾﺨﻲ أﻋ ﻟﺠﻨ اﻟﻤﻨﺎﻗ وھ ﻣ ﻗﺒ ﻣ ﺗﺘﻠﻤ ﻟﮭﻢ، وﺑﮭﻢ اﻧﺘ ﻟﻠﻌﻠ واﻷدب، أﺳ ﺷ اﻟﻌﺮﺑﯿّ وإﻣ أھﻠﮭ ﻓ زﻣﺎﻧﻨ اﻟ وﻗ دون ﺣﻤ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ ﻣﺠﺎھ ﯾ ﻋﻨﮭ وﻋ ﻛﻨﻮزھ أﺳ وﺷ اﻟﺠﻠﯿ اﻷﺳ اﻟ ﻧﮭ اﻟﻤﻮﺳ اﻟ ﻧﺴﺘﻠﮭﻢ ﻣﻨﮫ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ وﻧﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﮫ اﻟﻘﻮة واﻟﻌﺰم ﺑﺎﻷﺛﺮ. واﻟﺸﻜﺮ ﺣﻖّ ﻷﺳ وﺷ اﻷﺳ اﻟ ﺷ ﻣﺎﺿ ﺷ اﻟﻨﻘ وإﻣ اﻟﻨّﻈ اﻟ ﻋﻠﻤﻨ أنّ اﻟﻨﻘ ﻓ أﺳّ اﻟﻌﻠ ﯾﻨﻘ ﻟﻠﺤﺠ وﯾﻘ ﺑﮭ وﻟ درﺟ ﺗﻠ اﻟﻜ وﺗﻌﺒ ﻓ ﻏﻤﺎﻣ ﻣ ﻓﻮﺿﻰ اﻻﺻﻄﻼح واﻟﻤﻔﮭﻮم. واﻟﺸﻜﺮ أﯾ ﻟﻸﺳ اﻟ ﺟﻤ ﻣﻘﺎﺑﻠ اﻟ ﺗﺠ ﻋﻨ ﻗ أﻃﺮوﺣﺘ رﻏ ﻇ اﻧﺸﻐﺎﻟﮫ وﺳﻔﺮه وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ أﻧّﻨﻲ اﻷوﻓﺮ ﺣﻈﺎً ﺑﻤﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﮫ وﺗﺴﺪﯾﺪاﺗﮫ. وﻻ ﺑﺪّ ﻟﻲ أن أﺷﻜﺮ ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬت ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣ ﻃﻠﺒ ﻛﻠّﮭ ﻓﻠ أﻧ ﻣ ﻛﻨ اﻟﯿ ﻓ ﻣ ھ وﻣﻘ ھ ﻓ أﺳﺄل أن ﯾﺠ ﻋﻨ ﺧﯿ اﻟﺠ وﯾﺠﻌﻠﻨ وزﻣﻼﺋ ﻣ ﺛﻤﺎرﻛﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﻔﻀﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن. واﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮل ﻟﻜﻞّ ﻣﻦ وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ وﻛﺎن ﻟﮫ ﺳﮭﻢ ﺑﻞ ﺳﮭﺎم ﻓﯿﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﯿﮫ. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

ﻩ ﻓﮭﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺼﻔﺤﺔ * ﻗﺮار ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ب * اﻹھﺪاء ج * اﻟﺸﻜﺮ د * ﻓﮭﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت ھـ * اﻟﻤﻠﺨّﺺ و * ﻓﻲ اﻟﻔﻮاﺗﺢ: ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺒﺤﺚ ١ * اﻟﻤﮭﺎد اﻟﻨّﻈﺮي : ﻣﻄﺎﻣﺢ اﻟﻀﺒﻂ واﻻﺻﻄﻼح ٨ * اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل : اﻟﻄﺒﺮيّ وﻧﺴﻘﮫ ٥٥ * اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺰﻣﺨﺸﺮيّ وﻧﺴﻘﮫ ٨١١ * اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻄﺒﺮﺳﻲّ وﻧﺴﻘﮫ ٧٦١ * اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺮازي وﻧﺴﻘﮫ ٧١٢ * اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ وﻧﺴﻘﮫ ٨١٣ * اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس: اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿّﺔ وﻧﺴﻘﮫ ٣٧٣ * اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ٨٣٤ * اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ٨٢٥ * اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ٢٣٥ * اﻟﻤﻠﺨّﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾّﺔ ١٥٥ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

ﻭ أﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﺳَﻨَ ﻨﮫ: ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج ﻣﻤﺜّﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ "آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت" إﻋﺪاد ﻧﺎرت ﻣﺤﻤﺪ ﺧﯿﺮ ﯾﺤﯿﻰ ﻗﺎﺧﻮن اﻟﻤﺸﺮف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﻌﺎﻓﯿﻦ ﻣﻠﺨّﺺ اﺗﺨﺬ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﺘﺔ ﻧﻤﺎذج ﺗﺄوﯾﻠﯿّﺔ ﺗﺮاﺛﯿّﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺘﺄوﯾﻠﻲّ ﻓ ﻛ ﻣﻨﮭ ﻣ ﺑﻤ ﺗ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺮاﺛﯿّ اﻟﻌﺮﺑﯿّ واﻟﺪراﺳ اﻟﮭﺮﻣﯿﻨﻮﻃﯿﻘﯿّ اﻟﻐﺮﺑﯿّ ﻣ أدوات ﻣﻨﮭﺠﯿّ ﻟﻜ ھ اﻷﻧ وﺗﻘﻮﯾﻤﮭﺎ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺗﮫ اﻻﺟﺘﮭﺎدﯾّﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺴﺎق. وﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻧﻄﻠﻖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺗﻤﮭﯿﺪ ﯾﺤﺪّد ﻓﯿﮫ اﺧﺘﯿﺎراﺗﮫ اﻻﺻ اﻟﻤﻔﮭﻮﻣﯿّ ﻟﺘﻜ ﻣﻌﯿ اﻟ واﻻﺷ ﻓ اﺧﺘﯿﺎراﺗ ﻟﻤﻔ اﻟﺘﺄوﯾ واﻟﺘﻔ واﻟﮭﺮﻣﯿﻨﻮﻃﯿﻘ واﻟﻨ اﻟﺘ وﻗﻀﯿﺔ اﻟﺼﻔﺎت وﻣﻔﮭﻮم "آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت". ﺛﻢّ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣ ﺑﺎﺧﺘﺒ ھ اﻟﻨﻤ وﻓ ﻣﻘﺘﺮﺣ ﻟﻠﻨ اﻟﺘ ﻓ اﻟﻄﺒ ﻟﯿﻜ ﻋ ﻧ اﻟﺘ، ﻓﺨ اﻟﺒﺎﺣ ﺑﮭﯿﻤﻨ ﻧ اﻟﻤﻨﻘ واﻟﻤﻨﻘﻮل اﻟﺘﺮاﻛﻤ ﻋﻠ اﻟﻨ اﻟﺘ ﻋﻨ اﻟﻄﺒﺮيّ . أﻣّ اﻟﺰﻣﺨ ﻓ اﻟﺒﺎﺣ أنّ ﻧ اﻟﻤﻌﻘ واﻟﻘ اﻟﺒﻼﻏﯿّ ، وھﯿﻤﻨ اﻟﻌﻘ واﻟﺒﻼﻏ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ، ﻛﺎﻧﺘﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻣﯿّﺰ ﻧﺴﻖ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﺘﺄوﯾﻠﻲّ . ورأى اﻟﺒﺎﺣ أنّ اﻟﻄﺒﺮﺳ ﯾﻨﻄﻠ ﻣ ﻧ اﻟﻤﻘ اﻟﻤﺬھﺒﯿّ وھﯿﻤﻨ اﻟﻤﻌﻘ ﻣ ﺑﻜﻮﻧﮫ ﻣﺬھﺒﯿّﺎً . ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻧ اﻟ ﻧ اﻟﻤﻨﻘ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟ وھﯿﻤﻨ اﻟﻤﻌﻘ اﻟﻤﺨﺘ ﻣ. أﻣّ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻧ اﻟﻜ واﻟ وھﯿﻤﻨ اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﯿّ اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿّ . وﻓ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻓ اﺑ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺗﺒﻨّﻰ ﻧﺴﻖ اﻹﺑﻄﺎل اﻟﺘﺄوﯾﻠﻲّ، واﺳﺘﻌﺎدة ھﯿﻤﻨﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮﻻت اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻣﺬھﺒﯿّﺎً . وﺑﻌ اﻻﺧﺘﺒ ﻛ اﻻﻋﺘﺒ ﻛ ﻟﻸﻧ وﺗﻘﻮﯾﻤ ﻟﮭ ﻓ اﻟﺒﺎﺣ أنّ اﻷﻧ ﺗﺘﻤﺘ ﺑﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻻﺗﺴﺎق اﻟﺘ ﺗﺠﻌ ﻧﺘ ھ اﻷﻧ ﻣﻨ ﻣ ﻣﻘ ﻟﻜﻨﮭ ﺗﺘﻔ ﻓ اﻻﻧﻌﺘ ﻓﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﻘﺼﺪﯾّﺔ اﻟﻤﺬھﺒﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﯾﻞ إﺛﺒﺎت اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻤﺬھﺒﯿّﺔ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

ﺯ أﻣّ ﻓ ﻗ ھ اﻷﻧ ﻋﻠ ﺗﺤﻘﯿ اﻻﻧﺒﻌ اﻟﺘ اﻟﺘﺠﺪﯾ ﻓ اﻟﺒﺎﺣ أنّ ﻧ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي واﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﻣ اﺧ ﻣﻘﺎﺻ وﻣﺮﺗﻜ ﯾﺘﻤﯿّ ﺑﻄﺎﻗ اﻧﺒﺜﺎﻗﯿّ ﻋﺎﻟﯿّ ﺗﺠﻌﻠﮭﻤﺎ ﻧﺴﻘﯿﻦ ﯾﻤﻠﻜﺎن اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻐﻨﻰ ﻟﻠﺘﻮﻇﯿﻒ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻠﻲّ . وﻓﻲ ﻣﻘﺎم ﻧﺴﻖ اﻷﻧﺴﺎق رأى اﻟﺒﺎﺣﺚ أنّ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿّﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮّﻋﮭﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻔﮭ "وﺣة اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲّ اﻹﺳ" اﻟ ﯾ أنّ اﻟﻤﻌ اﻟﻨ اﻟﺪﯾﻨﯿّ واﻟﻤﻌ اﻟﺤﯿﺎﺗﯿ ﻣﻌ ﻣﺘﻮاﻃﺌ أي ﻣﺘﻔﻘﺔ. وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﺳﺘﻄﺮاد اﻟﺤ وﺗﺠ اﻟﻤﻨﺠ اﻟﺘﺮاﺛ ﻧﺤ آﻓ اﻟ اﻟﺤ اﻗﺘﺮح اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧ ﺗﺄوﯾﻠﯿّ ﯾُﻤﻜﻨ أن ﯾ ﻟ اﻻﻣﺘﯿ اﻟﻤﻌﺮﻓ واﻻﻧﺤﯿ اﻟﺤ ﻟﯿﻜ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻌﻼً إﯾﺠﺎﺑﯿّﺎً إﻧﺠﺎزﯾّﺎً ﻻ ﻣﺠﺮّد ﻓﻌﻞ إﻧﻘﺎذي ﯾﺮوم اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺄزق اﻟﻤﻌﺮﻓﻲّ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

ﻓﻲ اﻟﻔﻮاﺗﺢ: ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺒﺤﺚ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٢ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻔﻮاﺗﺢ: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﻠّﻤﮫ اﻟﺒﯿﺎن، وﻣُﻤﯿّﺰه ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻨﺎ ﻃﻖ ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲّ اﻟﻌﺮﺑﻲّ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻟﺴﺎﻧﺎً وﻧﺴﺒﺎً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺪﻧﺎن . وﺑﻌﺪُ . ﻓﻼ ﯾﺰال اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻮرد ﻛﻞّ ﺑﺎﺣﺚ وﻣﻨﮭﻞ ﻛﻞّ دارس؛ ﻓﮭﻮ ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﮫ، وﻻ ﯾﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة اﻟﺮدّ . وﻣﻨﺬ أن ﺟﻌﻠﮫ اﷲ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺒﺮھﺎن اﻟﺪّال ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮّة اﻟﻨﺒﻲ  ورﺑﺎﻧﯿّﺔ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم، واﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﻮﻟﻮن وﺟﻮه ﺑﺤﺜﮭﻢ وﺟﮭﻮد ﻓﮭﻤﮭﻢ ﻟﯿﻜﺸﻔﻮا ﻋﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﻘﺮآن، ﻣﺘﻮﺳّﻠﯿﻦ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻣﻌﺮﻓﯿّﺔ وآﻓﺎق ﻣﻨﮭﺠﯿّﺔ ﯾﺘﯿﺤﮭﺎ اﻹرث اﻟﻤﻌﺮﻓﻲّ اﻹﺳﻼﻣﻲّ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲّ، ﻣُﺴﺪﱢدﯾﻦ ﺑﺤﺜﮭﻢ ﺑﺼﺪق ﻋﻠﻤﻲ وأﻣﺎﻧﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ وﺧﻠﻖ ﻣﻌﺮﻓﻲّ، ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﯿﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﻣﻌﮫ ﺑﺘﻮﻓﯿﻖ اﷲ ﻋﺰّ وﺟﻞّ أن ﯾﻔﺘﺢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻘﺮآن وﻋﺠﺎﺋﺒﮫ؛ ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أوﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﺑﺒﺬل اﻟﺠﮭﺪ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ، وﻛﺸﻒ ﻣﺮاﻣﯿﮫ. وﺣﯿﺎة اﻷﻣﺔ ﺑﺤﯿﺎة اﻟﻘﺮآن ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻼوة وﺗﺪﺑّﺮاً . وﻷنّ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺺّ ﻻ ﺗﺤﺪّه ﺣﺪود اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن واﻹﻧﺴﺎن، ﺑﻞ ھﻮ ﻧﺺّ ﺧﺎﻟﺪ ﯾﺤﯿﺎ ﻓﻲ ﺟﺪل ﺣﯿﻮي داﺋﻢ ﺑﯿﻦ ﻧﺼّﮫ وﺗﺄوﯾﻠﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ، وﻧﺼّﮫ وﻗﺎرﺋﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى، ﻓﻼ ﺑﺪّ أن ﯾﻨﺸﻐﻞ أھﻞ ﻛﻞّ زﻣﺎن ﺑﺪرس اﻟﻘﺮآن واﻟﻐﻮص ﻓﻲ ﻧﺼّﮫ ﻣﺒﻨﻰً وﻣﻌﻨﻰً، ﻣﺴﺘﺜﻤﺮﯾﻦ ﻣﺎ ﺗﻮﻓّﺮه اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻄﺮوﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻘﺮآﻧﻲّ أو اﻟﻤﻄﺮوﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ وﺗﺤﻜّﻢ وﺗﻌﺴّ ﻒ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﻘﺎرة اﻟﻤﻄﺮوﻗﺔ اﻟﻤﺴﻠﻮﻛﺔ ﺑﻐﯿﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ "اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺮآﻧﻲ" ﻓﯿﻤﺎ اﺳﺘﺠﺪّ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﺤﺪﯾﺎت اﻟ ﻮاﻗﻊ واﻟﺮاھﻦ اﻟﺤﻀﺎري ﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼم وﻧﺼّﮭﺎ اﻟﻤﻘﺪّس : اﻟﻘﺮآن. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٣ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺴﺆال واﻹﺷﻜﺎل. ﻣﻨﺬ أن أﻧﺰل اﷲ  اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﮫ ﻛﺘﺎب ھﺪاﯾﺔ وإرﺷﺎد ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲّ ﻣﺒﯿﻦ، واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻼم اﷲ  وﻣﻘﺎﺻﺪه اﻟﺪﻻﻟﯿّﺔ ﯾﺸﻜّﻞ ﻏﺎﯾﺔ ﺗﻜﻠﯿﻔﯿﺔ ﻛﺒﺮى؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠّﻒ ﺑﻔﮭﻢ اﻟﻘﺮآن واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻤﻌﺘﻘﺪاﺗﮫ وأﺣﻜﺎﻣﮫ وﺗﺸﺮﯾﻌﺎﺗﮫ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎﺗﮫ. وﻷنّ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺺّ ﻟﻐﻮي ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷوّل ﯾﻘﯿﻢ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات واﻷﺣﻜﺎم واﻷﺧ ﻼق ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، ﺻﺎر اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺴَﻨَﻦ اﻟﻠﻐﺔ وآﻟﯿﺎت إﻧﺘﺎج اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺪﻻﻟﺔ واﺟﺒﺎً ﻻ ﯾﺘﻢ واﺟﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﮫ إﻻ ﺑﮫ. وﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﺮآﻧﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲّ ﻣﻌﺎرف وﻣﻨﺎھﺞ ﺗﺮوم اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ وﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ، ﺗﺤﺎول اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺪل "اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿّﺔ " و "أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻘﺎرئ وﻣﻘﺎﺻﺪه اﻟﻤﻌﺮﻓﯿّﺔ " إﺟﺎﺑﺔً ﺗﺤﻘّﻖ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﻻﺗﺴﺎق اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺑﯿﻦ "ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨّﺺ " و"ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻗﺎرﺋﮫ"، ﻓﻜﺎﻧﺖ "أﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﺳﻨﻨﮫ" ﻣﻨﺠَﺰ ھﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿّﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲّ؛ ﻓﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ – دون اﻟﺨﻮض اﻵن ﻓﻲ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ- ﻻ ﯾﻤﺜّ ﻞ ﻧﺴﻘﺎً ﻣﻌﺮﻓﯿﺎً ﻟﻘﺮاءة اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ھﻮ ﻧﺴﻖ ﻣﻌﺮﻓﻲّ ﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﻜﻮن واﻟﻌﺎﻟﻢ واﻹﻧﺴﺎن . وﻗﺪ أﻧﺘﺠﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿّﺔ أﻧﺴﺎﻗﺎً ﺗﺄوﯾﻠﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺎرﺳﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎً ﻣﻌﺮﻓﯿّﺎً ﺗﺄوﯾﻠﯿﺎً ﯾﺴﺘﺤﻖ أن ﯾُﺪرس وﯾُﻜﺸﻒ وﯾﻮﺿﻊ ﻣﻮﺿﻊ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺪّ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف إﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ . ﻟﻌﻞّ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻞ وأﺑﺤﺎﺛﮭﺎ ﯾﻘﻮل : اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى؟ أﻟﻢ ﺗﺼﺒﺢ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻃﻠﻼً دارﺳﺎً ﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﺠﯿﺐ؟ ھﻞ ﺗﺮك اﻷول ﻟﻶﺧﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺤﻼً ﻟﺰﯾﺎدة أو اﺳﺘﻄﺮاد؟ أﻟﻢ ﯾﻨﺸﻐﻞ "اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون" ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮھﻢ إﻟﻰ "إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻷﻗﻮال اﻷوﻟﻰ"؟ أﻋﺘﻘﺪ أنّ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﺘﺤﺪﯾﺎت ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﯿﻮﻟﻲ وﺟﮭﮫ ﺷﻄﺮ "ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻞ" ﻣﺮة أﺧﺮى؛ ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺚ ﯾﺰﻋﻢ – وأﻃﺮوﺣﺘﮫ اﺧﺘﺒﺎر ﺻﺪق اﻟﺰﻋﻢ أو ﻛﺬﺑﮫ - أنّ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﯿﺪھﺎ ﻛﺜﺮة اﻟﺪراﺳﺎت إﻻ زﯾﺎدة اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺪرا ﺳﺎت أﺧﺮى؛ ﻓﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻇﻞّ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲّ، ﯾﺪوم ﺑﺪوام اﻟﻨّﺺ ودوام اﻟﻘﺎرئ، وﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﮫ ﻗﺪ ﻧﻀﺞ، وﺟﺪت اﻷﻣﺮ ﯾﻨﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻜﺮاً ﺗﺤﺘﺎج ﺟﮭﺪاً ﻣﻌﺮﻓﯿﺎً وﻧﺸﺎﻃﺎً ﺗﺄوﯾﻠﯿﺎً ﺟﺪﯾﺪاً . وﻟﻐﺮض اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﺤﺪي ﺳﺆاﻻت اﻟﺘﺄوﯾﻞ، ﻓﺴﯿﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ "أﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج ﻣﻤﺜّﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ "آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت" ﻣﺤﺎوﻻً اﻹﺟﺎﺑﺔ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺘﺤﺪّي، ﺧﺎﺋﻀﺎً ﻷﺟﻞ ھﺬه اﻟﻤﻄﺎﻣﺢ رﺣﻠﺔ ﺑﺤﺜﯿّﺔ ﺗﻤﺮّ ﻓﻲ أﻃﻮار ﺛﻼﺛﺔ، أو ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺛﻼﺛﺔ، وھﻲ : اﻻﺧﺘﯿﺎر، واﻻﺧﺘﺒﺎر، واﻻﻋﺘﺒﺎر. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٤ ١. ﻣﻘﺎم اﻻﺧﺘﯿﺎر: ﻟﻜﻞّ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲّ ﻓﻮاﺗﺢ ﺗﺘﺄﺳّﺲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣﻦ "اﻻﺧﺘﯿﺎرات" ﺗﻀﺒﻂ ﻣﺴﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎراﺗﮫ، واﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺂﻻﺗﮫ وﺻﻮﻻً إﻟﻰ ﻣﻄﺎﻣﺤﮫ وﻏﺎﯾﺎﺗﮫ، وھﺬه اﻟﻔﻮاﺗﺢ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿّﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎرﯾّﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت: - ﻣﻮﺿﻮع اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﺨﺘﺎر: وھﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ "آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت". - ﻣﺴﻮّﻏﺎت اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً : ﯾﺰﻋﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ أنّ ﺗﻔﺴﯿﺮ "آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت" ﺷﻜّﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿّﺔ أﺑﺮز ﻧﺸﺎﻃﺎت ھﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ وأﻧﻀﺠﮭﺎ وأﻏﻨﺎھﺎ . واﻟﻤﺘﺘﺒّﻊ ﻟﺠﺪل اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﺟﺪل اﻟﻜﻼم واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﯾﺠﺪ أنّ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺷﻐﻠﺖ اﻟﻤﺪارس اﻟﻜﻼﻣﯿّﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺳﻨﯿّﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻏﯿﺮ ﺳُﻨﯿّﺔ . ﺣﺘﻰ إنّ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺰﻋﻢ أنّ "أﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﺳﻨﻨﮫ" ﻇﮭﺮت اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﺳﺌﻠﺔ "اﻟﺼﻔﺎت اﻹﻟﮭﯿﺔ". ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺰﻋﻢ أنّ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﻛﺎﺷﻒ ﻷﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﺑﻜﻠﯿﺘﮭﺎ وﺷﻤﻮﻟﮭﺎ، وﺳﯿﺤﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ "اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﯿﺔ" ﻟﮭﺬه اﻟﻨﻤﺎذج، وﻗﺎﺑﻠﯿﺘﮭﺎ "ﻟﻠﺘﻌﻤﯿﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ". - ﻣﺎدة اﻻﺧﺘﺒﺎر: اﺧﺘﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎدة اﺧﺘﺒﺎر ﺑﺤﺜﮫ ﻣﻤﺜّﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﺎذج اﻵﺗﯿﺔ : - اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه. - اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه. - اﻟﻄﺒﺮﺳﻲّ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه . - اﻟﺮازي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه. - اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﻨّﻔﺎﺗﮫ . - اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿّﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ .  إﻃﻼق وﺻﻒ "آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت" ﻋﻠﻰ اﻵﯾﺎت ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﻗﻀﯿﺔ "اﻟﺼﻔﺎت" ﻟﯿﺲ إﻗﺮاراً ﻗﺒﻠﯿّﺎً ﺑﻜﻮن ھﺬه اﻵﯾﺎت داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﷲ، وإﻻ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜّﻢ واﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿّﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ؛ ﻓﺄﻏﻠﺐ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻋﻨﺪ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻌﻠﻢ ﻟﯿﺴﺖ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﷲ. ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈنّ وﺻﻒ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﺂﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت ھﻮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺪل ﺣﻮﻟﮭﺎ وﺧﻼف اﻟﻤﺬاھﺐ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت أم ﻻ، ﻓﮭﻲ آﯾﺎت ﺣﻤﻠﺖ دﻻﻻﺗﮭﺎ ﺟﺪﻻً ﺻﻔﺎﺗﯿّﺎً ﻻ ﯾﻠﺰم ﻣﻨﮫ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺪﻻﻟﺘﮭﺎ اﻟﺼﻔﺎﺗﯿّﺔ ﺑﺈﻃﻼق "آﯾﺎت اﻟﺼﻔﺎت" ﻋﻠﯿﮭﺎ. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٥ - ﻣﺴﻮّﻏﺎت اﻻﺧﺘﯿ ﺎر ﻣﺎدة: اﺧﺘﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ ھﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﻟﻤﺎ ﯾﺪّﻋﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﮭﺎ اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﯿّﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ. وﺳﯿﺤﺎول إﺛﺒﺎت "اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ" ﻟﮭﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﻓﻲ أﻃﺮوﺣﺘﮫ. - ﻣﻨﮭﺞ اﻻﺧﺘﺒﺎر وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﮫ وﺿﻮاﺑﻄﮫ: ﺗﺤﺎول اﻟﺪراﺳﺔ إﻧﺠﺎز ﻣﻄﺎﻣ ﺤﮭﺎ ﻣﺘﻮﺳﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﻓّﺮه اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﺔ )اﻟﮭﺮﻣﯿﻨﻮﻃﯿﻘﺎ( (Hermeneutic) ﻣﻦ ﻣﻤﻜﻨﺎت ﻣﻌﺮﻓﯿّﺔ وﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ﻣﻨﮭﺠﯿّﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ، دون أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺠﺮد ﺻﺪىً ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻘﻮﻻت، أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻛﺮاھﯿﺔ ﺗﻌﺴﻔﯿّﺔ ﻟﺘﻄﻮﯾﻊ اﻟﻨّﺺ اﻟﺘﺄوﯾﻠﻲ اﻟﺘﺮاﺛﻲ واﻟﻨّﺺ اﻟ ﻘﺮآﻧﻲ ﻟﻤﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب اﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﮭﺮﻣﯿﻨﻮﻃﯿﻘﯿﺔ؛ ﻓﺎﻟﮭﺮﻣﯿﻨﻮﻃﯿﻘﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﯿّﺔ ﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ ودﯾﻨﯿﺔ ﺗﻤﺘﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ وﺟﻮدھﺎ وﻣﺒﺮرات اﺷﺘﻐﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲّ . وھﺬه اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﻤﻌﺮﻓﯿّﺔ ﯾﺘﺪاﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﺧﺎص ذاﺗﻲ وﻣﺎ ھﻮ ﻋﺎم إﻧﺴﺎﻧﻲّ . وﻣﮭﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﯾﻤﯿّﺰ ﻣﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻌﻤﯿﻢ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻌﺮﺑﻲ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﻗﺘﺮاح ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﯾﻞ واﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﻔﺮﺿﮫ دواﻓﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ واﻻﻧﺤﯿﺎز اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ ﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ . وإﻟﻰ ﺟﻮار ﻣﺎ ﺗﻘﺪّﻣﮫ اﻟﮭﯿﺮﻣﯿﻨﻮﻃﯿﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ﻣﻌﺮﻓﯿّﺔ، ﻓﺈنّ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﯿﺘﻮﺳﻞّ ﻟﻐﺎﯾﺎت ﺑﺤﺜﮫ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮّ وأُﻧﺘﺞ ﻣﻦ رؤى وأدوات ﻣﻨﮭﺠﯿّﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲّ ﻓﻲ أﺻﻮل ﻓﻘﮭﮫ وﻋﻠﻮم ﻟﻐﺘﮫ وﻋﻠﻢ ﻛﻼﻣﮫ. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٦ ٢. ﻣﻘﺎم اﻻﺧﺘﺒﺎر: وھﻮ أﻛﺒﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت، وأوﺳﻊ اﻷﻃﻮار، ﻓﻔﯿﮫ ﺳﯿﻮﻟّﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺟﮫ ﻓﻜﺮه وﻋﻘﻠﮫ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺠﺰات اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺨﺘﺎرﯾﻦ ﻣﺎدة ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر، ﯾﺪرﺳﮭﺎ و ﯾﺴﺘﻨﻄﻘﮭﺎ، وﯾﺤﺎﺟﺠﮭﺎ، ﻟﯿﻜﺸﻒ ﻋﻦ "أﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﺳﻨﻨﮫ " ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﺔ. وھﻮ ﻛﺸﻒ ﻻ ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود "اﻟﻈﺎھﺮ اﻟﻤﻌﻠَﻦ " ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﺔ ﻓﻲ "اﻹرث اﻟﻤﻨﺘَﺞ " ﺑﻞ ﯾﺴﻌﻰ ﻟﺠﻼء "اﻟﺨﻔﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮر" ﻓﻲ "اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﻨﺘِﺞ " ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻠﻲ. وھﺬا اﻟﻤﻘﺎم إذا ﻣﺎ ﻧُﻈﺮ إﻟﻰ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﻣﻨﺠﺰات اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯿﮫ ﺗﻮﺳّﻌﺎً واﺳﺘﻄﺮاداً، ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﺸﻜّﻞ اﻟﺘﺤﺪي اﻷﻛﺒﺮ ﻟﮭﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ، ﻓﮭﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﺼﻠﺢ ﻛﻞّ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻤﻨﺠﺰاﺗﮫ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ؟ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﯾﻀﺒﻂ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺑﺸﺮوط اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﺑﺤﺜﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ آﻓﺘﻲ اﻻﺟﺘﺰاء اﻟﻤﺨﻞّ، واﻻﺳﺘﻄﺮاد اﻟﻔﺎﺋﺾ اﻟﻤُﻤﱢﻞ . واﻟﺒﺎﺣﺚ ﯾُﺤﯿﻞ اﻟﺘﺤﻘّﻖ ﻣﻦ وﻓﺎﺋﮫ ﻟﺸﺮوﻃﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻤﺪﻗّﻖ اﻟﺬي ﯾُﺘﺒﻊ اﺧﺘﯿﺎراﺗﮫ واﺧﺘﺒﺎراﺗﮫ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎرات ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻮار ﺑﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺚ أو ﺻﻮاﺑﮫ . وﻷﺟﻞ ﺿﺒﻂ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم، ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻘﺎم اﺧﺘﺒﺎر ﻛﻞّ ﻧﺴﻖ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﯿﻦ وھﻤﺎ : - اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﻨّﻈﺮ : أي اﺧﺘﺒﺎر اﺧﺘﯿﺎرات اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺴﮭﻢ ﻟﻤﻔﮭﻮم "اﻟﺘﺄوﯾﻞ" ﻧﻈﺮاً . - اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻷﺛﺮ: أي اﺧﺘﺒﺎر آﺛﺎر "اﻟﺘﺄوﯾﻞ" ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﮫ ﻟﻠﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻌﻼً . ٣. ﻣﻘﺎم اﻻﻋﺘﺒﺎر: وھﻮ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻄﺎﻣﺢ اﻟﺒﺤﺜﯿّﺔ، واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎر إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر؛ ﻓﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﺒﻮر ﺑﺎ ﻟﺪﻻﺋﻞ إﻟﻰ ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﮭﺎ، وﺑﺎﻟﻔﻮاﺗﺢ إﻟﻰ ﻣﺂﻻﺗﮭﺎ، وھﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﯾﻜﻮن ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻄﺎﻣﺢ اﻵﺗﯿﺔ: ١. ﻛﺸﻒ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿّﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﺧﺘﺒﺎر وﻣﺎدﺗﮭﺎ . ٢. ﺗﻘﻮﯾﻢ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿّﺔ، واﻋﺘﺒﺎر ﺣﺪّ وﻓﺎﺋﮭﺎ ﺑﺸﺮوط اﻻﺗﺴﺎق، وﻣﺮﺗﻜﺰات اﻻﻧﺒﺜﺎق، وﻣﻤﻜﻨﺎت اﻻﻧﻌﺘﺎق. ٣. اﻓﺘﺮاض ﻧﺴﻖ اﻷﻧﺴ ﺎق اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﺔ اﻟﻤﻨﺒﺊ ﻋﻦ رؤﯾﺔ ﻣﺮﺟﻌﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ واﺣﺪة ﺣﺎﻛﻤﺔ وﻣُﺤﺘﻜﻢ إﻟﯿﮭﺎ، ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ "وﺣﺪة اﻟﻌﻘﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ" ﻓﻲ ﻗﺮاءة أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻨّﺺ واﻟﻌﺎﻟﻢ واﻹﻧﺴﺎن . ٤. اﻗﺘﺮاح ﻧﺴﻖ اﻟﺘﺠﺎوز واﻻﺳﺘﻄﺮاد، ﻧﺴﻖ ﯾﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺠﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲّ، وﯾﺘﺠﺎوزھﻤﺎ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ "ﻣﻘﺘﺮح ﺗﺄوﯾﻠﻲ" ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺮاھﻦ اﻟﺤﻀﺎري، وﯾﺤﻘﻖ "اﻻﺳﺘﻄﺮاد اﻟﻤﻌﺮﻓﻲّ " اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻲ ﻇﻞّ "اﻻﻧﺤﺴﺎر اﻟﻤﻌﺮﻓﻲّ " ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲّ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

٧ وﻷﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ ﻛﻠّﮫ ﺟﺮّت ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﻓﻖ اﻵﺗﻲ، ١. اﻟﻤﮭﺎد اﻟﻨﻈﺮيّ : ﻣﻄﺎﻣﺢ اﻟﻀﺒﻂ واﻻﺻﻄﻼح: اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت واﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ: ﺿﺒﻄﺎً واﺧﺘﯿﺎراً وﺗﺄﺳﯿﺴﺎً : - اﻟﺘﺄوﯾﻞ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ. - اﻟﮭﯿﺮﻣﯿﻨﻮﻃﯿﻘﯿﺎ. - ﺟﺪل اﻟﺼﻔﺎت، وآﯾﺎﺗﮭﺎ. - اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺘﺄوﯾﻠﻲّ : دواﻋﯿﮫ، وﻣﺎﻗﺒﻠﯿﺎﺗﮫ، وﻣﺮﺗﻜﺰاﺗﮫ، وﺳَﻨَﻨﮫ، وﻣﺂﻻﺗﮫ، وﻣﻘﺎﺻﺪه . ﻣﻄﺎﻣﺢ اﻻﺧﺘﺒﺎر: ٢. اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: اﻟﻄﺒﺮيّ وﻧﺴﻘﮫ . ٣. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺰﻣﺨﺸﺮيّ وﻧﺴﻘﮫ . ٤. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻄﺒﺮﺳﻲّ وﻧﺴﻘﮫ . ٥. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺮازي وﻧﺴﻘﮫ. ٦. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ وﻧﺴﻘﮫ. ٧. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس: اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿّﺔ وﻧﺴﻘﮫ . ﻣﻄﺎﻣﺢ اﻻﻋﺘﺒﺎر: ٨. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر: - ﻛﺸﻒ اﻷﻧﺴﺎق. - ﺗﻘﻮﯾﻢ اﻷﻧﺴﺎق. - اﻓﺘﺮاض ﻧﺴﻖ اﻷﻧﺴﺎق. - اﻗﺘﺮاح ﻧﺴﻖ اﻟﺘﺠﺎوز واﻻﺳﺘﻄﺮاد. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

اﻟﻤﮭـﺎد اﻟﻨـّﻈـﺮيّ : ﻣﻄﺎﻣﺢ اﻟﻀﺒﻂ واﻻﺻﻄﻼح All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit