أسلوب التوكيد في سورة يوسف دراسة نحوية

آداب الرافدون– العدد (53 ) 1430هـ/2009م 207 أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف:دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد تاروخ الًقدوم: 13/7/2008 تاروخ القيول: 21/1/2009 المقدمــــــة الحمد لله رب العالميف كالصلاة كالسلاـ عمى نبينا محمد كعمى آلو كصحبو أجمعيف كبعد. فإف التككيد مف الظكاىر النحكية كالبلاغية التي نالت نصيبان مكفكران مف دراسة النحكييف كالبلاغييف، كلقد كرد التككيد في تصانيؼ عمماء النحك متناثران كمتداخلان في ثنايا بعض أبكاب ىذا العمـ، فقد ديرس مكزعان كمفرقان في عدد مف الأبكاب النحكية، كقد تنكعت طرؽ التككيد كتعددت أحكاميا، كتنكعت دلالاتيا كىذه الأمكر جديرة بأف تجمع في دراسة كاحدة، كىذا ما فعمو بعض المغكييف المحدثيف عندما تناكلكا ىذه الظاىرة في دراساتو مستقمة . كقد تناكلتي ىذه الظاىرة في سكرة يكسؼ التي شكمت ركنان أساسيان لمحكار في قصة يكسؼ () كليا أثر ميـ في الكشؼ عف الدلالات الخفية لمحكار بيف شخصيات ىذه القصة، كما أسيمت ظاىرة التككيد في الكشؼ عف خفايا النفس البشرية كا ظيار مكنكناتيا الدفينة، عف طريؽ المغة الحكارية التي تمثؿ الكسيط الأىـ بيف عكالـ الإنساف الداخمية كالعالـ المحيط. تضمف البحث جانبيف أحدىما، جانب نظرم اعتمد عمى آراء النحكييف كالبلاغييف لأسمكب التككيد كالتراكيب المختمفة ليذا الأسمكب، أما الجانب الآخر فيك الجانب التطبيقي كقد عني بتقصي تمؾ الأساليب كالتراكيب كا حصائيا في سكرة يكسؼ .  قسـ المغة العربية / كمية الآداب/ جامعة المكصؿ.

أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف: دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد 208 كقد اسٍتىيٍمىمٍتي البحث بالتمييد كفيو معنى التككيد المغكم كالاصطلاحي، ثـ درست طرائؽ التككيد الكاردة في سكرة يكسؼ كقسمتيا حسب ما كردت في سكرة يكسؼ عمى قسميف، الأكؿ التككيد المفظي كيتضمف تككيد الفعؿ كالتككيد بالضمير المنفصؿ. كالقسـ الثاني التككيد بألفاظ ليا معافو عديدة جاءت لمتككيد كتتضمف التككيد بػ (إفنَّ ) ك (أفنَّ )، كالتككيد باللاـ، كالتككيد بنكني التككيد، كالتككيد بالقصر، كالتككيد بػ (قد ك لقد)، كالتككيد بالقسـ كالتككيد بالمفعكؿ المطمؽ كأخيران التككيد بالحركؼ الزائدة . كضمنَّنتي خاتمة البحث أىـ النتائج التي تكصمتي إلييا فضلان عف ممحؽ يكضح المكاضع التي كرد فييا أسمكب التككيد بمظاىره المختمفة في سكرة يكسؼ . كأتمنى أف أككف قد كيفِّقٍتي في كتابة ىذا البحث، إف كاف ىذا فممو الفضؿي كالمنة، كا ف كاف غير ذلؾ فالكماؿ لله كحده، كصؿِّ الميـنَّ كسمِّـ كبارؾ عمى محمد كعمى آلو كصحبو كسمِّـ، كالحمد لله رب العالميف. الًمهيــد: التككيد لغة بمعنى التشديد. قاؿ ابف منظكر (كىكدى العىقدى كالعىيٍدى أكٍثقو كاليمز فيو لغة يقاؿ أكٍكىدٍتو كأكدتو ايكادان كبالكاك أفصح أم شىدىدٍتو. كقاؿ أبك العباس: التككيد دخؿ في الكلاـ لاخراج الشؾ )(1) . (1 )لسان العرب لابف المنظكر، جماؿ الديف محمد بف مكرٌـ بف منظكر الأنصارم (ت 630ىػ-711ـ)، طبعة مصكرة عف طبعة بكلاؽ، المؤسسة المصرية العامة لمتأليؼ كالأنباء كالنشر، الدار المصرية التأليؼ كالترجمة، مطبعة ككستاتسكماس كشركا ئق: مادة (ككد) ص4/482 . كينظر: محيط المحيط، بطرس البستاني، بيركت 1867ـ: ص2/2281، والصحاح في المغة والعموم، العلامة الجكىرم كالمصطمحات العممية كالفنية لمجامعات العربية، تقديـ العلامة الشيخ عبد الله العلايمي إعداد كتصنيؼ نديـ مرعشمي، دار الحضارة العربية - بيركت: ص 2/711 . ومختار الصحاح، الشيخ الإماـ محمد أبي بكر بف عبد القادر الرازم (ت 666 ىػ)، طبعة حديثة منقحة 1369 ىػ-1950ـ: ص759 .

آداب الرافدون– العدد (53 ) 1430هـ/2009م 209 كجاء في ترتيب القامكس المحيط (ككدى يكدي كككدان : أقاـ كقصد كأصاب كالعقد أكثقو كأكده، كالككدي بالضـ السعي كالجيد كالتككيد أفصح مف التأكيد)(1) . كقاؿ ابف يعيش(اعمـ أنو يقاؿ تأكيد كتككيد باليمزة كالكاك الخالصة كىما لغتاف كليس أحد الحرفيف بدلان مف الآخر لأنيما يتصرفاف تصرفان كاحدان ألا تراؾ تقكؿ أكد يؤكد تأكيدان كككد يؤكد تككيدان كلـ يكف أحد الاستعماؿ اغمب فيجعؿ أصلان فمذلؾ قمنا انيما لغتاف)(2) . واصططحاً (تمكيف الشيء في النفس، كتقكية أمره، كفائدتو إزالة الشككؾ كا ماطة الشبيات عما أنت بصدده)(3). أك ىك(لفظه يراد بو تمكيف المعنى في النفس،أك إزالة الشؾ عف الحديث أك المحدٌث عنو)(4). (ىذا كاف لمتككيد صكر أخرل ليا مجاؿ أكسع مف إعادة المفظ نفسو بتكراره، فيناؾ التككيد بالقسـ، كالتككيد بالقصر، كالتككيد بالتقديـ، كىناؾ أدكات (1 )ترتيب القاموس المحيط، طاىر أحمد الراكم الطرابمسي، مطبعة الرسالة الطبعة الأكلى 1959ـ: ص587. (2 )شرح المفصل ، ميكىفؽ الدٌيف بف يعيش النىحكم (ت 643 ىػ)، عالـ الكتب- بيركت: ص3/39، كينظر: المشكاة الفتحية عمى الشمعة المضيّة لمسيكطي (ت911ىػ)، محمد بف محمد بف محمد بف أحمد أبك حامد البيديرم الدمياطي (ت 1140ىػ) تحقيؽ ىشاـ سعيد محمكد، مطبعة كزارة الأكقاؼ كالشؤكف الدينية 1403ىػ-1983ـ: ص297. (3 )الطراز المتضمن لاسباب البطغة وعموم حقائق الإعجاز ، يحيى بف حمزة العمكم (ت 749 ىػ) مطبعة المقتطؼ بمصر، 1332ىػ-1914ـ: ص2/176. (4 )المقرب، عمي بف مؤمف المعركؼ بابف عصفكر (ت 669 ىػ)، تحقيؽ الدكتكر أحمد عبد الستار الجكارم كالدكتكر عبد الله الجبكرم، مطبعة العاني -بغداد، الطبعة الأكلى 1391ىػ-1971ـ: ص1 /238 .كينظر: شرح جمل الزّجّاجي، ابف عيصفػيكر الاشبيمي (597-669 ىػ)، تحقيؽ الدكتكر صاحب أبك جناح، مطبعة دار الكتب – جامعة المكصؿ، جميكرية العراؽ، 1402ىػ–1982ـ: ص1 /262،والنحو الوافي مع ربطو بالأساليب الرفيعة، والحياة المغوية المتجددة، عبٌاس حسف، دار المعارؼ بمصر، الطبعة الرابعة، 1974ـ: ص1 /659 .وفي النحو العربي نقد وتوجيو، ميدم المخزكمي، منشكرات المكتبة العصرينَّة، صيدا - بيركت: ص234.

أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف: دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد 210 كثيرة مبثكثة ىنا كىناؾ مف أبكاب النحك يؤكد بيا الجممة الفعمية كيؤكد بيا الجممة الاسمية...)(1) . كقد بحث النحاة العرب أسمكب التككيد ضمف أبكاب النحك المختمفة، فمـ يفرد لو بابه مستقؿه يجمع كؿ أجزائًوً كأساليبو، فقد كاف جؿنَّ اىتماميـ منصبان عمى التككيد المفظي، كالتككيد المعنكم، أما الأساليب الأخرل لمتككيد فكانت مفرقة ضمف المكضكعات النحكية المختمفة. كقد كرد أسمكب التككيد في سكرة يكسؼ عمى صكر متعددة ككما يأتي : أولاً . الًوكود اللفظي: يككف التككيد المفظي بإعادة المفظ الأكؿ، فعلان كاف أك أسمان أك حرفان أك جممة. أ. توكيد الفعل/ يؤكد الفعؿ كذلؾ بتكراره ، كقد كرد ىذا التككيد في قكلو تعالى }يَا أَبتِ إِننِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالششَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُيُمْ لِي سَاجِدِينَ {(2) . حيث كرر(رأيتيـ ) تككيدان لمٌا طاؿ الكلاـ كخيشي تناسي الأكؿ، أيعيد ثانيان تطريةن لو كتجديدان لعيده(3) . كجاء ىذا التككيد(إني رأيت - كرايتيـ ) لدفع الشؾ الذم قد يعرض لسيدنا يعقكب () في صدؽ ما يقكلو سيدنا يكسؼ( .) كقد ذكر ابف عاشكر أف(جممة (رَأَيْتُيُمْ ) مؤكدة لجممة (رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً ) جيء بيا عمى الاستعماؿ في حكاية المرائي الحممية أف يعاد فعؿ الرؤية تأكيدان لفظيان أك استئنافان بيانيان، كأفنَّ سامع الرؤيا يستزيد الرائي أخباران عمٌا رأل)(1) . (1 )في النحو العربي نقد وتوجيو: 235. (2 )سورة يوسف : 4 . (3 )ينظر: الممخص في إعراب القرآن ، لأبي زكريا يحيى بف عمي بف محمد بف الحسف المعركؼ بالخطيب التبريزم (ت 502ىػ): ص 32،الجامع لأحكام القرآن ، لأبي عبد الله محمد بف أحمد الأنصارم القرطبي (ت671ىػ) تحقيؽ: مصطفى سالـ البدرم، منشكرات محمد عمي بيضكف، دار الكتب العممية -بيركت-لبناف- الطبعة الأكلى 1420ىػ-2000ـ: ص 5/81،الإتقان في عموم القرآن ، شيخ الإسلاـ جلاؿ الديف عبد الرحمف السيكطي الشافعي (ت911ىػ)، دار الندكة الجديدة، بيركت-لبناف:ص 407-408 .

آداب الرافدون– العدد (53 ) 1430هـ/2009م 211 ب. التوكيد بالضمير المنفصل/ إذا كاف الضمير المنفصؿ خاصان بمحؿ نصب كرر دكف شرط، كا ذا كاف خاصان بمحؿ رفع فإنو يؤكد بو كؿ ضمير مستتر أك متصؿ متكممان كاف أك مخاطبان أك غائبان (2) . كقد كرد ىذا التككيد في سكرة يكسؼ سبع مرات منيا قكلو تعالى }فَاسْتَجَابَ لَوُ رَببُّوُ فَصَرَفَ عَنْوُ كَيْدَىُنشَّ إِنشَّوُ ىُوَ السشَّمِيعُ الْعَمِيمُ {(3) . كجممة(إنو ىك السميع العميـ) في مكضع العمة لػ (استجاب) المعطكؼ بفاء التعقيب، أم أجاب دعاءه بدكف ميمة لأنو سريع الإجابة كعميـ بالضمائر الخالصة، فالسمع مستعمؿ في إجابة المطمكب يقاؿ سمع الله لمف حمده، كتأكيده بضمير الفصؿ لتحقيؽ ذلؾ المعنى)(4) . كقكلو تعالى}وَلَمشَّا دَخَمُواْ عَمَى يُوسُفَ آوَى إليو أَخَاهُ قَالَ إِننِّي أَنَاْ أَخُوكَ فَطَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَمُونَ {(5 )جاء قكؿ يكسؼ مؤكدان بػ(إفنَّ ) كضمير الفصؿ (أَنَاْ )، كجممة) قَالَ إِننِّي أَنَاْ أَخُوكَ ) بدؿ أشتماؿ مف جممة (آوَى إليو أَخَاهُ )(6) . كجاء يكسؼ() بيذا التأكيد لأف الأمر يبدك غريبان، فيكسؼ الذم غاب ىذه السنكات الطكيمة، دكف أف ييعمـ مصيره، ىك الآف عزيز مصر كلشدة ما في الأمر مف غرابة كاف لا بد أف يأتي قكلو (إِننِّي أَنَاْ أَخُوكَ ) مشفكعان بالتككيد. كقكلو تعالى }أَإِنشَّكَ لأََنتَ يُوسُفُ{(7) . (1 )تفسير التحرير والتنوير،الشيخ محمد الطاىر ابف عاشكر-الدار التكنسية لمنشر-الدار الجماىيرية لمنشر كالتكزيع كالإعلاف : ص 12 /207 . (2 )النحو القرآني قواعد وشواىد ، الدكتكر جميؿ أحمد ظفر، مطابع الصفا- مكة المكرمة - الطبعة الثانية 1418ىػ-1998ـ: ص 496 . (3 )سورة يوسف :34 . (4 )التحرير والتنوير: 12 /267 . (5 )سورة يوسف : 69 . (6 )التحرير والتنوير: 13 /26 . (1 )سورة يوسف : 90 .

أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف: دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد 212 (تأكيد الجممة بػ(إفنَّ ) كلاـ الابتداء كضمير الفصؿ لشدة تحققيـ أنو يكسؼ () كأدخؿ الاستفياـ التقريرم عمى الجممة المؤكدة لأنيـ تطمبكا تأييده لعمميـ بو)(1) . كأرل أف سؤاؿ إخكةً يكسؼ جاء مبطنان بالإخبار فكأنيـ قالكا(إنؾ أنت يكسؼ أليس كذلؾ) !؟ لذا لـ يكف جكابو (نعـ) كا نما}قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَىـذَا أَخِي قَدْ مَنشَّ المّوُ عَمَيْنَا{(2) . كقكلو تعالى}قُلْ ىـذِهِ سَبِيمِي أَدْعُوا إلى المّوِ عَمَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتشَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ المّوِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {(3) . (الضمير(نا) تأكيد لمضمير المستتر في (أَدْعُوا) أتى بو لتحسيف العطؼ بقكلو (وَمَنِ اتشَّبَعَنِي ) كىك تحسيف كاجب في المغة)(4) . ثانواً . حروف لهـا معانٍ عدودة جاءت للًوكود : 1 .الًوكود بـ(إنَّ ) و (أنَّ ) فائدة إفنَّ ك أفنَّ التأكيد لمضمكف الجممة كلتككيد النسبة كنىفي الشؾِّ عنيا كالإنكارً ليا (5) . (فاف قكؿ القائؿ إفنَّ زيدان قائـ ناب مناب تكرير الجممة مرتيف إأف قكلؾ إفنَّ زيدان قائـ أكجز مف قكلؾ زيد قائـ زيد قائـ مع حصكؿ الغرض مف التأكيد فاف (2 )التحرير والتنوير: 13 /49 . (3 )سورة يوسف 90 . (4 )سورة يوسف : 108 . (5 )التحرير والتنوير: 13 /65 . (6 )ينظر: شرح المفصل : 8/59،أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، أبك محمد عبد الله جماؿ الديف بف يكسؼ بف أحمد بف عبد الله بف ىشاـ الأنصارم (ت 761ىػ) تحقيؽ محمد محيي الديف عبد الحميد، دار الندكة الجديدة، بيركت-لبناف-الطبعة السادسة 1980ـ: ص1/237،عمم المعاني، الدكتكر عبد العزيز عتيؽ، دار النيضة العربية لمطباعة كالنشر-بيركت، الطبعة الثانية:ص 58 .

آداب الرافدون– العدد (53 ) 1430هـ/2009م 213 أدخمت اللاـ كقمت إفنَّ زيدان لقائـ أزداد معنى التأكيد ككأنو بمنزلة تكرار المفظ ثلاث مرات )(1) . أك كما قاؿ السكاكي(كا ذا ألقاىا إلى طالب ليا متحيٌر طرفاىا عنده دكف الاستناد فيك منو بيف بيف لينقذه عف كرطة الحيرة، استحسفى تقكية المنقذ بإدخاؿ (اللاـ) في الجممة أك (إفنَّ ) ...)(2) . ك ((إفنَّ المكسكرة) حرؼ تككيد ينصب الاسـ كيرفع الخبر ك (أفنَّ المفتكحة) حىرؼي تككيد مىصٍدىرًمٌّ ينصب الاسـ كيرفع الخبر)(3) . كقد كرد التككيد بػ (إفنَّ ) المكسكرة في سكرة يكسؼ ثلاثان كأربعيف مرة منيا: قكلو تعالى {إِنشَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لشَّعَمشَّكُمْ تَعْقِمُونَ}(4) . نجد في ىذه الآية الكريمة أكؿ ما جاء مؤيدان بالتككيد في سكرة يكسؼ () حيث ذكر الله تعالى إنزاؿ القرآف مؤكدان بػ(إفنَّ ) كذلؾ لاف كفار مكة كمنيـ الييكد الذيف سألكا رسكؿ الله () أف يقص عمييـ قصة يكسؼ() كانكا يطعنكف بصدؽ نبكتو، كبأف القرآف ىك كتاب منزؿ مف الله (سبحانو كتعالى) كلذلؾ كقبؿ البدء في القصة التي طمبكا سماعيا مف رسكؿ الله () جاء ذكر إنزاؿ القرآف بأنو مف عند الله مؤكدان بػ (إفنَّ )، لنفي ما زعمكه . كقد ذكر ابف عاشكر أف (التأكيد بػ (إفنَّ ) متكجو إلى خبرىا كىك فعؿ (أنزلناه ) ردان عمى الذيف أنكركا أف يككف منزلان مف عند الله)(5) . كقكلو تعالى{قَالَ مَعَاذَ المّوِ إِنشَّوُ رَبنِّي أَحْسَنَ مَ ْوَايَ إِنشَّوُ لاَ يُفْمِحُ الظشَّالِمُونَ}(1) . (1 )شرح المفصل : 8/59، كينظر: عمم المعاني: 58 . (2 )مفتاح العموم، أبك يعقكب يكسؼ بف أبي بكر محمد بف عمي السكاكي (ت 626ىػ)، مطبعة مصطفى البابي الحمبي كأكلاده بمصر، الطبعة الأكلى 1356ىػ-1937ـ: ص74 . (3 )الإعراب عن قواعد الإعراب ، ابف ىشاـ الأنصارم (ت761ىػ)، تحقيؽ الدكتكر عمي فكدة نيؿ، الناشر عمادة شؤكف المكتبات، جامعة الرياض، دار الأصفياني لمطباعة بجدة، الطبعة الأكلى 1401ىػ-1981ـ: ص 106 . (4 )سورة يوسف : 2 . (1 )التحرير والتنوير: 12 /201 .

أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف: دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد 214 كقد جاء رد يكسؼ () ىذا عندما راكدتو امرأة العزيز عف نفسو، غير أف سيدنا يكسؼ الذم اجتباه الله سبحانو كتعالى لحمؿ رسالتو ما كاف لو أف يقع في الخطيئة. كجاء ىذا الرد مؤكدان بػ (إفنَّ ) في مكضعيف ىما: 1( .إِنشَّوُ رَبنِّي أَحْسَنَ مَ ْوَايَ) أم انو سيدم أكرمني كأحسف مثكام عنده كأنعـ عمينَّ . 2( .إِنشَّوُ لاَ يُفْمِحُ الظشَّالِمُونَ) أم إف الإساءة إلى مف أحسف إلينَّ ظمـ. كالقكلاف جاءا مؤكديف بػ (إفنَّ ). كقكلو تعالى {إِنشَّ أَبَانَا لَفِي ضَطَلٍ مبُّبِينٍ }(2) . أكد أخكة يكسؼ قكلوـ ىذا بمؤكديف (إفنَّ - كاللاـ في لفي)، (لـ يريدكا ضلاؿ الديف، إذ لك أرادكه لكانكا كفاران، بؿ أرادكا لفي ذىاب عف كجو التدبير، في إيثار أثنيف عمى عشرة مع استكائيـ في الانتساب إليو كقيؿ : لفي خطأ بيٌف بإيثاره يكسؼ كأخاه عمينا)(3) . أراد أخكة يكسؼ مف خلاؿ ىذا التأكيد أف ييصىعًدكا المكقؼ مف أجؿ التخمص مف أخييـ يكسؼ () كلذلؾ جاء عقب ذلؾ مباشرة قكليـ {اقْتُمُواْ يُوسُفَ }(4) . قاؿ تعالى{قَالَ إِننِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْىَبُواْ بِوِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُمَوُ الذنِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْوُ غَافِمُونَ }(5) . (تأكيد الجممة بحرؼ التأكيد لقطع إلحاحيـ بتحقيؽ أف حزنو لفراقو ثابت، تنزيلان ليـ منزلة مف ينكر ذلؾ، إذ رأل إلحاحيـ. كيسرم التأكيد إلى جممة (وَأَخَافُ أَن يَأْكُمَوُ الذنِّئْبُ ))(6) . (2 )سورة يوسف : 23 . (3 )سورة يوسف : 8 . (4 )الجامع لأحكام القرآن : 5 /87 . (5 )سورة يوسف : 9 . (6 )سورة يوسف : 13 . (1 )التحرير والتنوير: 12 /232 .

آداب الرافدون– العدد (53 ) 1430هـ/2009م 215 أما التككيد بػ(أفنَّ ) المفتكحة فقد كرد مرة كاحدة فقط في قكلو تعالى {وَقَالَ لِمشَّذِي ظَنشَّ أَنشَّوُ نَاجٍ منِّنْيُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبنِّكَ . . . }(1) . (أم قاؿ يكسؼ لمذم أعتقد نجاتو كىك الساقي(اذْكُرْنِي عِندَ رَبنِّكَ ) أم أذكرني عند سيٌدؾ كأخبره عف أمرم لعمنَّو يخمصني مما ظيممتي بو)(2) . كقد ذكر الدكتكر فاضؿ السامرائي أنو كما يؤكد القرآف التعبير قد يخففو إذا اقتضى المقاـ ذلؾ، كذلؾ كأف يأتي بػ (إفنَّ ) المخففة كنكف التككيد الخفيفة لمدلالة عمى تخفيؼ تككيد حسبما يقتضيو السياؽ كمقتضى الحاؿ فمف ذلؾ ما جاء في قكلو تعالى {قَالُواْ تَالمّوِ لَقَدْ آ َرَكَ المّوُ عَمَيْنَا وَاإِِن كُنشَّا لَخَاطِئِينَ}(3) . {قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنشَّا كُنشَّا خَاطِئِينَ }(4) . كىذا الكلاـ قالو أخكةً يكسؼ كالكلاـ مكجو في الآية الأكلى إلى أخييـ يكسؼ كفي الثانية إلى أبييـ. كأنت ترل أف إخكة يكسؼ قالكا لأخييـ (وَاإِِن كُنشَّا لَخَاطِئِينَ ) بػ (إفنَّ ) المخففة كقالكا لأبييـ (إِنشَّا كُنشَّا خَاطِئِينَ ) بالمشددة. كقد يتبادر إلى الذىف أنو كاف ينبغي أف يككف التعبير بالعكس، فإنيـ مع مف أساؤا إليو إساءة مباشرة -أعني يكسؼ () -كاف عمييـ أف يأتكا بإفنَّ المشددة لمدلالة عمى زيادة التككيد بخلاؼ التعبير مع أبييـ. غير أنؾ إذا أنعمت النظر كجدت الطريقة التي استعمميا القرآف ىي المثمى. فإف إخكة يكسؼ لما رأكا أباىـ كما حؿنَّ بو مف جراء فعمتيـ مف الكىف كالمكعة كحرقة الفؤاد كذىاب عينيو مف الحزف، دعاىـ ذلؾ إلى تككيد الاعتذار كالاعتراؼ بالخطيئة، بخلاؼ حالة أخييـ فإف الله أكرمو بعدىـ كبكأه مكانة عالية كمكف لو في الأرض، ككأف فعمتيـ تمؾ عادت عميو بالخير كالرفعة، بعكس ما (2 )سورة يوسف :42 . (3 )صفوة التفاسير، الشيخ محمد عمي الصابكني، دار الصابكني لمطباعة كالنشر كالتكزيع، - القاىرة - الطبعة التاسعة: ص2 /52 . (4 )سورة يوسف : 91 . (5 )سورة يوسف : 97 .

أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف: دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد 216 جرت عمى أبييـ، فيناؾ فرؽ بيف الحالتيف فكأف الشعكر بالخطيئة مع كالدىـ أكبر كأعظـ، فقالكا ما قالكا(1) . 2 .الًوكود بـ(اللام) أ. لام الابًداء تدخؿ عمى المبتدأ كالخبر مؤكدةن كمانعةن ما قبميا مف تخطِّييا إلى ما بعدىا(2) . (كفائدتيا أنو إذا عبر عف أمر يىعًزُّ كجكده أك فعؿ يكثر كقكعوي جيء باللاـ تحقيقان لذلؾ)(3)، ك(ىي أيضان لتككيد الجممة الاسمية)(4)، ك(أنيا تسكغ الابتداء بالنكرة بعدىا )(5) . (كىي مصطمح بصرمٌ، لا يعرفو الككفيكف، بؿ يينكركنو، لاف ما يسمِّيو البصريكف لاـ ابتداء، يسميو الككفيكف لاـ قسـ...)(1) . (1 )التعبير القرآني ، الدكتكر فاضؿ صالح السامرائي، دار عمار -عمٌاف - الأردف - الطبعة الخامسة: ص 159-160 . (2( )كتاب) الطمات، أبك القاسـ عبد الرحمف بف إسحاؽ الزجاجي (ت 337ىػ) تحقيؽ الدكتكر مازف المبارؾ، المطبعة الياشمية بدمشؽ 1389ىػ-1969ـ: ص 69، كينظر: جواىر البطغة في المعاني والبيان والبديع، السيد أحمد الياشمي، الطبعة الثانية عشرة المكتبة التجارية الكبرل بمصر . : ص60 . (3 )الم ل السائر في أدب الكاتب والشاعر، أبك الفتح ضياء الديف نصر الله بف محمد بف محمد بف عبد الكريـ المعركؼ بابف الأثير، المكصمي (ت 637ىػ)، تحقيؽ محمد محيي الديف عبد الحميد، شركة مكتبة كمطبعة مصطفى البابي الحمبي كأكلاده 1358ىػ-1939ـ: ص2/55، كينظر: الكششَّاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، أبكالقاسـ جار الله محمكد بف عمر الزمخشرم الخكارزمي (467-538) انتشارات - تيراف : ص 2/304 . (4 )مفتاح العموم: 56، كينظر: المفصشَّل في عمم العربيشَّة، أبك القاسـ محمكد بف عمر الزمخشرم (ت 538ىػ)، تحقيؽ محمد بدر الديف أبي فراس النعساني الحمبي، دار الجيؿ لمنشر كالتكزيع كالطباعة، بيركت-لبناف، الطبعة الثانية: ص328،عمم المعاني: 59 . (5 )شرح ابن عقيل عمى ألفية ابن مالك ، بياء الديف عبد الله بف عقيؿ العقيمي اليمداني المصرم (ت 769ىػ) تحقيؽ محمد محيي الديف عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيركت-لبناف: ص1/225 .

آداب الرافدون– العدد (53 ) 1430هـ/2009م 217 كقد كردت في سكرة يكسؼ خمس عشرة مرة منيا قكلو تعالى {إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَببُّ إلى أَبِينَا مِنشَّا}(2) .((يكسؼ) رفع بالابتداء، كاللاـ لمتأكيد، كىي التي يتمقى بيا القسـ، أم كالله ليكسؼ)(3) . إف مجيء كلاـ إخكة يكسؼ مؤكدان لا يدؿ عمى كجكد منكرو كمتردد بينيـ كا نما أرادكا مف خلاؿ ىذا التأكيد الكصكؿ إلى قرار جرمء، كىك التخمص مف أخييـ يكسؼ ( .) إف لاـ الابتداء تدخؿ عمى المبتدأ لمتأكيد فاف دخمت عمى الخبر فيي اللاـ المزحمقة كما يسمييا بعضيـ (4) كفائدتيا تككيد مضمكف الجممة،وليذا زحمقوىـا في باب (إنشَّ ) عن صدر الجممة كراىية ابتداء الكلاـ بمؤكديف (5) . كقد دخمت ىذه اللاـ عمى خبر(إفنَّ ) في سكرة يكسؼ في مكاضع كثيرة منيػا قكلو تعالى {قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنشَّا عَمَى يُوسُفَ وَاإِِنشَّا لَوُ لَنَاصِحُونَ }(6) . كفي قكؿ إخكة يكسؼ ىذا مؤكداف(إفنَّ - كاللاـ في لناصحكف). (1 )مدرسة الكوفة ومنيجيا في دراسة المغة والنحو ، الدكتكر ميدم المخزكمي، شركة كمكتبة كمطبعة مصطفى البابي الحمبي كأكلاده بمصر، الطبعة الثانية، 1377ىػ-1958ـ: ص307،كينظر: الإنصاف في مسائل الخطف بين النحويين: البصريين والكوفيين، كماؿ الديف أبك البركات الأنبارم النحكم (ت 577ىػ) تحقيؽ محمد محيي الديف عبد الحميد –دار الفكر: 1/399، المسألة رقـ (58 . ) (2 )سورة يوسف : 8 . (3 )تفسير القرطبي: 5/87 . (4 )أساليب القسم في المغة العربية، كاظـ فتحي الرٌاكم-بغداد-الطبعة الأكلى 1397ىػ- 1977ـ: ص 115 . (5 )مغني المبيب عن كتب الأعاريب، جماؿ الديف ابف ىشاـ الأنصارم (ت 761ىػ)، تحقيؽ الدكتكر مازف المبارؾ كمحمد عمي حمد الله، راجعو / سعيد الأفغاني، دار الفكر-بيركت. :1/244، كينظر: معجم القواعد العربية في النحو والتصريف وذيّل بالإمطء، عبد الغني الدٌقر، دار القمـ-دمشؽ-الطبعة الثالثة، 1422ىػ-2001ـ: ص 416 . (6 )سورة يوسف :11 .

أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف: دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد 218 كقكلو تعالى{أَرْسِمْوُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَمْعَبْ وَاإِِنشَّا لَوُ لَحَافِظُونَ }(1) .كىنا جاء(إخكة يكسؼ) كذلؾ بمؤكديف (إفنَّ - كاللاـ في لحافظكف). (كجممة (وَاإِِنشَّا لَوُ لَحَافِظُونَ ) في مكضع الحاؿ مثؿ (وَاإِِنشَّا لَوُ لَنَاصِحُونَ ) كالتأكيد فييما لمتحقيؽ تنزيلان لأبييـ منزلة الشاؾ في أنيـ يحفظكنو كينصحكنو كما نزلكه منزلو مف لا يأمنيـ عميو مف حيث إنٌو كاف لا يأذف لو بالخركج معيـ لمرعي كنحكه)(2) . إذان إخكة يكسؼ كانكا في معرض شبية مف كجية نظر سيدنا يعقكب () كقد عرفكا ذلؾ كأيقنكه فاحتاجكا إلى تككيد خطابيـ، رغبة في إقناعو بصفاء نيتيـ كصدؽ ادعائيـ، كليس أدؿ عمى ذلؾ مف قكليـ (مَا لَكَ لاَ تَأْمَنشَّا عَمَى يُوسُفَ )(3)، ففيو إقرار منيـ بعدـ ثقة أبييـ بيـ . كقد ردنَّ سيدنا يعقكب عمى بنيو حيف {قَالَ إِننِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْىَبُواْ بِوِ}(4) . بِوِ}(4) . إف(تأكيد الجممة بحرؼ التأكيد لقطع إلحاحيـ بتحقيؽ أف حزنو لفراقو ثابت، تنزيلان ليـ منزلة مف ينكر ذلؾ، إذ رأل إلحاحيـ، كيسرم التأكيد إلى جممة (وَأَخَافُ أَن يَأْكُمَوُ الذنِّئْبُ ))(5) . إف مجيء سيدنا يعقكب() بيذا العذر(خكفو عمى يكسؼ مف الذئب) ليدفع عف بنيو ظنيـ عدـ الثقة بيـ، لأف سيدنا يعقكب () كاف عمى ثقة بأف ذلؾ لف يحدث، فسيدنا يكسؼ قد اجتباه الله تعالى لحمؿ رسالتو (حسب تفسير الرؤيا)، كلف يحدث ذلؾ كمو إف أكؿ الذئب يكسؼ ( .) ب. لام جواب القسم (1 )سورة يوسف :12 . (2 )التحرير والتنوير: 12/229 . (3 )سورة يوسف :11 . (4 )سورة يوسف : 13 . (5 )التحرير والتنوير: 12 /232 .

آداب الرافدون– العدد (53 ) 1430هـ/2009م 219 كتسمى أيضان لاـ القسـ كىي التي يعتمد عمييا القسـ، كتدخؿ عمى جكاب القسـ في الماضي المتصرؼ المثبت المقترف بػ (قد)(1) . كقد كرد ىذا النكع مف التككيد في سكرة يكسؼ سبع مرات منيا قكلو تعالى {لشَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَاإِِخْوَتِوِ آيَاتٌ لنِّمسشَّائِمِينَ }(2) . كقكلو تعالى{قَالُواْ تَالمّوِ لَقَدْ آ َرَكَ المّوُ عَمَيْنَا}(3) . كقد تدخؿ اللاـ الكاقعة في جكاب القسـ عمى المضارع المؤكد بنكف التككيد الثقيمة أك الخفيفة(4)، منيا قكلو تعالى{ ُمشَّ بَدَا لَيُم منِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنشَّوُ حَتشَّى حِينٍ }(5) . كقكلو تعالى{وَأَوْحَيْنَا إليو لَتُنَبنِّئَنشَّيُم بِأَمْرِىِمْ ىـذَا وَىُمْ لاَ يَشْعُرُونَ}(6)،(جممة (لَتُنَبنِّئَنشَّيُم بِأَمْرِىِمْ ىـذَا) بياف لجممة (أَوْحَيْنَا) كأكدت باللاـ كنكف التككيد لتحقيؽ مضمكنيا سكاء كاف المراد منيا الإخبار عف المستقبؿ أك الأمر في الحاؿ )(7) . كىذه المؤكدات ىي لزيادة الطمأنينة في نفس يكسؼ () بأف نجاتو مف محنتو أمر كائف لا محالة، كتككيد الأمر أدعى إلى الثقة كالاطمئناف. ج. اللام الموطىة للقسم كىي اللاـ التي تدخؿ عمى أداة شرط للإيذا ف بأف الجكاب بعدىا مبني عمى قسـ قبميا كتسمى أيضان (لاـ التكطئة) كيسمييا بعضيـ (اللاـ المؤذنة) كيسمييا بعضيـ الآخر (لاـ الشرط ) لدخكليا عمى أداة شرط (8) . (1 )أساليب القسم في المغة العربية: 109 . (2 )سورة يوسف : 7 . (3 )سورة يوسف : 91 . (4) ينظر: أساليب القسم في المغة العربية: 109 . (5 )سورة يوسف : 35 . (6 )سورة يوسف : 15 . (7 )التحرير والتنوير: 12 /234 . (8 )أساليب القسم في المغة العربية: 107 .

أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف: دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد 220 كقد كردت ىذه اللاـ في سكرة يكسؼ في مكضعيف فقط ىما قكلو تعالى {قَالُواْ لَئِنْ أَكَمَوُ الذنِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنشَّا إِذاً لشَّخَاسِرُونَ }(1) . (اللاـ في(لئف أكمو) مكطٌئة لمقسـ، أرادكا تأكيد الجكاب باللاـ، كا فنَّ كلاـ الابتداء كا ذف الجكابية تحقيقان لحصكؿ خسرانيـ عمى تقدير حصكؿ الشرط، كالمراد :الكناية عف عدـ تفريطيـ فيو كعف حفظيـ إياه لافنَّ المرء لا يرضى أف يكصؼ بالخسراف )(2) . كىذه المؤكدات كميا جاءت في معرض الرد عمى تخكؼ أبييـ مف أف يأكؿ الذئب يكسؼ، فأفرطكا في تككيد نفي حدكث ىذا الأمر حتى يطمئنكا أباىـ فيرسؿ أخاىـ معيـ . كقكلو تعالى {وَلَئِن لشَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنشَّ وَلَيَكُوناً منِّنَ الصشَّاغِرِينَ}(3) . فاللاـ الأكلى الداخمة عمى أداة الشرط في قكلو (لئف) ىي المكطئة التي ميدت كبينت أف اللاـ الثانية ىي اللاـ الداخمة عمى جكاب القسـ في قكلو تعالى (ليسجنىفنَّ ) كاف الجممة بعد ىذه اللاـ الثانية ىي جممة جكاب القسـ، (كلا يصح أف تككف الأكلى كما دخمت عميو جكابان لمقسـ لأف القسـ لا يككف جكابو جممة شرطية كلا جممة قسمية )(4) . د. لام الجحود كىي الداخمة في المفظ عمى الفعؿ مسبكقة بػ (ما كاف) أك بػ (لـ يكف) ناقصتيف مسندتيف لما أسند إليو الفعؿي المقركفي باللاـ كىي لتككيد النفي، كيسمييا أؾػثرىـ لاـ الجحكد لملازمتيػا لمجحد أم النؼ ػم، قاؿ النحػاس(5): (1 )سورة يوسف : 14 . (2 )التحرير والتنوير: 12/232، كينظر: الجامع لأحكام القرآن : 5/93 . (3 )سورة يوسف : 32 . (4 )النحو الوافي: 2 /381 . (5) أبكجعفر النحاس أحمد بف محمد النحاس(338ىػ) نحكم مصرم رحؿ إلى العراؽ كأخذ عف المبرد كالزجاج، كألؼ في أعراب القرآف كمعانيو كفي الخلاؼ بيف البصرييف كالككفييف، كشرح المعمقات كالمفضميات .

آداب الرافدون– العدد (53 ) 1430هـ/2009م 221 ((كالصكاب تسميتيا لاـ النفي، لاف الجحد في المغة إنكار ما نعرفو لا مطمؽ الإنكار))(1) . كقد كردت في سكرة يكسؼ مرة كاحدة فقط كىي قكلو تعالى {مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَمِكِ إِلاشَّ أَن يَشَاءَ المّوُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ منِّن نشَّشَاء وَفَوْقَ كُلنِّ ذِي عِمْمٍ عَمِيمٌ }(2) . (أم ما كاف ليكسؼ أف يأخذ أخاه في ديف ممؾ مصر، لأف جزاء السارؽ عنده أف ييضرب كييغرنَّـ ضعؼ ما سرؽ (إِلاشَّ أَن يَشَاءَ المّوُ ) أم إلا بمشيئتو تعالى كا ذنو، كقد دلت الآية عمى أف تمؾ الحيمة كانت بتعميـ الله كا ليامو لو)(3) . 3 .الًوكود بنوني الًوكود لتككيد الفعؿ نكناف: نكف التككيد الثقيمة كالخفيفة، كاختمؼ البصريكف كالككفيكف في أصؿ ىذيف النكنيف، فعند البصرييف ىما أصلا ف، كعند الككفييف إف النكف المشددة ىي الأصؿ(4)، كاتفؽ النحاة عمى أف معناىما التككيد، كنقؿ عف الخميؿ إف التككيد بالثقيمة أبمغ(5)،(كا نيما يختصاف بالفعؿ)(6)،(كلا تدخلاف إلانَّ (1 )ينظر: مغني المبيب: 278 -279، كتاج العروس من جواىر القاموس، محمد مرتضى الزبيدم، منشكرات دار مكتبة الحياة، بيركت -لبناف: ص9/65-66 . (2 )سورة يوسف :76 . (3 )صفوة التفاسير: 2/62 . (4 )ينظر:الإنصاف في مسائل الخطف:2/650-651، المسألة رقـ (94)،ومغني المبيب: 443 . (5 )ينظر: الكتاب، أبك بشر عمرك بف عثماف بف قنبر المعركؼ بسيبكيو (ت 180ىػ)، تحقيؽ عبد السلاـ محمد ىاركف، عالـ الكتب لمطباعة كالنشر كالتكزيع، بيركت الطبعة الثالثة 1403ىػ-1983ـ: ص3/509،مغني المبيب: 443،الجمل في النحو، أبك القاسـ عبد الرحمف بف إسحاؽ الزجاجي (ت 337ىػ)، تحقيؽ عمي تكفيؽ الحمد، مؤسسة الرسالة دار الأمؿ، اربد -الأردف، الطبعة الثانية 1405ىػ-1985ـ: ص356،في النحو العربي نقد وتوجيو: 238 . (6 )النحو الوافي: 4 /167 .

أسلـوب الًوكوـد فـي سـورة ووسـف: دراسـة نحووـة م.م. رائد عماد أحمد 222 عمى الأفعاؿ المستقبمة خاصة كتؤثراف فييما تأثيريف، تأثيران في لفظيا كتأثيران في معناىا فتأثير المفظ معناىا إخراج الفعؿ إلى البناء بعد أف كاف معربان كتأثير المعنى إخلاص الفعؿ إلى الاستقباؿ. . . . )(1) . (كيؤكد بيما صيغ الأمر مطمقان. . . كلا يؤكد بيما الماضي مط ؿقان، كأما المضارع فإف كاف حالان لـ يؤكد بيما، كاف كاف مستقبلان أكد بيما كجكبان )(2) . كقد كردتا في سكرة يكسؼ أربع مرات، كقد اجتمعتا في قكلو تعالى {لَيُسْجَنَنشَّ وَلَيَكُوناً مِ ِنَ الصشَّاغِرِينَ } (3) . نجد في ىذه الآية أف امرأة العزيز (مصممة عمى مراكدتو تصريحان بفرط حبيا إياه، كاستشماخان بعظمتيا، كأف لا ييعصى أمرىا، فأكدت حصكؿ سجنو بنكني التككيد، كقد قالت ذلؾ بمسمع منو)(4) . (كخط المصحؼ(كليككنان ) بالألؼ كتقرأ بنكف مخففة لمتأكيد، كنكف التأكيد تثقؿ كتخفؼ كالكقؼ عمى قكلو (ليسجنفنَّ ) بالنكف لأنيا مثقمة، كعمى (كليككنان ) بالألؼ لأنيا مخففة، كىي تشبو نكف الإعراب في قكلؾ : رأيت رجلان كزيدان كعمران كمثمو قكلو تعالى }لَنَسْفَعاً بِالنشَّاصِيَةِ {(5) كنحكىا الكقؼ عمييا بالألؼ)(6) . كأرل أفٌامرأة العزيز أكدت بنكف التككيد الثقيمة ما ىي قادرة عمى فعمو كىك سجف يكسؼ () أما الذؿ فأمر معنكم لا يممكو إلا الله سبحانو كتعالى فأكدتو بنكف التككيد الخفيفة لأف ليس بيدىا حدكثو. (1 )شرح المفصل :9/37، كينظر: تسييل الفوائد وتكميل المقاصد، أبك عبد الله محمد جماؿ الديف ابف مالؾ (ت 672ىػ) تحقيؽ محمد كامؿ بركات، المكتبة العربية، القاىرة، 1387ىػ-1967ـ: ص216،النحو الوافي: 4/168 . (2 )مغني المبيب: 443،444 . (3 )سورة يوسف : 32 . (4 )التحرير والتنوير: 12 /264، كينظر: تفسير القرطبي: 5 /121 . (5 )سورة العمق : 15 . (6 )تفسير القرطبي: 5/121، كينظر: رصف المباني في شرح حروف المعاني ، أحمد بف عبد النكر المالقي (ت 702ىػ)، تحقيؽ أحمد محمد الخراط، مطبكعات مجمع المغة العربية بدمشؽ، مطبعة زيد بف ثابت، 1395ىػ-1975ـ: ص 330،ومعجم القواعد العربية: 571 .