طبقات الرواة عن الإمام سعيد المقبري رحمه الله جمعا ودراسة

@@ א ٩٤ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷول اﻷولاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺰة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔدراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺰة دراﺳﺔ W • K • K • K • K •  K * * * ** * * *

@@ א ٠٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾa@@ òä퇾a@À@s퇨a@òŠ‡ß@ñd“ã@@ "اﻟﻨﺒـﻲ اﺑﺘـﺪأﻫﺎ إذ, اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻬﺪ ﻣﻨﺬ اﺑﺘﺪأ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﺪرﺳﺔ زﻣﺎن أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ  ﻛـﺎن ﳌـﺎ اﻷرﻗـﻢ أﰊ ﺑـﻦ اﻷرﻗﻢ دار ﰲ وﻳﻌﻠﻤﻬـﻢ, ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺄﺻـﺤﺎﺑﻪ ﳚﺘﻤـﻊ دﻳﻨﻬﻢ وأﻣﻮر, اﻟﻘﺮآن. اﻟﺘ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺎن اﳌﺴﺠﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﺗﻌـﺎﱃﺛﻢ ﻗـﺎل, واﻟﺘﻌﻠﻢ ّﻌﻠﻴﻢ: I â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô B A M L K J I H G F E D CH)١( اﺑـــﻦ ﻋـــﻦ اﻟﺒﺨـــﺎري وروى, ﻣــﺴﻌﻮدﻗــﺎل أﻧــﻪ: ) اﻟﻨﺒــﻲ ﻛــﺎن َََُّﻳﺘﺨﻮﻟﻨــﺎ )٢( اﻟــﺴﺂﻣﺔ ﻛﺮاﻫــﺔ اﻷﻳــﺎم ﰲ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈــﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ(")٣()٤( . "ﻟﻠﻨﺒ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻲ ﺑـﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ ﻓﻴﻪ ﳚﻠﺲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻌﻬﺪ وﻻ, ﻣﺸﻴﺪة ّﻣﺪرﺳﺔ , ﺑﻮﻋﻈـﻪ اﻟﻘﻠـﻮب ﻳﻠﻬﺐ وواﻋﻆ ﻣﻌﻠﻢ اﳉﻴﺶ ﰲ ﻓﻬﻮ اﺗﻔﻖ ﻛﻴﻔﲈ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﳎﺎﻟﺴﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻠـﻪ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ وﻫﻮ, وﻫﺎد, ﻣﺮﺷﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ وﻫﻮ, ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳉﻨﻮد ٍّوﳛﻤﺲ . ﰲ وﻫـﻮ وﻣﻔـﺖ وﻗـﺎض وﺧﻄﻴﺐ, ﻣﺪرس ٍٍاﳌﺴﺠﺪ . اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﰲ وﻫـﻮ اﻟﻨـﺎس أﺿـﻌﻒ ﻳـﺴﺘﻮﻗﻔﻪ ﻓﻴﻘﻒ دﻳﻨﻪ أﻣﺮ ﻋﻦ ﻟﻴﺴﺄﻟﻪ. وﻣﻌﻠﻢ وﻧﺎﺻﺢ ﻣﺮﺷﺪ أﺣﻮاﻟﻪ ﻛﻞ ﻋﲆ وﻫﻮ".)٥( اﻟﻨﺒﻲ اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ وﺗﺒﻠﻴـﻎ اﻟـﻮﺣﻲ ﺣﻔـﻆ ﰲ ﻷﳘﻴـﺘﻬﲈ; واﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ اﻟﻘـﺮاءة ﺑﻨـﴩ أﻣﺮه ذﻟﻚ وﻣﻦ, اﻵﻓﺎق ﻣﻠﻮك إﱃ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ )١ (اﻵﻳﺘﺎن, اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة: )٦٣ − ٧٣(. )٢ (ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ, ﻳﺘﻌﻬﺪﻧﺎ َﱠُأي : ﺑﻪ وﻳﻘﻮم ﻳﺼﻠﺤﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ, ﻣﺎل ﺧﺎﺋﻞ ٌٍَُُُُِِْﻓﻼن . واﻷﺛـﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: )٢/٨٨(. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ: )١/٥٢( ح)٨٦(. )٤ (ا ﳊﺪﻳﺜﻴﺔاﳌﺪارس: د واﳌﻀﻤﻮن اﻟﺪﻻﻟﺔ. اﳌﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ زﻫﲑ ﳏﻤﺪ .)اﻟﲑﻣﻮك ﺟﺎﻣﻌﺔ–اﻷردن(. )٥ (واﳌﺤﺪﺛﻮن اﳊﺪﻳﺚ: )ص:٠٥(.

@@ א ١٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@  ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺑﺎﳌ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﻠﻢ أن ﺪﻳﻨﺔّ)١( . ﰲ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻧﺘــﴩ, اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟــﺔ رﻗﻌــﺔ اﺗــﺴﻌﺖ, اﻟﻨﺒــﻮة ﻋﻬــﺪ وﺑﻌــﺪ ﳎـﺎﻟﺲ ﻓﻌﻘـﺪوا, واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻨﻦ اﳍﺪى ﻣﻦ ﻋﻈﻴﲈ إرﺛﺎ ﺻﺪورﻫﻢ ﰲ ﺣﺎﻣﻠﲔ, ًًاﻷﻣﺼﺎر ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻌﻦ واﻟﻜﺒﺎر ﺑﺎﻟﺼﻐﺎر اﻻﻫﺘﲈم ﻋﲆ وﺷﺠﻌﻮا, اﻟﻨﺎس وﺗﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎل, ﻋﻤﲑ ﺑﻦ: اﻟﻌـ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻗـﺮﻳﺶوﻗﻒ ﻣـﻦ ﺣﻠﻘـﺔ ﻋـﲆ ﻓﻘـﺎلﺎص» ﻗـﺪ ﻟﻜـﻢ ﻣـﺎ , اﳊـﺪﻳﺚ وأﺳـﻤﻌﻮﻫﻢ, اﳌﺠﻠـﺲ ﰲ ﳍـﻢ وأوﺳـﻌﻮا, ﺗﻔﻌﻠـﻮا ﻻ? اﻷﻏﻴﻠﻤﺔ ﻫﺬه َُُِِْْﻃﺮﺣﺘﻢ إﻳﺎه ُِْوأﻓﻬﻤﻮﻫﻢ , . ﻗـﻮم ﺻـﻐﺎر ﻛﻨـﺘﻢ وﻗـﺪ ﻗﻮم ﻛﺒﺎر ﻳﻜﻮﻧﻮا أن أوﺷﻚ, ﻗﻮم ﺻﻐﺎر ﻓﺈﳖﻢ ﻗﻮم ﻛﺒﺎر اﻟﻴﻮم ﻓﺄﻧﺘﻢ«)٢( . ﻫﺮﻳــﺮة أﰊ ﻋــﻦ ورد ﻣــﺎ أﻳــﻀﺎ ذﻟــﻚ ًوﻣــﻦ أﻧــ ﺣﺠــﺮة ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﳛــﺪث ﻛــﺎن ﱢﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ)٣( , ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ وﺟﻠــﻮسﲬــﻴﺲ ﻛــﻞ ﻟﻠﺘــﺬﻛﲑ )٤( ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎدة وﺗﻌﻠــﻴﻢ, اﻟﺼﺎﻣﺖاﻟﺼﻔﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻷﻧﺎس ﱡﱠ )٥( . واﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ دور ﻫﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻛﺎﻧﺖ . ّوﺗﻌﺪاﳌﺪﻳﻨﺔاﳌـﺼﻄﻔﻰ ﻣﻬـﺎﺟﺮ ﺣﻴﺚ, اﻷوﱃ اﳊﺪﻳﺚ دار  وﻣﺮﻛـﺰ, وﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﺮاﺷ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻔـﺮص ﳍﻢ ﲥﻴﺄت ﻛﻠﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﱰددون واﻟﻌﻠﲈء اﻷﻗﻄﺎر أﻫﻞ وﻣﺎزال, ﺪة ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎء ﻃﻠﺒﺎ أو, ﻣﺸﻜﻞ ﻋﻦ ﺳﺆاﻻ أو, ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﺎ وﻏﲑﻫﺎ اﳊﺞ ﻣﻮاﺳﻢ ًًًﰲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ: )٢/٩٨(. )٢ (اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﴍف)ص:٥٦(. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ: )٤/٠٤٩١( ح)٣٩٤٢(. )٤ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ: )١/٥٢(ح) ٠٧(. )٥ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ: )٧٣/٣٦٣( ح)٩٨٦٢٢(.اﻷرﻧـﺎؤوط ﺷـﻌﻴﺐ اﳌﺤﻘـﻖ ﻗﺎل: " إﺳـﻨﺎد وﻫـﺬا, ﺣـﺴﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻛﻼم ﻓﻴﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ وﻣﻐﲑة, ﳎﻬﻮل ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد, ﺿﻌﻴﻒ..." .

@@ א ٢٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ ,اﳊـــﺪﻳﺚ ﻃﻠـــﺐ ﰲ رﺣﻼﲥـــﻢ أﺧﺒـــﺎر ﺑـــﺬﻛﺮ اﻟـــﺮواة ﺗـــﺮاﺟﻢ ﺣﻔﻠـــﺖ وﻗـــﺪ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ : • ﻗﺎل أﻧﻪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ روي ُﻣﺎ: " ﻟﻘﺪ واﻷﺳـﻮد ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻛـﺎن– ﻣـﻦ وﳘـﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺒﻠﻐﻬﲈ  ﻋﻤﺮ إﱃ ﳜﺮﺟﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻨﻌﻬﲈ ﻓﻼ, ")١(. • اﻟﺒﴫي ﻗﻼﺑﺔ أﰊ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ِوروى )ﻫـ٤٠١ت( ﻗـﺎل أﻧﻪ» ُأﻗﻤـﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﲠﺎ ﱄ ﻣﺎ ﺛﻼﺛﺎ ًﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗـﺪم ﺣﺘـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ أﻗﻤـﺖ رﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺑﻠﻐﻨـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ إﻻ ُ ُﻓﺴﺄﻟﺘﻪ«)٢( . • اﻟﻌﺒــﺪي ﺟﻮﻳﻦ ﺑــﻦ ﻋﲈرة ﻫــﺎرون أﰊ ﻋــﻦ ﺑــﺴﻨﺪه ﻣﺎﺟــﻪ اﺑــﻦ ُــَُــَْوروى )ت ﻫـ٤٣١(ﻗﺎل: , ﻗﺎل, اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﺎ أﺗﻴﻨﺎ إذا ﻛﻨﺎ: " اﷲ رﺳـﻮل ﺑﻮﺻـﻴﺔ ﻣﺮﺣﺒـﺎ إن, اﷲ رﺳــﻮل ﻟﻨــﺎ ﻗــﺎل »ﺗﺒــﻊ ﻟﻜــﻢ اﻟﻨــﺎس ََإن اﻷرض أﻗﻄــﺎر ﻣــﻦ ﺳــﻴﺄﺗﻮﻧﻜﻢ وإﳖــﻢ , ﺧ ﲠﻢ ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺟﺎءوﻛﻢ ﻓﺈذا, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﲑاﻳﺘﻔﻘﻬﻮن«)٣( . • ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق وﻗﺎل : ﺛﲈﻧﻴـﺔ اﳌـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻨـﺪ أﻗـﺎم إﻧﻪ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل, أﻳﺎم: " ﻓﻘﺪ أﻋﻤﻰ ﻳﺎ ﻧﺰﻓﺘﻨﻲَِْارﲢﻞ ")٤( . )١ (اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم: )ص:٧٤٢(. )٢ (اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ ط اﻟﻜـــﱪى اﻟﻄﺒﻘـــﺎت : )٧/٧٣١(واﻟـــﻮ اﻟـــﺮاوي ﺑـــﲔ اﻟﻔﺎﺻـــﻞ اﳌﺤـــﺪث , ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣـــﺰي اﻋﻲ )ص:٣٢٢(. )٣ (ﻣﺎﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺳــﻨﻦ: )١/١٩( ح)٩٤٢(. اﻷﻟﺒــﺎﲏ ﺿــﻌﻔﻪ. ﻳﻨﻈــﺮ: ﻣﺎﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺳــﻨﻦ وﺿــﻌﻴﻒ ﺻــﺤﻴﺢ: )١/١٢٣(. )٤ (اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ط اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت: )٧/٢٧١(ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ:, "ﻧﺰﻓﺘﻨﻲ" اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪه ﻣـﺎ ﻧﻔـﺎد ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ اﻟﻨﺰف ﻣﻦ وأﺻﻠﻪ, ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ ﱠْﺣﻴﺚ : اﳌﺎء ﻧﺰح ﳾءْأي ﺑﻌـﺪ ﺷـﻴﺌﺎ اﻟﺒﺌـﺮ ﻣﻦ ً. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ: )٥/٦١٤(.

@@ א ٣٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@

@@ א ٤٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾa@@ òä퇾a@À@s퇨a@òŠ‡ß@˜öb—‚@@ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﲤﻴﺰت  W K − ,اﳊـﺪﻳﺚ ﻧـﴩ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﳌﺪارس أول اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﺪ ﻗﻨﻨﺖ أﻳﻀﺎ وﻓﻴﻬﺎ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒﺎر زﻣﻦ ﰲ وذﻟﻚ, ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ًُﱢورﺳﻤﺖ اﻟ ﻗﻮاﻋــﺪ اﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ واﻟﺘﻮﺳــﻊ اﻟﺘﻄــﻮﻳﺮ ﻣــﻊ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ رﺳــﻤﻪ ﻣــﺎ ﻋــﲆ وﻣﺘﻨــﺎ ﺳــﻨﺪا ًًﻨﻘــﺪ اﳍﺠﺮي اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺮن ﰲ وذﻟﻚ واﳌﺴﺘﺠﺪات ﻟﻠﻈﺮوف)١( . − ;اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻨـﺸﺎط ﰲ ﺣﺮﻛـﺔ اﳌﺪارس أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﺑـﺼﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﺗﻮاﻓﺪ ﻣﻦ ﺗﺸﻬﺪه وﳌﺎ, اﳋﻼﻓﺔ وﻣﺮﻛﺰ, ﻋﺎﻣـﺔ ﻋﺎم ﻛﻞ ﻣﺘﻜﺮرة ﻣﻮاﺳﻢ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻃﻠﺒﺔ . − ﻣــﻦ ﻏﲑﻫــﺎ ﻋــﲆ اﳉﺎﻧــﺐ ﻫــﺬا ﰲ وﺗﻔﻮﻗﻬــﺎ , ﻓﻴﻬــﺎ واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻟﺮواﻳــﺔ ﺻــﺤﺔ اﻷﺧﺮى اﳌﺪارس اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل: " اﳊﺮﻣﲔ أﻫﻞ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﻃﺮق − واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻜـﺔ − ﻓـﺈن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ ووﺿﻊ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻻﺷﺘﻬﺎر, ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺰﻳﺰاﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ")٢( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: "ورأﻳﺎ رواﻳﺔ اﳌﺪن أﻫﻞ أﺻﺢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ًًوأﻫﻞ . ﻓﺄﺻـﺢ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ وأﻣﺎ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: د, اﳍﺠﺮي اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻘﺮن ﺧﻼل اﻟﺸﺎم ﺑﻼد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳﺔ . ﻋﺰوز ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ص:٢١(. )٢ (اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺴﺎﻣﻊ وآداب اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ: )٢/٦٨٢(.

@@ א ٥٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻫـﻞ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ أﺻـﺢ أن ﻋـﲆ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ اﺗﻔـﻖ وﻗﺪ, اﻷﺣﺎدﻳﺚ ذﻟﻚ دون ﻓﻬﻲ اﻟﺸﺎم أﻫﻞ أﺣﺎدﻳﺚ وأﻣﺎ, اﻟﺒﴫة أﻫﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻢ, اﳌﺪﻳﻨﺔ")١( . اﳌﻐــﺎ ﻋﻠــﻢ ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ أﻫــﻞ ﺗﻔــﻮق اﻟﻨﺒــﻲ ﻣﻐــﺎزي ﻣﻌﻈــﻢ ﻷن; ﺧﺎﺻــﺔ زي ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ . ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: " أﻫـﻞ ﺛـﻢ, اﻟـﺸﺎم أﻫـﻞ ﺛـﻢ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﺑﺎﳌﻐـﺎزي اﻟﻨـﺎس أﻋﻠـﻢ وﺟﻬـﺎد ﻏـﺰو أﻫـﻞ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺸﺎم وأﻫﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﳖﺎ ﲠﺎ أﻋﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﻫﻞ, اﻟﻌﺮاق ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ واﻟﺴﲑ ﺑﺎﳉﻬﺎد اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻓﻜﺎن")٢( . W اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ ُﻳﻘﺼﺪ : اﳌـﺪارس ﻣـﻦ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﱰك اﻟﺘﻲ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻷﺧﺮى . اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه وﻣﻦ : − ﻣـﻦ إﱃ واﻟﺮﺣﻠـﺔ اﻷﺳـﺎس ﻣـﺼﺪره ﻣـﻦ ﻃﻠﺒـﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺜﺒﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ اﺷﺘﻬﺮ : ﻳﺴﺄﻟ, ﺑﻤﴫ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻞ, اﻷﻧﺼﺎري أﻳﻮب أﺑﻮ ﻓﻬﺬا ﻋﻦ ﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ, ﺣﺪﻳﺚ . ﻣـﴫ أﻣـﲑ, اﻷﻧـﺼﺎري ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻨﺰل إﱃ ﻗﺪم ﻓﻠﲈ ﻟﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻓﻌﺎﻧﻘﻪ إﻟﻴﻪ ﺧﺮج: ﻗﺎل? أﻳﻮب أﺑﺎ ﻳﺎ ﺑﻚ ﺟﺎء ﻣﺎ: اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚ , ﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﻓﺒﻌـﺚ, ﻣﻨﺰﻟـﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻟﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﺎﺑﻌﺚ ﻋﻘﺒﺔ وﻏﲑ, ﻏﲑي ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ أﺣﺪ ﻳﺒﻖ ﱂ إﻟ ﻓﺨﺮج, ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻨﺰل ﻋﲆ ﻓﻘﺎلﻳﺪﻟﻪ ﻓﻌﺎﻧﻘﻪ ﻋﻘﺒﺔ ﻴﻪ: ﻓﻘـﺎل? أﻳـﻮب أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﺑـﻚ ﺟـﺎء ﻣـﺎ: اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚاﳌـﺆﻣﻦ ﺳﱰ ﰲ وﻏﲑك, ﻏﲑي ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ أﺣﺪ ﻳﺒﻖ ﱂ. , )١ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع: )٠٢/٦١٣(. )٢ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع: )٣١/٦٤٣(.

@@ א ٦٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻘﺒﺔ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖﻳﻘﻮل: "ﺧﺰﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺳﱰ ﻣﻦ ﺳﱰه, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ"أﻳﻮب أﺑﻮ ﻓﻘﺎل: , أﻳـﻮب أﺑـﻮ اﻧﴫف ﺛﻢ, ﺻﺪﻗﺖ ﻓﺮﻛﺒﻬـﺎ, راﺣﻠﺘـﻪ إﱃ ﻣﴫ ﺑﻌﺮﻳﺶ إﻻ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺟﺎﺋﺰة أدرﻛﺘﻪ ﻓﲈ, رﺣﻠﻪ ﺣﻞ وﻣﺎ, اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ََْﱠَراﺟﻌﺎ )١( . اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﺪم )٢( : اﳊــﺎﻛﻢ ﻗــﺎل : " ﻣــﻦ اﻟﺘــﺪﻟﻴﺲ ﻟــﻴﺲ , واﻟﻌــﻮاﱄ وﻣــﴫ , واﳊــﺮﻣﲔ اﳊﺠــﺎز أﻫــﻞ وﻣـ وﺧﻮزﺳـﺘﺎن, ﻓـﺎرس وﺑـﻼد, وأﺻـﺒﻬﺎن واﳉﺒﺎل, ﺧﺮاﺳﺎن أﻫﻞ وﻛﺬﻟﻚ, ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺎ دﻟﺲ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻨﻬﺮ َﱠوراء ")٣( . اﳌﺪارس ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻌﺮﰲ اﻟﺘﺒﺎدل) واﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺘﺄﺛﺮ (: اﻟﺰﻫﺮي اﻹﻣﺎم ذﻟﻚ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻦ)ﻫـ٥٢١ت(  ﺑـﲔ ﻳﱰدد ﻛﺎن ﺣﻴﺚ ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ وﺗﺘﻠﻤﺬ, وﳏﺪﺛﺎ ﻣﻌﻠﲈ واﻟﺸﺎم ًًاﳊﺠﺎز : " ﻣـﻦ اﺧﺘﻠﻔـﺖ ﲬ اﻟﺸﺎم إﱃ اﳊﺠﺎز ﻣـﻦ وﺟـﺪت وﻻ, واﺣـﺪا ﺣـﺪﻳﺜﺎ اﺳـﺘﻄﺮﻓﺖ ﻓـﲈ, ﺳـﻨﺔ وأرﺑﻌﲔ ًًًُُﺴﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ُُِْﻳﻄﺮﻓﻨﻲ ")٤( . ﻛﺜـﲑ أﰊ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻴﲈﻣﺔ ﳏﺪث ﻣﻊ اﳊﺎل ﱢوﻛﺬﻟﻚ )ﻫــ٢٣١ت ( ﺣﻴـﺚ" اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أوﻻد ﻣﻦ ﲠﺎ ﻣﻦ ﳌﻼﻗﺎة اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ رﺣﻞ")٥( اﻟﻜﺜـﲑ وﺳـﻤﻊ, ﻣـﺪة ﲠﺎ وﻣﻜﺚ , )١ (واﳌﺤﺪﺛﻮن اﳊﺪﻳﺚ)ص:٠١١(ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﳊﻤﻴﺪي أﺧﺮﺟﻪ واﳊﺪﻳﺚ: ), ١/٣٧٣( ح)٨٨٣(. )٢ (ﰲ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻗﺎل" اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم" )٣٧ص( : "ﻗﺴﲈن اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ: أﺣﺪﳘﺎ : أن وﻫـﻮ , اﻹﺳـﻨﺎد ﺗـﺪﻟﻴﺲ ﻣﻮﳘ , ﻳﻠﻘﻪ وﱂ ﻋﺎﴏه أوﻋﻤﻦ, ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ أﻧﻪ ﻣﻮﳘﺎ , ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻋﻤﻦ ًًﻳﺮوي وﺳﻤﻌﻪ ﻟﻘﻴﻪ ﻗﺪ أﻧﻪ ﺎ أﻛﺜﺮ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ,واﺣﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺛﻢ, ﻣﻨﻪ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ :ﺷـﻴﺦ ﻋـﻦ ﻳـﺮوي وﻫـﻮأن , اﻟـﺸﻴﻮخ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻛﻲ, ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻻ ﺑﲈ أوﻳﺼﻔﻪ ﻳﻨﺴﺒﻪ أو,ﻳﻜﻨﻴﻪ أو ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ, ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ ًﺣﺪﻳﺜﺎ" . )٣ (ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ: )١/١١١(. )٤ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٥/٥٣٣(. )٥ (ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي واﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺮاوي ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺤﺪث)ص:١٣٢(.

@@ א ٧٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﻠﻤﻪ اﺗﺴﻊ ﺣﺘﻰ . اﻟﺴ أﻳﻮب ِْﺨﺘﻴﺎﲏﻗﺎل : " اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﺑﺤـﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫـﺮي ﺑﻌـﺪ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا رأﻳﺖ ًﻣﺎ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻣﻦ")١( . ﺷﻌﺒﺔ وﻗﺎل: " ﻃﻠﺐ ﰲ ﻗﺎل إﻻ أﻋﻠﻤﻪ ﻻ ﺳﻨﲔ ﻋﴩ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﻗﺎم اﻟﻌﻠﻢ")٢( . أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺟﺎء ﺛﻢ)ﻫـ٩٧١ت ( ﻋـﺎم ﺑـﺸﻜﻞ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﺷـﲈل ﺗـﺄﺛﺮ ﺣﻴﺚ ﳑﺜﻠﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻘـﲑوان أﻫـﻞ أرﺳـﻞ ﺣﻴﺚ ذﻟﻚ وﻗﺒﻞ, وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﻋﻤﺮان أﰊ ﺑﻦ − إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻗﺎﴈ − ﺳﻨﺔ ﺣﻮاﱄ) ﻫـ٤٩ ( اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫﻞ ﻟﻴﺴﺄل ﻓﻘﺎﻟﻮا: " اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب أﺑﻨﺎء وﲠﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺪم إﻧﻚﻟﻨﺎ ﻓﺴﻠﻬﻢ, ْ" ﻓﻠﻘـﻲ, و, ﻋﻨﻪ ﺳﺄﳍﲈ ﻓﻴﲈ ﻓﺄﺟﺎﺑﺎه, ﻓﺴﺄﳍﲈ وﺳﺎﳌﺎ ﻛﺒﲑاًاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻨﻬﻢ ًًﻛﺘﺐ )٣( . )١ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: )٩/٢٤١(. )٢ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: )٩/٢٤١ (اﻟﺮﺟﺎل أﺳﲈء ﰲ اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ), ١٣/٠١٥(. )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : إﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ ﻋﻠــﲈء ﻃﺒﻘــﺎت : )ص:٦٤٢(د اﻟﻘــﲑوان ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﺪرﺳــﺔ . , ﺷــﻮاط ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ )١/٤٢٤(.

@@ א ٨٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾa@@ òä퇾a@À@‡îãbþa@áèîÜÇ@pŠa†@åß@‹×ˆ@@ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻋـﲆ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ دارت ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ − , اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺗﺒﺎع, واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ, : وﻋﺎﺋـﺸﺔ, ﻋﻤـﺮ واﺑﻦ, ﻫﺮﻳﺮة ﻛﺄﰊ ﺳ وأﰊ, ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔوﺟﺎﺑﺮ وﻣﻦ, اﳋﺪري ﻌﻴﺪ: اﻟﺰﻫﺮي ﺷﻬﺎب اﺑﻦ . اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﺗﺒﺎع وﻣﻦ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . اﳌــﺪﻳﻨﻲ اﺑــﻦ ﻗــﺎل : "ﺳــﺘﺔ ﻋــﲆ ﻳــﺪور اﻹﺳــﻨﺎد ﻓــﺈذا ﻧﻈــﺮت ُ : اﺑــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻸﻫــﻞ ﺷــﻬﺎب "... ,ﻗــﺎل أن إﱃ: " ﳑــﻦ اﻷﺻــﻨﺎف أﺻــﺤﺎب إﱃ اﻟــﺴﺖ ﻫــﺆﻻء ﻋﻠــﻢ ﺻــﺎر ﺛــﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻸﻫﻞ, ﺻﻨﻒ: ﺑ إﺳﺤﺎقﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ, أﻧﺲ ﻦ")١( . ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﳊﻨــﺒﲇ رﺟــﺐ اﺑــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ اﳌﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا أﺑــﺮز وﻗــﺪ" ﻋﻠــﻞ ﴍح اﻟﱰﻣــﺬي")٢( : ﰲ ﻗــﺴﲈ ًﻓــﺬﻛﺮ" ﻏﺎﻟــﺐ ﺗــﺪور اﻟــﺬﻳﻦ, اﻟﺜﻘــﺎت أﻋﻴــﺎن ﻣﺮاﺗــﺐ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣـﻨﻬﻢ ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﺮﺟﺢ ﻣـﻦ وذﻛـﺮ, اﳊﻔـﻆ ﰲ ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ وﺑﻴﺎن, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ُـﱠاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ" . ﺑﺬ وﺑﺪأ ﻋﺒـﺪاﷲ أﺻﺤﺎب ﺛﻢ, ﻧﺎﻓﻊ أﺻﺤﺎب ﺑﺬﻛﺮ ﺛﻨﻰ ﺛﻢ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أﺻﺤﺎب ﻛﺮ , وﻫﻜـﺬا, اﻟﺰﻫـﺮي أﺻـﺤﺎب ﺛـﻢ, اﳌﻘـﱪي ﺳﻌﻴﺪ أﺻﺤﺎب ﺛﻢ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻣـﻦ, ﻣـﻨﻬﻢ واﺣـﺪ ﻛـﻞ أﺻـﺤﺎب ﻓﻴـﺬﻛﺮ اﻟﺜﻘﺎت أﻋﻴﺎن ﰲ اﻟﻜﻼم ﻳﺘﺎﺑﻊ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻓﺈن ﻣﺴﺘﻘﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ وﻛﺄن, ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺔأوﺛﻖ")٣( . )١ (اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ: )ص:٦٣(. )٢) (٢/٥٦٦(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﴍح: )١/١٣١(/ﲢﻘﻴﻖ: د. ﺳﻌﻴﺪ ﳘﺎم.

@@ א ٩٥ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ Éia‹Ûa@kÜݾa@@ òä퇾a@À@òzîz—Ûa@‡îãbþa@@ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺛﻖ إن اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻬـﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأ أﻣﺮ ﺑﻪ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ,  اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ ﻓﻜــﺎن ,  ﻣﻌــﻪ ﻃﻠــﺐ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻻ ﺑﺤــﺪﻳﺚ اﻟﺮﺟــﻞ أﺗــﺎه إذا ﻋﻤﺮ وﻛﺎن, ًﺷﺎﻫﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﰲ ﻃﺮاﺋﻘﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ وﻫﻜﺬا, اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻳﻄﻠﺐ, اﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﰲ ﳍﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺤﺪود ﳏﺪودة ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻫﺘﲈم ﻫﺬا داﺋﺮة أن ﻏﲑ, اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ واﻟﺘﻴﻘﻆ اﻟﻮﻗﺖ . ﺑـﻦ وﻋـﺮوة, اﳌـﺴﻴﺐ اﺑـﻦ ﻛـﺴﻌﻴﺪ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒـﺎر ﻋﻬﺪ ﰲ اﻟﺪاﺋﺮة ﻫﺬه اﺗﺴﻌﺖ ﺛﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ وﲨﺎﻋﺔ ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم, ﻛﺎﻟﺰﻫﺮي ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺟﺎء وﻣﻦ اﻟﺰﺑﲑ)١( . اﻻ ﻫﺬا ﻋﻦ وﻧﺘﺞ وﻻ, وﲤﻴﺰﻫـﺎ, واﺷـﺘﻬﺎرﻫﺎ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ أﺳـﺎﻧﻴﺪ أﺻـﺤﻴﺔ ﻫﺘﲈم ﻗﻮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﴫ ﻛﻞ ﻓﻔﻲ, اﻷﻣﺼﺎر أﻫﻞ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻧﺘﻘﺎص ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ . اﻟﻌﻠـﲈء ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳋﻤﺴﺔ اﻟﴩوط ﻓﻴﻪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ُوﻳﻘﺼﺪ و اﻟﺸﺬوذ واﻧﺘﻔﺎء, ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻌﺪل وﻧﻘﻞ, اﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل اﻟﻌﻠﺔﻣﻦ . ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣﺎ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه وﻣﻦ, اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ أﺻﺢ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء أﻗﻮال ﺗﻌﺪدت وﻗﺪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺜﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ : • ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ روي ُﻣﺎ: "ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ أﺻﺢ : ﻋـﻦ, ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ, ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ")٢( . • أﻳﻀﺎ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل: " ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋﻦ, اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ, ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺗﺮﲨـﺔ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﳌﺠﺮوﺣﲔ: )١/− ٠٤(. )٢ (اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم)ص: ٦١(.

@@ א ٠٦ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ رواﻳﺔَﱠﻣﺸﺒ وﰲ, ﺑﺎﻟﺪر َّﻜﺔ : ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ")١( . • أﻳﻀﺎ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ًوﻗﺎل: "ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋـﻦ, أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ, اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : ﻟـﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺛﺒﺖ إﺳﻨﺎد")٢( . • ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ورﺟﺢ : ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ, ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ وأﻳﻮب)٣( . • اﻟﱪدﳚﻲ وﻗﺎل: "ﺳـ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﺣـﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻞ أﻫﻞ أﲨﻊ ﻋـﻦ ﺎﱂ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﻦ, أﺑﻴﻪ")٤( . • ﻗـﺎل أﻧﻪ اﳌﴫي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ وروي: " اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ أﺳـﺎﻧﻴﺪ أﺛﺒـﺖ ﻣـﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻳﻌﻨﻲ, ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ, ﺣﻜﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ")٥( . • اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻗﺎل: "ﻓﺄﻗﻮل أﻧﺎ ﻓﺄﻣﺎ : ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻘﺪﻣﻮن أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ رأﻳﺖ ﻫﻜﺬا إﱄ أﺣﺐ ")٦( . • ﻓﻘﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﳌﺠﻤﻊ ﻣﺮاﺗﺐ أﻋﲆ اﻟﺬﻫﺒﻲ وذﻛﺮ: " ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ,ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ... ﻋـﻦ, اﻷﻋـﺮج ﻋـﻦ, اﻟﺰﻧﺎد أﺑﻮ أو, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ, ﺳﺎﱂ ﻋﻦ, اﻟﺰﻫﺮي أو ﻫﺮﻳﺮة أﰊ")٧( . )١ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺖ: )١/٢٥٢(. )٢ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: )ص: ٧٩٣(. )٣ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻜﺖ: )١/٢٥٢(. )٤ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻜﺖ: )١/٢٦٢(. )٥ (ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ رواه"اﻟﺜﻘﺎت " )ص:٧٢(وﻳﻨﻈﺮ: , ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻜﺖ: )١/٥٥٢(. )٦ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻜﺖ: )١/٩٤٢(. )٧ (اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﻗﻈﺔ)ص: ٥٢(.

@@ א ١٦ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻻ اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ذﻛﺮت, ﻣﺪﻧﻴﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ََُِْوﻫﺬه واﺧـﺘﻼف, اﳊـﴫ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة أﺳﺒﺎب إﱃ ﻳﻌﻮد أﺻﺤﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﱢأﻗﻮال : أﻗﻮى ﲢﺪﻳﺪ ﰲ اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ اﺧﺘﻼف ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذﻟﻚ إﱃ أﺷﺎر ﻛﲈ ﻣﺎ ﺳﻨﺪ رﺟﺎل أوﺻﺎف)١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻜﺖ)ص:٨٤٢(.

@@ א ٢٦ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ ßb©a@kÜݾa@Zïqğ‡flzŽ ß@wèäß@åß@xˆb¹@@ òíaë‹Ûa@À@áèöaŠeë@Lòîㇾa@òŠ‡¾a@@ ﰲ اﳌـﺪﻧﻴﲔ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻣﻨـﺎﻫﺞ ﺗﻨﻮﻋﺖ وﺗﻌـﺪدت, اﳍﺠـﺮﻳﲔ واﻟﺜـﺎﲏ اﻷول اﻟﻘـﺮن وﻃـﺮاﺋﻘﻬﻢ أدﲠـﻢ ﻣـﻦ ﻧـﲈذج اﳌﺮاﺟـﻊ ﺑﻌﺾ ﻟﻨﺎ وأﺑﺮزت, وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ آراؤﻫﻢ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻣﻦ, واﻵداء اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﺪ : اﳊﺪﻳﺚ ﺳﲈع ﻋﲆ اﳊﺮص : ﻗـﺎل أﻧـﻪ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ : ﻗﻴـﻞ ﻣـﻦ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳﻮم ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻚ اﻟﻨﺎس أﺳﻌﺪ?اﷲﺔ رﺳﻮل ﻗﺎل  :» ﻻ أن ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻇﻨﻨﺖ ﻟﻘﺪ أﺳـﻌﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﲆ ﺣﺮﺻـﻚ ﻣـﻦ رأﻳـﺖ ﳌـﺎ ﻣﻨـﻚ أول أﺣـﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ أو, ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺼﺎ, اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﺎل ﻣﻦ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ًاﻟﻨﺎس«)١( . اﻟﻌﻠـﻢ ﻛـﺘﲈن ﺧـﺸﻴﺔ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻹﻛﺜﺎر : ﻗـﺎل, ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ: "إن اﻟﻨـﺎس ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ أﻛﺜﺮ ﻳﺘﻠـﻮﻳﻘﻮﻟﻮن ﺛـﻢ, ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺎ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ آﻳﺘﺎن وﻟﻮﻻ, ًُ I q p w v u t s rH ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٥١[ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: I³H ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٦١[ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ إن ﻳـﺸﻐﻠﻬﻢ ﻛـﺎن اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ وإن, ﺑﺎﻷﺳﻮاق اﻟﺼﻔﻖ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻛﺎن اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﱠَﻣﻦ أ وإن, أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﷲ رﺳـﻮل ﻳﻠـﺰم ﻛـﺎن ﻫﺮﻳـﺮة ﺑـﺎ ﻻ ﻣـﺎ وﳛـﴬ, ﺑﻄﻨـﻪ ﺑـﺸﺒﻊ ﳛﻔﻈﻮن ﻻ ﻣﺎ وﳛﻔﻆ, ﳛﴬون")٢( . واﳌﺮاﺟﻌـﺔ واﳌﻨﺎﻗـﺸﺔ ﺑﺎﻟـﺴﺆال اﻟﻔﻬـﻢ ﻋـﲆ اﳊـﺮص: أن, ﻣﻠﻴﻜـﺔ أﰊ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒﻲ زوج, ﻋﺎﺋﺸﺔ : وأن, ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ راﺟﻌﺖ إﻻ, ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻻ ًﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺒــﻲ ﻗــﺎل »ﻋ ﺣﻮﺳــﺐ ﱢﺬبُُِــﻣــﻦ «ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻗﺎﻟــﺖ : ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻴﺲ أو َُﻓﻘﻠــﺖ : Is r q pH ]ﺍﻻ:٨[ﻗﺎﻟـــﺖ : ﻓﻘـــﺎل : "وﻟﻜـــﻦ , اﻟﻌـــﺮض ذﻟـــﻚ إﻧـــﲈ : )١ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ: )١/١٣( ح)٩٩(. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ: )١/٥٣( ح)٨١١(ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ: ), ٤/٠٤٩١( ح)٣٩٤٢(.

@@ א ٣٦ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻦ ﳞﻠﻚ اﳊﺴﺎب َُِﻧﻮﻗﺶ ")١(. اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ اﻟﺮواﻳـﺔ إﺟﺎزة : ﻗـﺎل, أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ, ﻋـﺮوة ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻋـﻦ : ﱄ ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ :ﺑﻨﻲ ﻳﺎ»ﺛـ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻲ ﺗﻜﺘﺐ أﻧﻚ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ﻓﺘﻜﺘﺒـﻪإﻧﻪ ﺗﻌـﻮد ﻢ«ﳍـﺎ ﻓﻘﻠـﺖ: ﻓﻘﺎﻟـﺖ, ﻏـﲑه ﻋـﲆ ﻓﺄﺳـﻤﻌﻪ أﻋـﻮد ﺛـﻢ, ﳾء ﻋـﲆ ﻣﻨـﻚ أﺳﻤﻌﻪ : اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﺗـﺴﻤﻊ ﻫـﻞ ﻗﻠﺖ? ﺧﻼﻓﺎ: ﻗﺎﻟﺖ, ﻻ: ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄس ﻻ")٢( . اﻹﺗﻘﺎن ﻋﲆ ﺣﺮﺻﺎ اﳌﻜﺘﻮب ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ً:ﻗـﺎل, ﳖﻴـﻚ ﺑـﻦ ﺑـﺸﲑ ﻋﻦ ُ: ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﺘﻪ اﻟﺬي ﺑﻜﺘﺎﰊ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ ﻓﻘﻠـﺖأﺗﻴﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘﺮأﺗﻪ: "ﻗـﺎل? ﻣﻨـﻚ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻫـﺬا: ﻧﻌﻢ")٣( . ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وﻋﻦ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ , ﻳﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﻪ"ﻗﺎل, ﻧﻌﻢ ﻓﺄﻗﻮل ﻛﺘﺒﺖ َ : َﻋﺮﺿﺖ ﻗﻠﺖ, ُﻛﺘﺎﺑﻚ: ﻗﺎل, ﻻ: ﺗﻜﺘﺐ ﱂ")٤( . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻟﻨﺎﻓﻊ وﻗﻴﻞ: "ﻗـﺎل, ﺣـﺪﻳﺜﻚ ﻛﺘﺒﻮا ﻗﺪ إﳖﻢ : أﻗﻴﻤـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻓﻠﻴـﺄﺗﻮﲏ ﳍﻢ")٥( . اﻷد أو اﻟﺘﻠﻘــﻲ ﻋﻨــﺪ اﻟﺮواﻳــﺔ ﰲ اﻟﺘﺜﺒــﺖ اء:ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻗــﺎل » اﻟــﺬﻫﺐ ﺑﻮزن وزﻧﺎ أرﺑﻰًﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻓﻘﺪ, واﺳﺘﺰاد زاد ﻓﻤﻦ, " . رﺳﻮل ﻋﲆ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻛﺬب ﻣﺎ واﷲ اﷲ«)٦( . )١ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ: )١/٢٣( ح)٦٣٥٦(وﻳﻨﻈﺮ: , واﻻﺳﺘﻤﻼء اﻹﻣﻼء أدب: )١/٦٠١(. )٢ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : )٥٠٢ص(. )٣ (اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ ):٢/٤٣١(. )٤ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : )٧٣٢ص(. )٥ (واﻻﺳﺘﻤﻼء اﻹﻣﻼء أدب : )٨٧ص(. )٦ (ﻟﻠﻄﱪاﲏ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ:)٣١/٩٠٣( ح)٩٩٠٤١(اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ ﻗﺎل: ), ٤/٦١١(: " ﰲ اﻟﻄـﱪاﲏ رواه ﻳﴬ ﻻ ﻛﻼم ﺑﻌﻀﻬﻢ وﰲ , ﻣﻮﺛﻘﻮن ورﺟﺎﻟﻪ,اﻟﻜﺒﲑ".

@@ א ٤٦ FF  EE@ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ _ ﻋﺒﲑ ﱂﺳﺎ ﺍﳊﺮﰊ ) ﻞﻣﻛﺎ ﺎﻟﺔﺮﺳﺍﻟ ... ﺓﺼﻮﺭﺍﻟ ﺔﻴﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٠٠٩ ٧١/ ٢٠/ ٧٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻧﻘﺼﺎن أو زﻳﺎدة دون اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﻟﺘﺰام: ﻗـﺎل, ﻋـﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ:" ﻛـﺎن ﻋﻨ ﻳﻘﴫ وﱂ ﳚﺎوزه وﱂ, ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻘﺺ وﱂ ﻓﻴﻪ ﻳﺰد ﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻤﻊ إذا ﻋﻤﺮ ﻪاﺑﻦ")١(. ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻨﻈﺮ وﺗﻌﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ» ﻻ ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻏﺪاة ﻛﻞ ﳜﺮج«)٢( . أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﻹﻣــﺎم ﻋــﻦ روي وﻗــﺪ  ,وأﺣﻮاﳍــﺎ اﻟﺮواﻳــﺔ ﰲ آراء ﻋــﺪة وﻣﻦ ذﻟﻚ : اﳊﺪﻳﺚ اﺧﺘﺼﺎر ﻛﺮاﻫﻴﺔ: أﺷﻬﺐ ﻗﺎل : ﻳﻘـﺪم اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟﻜـﺎ ًُّﺳـﺄﻟﺖ و ﻗﺎلﻓﻴﻬﺎ, واﺣﺪ واﳌﻌﻨﻰ ﻳﺆﺧﺮ» اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎ أﻣﺎ أﻛـﺮه ﻓـﺈﲏ ذﻟﻚ, ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰاد أن وأﻛﺮه, اﻟﻨﺒـﻲ ﻏﲑ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺑـﺬﻟﻚ أرى ﻓـﻼ واﺣﺪا اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺎن إذا, ًﺑﺄﺳﺎ«)٣(. اﻟﺴﲈع ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﳌﺤﺪث ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة :ﻗﺎل, ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ : ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﺄﻟﺖ وﻋﺒ, أﻧﺲ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ وﻋﺒـﺪاﳊﻜﻴﻢ, اﻟﺰﻧـﺎد أﰊ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺪاﷲ وﺛـﺎب ﺑـﻦ وﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ, ﻓـﺮوة أﰊ ﺑﻦ , ﻗـﺮاءة ﻋـﻦ ﺳـﱪة أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ وأﺑـﺎ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﻪ أو اﳌﺤﺪث ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ, ﻓﻘﺎﻟﻮا»ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ ﺳﻮاء ﻫﻮ«)٤( . ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ وروي ,ﻗﻮﻟﻪ»ﻳﺮﻳـ ﳌـﻦ ًﻋﺠﺒﺎ ﳛﺪﺛـﻪ أن ﻋـﲆ اﳌﺤـﺪث ّﺪ ﻫـﻮ ﳚـﻮز وﻻ ﻟﻠﻤﺤـﺪث ذﻟـﻚ ﺟـﻮز ﻓﻜﻴـﻒ, ﻋﺮﺿـﺎ ﺣﺪﻳﺜـﻪ أﺧـﺬ إﻧﲈ وذﻟﻚ, َّﱠّﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ?ﻫﻮ ﻋﺮض ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺮض أن ﻟﻨﻔﺴﻪ«)٥( . )١ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : )١٧١ص(. )٢ (اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﳉﺎﻣﻊ: )٢/٤١(. )٣ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : )٩٨١ص(. )٤ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : )٩٦٢ص(. )٥ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : )٩٦٢ص(.