المعلقات في صحيح الإمام ابن خزيمة جمعا وتخريجا ودراسة

D3b[™9-/*0–³9o–W–;0I -;– ž¶9H ¶9*0– ž .[–Y*–F0 ’WW0 H–F Arabic References 1. A-Asqlani, ibn Hejr. Taghliq at-Ta’liq ala Sahih al-Bukhari. Ed. Sa’id al- Qazqi. 1st ed. al-Maktab al-Islami, 1405 H. Print. 2. Abdulhadi Muhammad A. Al-Muharer fi al-Hadith . Ed. Yousef A. al- Mari’shli. 2nd ed. Beirut: Dar al-Ma’refah, 1412 H. Print. 3. Al-‘Ajli. Tarikh ath-Thaqafat bi Tartib al-Haithami wa Tadhminat ibn Hajar. Ed. Abdulmo’ti Qal’aji. 1st ed. Dar al-Kutub al-’Elmiyyah, 1405 H. Print. 4. Al-Asbahani, ibn Na’im. Thekr Akhbar Asbahan. 2nd ed. India: ad-Dar al- ’Elmiyyah, 1405 H. Print. 5. Al-Asqalani, Ahmad A. al-Esabah fi Tamiyz as-Sahabah . Ed. Adel Abdulmaougoud et all. 1st ed. Beirut: Dar al-Kutub al-’Elmiyyah, 1415 H. Print. 6. Al-Asqlani, Ahmad A. Lesan al-Mizan . 2 nd ed. al-A’lami Publications, 1390 H. Print. 7. Al-Asqlani, ibn Hajar. Fat´h al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari. Ed. Qusai M. al-Khatib. 1st ed. Dar ar-Rayyan, 1407 H. Print. 8. Al-Asqlani, ibn Hajar. Tahthib at-Tahthib . 1 st ed. Dar al-Fekr, 1413 H. Print. 9. Al-Asqlani, ibn Hajar. Taqrib at-Tahthib. Ed. Sagheir al-Pakistani. 1st ed. Dar al- Riyadh: ’Asemah, 1416 H. Print. 10. Al-Athari, Abi Ishaq H. Ghawth al-Makdoud bi Takhreej Muntaqa ibn al- Jaroud. 1st ed. Beirut: Dar al-Ketab al-Arabi, 1408 H. Print. 11. Al-Baghawi, al-Husain M. Sharh as-Sunnah. Ed. Shu‘aib al-Arnaout. 2nd ed. Beirut: ar-Risalah Foundation, 1403 H. Print. 12. Al-Baghdadi, al-Khatib. al-Jamie’ li Akhlaq ar-Rawi wa Adaab as-Same’. Ed. Mahmoud at-Tahan. 1st ed. Maktabat al-Ma’aref, 1403 H. Print. 13. Al-Baihaqi. al-Khelafiyat. Ed. Mashour Ha. Slaman. I st ed. Dar al- Somai’ei, 1415 H. Print.

;3H%–³Y/*–;/ ²–Y´Y* C–¶J9 –žF*–€ƒ‚‡® Discontinued Narrations of Hadiths (Al-Mu`allaqat)1 in Al-Imam ibn Khuzaymah' Sahih - Compilation, Ascription (takhreej)2 and study – Dr. Abdulrahman ibn Ahmad Al-`Awaji Department of Sunnah and its sciences College of Fundamentals of Religion Al-Imam Muhammad Ibn Saud Islamic University Abstract: The topic of this research stems from the fact that there are some hadiths in Sahih Imam ibn Khuzaymah that were not mentioned in his isnad (chain of transmission) but were mentioned in th e form of annotation. They were, however, mentioned within an argument, and as reference. Thus, what are these hadiths? How many are they? What is the annotation form in which they are mentioned? What are the reasons for which ibn Khuzaymah mentioned them in the form of annotation? What are the categories of al-Mu`allaqat according to ibn Khuzaymah in his Sahih? Who complemented these Mu'allaqat? The number of hadiths mu’allaq (of interrupted narration) in Sahih Imam ibn Khuzaymah amounted to (22) hadiths. Th ey are divided into two categories: hadiths that were complemented by i bn Khuzaymah himself elsewhere in his book, and hadiths complemented by other imams. 1 A hadith that one or more narrations respectively are missing from the compiler's side, i.e. the one who compiled the had ith has left his source (or source’s source, etc) out of the narrations. 2 Tracing the narration back to its primary so urces in order to identify its status in terms of authenticity or weakness.

ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ"اﻟﻜﺎﻣﻞ" اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺴﻢ - اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﻣﺎرات ﺟﺎﻣﻌﺔ 

<<            

  اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ"اﻟﻜﺎﻣﻞ "اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺴﻢ -اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﻣﺎرات ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ : اﻻﻋ ﻣﻴﺰان ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﻘﺒﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺪي اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺘﺪال ﺳــﺒﻌﺔ ﻓـﻲ ﻓﺠـﺎءت واﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ اﻻﺳـﺘﻘﺮاء ﻣـﻨﻬﺞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻫـﺬه ﻗﺎﻣـﺖ وﻗـﺪ ، اﻟﺮﺟــﺎل ﺿـﻌﻔﺎء ﻓـﻲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ وﺧﺎﺗﻤﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ . أو ، اﻟــﺮاوة ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎﻟﺤﻜﻢ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ، ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻛﺜﻴــﺮة اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒــﺎت ﻛﺎﻧــﺖ وﻗــﺪ ﻓــﻲ إﻳــﺮادﻫﻢ وﻏﻴـﺮ ، ﻓـﻴﻬﻢ اﻟـﻮﻫﻢ أو ﺑـﺎﻟﺮاوي، اﻟﻤﺘـﺼﻠﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻮم ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ أو ، اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ أو ، ﺣﺠﺔ ﺑﻼ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻌﻠﻤـﺎء أﻗـﻮال ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪاً ، اﻷﻗﻮال ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻣﺤﺎوﻻً ، ﻋﻠﻤﻴﺔ دراﺳﺔ ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ ﻗﻤﺖ وﻗﺪ ، ذﻟﻚ اﻟﺨ اﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل ، ﺑﺎب ﻛﻞ ﻓﻲ اﻷﺻﻴﻠﺔ واﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺼﻮاب وﺟﻪ وﺑﻴﺎن ، اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻫﺬه ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻼﺻﺔ . اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت:اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ، اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ، ﻋﺪي اﺑﻦ ، اﻟﺬﻫﺒﻲ ، ﺗﻌﻘﺒﺎت .

٥٧ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ آﻟـﻪ وﻋﻠـﻰ ﻣﺤﻤـﺪ، ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ وأﺗـﻢ اﻟـﺼﻼة، وأﻓـﻀﻞ اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ، رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﻟـﺬي اﻟﺒﻨـﺎء، واﻟﻨﻘـﺪ اﻟﻬـﺎدف، اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟﻨﻘـﺎش أﻟـﻮان ﻣـﻦ ﻟﻮﻧـﺎً ﺗﻤﺜـﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻌﻘﺒﺎت ﻓﺈنّ ﻳﺨﻠـﻮ ﻻ اﻟـﺬي اﻟـﻨﻘﺺ وإﻛﻤﺎل ، اﻟﺨﻠﻞ وﺳﺪ ، اﻟﺤﻖ إﺻﺎﺑﺔ وراﺋﻪ ﻣﻦ ﻳُﺒﺘﻐﻰ ، إﻧـﺴﺎن ﻣﻨـﻪ " ﻓﻤـﺎ ﺧﺒــﺮ، ﻧﺎﻗــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس، أﺣﻔــﻆ ﻣــﻦ ﻛــﺎن وإن زﻣﺎﻧﻨــﺎ، اﻟــﻰ اﻟﻤﺎﺿــﻴﻦ اﻟــﺴﻠﻒ ﻣــﻦ أﺛــﺮ، وﺣﺎﻣــﻞ و ﺗﻮﻗﻴﺎً، إوأﺷﺪﻫﻢ وﻧﻘﻠﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻲ ﻣﻤﻜﻦ واﻟﺴﻬﻮ واﻟﻐﻠﻂ إﻻّ وﻳُﻨﻘﻞ، ﻳُﺤﻔﻆ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺎﻧﺎً."١ و ، ﺧﻠــﻞ أو ﻧﻘــﺺ، أو ﻋﻴــﺐ، ﻣــﻦ إﻧــﺴﺎن ﺻــﻨﻔﻪ ﻣُﺆَﻟّــﻒ ﺳَــﻠِﻢَ وﻣــﺎ " ﻛﺘــﺎب ﻋــﻮرض ﻟَــﻮ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺻَﺤِﻴﺤﺎً ﻛﺘﺎب ﻳﻜﻮن أَن اﷲ أَﺑﻰ ﺧﻄﺄ، ﻓﻴﻪ ﻟﻮُﺟِﺪَ ﻣﺮّة"٢ اﻹﻣـﺎم ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﻤﺰﻧﻲ . أﺻـﺤﺎب ﻋﻬـﺪ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺳﻨﺔ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻌﻘﺐ ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ إرﺳﻮل ﻋﺎﺋـﺸﺔ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻫـﻲ وﻫـﺎ ﻫـﺬا، ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﻟـﻰ– اﷲ رﺿـﻲ ﻋ ﻨﻬـــﺎ -ﻣـــﻮاﻃﻦ ﻓـــﻲ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ رﺳـــﻮل أﺻـــﺤﺎب ﺑﻌـــﺾ ﻋﻠـــﻰ ﺗـــﺴﺘﺪرك اﻟﻤﻮﺳـﻮم ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺰرﻛﺸﻲ اﻹﻣﺎم ﺟﻤﻊ وﻗﺪ ﻣﺘﻌﺪدة،"اﻹ ﻣـﺎ ﻹﻳـﺮاد ﺟﺎﺑـﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﺳﺘﺪرﻛﺘﻪ"٣ اﻟﻤﻮﺳﻮم ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﺗﻼه ، "ﻓـﻲ اﻻﺻـﺎﺑﺔ ﻋـﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﺳﺘﺪراك."٤ ١ - اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ:٠٧١ . ٢- واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﺠﻤﻊ ﻷوﻫﺎم اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ: ١/٤١ . ٣ - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻊ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ، ﺑﺒﻴﺮوت اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ وﻧﺸﺮه - ﻫـ٠٩٣١. ٤ - ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪروﻳﺶ،ﻃﺒﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ، اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻣﺼﺮ، ﻫـ٩٠٤١.

٦٧ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وأﺻﺒﺢ اﻟﻌﻠـﻮم ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻋﻠﻴﻬـﺎ درج اﻟﺘـﻲ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ أﻧـﻮاع ﻣـﻦ ﻧﻮﻋـﺎً اﻟﺘﻌﻘﺐ ، ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻮﻗـﻮع ﻣﻦ ﻟﻘﺎرﺋﻬﺎ وﺣﻤﺎﻳﺔ ، واﻷوﻫﺎم اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﻟﻪ وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ، ﺧﺪﻣﺔ واﻟﻔﻨﻮن، ﻟﻤـﻦ اﺳـﺎءةً أو ﻋﻠﻴـﻪ، اﺳـﺘﺪرﻛﻮا ﻣَـﻦ ﻗـﺪر ﻣِـﻦ اﻧﺘﻘﺎﺻـﺎً ﻳﻤﺜـﻞ ﻻ اﻟﺘﻌﻘـﺐ ذﻟـﻚ أنﱠ ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ ﻣﻊ ﻧـــﺼ واﺿـــﻌﻴﻦ ﺗﻌﻘﺒـــﻮه، اﷲ، ﻟﻜﺘـــﺎب اﻟﻜﻤـــﺎل وأنّ أﻫﻠـــﻪ، ﺑـــﻴﻦ رﺣـــﻢ اﻟﻌﻠـــﻢ أنﱠ أﻋﻴـــﻨﻬﻢ ﺐ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ واﻟﻌﺼﻤﺔ " وﻗـﺸﺮ وﺻـﻮاب، ﺧﻄـﺄ ﻓﻠـﻪ ذﻟـﻚ، ﺑﻌـﺪ ﻛـﻼم وﻛﻞ وﻟﺒﺎب".١ أﺳﻬﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إوﻣﻦ اﻟـﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻴﺪان ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮاً ﺳﻬﺎﻣﺎً– اﷲ رﺣﻤـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ– و ، اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳـﻮم ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻨﻬﺎ " اﻟﺮﺟـﺎل ﻧﻘـﺪ ﻓـﻲ اﻻﻋﺘـﺪال ﻣﻴـﺰان" اﻟﻌﻠﻤـﺎء، ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮه ﻋﻠـﻰ واﻻﺳـﺘﺪراك اﻟﺘﻌﻘـﺐ ﻣـﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﺑـﺄﻟﻮان ﺣﺎﻓﻼً ﺟﺎء اﻟﺬي وﻣـﻨﻬﻢ ﻣﺼﻨّ ﻋﺪي ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻒ " اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ " اﻟﺬﻫﺒﻲ إﻋﺠﺎب ﻣﺤﻂّ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻓﻴــﻪ ﻗــﺎل ﺣﺘــﻰ " :وأﺟﻠّﻬــﺎ اﻟﻜﺘــﺐ أﻛﻤــﻞ ﻫــﻮ"٢ أﻳــﻀﺎً وﻗــﺎل : " ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻛﺘــﺎب اﻟﺤﺴﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء،"اﻟﻤﻴﺰان٣ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻮارد ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎً ﻣﻮرداً ﻛﺎن ﻛﻤﺎ . ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻷﺣﺎﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺠﺪه ﻋﻠﻴﻪ،ﺑﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﺘﺼﺮ ﻣﺰﻳﺪ.٤ ﻟﻠﻤُﺘَﻌﻘِّـﺐ ﻟﻤـﺎ ﻧﻈـﺮاً وذﻟـﻚ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، اﻟﺠﺮح ﻋﻠﻢ ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻟﻬﺬه ﻛﺎن وﻗﺪ واﻟﻤُ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻟﻜﺘـﺎب وﻣـﺎ وﻧﻘﺎده، اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺘَﻌﻘﱠﺐ اﻟﺮواة ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ ﺻُﻨِّﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻴﻦ وﺗﻤﻴّﺰ اﻟﻔﻦ، ﻫﺬا ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ رﻓﻴﻌﺔ . ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟـــﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣـــﺎم ذﻛﺮﻫـــﺎ اﻟﺘـــﻲ اﻟﺘﻌﻘﺒـــﺎت ﻫـــﺬه ﺗﺘﺒـــﻊ أﺣﺒﺒـــﺖ وﻟـــﺬﻟﻚ "ﻣﻴـــﺰان اﻻﻋﺘــﺪال "ﻛﺘــﺎب ﻋﻠــﻰ "ا ﻓــﻲ ﻟــﻀﻌﻔﺎءاﻟﻜﺎﻣــﻞ " ﻋــﺪي ﻻﺑــﻦ– ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤــﻪ – وﺟﻤﻌﻬــﺎ ١ - ﻋﻦ اﻟﺬب ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺳﻢ اﻟﺮوض أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢﺳﻨﺔ:١/١١. ٢- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ١/٢. ٣- اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ: ٨/٠٤٢. ٤ - رﻗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻧﻈﺮ ٠٠١ ٥٠١، ٧٢٢، ﻛﺜﻴﺮ٤٥٢، وﻏﻴﺮﻫﺎ ،.

٧٧ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺤــﺪﺛﻴﻦ ﻣــﻨﻬﺞ وﻓــﻖ واﻓﻴــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ دراﺳــﺔ ودراﺳــﺘﻬﺎ ﻧﻮﻋﻬــﺎ، ﺣــﺴﺐ ﻋﻠــﻰ وﺗــﺼﻨﻴﻔﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﻫﺬا ﻓﻲ وﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ . اﻟﺒﺤﺚ أﻫﻤﻴﺔ : اﻟﺒﺤــﺚ ﻣﻮﺿــﻮع أﻫﻤﻴــﺔ وﺗﻜﻤـﻦ ﻓـﻲ ﺗﻌﻘــﺐ اﻟﺘــﻲ اﻷﻣــﻮر ﻓــﻲ اﻟﻘـﻮل ﺧﻼﺻــﺔ اﻟــﻰ اﻟﻮﺻــﻮل ﻋﺪي، اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆَ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﻴﻬﺎﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻖ وﺟﻪ وﺑﻴﺎن . اﻟﺒﺤﺚ أﻫﺪاف : أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻳﺴﻌﻰ : ١ -ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ردﻫـﻢ وﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺳـﺒﻘﻬﻢ، ﻣـﻦ اﺧﻄﺎء ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻤﻨﻬﺠﻴ ﻫﺬه ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة واﻟﺘﺄﺳﻲ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺼﻮاب وﺟﻪ ﻟﻸﻧﻈﺎرﺔوﺑﻴﺎن وﺗﺠﻠﻴﺘﻬﺎ ، داﻓأﻋــﺴﻰ ﺗﻜــﻮن ن ﻟﻠــﻨﻔﺲ، واﻻﻧﺘــﺼﺎر اﻟﺘﻌــﺼﺐ، ﻧﺒــﺬ ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ وﻃﻠﺒــﺔ اﻟﻌــﺼﺮ، ﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻌــﺎً دار ﺣﻴﺜﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻣﻊ واﻟﺪوران . ٢-إﻟــﻰ اﻷﻧﻈــﺎر ﻟﻔــﺖ ﺑﻨــﺎء ﻓــﻲ وأﺛﺮﻫــﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳــﺔ، ،واﻟﺘﻌﻘﺒــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻌــﺎت أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ . اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ : اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﺄﺗﻲوﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ اﺗﺒﻌﺖُ اﻟﻤﺒﺘﻐﻰ ﻫﺬا اﻟﻰ واﻟﻮﺻﻮل ، أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺜﻲ أﻗﻤﺖ : اوﻻً: اﻻﺳـــﺘﻘﺮاﺋﻲ اﻟﻤـــﻨﻬﺞ :ﻛـــﺎﻣﻼً، اﺳـــﺘﻘﺮاءً اﻟﻤﻴـــﺰان ﻛﺘـــﺎب ﺑﺎﺳـــﺘﻘﺮاء ﻗﻤـــﺖ ﺣﻴـــﺚ ﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ ﻣﻮاﻃﻨﻬــﺎ واﺳــﺘﻘﺮاء اﻟﺘﻌﻘﺒــﺎت، ﺗﻠــﻚ واﺳــﺘﺨﺮاج"اﻟﺮﺟــﺎل ﺿــﻌﻔﺎء ﻓــﻲ اﻟﻜﺎﻣــﻞ "، ا ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻤﺎ وﻣﻮازﻧﺘﻪ ﻋﺪي، اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻮﻗﻮف وذﻟﻚ ﻓـﻲ ﻳﺤـﺼﻞ ﻗـﺪ ﻟﻤـﺎ وذﻟﻚ ، ﻋﻨﻪ ﻟﺬﻫﺒﻲ وﻫﻢ أو ﺧﻄﺄ أو ﺳﻬﻮ، ﻣﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﻨﻘﻞ . ﺛﺎﻧﻴـﺎً : اﻟﻨﻘـﺪي اﻟﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ اﻟﻤـﻨﻬﺞ :وﺗﻔﺮﻳﻌﻬــﺎ ، اﻟﺘﻌﻘﺒـﺎت ﻫـﺬه دراﺳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤﻠــﺖ ﺣﻴـﺚ ﻋــﺪي اﺑــﻦ اﻹﻣــﺎﻣﻴﻦ ﻗــﻮل ﺑــﻴﻦ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ،واﻟﻤﻮازﻧــﺔ دراﺳــﺔ ودراﺳــﺘﻬﺎ ، ﻧﻮﻋﻬــﺎ ﺣــﺴﺐ ﻋﻠــﻰ

٨٧ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﺑﺘﺪاءً ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﻮل أذﻛﺮ ﺣﻴﺚ ،واﻟﺬﻫﺒﻲ، أﻧـﺎﻗﺶ ﺛـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ، اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘـﺐ ﺑﺬﻛﺮ أﺗﺒﻌﻪ ﺛﻢ ، اﻟﻤﺤـﺪّﺛﻴﻦ ﻟـﺪى اﻟﻨﻘـﺪي اﻟﻤﻴـﺰان ﻋﻠﻰ اﻟﺮأﻳﻴﻦ ﻋﺮض ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وأوازن ، اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻫﺬا ﻣـﺴﺘﻌﻴﻨﺎً ، اﻟﺒﺮﻫـﺎن وﻗﻴـﺎم اﻟﺤﺠـﺔ، ﻇﻬـﻮر ﺑﻌـﺪ ﻷﺣـﺪﻫﻤﺎ واﻻﻧﺘـﺼﺎر ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ، اﻟﺘـﺮﺟﻴﺢ ﻣﺤﺎوﻻً ﺑﺎب ﻛﻞ ﻓﻲ اﻷﺻﻴﻠﺔ واﻟﻤﺼﺎدر ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄﻗﻮال . و ﻗـﻮل ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻌﻘـﺐ ﻳﺘـﻀﻤﻦ اﻟـﺬي اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﻮل ﻓﺄﻗﺪّم أﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻫﺬه أﺧﺎﻟﻒ ﻗﺪ اﻟﺘﻌﻘﺐ ذﻟﻚ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺒﻌﺎً وذﻟﻚ ﻋﺪي، اﺑﻦ . وﻣﺸﻜﻠﺘﻪ اﻟﺒﺤﺚ أﺳﺌﻠﺔ : اﻵﺗﻴﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻳﺤﺎول : ١-اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺒﺎﺗﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺻﺎب ﻫﻞ . ٢ -ﻳﻤ ﻫﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻜـﻢ ﻓـﻲ اﻟﻨﻘـﺎد ﺑـﻴﻦ اﻻﺧـﺘﻼف ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ﺣﻤﻞ ﻜﻦ اﺟﺘﻬﺎدﻳﺎً أﻣﺮاً ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮواة . ٣-اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت : اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻣﻌﻬـﻮدة ﻣﺄﻟﻮﻓـﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺪ وﻣﻨﻬ واﻟﻔﻨﻮن، اﻟﻌﻠﻮم ﺷﺘﻰ ﻓﻲ وأوﻻﻫـﺎ ، ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺴﺎﺑﻘﻮن ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﺘﺐ وﻗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﻫﻞ ﻢ أﻳﻀﺎً ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون . ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﻘﺒﺎت أﻓﺮدت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ وﻟﻢ "اﻟﻤﻴـﺰان "ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺎب"اﻟﻜﺎﻣﻞ " اﻟـﺬﻫﺒﻲ أنّ ﻛﻤـﺎ ، ﻋﺪي ﻻﺑﻦ -ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤـﻪ - ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻳـﺼﻨّﻒ ﻟـﻢ – ﻛﻤـﺎ اﻟﻌﻠـ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻣﻌـﺮوف ﻢﻫﻮ -ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻌﻘﺒـﻪ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﺟـﺎءت وإﻧﻤـﺎ ، ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻟﺘﻌﻘـﺐ ﺛﻨﺎﻳﺎه وﺑﻴﻦ ، ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺜﻮرة

٩٧ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻴـﺰان ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﻘﺒﺎت ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ وﻗﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻋــﺪي، اﺑــﻦ اﻟﺤــﺎﻓﻆ ﻏﻴــﺮ ﻋﻠــﻰ: ـــ ﻓــﻲ اﻟــﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤــﺎﻓﻆ ﺘﻌﻘﺒﺎت ﻋﻠــﻰ اﻻﻋﺘــﺪال ﻣﻴــﺰان اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ واﻟﻤﺘﺮوﻛﻴﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء و اﻟﻄﻮاﻟﺒﺔ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﺑـﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت اﻹﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮانﺣﺠﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻠﻲ . ﺑﺼﺪده ﻧﺤﻦ اﻟﺬي اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺘﻨﺎول ﻻ أﻧّﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻦ وﻳﻠُﺎﺣﻆ . اﻟﺒﺤـ ﺧﻼل ﻣﻦ وﺟﺪت ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻣـﻦ اﻻﻧﺘﻬـﺎء ﺑﻌـﺪ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت ﺷـﺒﻜﺔ ﻓـﻲ ﺚ ﻣﻴــﺰان ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻷﺋﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣــﺎم ﺗﻌﻘﺒــﺎت ﻋــﻦ ﻋﻠﻤﻴــﺔ دراﺳــﺔ ﻫﻨــﺎك أنّ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻟﻲ ﻳﺘﺴﻦ وﻟﻢ ، اﻟﻔﻴﺎض أﻳﻮب أﺣﻤﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻻﻋﺘﺪال . اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ : اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت ﺗﻠﻚ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻗﺘﻀﺖ أوﻗﺪ وﺳـﺒﻌ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺒﺤـﺚ ﻳﻜﻮن ن ﻋﻠـﻰ ﻣﺒﺎﺣـﺚ ﺔ اﻵﺗﻲاﻟﻨﺤﻮ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒﺎت . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﺑﺈﻳﺮاد اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻷ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺒﺎﺗﻪ ﺣﺎدﻳﺚ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ:ﻟﻠﺮ ﺗﺠﻬﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ واة . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻟﺮواة ﻣﻦ واﻟﻤﻔﺘﺮق اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒﺎت . اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟـﻰ اﻟﻮاﺣـﺪة اﻟﺘﺮﺟﻤـﺔ ﺗﻔﺮﻳـﻖ ﻓـﻲ ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒـﺎت ﺗﺮﺟﻤﺘﻴﻦ . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻟﺮواة ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ أوﻫﺎم . ، اﻟﺨﻄـﺄ ﻣـﻦ اﻟﻘﻠﻢ ﻳﻌﺼﻢ وأن ، إﻟﻴﻪ أﺻﺒﻮ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺟﻞ ﻋﺰّ اﻟﻤﻮﻟﻰ داﻋﻴﺎً واﻟﺤﻜـﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أن دﻋﻮﻧﺎ وآﺧﺮ ، اﻟﺸﻄﻂ ﻣﻦ واﻟﻨﻔﺲ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ .

٠٨ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒﺎت اﻟــﺬﻳﻦ اﻟــﺮواة ﻋﻠــﻰ أﺣﻜﺎﻣــﻪ ﺑﻌــﺾ ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ اﻟﺤــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣــﺎم ﺗﻌﻘّــﺐ أﺣﻜ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻓﻴﻤﺎ وﺧﺎﻟﻔﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻟﻬﻢ ﺗﺮﺟﻢ ﺎم، راوﻳـﺎً، ﻋﺸﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻫﻢ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﻴﻦ اﻟﺮواة أﺳﻤﺎء ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻟﻬﺬه ﺑﻴﺎن ﻳﺄﺗﻲ وﻓﻴﻤﺎ : ١-اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﺎن: ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ : " ﺻـﺪوق، ﻟﻜﻨّـﻪ ﺟﻠﺪ، ﺷﻴﻌﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺻﺪﻗﻪ، ﻓﻠﻨﺎ وﻳﺤﻴـﻰ ﺣﻨﺒـﻞ، ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ وﺛّﻘـﻪ وﻗﺪ ﺑﺪﻋﺘﻪ، وﻋﻠﻴﻪ وأورده ﺣـﺎﺗﻢ، وأﺑـﻮ ﻣﻌـﻴﻦ، ﺑـﻦ وﻗﺎل ﻋﺪي، اﺑﻦ :" اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﻴﺎً ﻛﺎن"اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل ،:" ﻣﺠﺎﻫﺮ زاﺋﻎ."١ ﻗﻠﺖُ : ا وﻗﻊ ﻗﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻹﻣﺎم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟَـﺒْﺲ، ﻟـﻲ ﺗﺒـﻴﻦ إذ ﻛﺘﺎب اﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﻌﺪ"اﻟﻜﺎﻣﻞ " و ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻧﻘﻠﻪ وﻣﺎ ذﻟﻚ، ﻳﻘﻞ ﻟﻢ ﻋﺪي اﺑﻦ أنّ ﺻـﻒ ﻓﺈﻧّ اﻟﺘــﺸﻴﻊ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟﻐﻠﻮ اﻟــﺮاوي ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻘــﻮل اﻟﺘﻔــﺴﻴﺮ ﻣﻌــﺮض ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ أورده ﻤــﺎ اﻟﺠﻮزﺟـﺎﻧﻲ اﻟــﺴﻌﺪي ﻳﻌﻘـﻮب ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ : " ﺛﻘــﺔ ﻋﻨــﻪ روى إذا ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﺎﻣﺘﻬــﺎ وأﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻓــﻲ ﻣﻌــﺮوف وﻫــﻮ اﻟــﺸﻴﻌﺔ، ﻣــﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒــﻪ ﻛــﺎن وإن اﻟﺮواﻳــﺎت ﻓــﻲ اﻟــﺼﺪق أﻫــﻞ ﻣــﻦ ،وﻫــﻮ اﻟﻜﻮﻓﺔ."٢ أﺑ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺪي ﻗﻮل وﺳﺎق ﺎن :"اﻟﻤﺬﻫﺐ،ﻣﺠﺎﻫﺮ زاﺋﻎ،ﻣﺬﻣﻮم."٣ ﻗﺎﺋﻼً ﻓﺴّﺮه ﺛﻢ :" وﻗـﻮل اﻟﺴﻌﺪي :" ﻣﺠﺎﻫﺮ اﻟﻤﺬﻫﺐ، ﻣﺬﻣﻮم " ﻓـﻲ ﺿـﻌﻔﺎً ﺑـﻪ ﻳـﺮد ﻟـﻢ اﻟﺘـﺸﻴﻊ، ﻓﻲ ﻳﻐﻠﻮ ﻛﺎن أﻧّﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ،وﻫﻮ اﻟﺮواﻳﺔ."٤ ١- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ١/٨١١. ٢- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ١/٩٨٣. ٣- اﻟﺮﺟﺎل أﺣﻮال ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ اﻧﻈﺮ: ٧٦. ٤- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ١/٩٨٣.

١٨ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺗﻔـﺴﻴﺮاً ﻗﺎﻟـﻪ ،وإﻧّﻤـﺎ اﻟـﺮاوي ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻜـﻢ ﻣﻌـﺮض ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻳﻘـﻞ ﻟﻢ ﻋﺪي اﺑﻦ أنّ ﻓﺘﺒﻴﻦ اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲﻟﻘﻮ ل . ﻛﺘﺎب اﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻢ أﻧّﻪ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ أوﻗﻊ اﻟﺬي أنّ ﻟﻲ ﻳﺒﺪو واﻟﺬي" اﻟﻜﺎﻣﻞ "أﺧـﺬ ،وإﻧّﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺠــﻮزي اﺑــﻦ اﻟﺤــﺎﻓﻆ ﻣــﻦ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻣﻘﻮﻟــﺔ" واﻟﻤﺘــﺮوﻛﻴﻦ اﻟــﻀﻌﻔﺎء -"أﺣــﺪ وﻫــﻮ اﻟﻤﻴـــﺰان ﻛﺘـــﺎب ﻣـــﻮارد -اﻟﺠـــﻮزي اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل ﺣﻴـــﺚ : ﻋـــﺪي اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل : "ﻓـــﻲ ﻏﺎﻟﻴـــﺎً وﻛـــﺎن ﻓاﻟﺘﺸﻴﻊ، ﺑﻪوﻫﻮ ﺑﺄس ﻻ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻲ. "١ اﺑـﻦ ﻗـﻮل ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ اﻟﺤـﺎﻓﻆ أورد وﻗـﺪ ، اﻟﺠـﻮزي ﻻﺑﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔً اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﺤﻜﻰ اﻟﺼﻮاب ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪّم٢ﻋﺪي ﻛﻤﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻧﻘﻠﻪ، ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻟﻢ ،. ٢-اﻟﻌﻄّﺎر ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن: ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل:" أﺑﺎ ﻳﻜﻨّﻰ ، ﺑﺼﺮي ، اﻟﻌﻄﺎر ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻳﺰﻳﺪ" ٣ . ﻗﺎل ﺛﻢ أﺣﺎدﻳﺚ، ﻋﺪة ﻟﻪ وﺳﺎق :" وﻟـﻪ ﺣﺪﻳﺜـﻪ، ﻳُﻜﺘـﺐ ،ﻣﺘﻤﺎﺳـﻚ، اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ وﻫـﻮ اﻟـﺼﺪق أﻫـﻞ ﻣـﻦ أﻧّـﻪ وأرﺟـﻮ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، وﻋﺎﻣﺘﻬـﺎ وﻏﻴـﺮه، ﻗﺘـﺎدة ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ "وأورد ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﻮل:"ﻋﻨﻪ أروي ﻻ"٤ . ﺳـ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻗﻮل إﻳﺮاده ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ وﺗﻌﻘﺐ ، اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻪ وﺗﺮﺟﻢ ، ﻓﻴـﻪ ﻌﻴﺪ وﻗـــﺎل ، اﻟﺒـــﺼﺮي اﻟﻜـــﺪﻳﻤﻲ ﻳـــﻮﻧﺲ ﺑـــﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ وﻫـــﻮ ، ﻋﻨـــﻪ اﻟﺨﺒـــﺮ راوي ﻓـــﻲ وﻃﻌـــﻦ : ﻟـــﻴﺲ ﺑﻤﻌﺘﻤﺪ.٥ ١- اﻟﺠﻮز ﻻﺑﻦ واﻟﻤﺘﺮوﻛﻴﻦ ياﻟﻀﻌﻔﺎء:١/٥١. ٢- اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ: ١/١٨. ٣- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ١/٠٩٣. ٤- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر. ٥ - ص ﻣﻮﺛﻖ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻲ وﻗﺎل ٠٣ : " ﻗـﺎل أﻧـﻪ اﻟﻘﻄـﺎن ﻳﺤﻴـﻰ ﻋﻦ وروي :"ﻋﻨـﻪ أﺣـﺪث ﻻ "وﻫـﺬا ﻳﺼﺢ ﻟﻢ " ﻗﻠﺖ : ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ واﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ :"ﻳـﺮو ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻛﺎن ي اﻟﻌﻄـ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺑـﺎن ﻋـﻦ ﺎر ، ﻳﺮو وﻫﻮ ﻋﻨﻪيوﻣﺎت" واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح:٢/٩٩٢.

٢٨ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﺋﻼً وﺗﻌﻘّﺒﻪ ، أﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﻮل أورد ﺛﻢ : " ﻓﻘﺎل ذﻛﺮه ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أنّ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺣﺠﺔ ﺛﻘﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ :" اﻟﻤـﺸﺎﻳﺦ ﻛـﻞ ﻓﻲ ﺛﺒﺘﺎً ﻛﺎن "واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻣﻌــﻴﻦ اﺑــﻦ وﻗــﺎل:" ﺛﻘــﺔ " وﻗــﺪ ، ﻓــﻲ اﻟﺠــﻮزي اﺑــﻦ اﻟﻔــﺮج أﺑــﻮ اﻟﻌﻼﻣــﺔ أﻳــﻀﺎً أورده ١اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻳـﺴﻜﺖ اﻟﺠـﺮح، ﻳـﺴﺮد ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋﻴـﻮب ﻣـﻦ وﻫﺬا ، وﺛﱠﻘﻪ ﻣَﻦ أﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ ، اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻦ."٢ ﻗﻠــﺖ : اﻟﺠــﻮزي اﺑــﻦ ﻛــﺼﻨﻴﻊ اﻟﻤﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا ﻓــﻲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﺻــﻨﻴﻊ– ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤــﻪ – ﻫـﺬ ﻓـﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻛﺮه ﻣﺎ واﻟﺤﻖ ، ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮاب ﻓَﺠَﺎﻧﺐ ﻓﻘـﺪ ، ﺣﺠـﺔ ﺛﻘـﺔ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮاوي ا ،وأﺣﻤﺪ، اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﺛﻘﻪ ﻣﻌﻴﻦ، ﺑﻦ وﻳﺤﻴﻰ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ واﻟﻌﺠﻠﻲ، ﺑـﻪ واﺣـﺘﺞ اﻟﻘﻨﻄﺮة٣اﻟﺸﻴﺨﺎن، ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺠﺎز . روى ﺣﻴـﺚ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﺑﻴّﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻼ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ وأﻣﺎ ، اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ وادﻋـﻰ وﺳـﺮﻗﺘﻪ، اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺘﻬﻢ وﻫﻮ ﻛﻤـﺎ ﻋﻨـﻪ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻣـﺸﺎﻳﺨﻨﺎ ﻋﺎﻣـﺔ وﺗـﺮك ﻳﻌﺮﻓـﻮن، ﻻ ﻗـﻮم ﻋـﻦ ورواﻳـﺔ ، ﻳﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻗﻮم رؤﻳﺔ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل.٤ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﻟﻬﺬا إﻳﺮاده ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻋﺘﺬر وﻗﺪ"اﻟﻤﻴﺰان" ﻗﺎﺋﻼً : " ﻋـﺪي اﺑـﻦ أنّ وﻟـﻮﻻ ﻳ ﺑﻦ أﺑﺎن ذﻛﺮا اﻟﺠﻮزي واﺑﻦ أﺻﻼً أوردﺗﻪ ﻟﻤﺎ ﺰﻳﺪ"٥ اﻟﺮاوي ذﻟﻚ اﻟﺬﻫﺒﻲﱡ أﻧﺼﻒ وﺑﺬﻟﻚ . ١ - واﻟﻤﺘﺮوﻛﻴﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻧﻈﺮ: ١/٠٢. ٢- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ١/١٣١. ٣ - اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠـﺮح:٢/٩٩٢ اﻟﺜﻘـﺎت ،: ٦/٨٦ اﻟﻜﻤـﺎل ﺗﻬـﺬﻳﺐ ،:٢/٥٢ اﻟﺜﻘـﺎت ،ﻣﻌﺮﻓـﺔ:١/٩٩١ ﺗﻬـﺬﻳﺐ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:١/٧٨. ٤- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٦/٢٩٢-٣٩٢. ٥- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ١/١٣١.

٣٨ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٣ -اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ: ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : "اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﻪ روى وﻗﺪ اﻟﻨﺎس، ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪق أﻫﻞ ﺑﺼﻮرة ﻫﺬا اﻷزﻫﺮ وأﺑﻮ."١ ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﻮل اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ أورد ،٢وﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﺗﻌﻘّﺒﻪ : " ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺗﻢﺑﻞ أﺑﻮ: ﺻﺪوق."٣ ﻗﺎﺋﻼً وأردف : "وﻏﻴـﺮه اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل :ﻧﻤﻴـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣـﺸﻴﺨﺔ ﻛﺒـﺎر أدرك ﺑﻪ،وﻗـﺪ ﺑـﺄس ﻻ ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻟﺮواﻳﺘﻪ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﺟﻠﺔ،وﻟﻢ ﻋﻨﻪ وﻃﺒﻘﺘﻪ،وﺣﺪّث ﺑﺎﻃـﻞ إﻧّـﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ"٤ اﻟـﺸﺮﻗﻲ اﺑـﻦ ﺣﺎﻣـﺪ أﺑـﻮ وﻗـﺎل : ﻓﻴـﻪ اﻟـﺴﺒﺐ ﻣﻌﻤـﺮاً أنّ راﻓﻀﻲ اﺧﺖ اﺑﻦ ﻟﻪ ﻛﺎن أﺣـﺪ ﻳﻘـﺪر ﻻ ﻣﻬﻴﺒـﺎً ﻣﻌﻤـﺮ وﻛـﺎن ﻛﺘﺒـﻪ، ﻓـﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺮازق ﻋﺒﺪ ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ، ﻋﻠﻰ . ﻗﻠﺖُ : ﻓﻤـﺎ اﻻﻣـﻮر ﻳﻌـﺮف اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ وﻛﺎن ﺣﻤـــﺪون ﺑـــﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ رواه ﻓﻘـــﺪ ، وﻟﻐﻴـــﺮه اﻷزﻫـــﺮ ﺑـــﻦ ﻷﺣﻤـــﺪ ﺳـــﺮاّ إﻻ ﺑﻬـــﺬا ﻳﺤـــﺪّث ﺟـــﺴﺮ ﻣ ﻋــﻦ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري ﻣــﻦ اﻻزﻫــﺮ أﺑــﻮ ﻓﺒــﺮئ اﻟــﺮزاق، ﻋﺒــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻨﱠﺠــﺎر ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺤﻤــﺪ ﻋﻬﺪﺗﻪ"٥ ﻗﻠﺖُ : ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﻮل : "اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪق أﻫﻞ ﺑﺼﻮرة اﻻزﻫﺮ وأﺑﻮ " ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أﻧّﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ، ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ،ﻓﺎﺳﺘﺪرك ﻳﺒﻴﺒﻦ ﻗﻮﻻً ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻜﺬب،وﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ :ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺑـﻞ ١ - اﻟﻜﺎﻣﻞ: ١/٢٩١. ٢- اﻧﻈﺮ: ١/٣١٢. ٣- ١/٣١٢. ٤ - أنّ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ وﺳـﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ ﻟﻌﻠـﻲ ﻗـﺎل :"اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻴﺪ أﻧـﺖ ، ﻓـﻲ ﺳـﻴﺪ اﻵﺧﺮة ". ٥- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ١/٣١٢ .

٤٨ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺗﻌﻘﺒﺎت"اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان " ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ "اﻟﻜﺎﻣﻞ"اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ د. اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪان ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وﻟﻔ ، ﺻﺪوق ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛـﺎن ﺣﻴﺚ ﺛﻘﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻨﺪه ﺗﻘﻞ ﻻ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺻﺪوق ﻈﺔ اﻟـﺮواة، ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻜـﻢ ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﺘـﺸﺪد ﻣﻌﺮوﻓـﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻓﻴﻤـﺎ اﻟـﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣـﺎم ﻣـﻊ واﻟﺤـﻖ ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻲ ﻗــﻮل ﻣﺜــﻞ ﺟــﺰرة ﺻــﺎﻟﺢ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ﻓﻘــﺪ اﻟــﺮاوي، ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﺣﻜﻤــﻪ ﻓــﻲ إﻟﻴــﻪ ذﻫــﺐ: "ﺻﺪوق"،١ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل"ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ."٢ و اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻳُﺤﻤﻞ وﻻ ﺑﻪ، ﻣﺴﻠّﻢ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ أُﺧﺬ ﻣﺎ -ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ - ﻓﻲ"اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ": اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺒﺖ...ﺗﺮدد، ﺑﻼ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ذاك ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﻘﻤـﻮا ﻣـﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ -ﻓﻴـﻪ ﻟـﻪ ذﻧـﺐ ،وﻻ".٣ ﻣﻌـﻴﻦ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل وﻗـﺪ ،٤أﻳﻀﺎً اﻟﺮاويوﺑﻬﺬا ذﻟﻚ أﻧﺼﻒ ﻗﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻳﻜﻮن . ٤ -اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ: ﻋـﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﺑـﺄس ﻻ أﻧّـﻪ وأرﺟـﻮ ﺣـﺴﺎن، ﻏﺮاﺋـﺐ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻫـﺬا ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ وﻟﻠﺤـﺴﻦ ﺑﻪ."٥ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ " اﻟﻤﻴـﺰان"٦ اﻟـﺮاوي، ﻓـﻲ ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻣﻘﻮﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺜـﺎﻧﻲ اﻟـﺸﻄﺮ ﻗﺎﺋﻼًوﺗﻌﻘّ ﺒﻪ : " ﻫﺎﻟ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻻ، ﻚ."٧ ١- واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح: ٢/اﻟﻜﻤﺎل١٤ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،:١/اﻟﻜﻤﺎل٨٥٢ ﺗﺬﻫﻴﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺧﻼﺻﺔ ،:١/٣. ٢- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ: ١/ اﻟﻨﺒﻼء٨٥٢ أﻋﻼم ﺳﻴﺮ ،:٢١/٥٦٣. ٣ - ٢١/٥٦٣ . ٤- اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ: ١/٠٦٢ . ٥- اﻟﻜﺎﻣﻞ: ٢/٧٣٢. ٦ - ٢/٠٧٢. ٧- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر.

٥٨ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺑﻘـﻮل اﺳﺘـﺸﻬﺎده ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻟـﺸﺪﻳﺪ، وﺿـﻌﻔﻪ اﻟﺮاوي، ﻫﻼك ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ وأورد اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣــﺎم ﻋﻨــﻪ " :اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻣﺘــﺮوك"١ ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻲ وﻗــﻮل:" اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ"٢ وﻗــﻮل اﻷزدي:"اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻫﻲ"٣ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻗﻮل " اﻟﻮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ"٤ ﻗﻠﺖُ : ﻫﺬا ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣﺎم إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب أﺣﺪ ﻋﻦ ﻳُﺆﺛﺮ ﻟﻢ إذ ، اﻟﺮاوي وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎً، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺿﻌّﻔﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ،ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻫﻢ ﻣَﻦ ﺿﻌّﻔﻪ ﻓﻘﺪ ، ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ، اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ :"ﻛـﺎن وﻳﺨﺎﻟﻒ ﻳﺨﻄﺊ."٥ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ"اﻟﻤﻴﺰان " ﻟـﻪ، ﻣﻮاﻓﻘـﺔً ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ،وﺳـﻜﺖ ﻛـﻼم وﻧﺒّـﻪ أنّ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﺪ ﻟﻴﺲ اﻟﺮاوي ﻫﺬا ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ ﻋـﺪي،ﻗﺎﺋﻼً واﺑﻦ:" اﻟﺮاوﻳﺔ ﻗﻠﻴﻞ آﺧﺮ، ﺷﻴﺦ ذاك."٦ ٥-اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﺣﻤﺮ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل : "ﺻـﺎﻟﺤﺔ، أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ ﻛـﻼم، ﻓﻴـﻪ ﻣﻤـﺎ ذﻛـﺮتُ ﻣـﺎ ﻏﻴـﺮ ﻟـﻪ أﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﺑﻴـﺎن، إﻟـﻰ ﻓﻴـﻪ وﻳﺤﺘـﺎج أﺗــﻰ وإﻧّﻤــﺎ ﺣﻔﻈــﻪ، ﺳــﻮء ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻓــﻴﻐﻠﻂ، وﻳﺨﻄــﻰء، ا ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ اﻷﺻــﻞ ﻓــﻲ ﻣﻌــﻴﻦوﻫــﻮ ﺑــﻦ : ﺻﺪوق، ﺑﺤﺠﺔ وﻟﻴﺲ."٧ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮاً، ﺑﻨﺤﻮه ﻋﺪي اﺑﻦ ﻛﻼم اﻟﺬﻫﺒﻲ أورد وﻗﺪ: " اﻟﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘﺐ رﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﻐﻴﺮه ﻳَﻬِﻢُ ﻣﻜﺜﺮ وﻫﻮ."٨ ١- ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ اﻧﻈﺮ: ٧/٤٠٤. ٢- واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح اﻧﻈﺮ:٣/٣٣. ٣ - اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻀﻌﻔﺎء: ١/١٤٢. ٤- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر. ٥- اﻟﺜﻘ ﺎت:٨/٨٦١. ٦- اﻟﻤﻴﺰان ﻟﺴﺎن: ٢/٦٤٢. ٧ - اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر:٣/١٨٢ . ٨- اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان: ٣/٥٨٢.