١٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ. ﻣﺒﺎﺣﺚ أرﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻤﻮﺟﺰﺘﻌﺮﻳﻒاﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ وﺷﺮﻃﻪ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺑﺼﺤﻴﺢ . اﺳﻤﻪ :ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﺳﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﻋـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ، اﻟﻤـﺴﻨﺪ ﻣـﻦ اﻟﻤﺨﺘـﺼﺮ ﻣﺨﺘـﺼﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻣ ، إﻟﻴﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﻟﻌﺪل، ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﻘﻞ ﻓـﻲ ﺟـﺮح وﻻ اﻹﺳـﻨﺎد، أﺛﻨـﺎء ﻓـﻲ ﻗﻄـﻊ ﻏﻴﺮ ﻦ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻧﺎﻗﻠﻲ )(١ .( ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ، ﻣﻦ ﻋﺪد ﺳﻤﺎه وﺑﺬﻟﻚ : - اﻟﺨﻠﻴﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ، :" اﻟﻔـﻀﻞ، ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺳﺒﻄﻪ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻋﻨﻪ روى ﻣﻦ وآﺧﺮ وﻏﻴﺮه اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻨﻪ روى)"٢.( - اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎلاﻹﻣﺎم ﺣﻴﺚ ، :" ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮرواه ﻣﺨﺘﺼﺮ)"٣.( - ﺗﻴﻤﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﻗﺎلﺷﻴﺦ ﺣﻴﺚ ، :" اﻟﻤﺨﺘﺼﺮﻛﻤﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ رواه)"٤.( - اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎلاﻹﻣﺎم ﺣﻴﺚ ، :" اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﻤﻌﻨﺎ وﻗﺪ)"٥.( - ﻗﺎلاﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﺣﻴﺚ ، :" اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ)"٦.( - ﺣﺠﺮ ﻗﺎلاﺑﻦ ﺣﻴﺚ ، :" اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ رواه)"٧.( وأﻫﻤﻴﺘـﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ :ﻛﺘـﺎب ﻳﻌـﺪ " اﻟـﺼﺤﻴﺢ "اﻟﺤﺪﻳﺜﻴـﺔ؛ اﻟﻤـﺼﻨﻔﺎت أﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ ﻻﺑـﻦ ، اﻟــﺼﺤﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﻮاء ﺻــﺤﻴﺤﺎ، ﺣــﺪﻳﺜﺎ إﻻ ﻓﻴــﻪ ﻳﺨــﺮج ﻻ أن ﻧﻔــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط ﻟﻜﻮﻧــﻪ وذﻟــﻚ )١ (ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮ: )١/٣ ٣٢، ٥٧، ٣٥١، (،)٣/٦٨١ (،)٤/٥ ٢٥١،(. )٢ (اﻹرﺷﺎد)٣/٢٣٨(. )٣ (اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ)٣/٦١٢(. )٤ (اﻟﻔﺘﺎوى)٤٢/٧٢١(. )٥ (اﻟﺴﻴﺮ)٤١/٢٨٣ (اﻟﻤﻴﺰان ،)٥/٧٧٢ (،)٦/٧٦٨(. )٦ (اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ)١/٩٢٣و٧٢٣ (،)٢/٨١٤و٢٤١(. )٧ (اﻟﻤﻴﺰان ﻟﺴﺎن)٨/٨٢٢(.
عدد الصفحات ٢١٢٢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻹﻣﺎم ﺧﺰﻳﻤﺔاﺑﻦ-ودراﺳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﺟﻤﻌﺎ– د. اﻟﻌﻮاﺟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أو اﻷﺣﺎدﻳــﺚ، ﺗﻠــﻚ ﺻــﺤﺔ ﻋــﺪم ﻋﻠــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﻫــﻮ ﻧــﺺ ﻣﻮاﺿــﻊ إﻻ ﻃﺮﻗﻬــﺎ، ﺑﻤﺠﻤــﻮع أو ﻟــﺬاﺗﻬﺎ، ﻓ ﻏﻠﻂ ﺑﺄﻧﻪ ذﻛﺮ أو ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ، ﻓﻲ إﺧﺮاﺟﻬﺎﺗﻮﻗﻒ ﻲ . ﻋﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل :" ﺑﻘـﻮﻟﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻗﺮّﻇـﻪ اﻟـﺬي ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑﻦ وﺻﺤﻴﺢ : ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ا اﻟـــﺼﺤﻴﺢ ﻓـــﻲ ﺻـــﻨﻒ ﻣـــﺎ أﺻـــﺢ ﻓﺈﻧـــﻪ اﻟـــﺬﻫﺐ؛ ﺑﻤـــﺎء ﻳﻜﺘـــﺐ اﻟﺒﺨـــﺎري اﻟـــﺸﻴﺨﻴﻦ ﺑﻌـــﺪ ﻟﻤﺠـــﺮد وﻣﺴﻠﻢ)"١ . ( اﻟﺤــﺎزﻣﻲ وﻗــﺎل :" ﺗﺤﺮﻳــﻪ، ﻟــﺸﺪة ﺣﺒــﺎن؛ اﺑــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﻦ رﺗﺒــﺔ أﻋﻠــﻰ ﺧﺰﻳﻤــﺔ اﺑــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺸﻴ ﺑﻌﺪ ﺻﻨّﻒ ﻣﻦ ﺨﻴﻦﻓﺄﺻﺢ : ﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎن، ﻓﺎﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، اﺑﻦ)"٢ . ( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل :" ﺗﺤﺮﻳـﻪ، ﻟـﺸﺪة ﺣﺒـﺎن؛ اﺑـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻋﻠﻰ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﻛﻼم ﻷدﻧﻰ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ إﻧﻪ ﺣﺘﻰ)"٣ . ( ﺷﺮﻃﻪ :ﻓﻘﺎل ﻟﻪ، ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻲ ﺷﺮﻃﻪ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺑﻴﻦ :" اﻟﻤﺨﺘـﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻨ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺒﻲ ﺻـﻠﻰ إﻟﻴـﻪ ﻣﻮﺻـﻮﻻ اﻟﻌـﺪل ﻋﻦ اﻟﻌﺪل ﺑﻨﻘﻞ ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺬي اﻟﺸﺮط ﻋﻠﻰ ﻓـﻲ أن ﻧـﺬﻛﺮ ﻣـﺎ إﻻ اﻷﺧﺒـﺎر، ﻧـﺎﻗﻠﻲ ﻓـﻲ ﺟـﺮح وﻻ اﻹﺳـﻨﺎد، ﻓـﻲ ﻗﻄـﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻧﻌﺮﻓــﻪ ﻻ راو أو ﺧﺒــﺮاً، ﻓﻮﻗــﻪ ﻣــﻦ راو ﺳــﻤﺎع ﻓــﻲ ﻟﻠــﺸﻚ إﻣــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ؛ اﻷﺧﺒــﺎر ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ اﻟﻘﻠ ﻓﻲ أن ﻓﻨﺒﻴﻦ ﺟﺮح، وﻻ اﻟﺨﺒﺮﺑﻌﺪاﻟﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺐ)"٤ .( اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل " :اﻟﻌـﺪل ﺑﻨﻘـﻞ ﺳـﻨﺪه، اﺗـﺼﻞ ﻣـﺎ إﺧـﺮاج ﻧﻔـﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴـﻪ ﺷﺮط اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺪل، ﻋﻦ" )٥ .( )١ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ)١/٣٣(. )٢ (ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎوي ﻋﻦ ﻧﻘﻼ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ)١/٧٢(. )٣ (اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ)١/٨٤١(. )٤ (اﻟﺼﺤﻴﺢ)٣/٧٧١(. )٥ ( اﻟﺴﺎﻣﻊ وآداب اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﻟﺠﺎﻣﻊ)٢/٥٨١(.
عدد الصفحات ٢٢٣٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺘــﻲ ﻧﻔــﺴﻬﺎ اﻟــﺸﺮوط ﻫــﻲ اﻟــﺼﺤﻴﺢ، ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﺷــﺮوﻃﺎ ﻟــﻪ أن ﻛﻼﻣــﻪ ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﻓﺘﺒــﻴﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻟـﺼﺤﺔ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤـﺎء اﺷـﺘﺮﻃﻬﺎ– اﻟ واﻧﺘﻔـﺎء اﻟـﺸﺬوذ، اﻧﺘﻔـﺎء ﺷـﺮﻃﻲ ﻋـﺪا ﻌﻠـﺔ، ﻳﺬﻛﺮﻫﻤﺎ ﻓﻠﻢ-اﻟﺸﺮوط ﻫﺬه وﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺰم ، . @ @ @
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻹﻣﺎم ﺧﺰﻳﻤﺔاﺑﻦ-ودراﺳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﺟﻤﻌﺎ– د. اﻟﻌﻮاﺟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻌﺮﻳﻒ . ﻟﻐــﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻖ: " ﺗﻘــﻮل اﻟﻌــﺎﻟﻲ، ﺑﺎﻟــﺸﻲء اﻟــﺸﻲء ﻳﻨــﺎط أن : ﺗﻌﻠﻴﻘــﺎ، أﻋﻠﻘــﻪ اﻟــﺸﻲءَ ﻋﻠّﻘــﺖُ ﻟﺰﻣﻪ إذا ﺑﻪ، ﻋﻠﻖ وﻗﺪ)"١ .( اﺻﻄﻼﺣ ﺎوأﻣﺎ :أﻛﺜـﺮ أو واﺣـﺪ إﺳـﻨﺎده ﻣﺒﺘـﺪأ ﻣـﻦ ﺣـﺬف ﻣﺎ ﻓﻬﻮ) ٢ (اﻹﺳـﻨﺎد ﻳﺤـﺬف وﻗـﺪ ، ﻛﻠﻪ . ﺳــﺘﺔ ﻋــﺪا إﺳــﻨﺎده، ﺟﻤﻴــﻊ ﺣــﺬف ﻣﻤــﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬــﺎ ﺧﺰﻳﻤــﺔ اﺑــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ ﻓــﻲ واﻟﻤﻌﻠﻘــﺎت ﻣﻨﻬــﺎ ﺧﻤــﺴﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣــﻊ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻲ ﺧﺰﻳﻤــﺔ اﺑــﻦ ذﻛــﺮ أﺣﺎدﻳــﺚ)٣ (إﺳــﻨﺎد ﺑﻌــﺾ وذﻛــﺮ ، اﻟﺒﻘﻴﺔ وﺗﺮك اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﻳﺚ)٤ .( اﺻﻄ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻲ ﻼﺣﺎواﺧﺘﻠﻒ :وذﻫﺐ اﻟﻄﻼق، ﻣﻦ أو اﻟﺠﺪار، ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﻫﻮ ﻫﻞ اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ اﻷول إﻟﻲ)٥ (أﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ أﻣـﺮ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﻫـﻮ ﺑـﻞ ﻗﻄـﻊ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻴﺲ اﻟﻄﻼق ﻷن وذﻟﻚ ، . وذﻫـﺐ ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ)٦(اﻟــﺴﺨﺎوي وﺗﺒﻌــﻪ ،)٧(اﻟﻘــﺎري وﻋﻠــﻲ ،)٨ (أﻗــﺮب؛ اﻟﻄــﻼق ﺗﻌﻠﻴــﻖ ﻣــﻦ أﺧــﺬه أن إﻟــﻰ ، ﻣﻌﻨﻮﻳﺎن ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ؛ . ﻣﺜﺎﻟﻪ :ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ أي " ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻻ ﺻﻴﻐﺔ : وذﻛـﺮ، وزاد، وروى، ﻗﺎل، واﻟﺘﻤـﺮﻳﺾ اﻟﺠـﺰم ﺻـﻴﻎ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أﺷـﺒﻪ وﻣـﺎ وﻳﻘـﺎل، وﻳﺬﻛﺮ، ﻳﺮوى، أو)"٩ . (اﻟ ﻛﻘـﻮل ﻤـﺼﻨﻒ: )١ (اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ) ٤/٥٢١(. )٢ ( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ)٠٢ص(. )٣( اﻷرﻗﺎم ذوات اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﻲ: )٩ ٠١، ١١، ٤١، ٩١،(. )٤( رﻗﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ: )٧(. )٥ (اﻻﺻﻄﻼح ﻣﺤﺎﺳﻦ) ٨٢٢ص(. )٦ (اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ) ٢/٧(. )٧ (اﻟﻤﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ) ١/٤٦(. )٨ ( اﻟﻨﺨﺒﺔ ﺷﺮح)٢٩٣ص(. )٩ (اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ) ٢/٨(.
عدد الصفحات ٢٤٥٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻨﺒــﻲ ﻗــﺎل أو ﻋﻤــﺮ، اﺑــﻦ ﻗــﺎل أو ﻧــﺎﻓﻊ، ﻗــﺎل. ﻣــﻦ وأول ﻋﻨــﻪ ﻋــﺮف ﻃــﻼإ اﻻﺻــﻄﻼح ﻫــﺬا ق : اﻟﺤﺴﻦاﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ) ١(اﺷﺘ ﺛﻢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻬﺮ . ﻣـﺜﻼً ﻓﻴﻘـﺎل اﻹﺳـﻨﺎد، ﺟﻤﻴـﻊ ﻳﺤـﺬف أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺻﻮر وﻣﻦ : )رﺳـﻮل اﷲﻗـﺎل .( وﻣﻨﻬـﺎ اﻟــﺬي ﺷــﻴﺨﻪ اﻟﻤــﺼﻨﻒ ﻳﺤــﺬف أن وﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻲ، أو اﻟــﺼﺤﺎﺑﻲ، إﻻ اﻹﺳــﻨﺎد ﺟﻤﻴــﻊ ﻳﺤــﺬف أن ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﻀﻴﻒ ﺣﺪﺛﻪ، . ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل ذﻟﻚ وﻣﻦ"ﺻﺤﻴﺤﻪ " :"ﻓﻼن ﺧﺒﺮ وﻓﻲ"، اﻹﺳﻨﺎد ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺬف ﺣﻴﺚ وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ، إﻻ :" اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻦ وﻗﺪ "... اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ اﻹﺳﻨﺎد ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺬف ﺣﻴﺚ . @ @ @ )١ ( اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ واﻟﻐﻠﻂ، اﻹﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺻﻴﺎﻧﺔ)٦٧ص (اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ ،)٢/٧(.
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻹﻣﺎم ﺧﺰﻳﻤﺔاﺑﻦ-ودراﺳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﺟﻤﻌﺎ– د. اﻟﻌﻮاﺟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻷﺣﺎدﻳﺚأﺳﺒﺎب ﺗﻌﻠﻴﻖ . ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﺘﻌﺪدة ﻷﺳﺒﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎء أﺣﻴﺎﻧـﺎً اﻟـﺴﻨﺪ ﻳﺤـﺬﻓﻮن ﻓﻬـﻢ ، ﺑﻪ وﻳﻘﺼﺪون ﻣﺠﺮد اﻻﺧﺘﺼﺎر، ﻳﺬﻛﺮوﻧ ﻪأو اﻟﺒـﺎب، ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﺗﻘﻮﻳﺔ أو ﻟـﻢ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﻪ أو ﺷـﻴﺨﻪ، ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺳـﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ وﺷﻚ ﺳﻤﻌﻪ أو ﻣﺴﻤﻮﻋﺎً، اﻷﺻﻞ ﻣﺴﺎق ﻳﺴﻮﻗﻪ أن رأى ﻓﻤﺎ ﻣﺬاﻛﺮة، ﺷﻴﺨﻪ . ﺳﺒﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺎءت ﻋﻨﺪه اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ وأﻣﺎ : اﻻﺧﺘــﺼﺎر : ﻳﻐﻨــﻲ ﻣــﺎ اﻟﺒــﺎب ﻓــﻲ ﻳﺨــﺮج إﻧــﻪ ﺣﻴــﺚ أﺧــﺮى أﺣﺎدﻳــﺚ ﺑﺘﺨــﺮﻳﺞ اﻹﻃﺎﻟــﺔ ﻋــﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة وﻣﺘﻮﻧﻬﺎ، ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ . ﻓـﺬﻛﺮﻫﺎ أﺧـﺮى، أﺑـﻮاب ﻓـﻲ واﺣﺘﺎﺟﻬـﺎ ﻣـﺴﻨﺪة، أﺑﻮاﺑﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺧﺮﺟﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺪا ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻲ وﻣﺘﻨﺎ ﺳﻨﺪا ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﺑﺘﻤﺎم ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﻟﺌﻼ ﻣﻌﻠﻘﺔ؛ . ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺒـﺎب ﻣﻮﺿـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻟﻼﺳـﺘﺪﻻل : ا أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻏﺎﻟـﺐ ﻓـﻲ ﺧﺰﻳﻤـﺔ ﻓـﺎﺑﻦ ذﻛـﺮه ﻟﻤﻌﻠﻘـﺔ ﺻﻮرﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮه وﻗﺪ اﻟﺴﺒﺐ، ﻟﻬﺬا : - اﻟﺒﺎب ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﺗﺒﻮﻳﺒﺎ إﻣﺎ. - اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻘﻴﺒﺎ وﺷﺮﺣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ وإﻣﺎ. اﻵﺛـﺎر، أو اﻷﺣﺎدﻳـﺚ، أو اﻵﻳـﺎت، ﺑـﺒﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻨﺠﺪه ﺑﻌﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻘﺐ أو اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ، أﺛﻨﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚوﻻ ذﻛﺮه . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ:ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت أﻗﺴﺎم . رﺋﻴﺴﻴﻦ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ﺗﻨﻘﺴﻢ – اﻟﺤﺎل ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻏﻴﺮه ﻋﻨﺪ :- اﻷول اﻟﻘـﺴﻢ : اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﻓـﻲ ووﺻـﻠﻪ ﻣﻮﺿـﻊ، ﻓـﻲ ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ ﻋﻠﻘـﻪ ﻣـﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ ﻧﻔﺴﻪ،–ﺳﺘﺄﺗﻲ :-
عدد الصفحات ٢٦٧٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ١- اﻟـــــــﺴﺎدساﻟﺤـــــــﺪﻳ ﺚ: ﻋﺎﺋـــــــﺸﺔ ﺣـــــــﺪﻳﺚ "اﻟﻨﺒـــــــﻲ ﻓﻘـــــــﺪت ﻣـــــــﻦ ﻟﻴﻠـــــــﺔ ذات اﻟﻔﺮاش...اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺑـﻮاب ﺟﻤـﺎع ﻓـﻲ وﺻـﻠﻪ ﻟﻠﻮﺿـﻮء، اﻟﻤﻮﺟﺒـﺔ اﻷﺣﺪاث أﺑﻮاب ﺟﻤﺎع ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻘﻪ واﻹﻗﺎﻣﺔ اﻷذان. ٢- ﻋــــﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳــــﻊ اﻟﺤــــﺪﻳﺚ : ﻣﺮﻓﻮﻋــــﺎ ﺳــــﻌﻴﺪ أﺑــــﻲ ﺣــــﺪﻳﺚ " ﻃﻴــــﺒﻜﻢ أﻃﻴــــﺐ إن اﻟﻤﺴﻚ...اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ ﺧﺰﻳﻤــﺔ اﺑــﻦ ﻋﻠﻘــﻪ : ﺑــﺎباﻟﻤﻨﺎﺳــﻚ، : اﻹﺣــﺮام ﻋﻨــﺪ اﻟﺘﻄﻴــﺐ ﻓــﻲ اﻟﺮﺧــﺼﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺻﻼة أﺑﻮاب ﺟﻤﺎع ﻓﻲ ووﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ،. ٣- اﻟﻌــﺸﺮون اﻟﺤــﺪﻳﺚ : ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ﻃﺎﻟــﺐ أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ "وادي إﻟــﻰ اﻧﺘﻬــﻰ ﺣﺘــﻰ اﻟﻮادي ﺟﺎوز ﺣﺘﻰ ﻓﺨﺒّﺖ ﻧﺎﻗﺘﻪ، ﻓﻔﺰع ﻣﺤﺴّﺮ،... اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻘﻪ : ا أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ذﻛﺮ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ، ﻟﻨﺒـﻲ ﻓـﻲ ﺳـﺎر إﻧﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ، أوﺿـﻊ ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﺤﺴﺮ؛ وادي ﺑﻄﻦ ﺧﻼ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻰ إﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻹﻓﺎﺿﺔ واﻹﻗﺎﻣﺔ اﻷذان أﺑﻮاب ﺟﻤﺎع ﻓﻲ ووﺻﻠﻪ. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ : ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﺸﺮ ﺗﺴﻌﺔ وﻫﻲ ﻏﻴﺮه، ووﺻﻠﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻘﻪ ﻣﺎ اﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ : اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ اﻷرﻗــﺎم ذوات اﻷﺣﺎدﻳــﺚ وﻫــﻲ): ١ ٢، ٣، ،٤، ٥ ٧، ٨، ٩، ٠١، ١١، ٢١، ٣١، ٤١، ٥١، ٦١، ٧١، ، ٨١ ٢٢، ٣٢، .( ﺑﻘﻴــﺔ ﻓﻌﻨــﺪ ﺗﺒﻘــﻰ وﻣــﺎ أﺣــﺪﻫﻤﺎ، أو ﺻــﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺸﻴﺨﻴﻦ ﻋﻨــﺪ ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ وﻏﺎﻟﺒﻬــﺎ اﻟﺴﺘﺔ . @ @ @
عدد الصفحات ٢٧٨٢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻹﻣﺎم ﺧﺰﻳﻤﺔاﺑﻦ-ودراﺳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﺟﻤﻌﺎ– د. اﻟﻌﻮاﺟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ : اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺧﺰﻳﻤﺔﺔاﻟﻤﻌﻠﻘدراﺳﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل:ﺑــﺎب : إﻧﻤــﺎ اﷲ أن ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ذﻛــﺮ ﺑﻌــﺾ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﺿــﻮء أوﺟــﺐ ﻗـﺎﺋﻢ، ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻻ اﻟـﺼﻼة، إﻟـﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ....ﺑﻨـﻲ ﺑـﻴﻦ اﻟﻘﺮﺑـﻰ ذي ﺳـﻬﻢ ﺑﻘـﺴﻤﺔ ﺑـﻴﻦ وﻛﻤـﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ أراد اﷲ أن اﻟﻤﻄﻠــﺐ، ﻋﺒــﺪ وﺑﻨــﻲ ﻫﺎﺷــﻢ،): اﻟﻘﺮﺑــﻰ وﻟــﺬي (اﻟﻨﺒــﻲ ﻗﺮاﺑــﺔ ﺑﻌــﺾ دون ﺑﻘﻮﻟــﻪ أراد اﷲ أن ﺑــﻴﻦ وﻛﻤــﺎ ﺟﻤــﻴﻌﻬﻢ،): أﻳــﺪﻳﻬﻤﺎ ﻓــﺎﻗﻄﻌﻮا واﻟــﺴﺎرﻗﺔ واﻟــﺴﺎرق (ﺑﻌــﺾ ، اﻟ ﺳـﺎرق، اﺳـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻘـﻊ دوﻧـﻪ ﻓﻤـﺎ درﻫـﻢ ﺳﺎرق إذ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، دون ﺴﺮاق اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﺒـﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺑﻌــﺾ دون اﻟــﺴﺮاق ﺑﻌــﺾ أراد إﻧﻤــﺎ اﷲ أن ﻓــﺼﺎﻋﺪا دﻳﻨــﺎر رﺑــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻘﻄــﻊ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل اﻵﻳﺔ أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا واﻟﺴﺎرﻗﺔ واﻟﺴﺎرق اﻟـﺬﻛﺮ إﻟﻴـﻚ ﴿وأﻧﺰﻟﻨـﺎ إﻟﻴﻬﻢ﴾ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﺘﺒﻴﻦ)١.( ﻣﻌﻠﻘﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا اﺷﺘﻤﻞ : اﻷول اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻫﺎﺷﻢ، ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﻰ ذوي ﺳﻬﻢ ﻗﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮاﺑﺔ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ دون اﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚوﺑﻨﻲ وﻫﺬا : ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﺻﻠﻪ"ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﻛﺘﺎب: ﺑﺎب اﻟﺨﻤﺲ، ﻓﺮض : اﻟﺨﻤـﺲ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﻳﻌﻄﻲ وأﻧﻪ ﻟﻺﻣﺎم، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺴﻢ ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺾ، دون ﻫﺎﺷـﻢ وﺑﻨﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻟﺒﻨﻲ ﺧﻴﺒـــــﺮ ﺧﻤـــــﺲ ﻣـــــﻦ)٦/رﻗـــــﻢ١٨٢ ٠٤١٣(وﻛﺘـــــﺎب ، : ﺑـــــﺎب اﻟﻤﻨﺎﻗـــــﺐ، : ﻗـــــﺮﻳﺶ ﻣﻨﺎﻗـــــﺐ )٦/٣٠٥٣رﻗﻢ٦١٦( وﻛﺘﺎب : ﺑﺎب اﻟﻤﻐﺎزي، : ﺧﻴﺒـﺮ ﻏﺰوة)٧/٣٥٥ ٩٢٢٤رﻗـﻢ (ﻓـﻲ داود وأﺑـﻮ ، "ﺳﻨﻨﻪ" ﻛﺘﺎب : ﺑـﺎب اﻟﻔـﻲء، واﻹﻣـﺎرة اﻟﺨـﺮاج : ذ وﺳـﻬﻢ اﻟﺨﻤـﺲ ﻗـﺴﻢ ﻣﻮاﺿـﻊ ﺑﻴـﺎن ﻓـﻲ ي اﻟﻘﺮﺑـــــﻰ)٣/٠٨٩٢و٨٧٩٢رﻗـــــﻢ٣٨٣ (ﻓـــــﻲ واﻟﻨـــــﺴﺎﺋﻲ ،"ﺳـــــﻨﻨﻪ" ﻛﺘـــــﺎب : اﻟﻔـــــﻲء ﻗـــــﺴﻢ )٧/٧٣١٤و٦٣١٤رﻗــﻢ٠٣١ (ﻓــﻲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ ،"ﺳــﻨﻨﻪ" ﻛﺘــﺎب: ﺑــﺎب اﻟﺠﻬــﺎد، : اﻟﺨﻤــﺲ ﻗــﺴﻤﺔ )٢/١٨٨٢رﻗــﻢ١٦٩(ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﺟﻤــﻴﻌﻬﻢ ، : اﻟﻤــﺴﻴﺐ، ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي، ﺷــﻬﺎب اﺑــﻦ )١ (اﻟﺼﺤﻴﺢ) ١/٨٢١-٩٢١(.
عدد الصفحات ٢٨٩٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻣﻄﻌﻢ، ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ )ﺑـﻦ وﻋﺜﻤـﺎن ﻫـﻮ ﺟﺎء أﻧﻪ ﻳﻜﻠﻤـﺎن ﻋﻨـﻪ اﷲ رﺿـﻲ ﻋﻔـﺎن اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻤﻄﻠﺐ، وﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻓﻴﻤﺎ : اﷲ رﺳـﻮل ﻳﺎ! واﺣـﺪة؟ ﻣﻨـﻚ وﻗـﺮاﺑﺘﻬﻢ وﻗﺮاﺑﺘﻨـﺎ ﺷـﻴﺌﺎً، ﺗﻌﻄﻨـﺎ وﻟـﻢ اﻟﻤﻄﻠـﺐ ﺑﻨـﻲ ﻹﺧﻮاﻧﻨـﺎ ﻗﺴﻤﺖ ! ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒــﻲ : ﺟﺒﻴــﺮ ﻗــﺎل واﺣــﺪ، ﺷــﻲء اﻟﻤﻄﻠــﺐ وﺑﻨــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ ﺑﻨــﻮ إﻧﻤــﺎ : ﻋﺒــﺪ ﻟﺒﻨــﻲ ﻳﻘــﺴﻢ وﻟــﻢ و اﻟﻤﻄﻠﺐﺷﻤﺲ وﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻟﺒﻨﻲ ﻗﺴﻢ ﻛﻤﺎ اﻟﺨﻤﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻻ . داود أﺑﻮ وزاد :ﻗﺎل : رﺳـﻮل ﻗـﺴﻢ ﻧﺤـﻮ اﻟﺨﻤـﺲ ﻳﻘـﺴﻢ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﺿـﻲ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ وﻛﺎن اﷲ اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺮﺑﻰ ﻳﻌﻄﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻳﻌﻄـﻴﻬﻢ، : وﻛـﺎن ﺑﻌﺪه وﻋﺜﻤﺎن ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ .( اﻟﺰﻫــﺮي، ﻛــﻼم ﻣــﻦ ﻣﺪرﺟــﺔ أﻧﻬــﺎ اﻟﺰﻫــﺮي ﺣــﺪﻳﺚ ﺟﻤــﻊ ﻓــﻲ اﻟــﺬﻫﻠﻲﱡ ﺑــﻴّﻦ اﻟﺰﻳــﺎدة وﻫــﺬه اﻟﺒﺨـﺎري ﺣـﺬف ﻓـﻲ اﻟـﺴﺮ ﻫـﻮ ﻫـﺬا وﻛـﺄن ﻳـﻮﻧﺲ، ﻋـﻦ اﻟﻠﻴـﺚ، رواﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻔﺼﻼ ذﻟﻚ وأﺧﺮج ﻳﻮﻧﺲ ﻟﺮواﻳﺔ ذﻛﺮه ﻣﻊ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬه)١ .( اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ: اﻟــﺴﺎرق ﻳـﺪ ﻗﻄــﻊ ﻓــﻲ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺣــﺪﻳﺚ وﺻــﻠﻪ ، ﻓــﻲ اﻟﺒﺨــﺎريّ"ﺻــﺤﻴﺤﻪ " ﻛﺘﺎب :ﺑـﺎب اﻟﺤـﺪود، : ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻗـﻮل} واﻟـﺴﺎرق أﻳـﺪﻳﻬﻤﺎ ﻓـﺎﻗﻄﻌﻮا واﻟـﺴﺎرﻗﺔ{] اﻟﻤﺎﺋـﺪة: ٨٣[) ٢١/١٩٧٦و٠٩٧٦و٩٨٧٦رﻗــﻢ٩٩ (ﻓــﻲ، وﻣــﺴﻠﻢ "ﺻــﺤﻴﺤﻪ "ﺑــﺎب اﻟﺤــﺪود، ﻛﺘــﺎب : ﺣــﺪّ وﻧﺼﺎﺑﻬﺎ اﻟﺴﺮﻗﺔ)٣/٤٨٦١رﻗﻢ٢١٣١ (، ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﺎﻟـﺖ :" اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﺎل " ﻓــﺼﺎﻋﺪاً دﻳﻨــﺎر رﺑــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻴــﺪ ﺗﻘﻄــﻊ "اﻟﻨﺒــ أن ﻣــﺴﻠﻢ رواﻳــﺔ وﻓــﻲ ، ﻲﻗــﺎل : " ﻳــﺪ ﺗﻘﻄــﻊ ﻻ ﻓﺼﺎﻋﺪاً دﻳﻨﺎر رﺑﻊ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺴﺎرق". وﺳﺒﺒﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻛﻴﻔﻴﺔ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺬا ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻢ– اﻟﻮﺿـﻮء ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ - ﺑﻘﻮﻟـﻪ :" أن ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ذﻛـﺮ ﻗـﺎﺋﻢ، ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﺼﻼة، إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء أوﺟﺐ إﻧﻤﺎ اﷲ ....ﺗﺄﻳﻴـﺪ ذﻛـﺮ ﺛـﻢ ا )١ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ) ٦/٢٨٢(.
عدد الصفحات ٢٩٠٣ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻹﻣﺎم ﺧﺰﻳﻤﺔاﺑﻦ-ودراﺳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﺟﻤﻌﺎ– د. اﻟﻌﻮاﺟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻬﺬا :" اﻟﻤﻄﻠﺐ وﻋﺒﺪ ﻫﺎﺷﻢ، ﺑﻨﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﺑﻲ ذي ﺳﻬﻢ ﻗﺴﻤﺔ "وﺣـﺪﻳﺚ ،:" ﻓﺼﺎﻋﺪا دﻳﻨﺎر رﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ "اﻟﻤـﺮاد ﻟـﻴﺲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أواﻣﺮ ﺑﻌﺾ أن ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ، ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺷﺮوط ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻣﻦ وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ، ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻬﺎ . ﻓ ﻣﺴﻨﺪا ﺑﺮﻳﺪة ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺬﻛﺮه اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ودﻟﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻﻼة ﻲ ﻣﻜـﺔ ﻓـﺘﺢ ﻳـﻮم واﺣﺪ ﺑﻮﺿﻮء اﻟﺼﻠﻮات ﺟﻤﻴﻊ . ﺑﻨـﻲ ﺑـﻴﻦ اﻟﻘﺮﺑـﻰ ذي ﺳﻬﻢ ﻗﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ، ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ دون ﻣﺴﻨﺪا ﺑﻪ واﻛﺘﻔﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ دون اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ وﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ– ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻊ -اﻟـﺴﺎرق ﻳﺪ ﻗﻄﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﺪﻳﺚ ، ﻓــﺼﺎﻋﺪا دﻳﻨــﺎر رﺑــﻊ ﻓــﻲ–ﺻــﺤﺘﻪ ﻣــﻊ- و ﻟــﺼﺤﺘﻪ وذﻟــﻚ اﻟﺘﺮﺟﻤــﺔ، ﻓــﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘــﺔ ، ﻓــﻲ ﺻــﺮاﺣﺘﻪ إﻟﻴﻬــﺎ، ﻗـﺎﺋﻢ ﻛــﻞ ﻻ اﻟـﺼﻼة، إﻟــﻰ اﻟﻘـﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﻌــﺾ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﺿــﻮء إﻳﺠـﺎب وﻫــﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤـﺔ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼة ﺑﺪﻟﻴﻞﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ واﺣﺪ ﺑﻮﺿﻮء اﻟﺼﻠﻮات ﺟﻤﻴﻊ . ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ أَﻋْﻠَﻢَ ﻗَﺪْ وَﺟَـﻞﱠ ﻋَﺰﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَﺎلَ ، ﺑِﺎﻟْﻴَﺪِ ﻳَﻜُﻮنُ ﻗَﺪْ اﻟﻠﱠﻤْﺲَ أَنﱠ: ﴿ وَﻟَـﻮْ ﻗَـﺪْ اﻟﻠﱠﻤْـﺲَ أَنﱠ وَﺟَـﻞﱠ ﻋَـﺰﱠ رَﺑﱡﻨَـﺎ ﻋَﻠﱠـﻢَ ﻗَـﺪْ ﴾، ﺑِﺄَﻳْـﺪِﻳﻬِﻢْ ﻓَﻠَﻤَـﺴُﻮهُ ﻗِﺮْﻃَﺎسٍ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ، ﺑِﺎﻟْﻴَﺪِ ﻳَﻜُﻮنُ اﻟﻠ ﺑَﻴْـﻊِ ﻋَـﻦْ ﻧَﻬْﻴُـﻪُ دَﻟﱠﻬُـﻢْ اﻟﻠِّﻤَـﺎسِ، ﺑَﻴْـﻊِ ﻋَـﻦْ ﻧَﻬَـﻰ ﻟَﻤﱠـﺎ ﻤـﺎس أَنﱠ ﺑِﺎﻟْﻴَــﺪِ اﻟﻠﱠﻤْــﺲَ ...واﻟﻨﺒــﻲﺑﺎﻟﺰﻧــﺎ ﻋﻨــﺪه أﻗــﺮ ﺣــﻴﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻟﻤــﺎﻋﺰ ﻗــﺎل ﻗــﺪ :" أو ﻗﺒﻠــﺖ ﻟﻌﻠــﻚ ﻟﻤﺴﺖ "ﺑﻘﻮﻟـﻪ أراد إﻧﻤـﺎ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬه ﻓﺪﻟﺖ ، :" ﻟﻤـﺴﺖ أو "اﻟﻤﻮﺟـﺐ اﻟﺠﻤـﺎع ﻏﻴـﺮ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﺒﺮ وﻛﺬاك ﻟﻠﺤﺪ،)١.( ﻣﻌﻠ وﺣﺪﻳﺜﻴﻦ اﻟﻠﻤﺎس، ﺑﻴﻊ ﻣﺘﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﺷﺘﻤﻞ ﻣﺎﻋﺰ، ﺣﺪﻳﺚ ﻘﻴﻦ، ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﺪﻳﺚ : ﻓـﻲ اﻟﺨـﺪري، ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻲ وﺣـﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳـﺮة، أﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻓﺠـﺎء اﻟﻠﻤـﺎس ﺑﻴـﻊ ﻣـﺘﻦ أﻣﺎ واﻟﻤﻨﺎﺑﺬة اﻟﻤﻼﻣﺴﺔ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ : )١ (اﻟﺼﺤﻴﺢ)١/٩٤١(.
عدد الصفحات ٣٠١٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟﺤــﺪﻳﺚ: اﻟﻤﻼﻣــﺴﺔ، ﺑﻴــﻊ ﻋــﻦ اﻟﻨﻬــﻲ ﻓــﻲ ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ أﻣــﺎ وﺻــﻠﻪ ﻓﻘــﺪ اﻟﺒﺨــــﺎري ﻓــــﻲ" ﺻــــﺤﻴﺤﻪ" ﻛﺘــــﺎب : ﺑــــﺎب اﻟﺒﻴــــﻮع، : وﺑــــﺎ اﻟﻤﻼﻣــــﺴﺔ، بﺑﻴــــﻊ : اﻟﻤﻨﺎﺑــــﺬة ﺑﻴــــﻊ )٤/٦٤١٢و٥٤١٢رﻗﻢ٠٢٤ (وﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻲ" ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﻛﺘﺎب : ﺑﺎب اﻟﺒﻴﻮع، : اﻟﻤﻼﻣـﺴﺔ ﺑﻴﻊ أﺑﻄﺎل واﻟﻤﻨﺎﺑﺬة )٣/١١٥١رﻗﻢ١٥١١ ( ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ، أﻧ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻗﺎل ﻪ :"ﻧُ ﻲَﻬِـ ﺑﻴﻌﺘـﻴﻦ ﻋـﻦ : واﻟﻤﻨﺎﺑﺬة اﻟﻤﻼﻣﺴﺔ .اﻟ أﻣﺎ ﻤﻼ ﺗﺄﻣـﻞ ﺑﻐﻴـﺮ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺛـﻮب ﻣﻨﻬﻤـﺎ واﺣـﺪ ﻛـﻞ ﻳﻠﻤـﺲ ﻓـﺄن ﻣـﺴﺔ . اﻵﺧﺮوا إﻟﻰ ﺛﻮﺑﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﻨﺒﺬ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ،ﻟﻤﻨﺎﺑﺬة ﺛﻮب إﻟﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻳﻨﻈﺮ وﻟﻢ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ: اﻟﻤﻼﻣـﺴﺔ، ﺑﻴـﻊ ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺨـﺪري ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ وأﻣـﺎ ﻓﻘـﺪ ﻓــﻲ اﻟﺒﺨــﺎري وﺻــﻠﻪ"ﺻــﺤﻴﺤﻪ" ﻛﺘــﺎب : ﺑــﺎب اﻟﺒﻴــﻮع، : وﺑــﺎب اﻟﻤﻼﻣــﺴﺔ، ﺑﻴــﻊ : اﻟﻤﻨﺎﺑــﺬة ﺑﻴــﻊ )٤/٧٤١٢و٤٤١٢رﻗﻢ٠٢٤ (وﻣﺴﻠﻢ، ﻓ ﻲ"ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﻛﺘﺎب : ﺑﺎب اﻟﺒﻴﻮع، : اﻟﻤﻼﻣﺴﺔ ﺑﻴﻊ أﺑﻄﺎل واﻟﻤﻨﺎﺑﺬة )٣/٢١٥١رﻗﻢ١٥١١ (، اﻟﺨـﺪري، ﺳـﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ اﷲ رﺳـﻮل أن ﻋـﻦ ﻧﻬـﻰ ﻋــﻦ وﻧﻬــﻰ إﻟﻴــﻪ، ﻳﻨﻈــﺮ أو ﻳﻘﻠﺒــﻪ أن ﻗﺒــﻞ رﺟــﻞ إﻟــﻰ ﺑــﺎﻟﺒﻴﻊ ﺛﻮﺑــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻃــﺮح وﻫــﻲ اﻟﻤﻨﺎﺑــﺬة، إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻻ اﻟﺜﻮب ﻟﻤﺲ واﻟﻤﻼﻣﺴﺔ اﻟﻤﻼﻣﺴﺔ، . اﻟﺨﺎﻣﺲاﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺑﺎﻟﺰﻧـﺎ، ﻧﻔـﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎﻋﺰ إﻗـﺮار ﻗـﺼﺔ ﻓـﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﺻـﻠﻪ ﻓــﻲ اﻟﺒﺨــﺎري"ﺻــﺤﻴﺤﻪ" ﻛﺘــﺎب : ﺑــﺎب اﻟﺤــﺪود، : ﻏﻤــﺰت أو ﻟﻤــﺴﺖ ﻟﻌﻠــﻚ ﻟﻠﻤﻘــﺮ ﻳﻘــﻮل ﻫــﻞ )٨/٤٢٨٦رﻗــﻢ٧٠٢ (ﻓــﻲ داود وأﺑــﻮ ،"ﺳــﻨﻨﻪ" ﻛﺘــﺎب : ﺑــﺎب اﻟﺤــﺪود، : ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻣــﺎﻋﺰ رﺟــﻢ )٤/٩١٤٤رﻗﻢ٩٧٥-٨٢٤٤(ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، . اﻟ اﻟﺴﺎدس ﺤﺪﻳﺚ: اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺪت ﺣﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔـﺮاش ﻣـﻦ ﻟﻴﻠﺔ ذات وﺻـﻠﻪ ، ﻣــﻦ آﺧــﺮ ﻣﻮﺿــﻊ ﻓــﻲ ﺧﺰﻳﻤــﺔ اﺑــﻦ"ﺻــﺤﻴﺤﻪ" أﺑــﻮاب ﺟﻤــﺎع ﻓــﻲ: ﺑــﺎب واﻹﻗﺎﻣــﺔ، اﻷذان : ﻧــﺼﺐ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ)١/٥٥٦رﻗﻢ٠٧٦ ( ﺑـﺎب وﻓﻲ : اﻟـﺴﺠﻮد ﻓـﻲ اﻟـﺪﻋﺎء)١/٨٧٦ ١٧٦رﻗـﻢ (، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ"ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﻛﺘﺎب : ﺑﺎب ،: )١/٦٨٤ﻢرﻗ١٥ (ﻓـﻲ داود وأﺑﻮ ، "ﺳـﻨﻨﻪ " ﻛﺘـﺎب: ﺑـــﺎب اﻟـــﺼﻼة، : واﻟـــﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛـــﻮع ﻓـــﻲ اﻟـــﺪﻋﺎء)١/٩٧٨رﻗـــﻢ٧٤٥ (ﻓـــﻲ واﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ ،"ﺳـــﻨﻨﻪ"
عدد الصفحات ٣١٢٣ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻹﻣﺎم ﺧﺰﻳﻤﺔاﺑﻦ-ودراﺳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﺟﻤﻌﺎ– د. اﻟﻌﻮاﺟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺘــــﺎب : ﺑــــﺎب اﻟﻄﻬــــﺎرة، : ﺷــــﻬﻮة ﻏﻴــــﺮ ﻣــــﻦ اﻣﺮأﺗــــﻪ اﻟﺮﺟــــﻞ ﻣــــﺲ ﻣــــﻦ اﻟﻮﺿــــﻮء ﺗــــﺮك )١/٩٦١رﻗﻢ٢٠١ ( ﻛﺘﺎب وﻓﻲ : ﺑﺎب اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ، : اﻟـﺴﺠﻮد ﻓـﻲ اﻟﻘـﺪﻣﻴﻦ ﻧﺼﺐ)٢/٠١٢ ٠٠١١رﻗـﻢ (، ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ"ﺳﻨﻨﻪ" ﻛﺘﺎب : ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء، : اﷲ رﺳﻮل ﻣﻨﻪ ﺗﻌﻮذ ﻣﺎ) ٢/٢٦٢١ ١٤٨٣رﻗـﻢ (، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ : ﻫﺮﻳـﺮة، أﺑـﻲ ﻋـﻦ اﻷﻋـﺮج، ﻋـﻦ ﺣﺒـﺎن، ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻪ ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ. وﺳﺒﺒﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻛﻴﻔﻴﺔ : ﻟﻠﻮﺿﻮء اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ اﻷﺣﺪاث أﺑﻮاب ﺿﻤﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺬا ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻢ -ﺑﻘﻮﻟﻪ:" ذﻛﺮ ﺑﺠﻤــﺎع إﻻ ﻳﻜــﻮن ﻻ اﻟﻠﻤــﺲ أن زﻋــﻢ ﻣــﻦ ﻗــﻮل ﺿــﺪ ﺑﺎﻟﻴــﺪ، ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ اﻟﻠﻤــﺲ أن ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟﻔﺮج ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮج ". ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ أﺳــﻨﺪ ﺛــﻢ :" ﻣﺤﺎﻟــﺔ ﻻ اﻟﺰﻧــﺎ ﻣــﻦ أﺻــﺎب آدم اﺑــﻦ ﻛــﻞ ... زﻧﺎؤﻫــﺎ واﻟﻴــﺪ اﻟﻠﻤﺲ ". ﻓـﻲ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻲ وﺣـﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳـﺮة، أﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓـﺬﻛﺮ اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺛﻢ ﺑﻴــﻊ ﻋــﻦ اﻟﻨﻬــﻲ ﺑﺎﻟﺰﻧــﺎ، ﻧﻔــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺮاﻓــﻪ ﻣــﺎﻋﺰ وﺣــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻴــﺪ، ﻳﻜــﻮن ذﻟــﻚ وأن اﻟﻠﻤــﺎس، اﻟﻨﺒﻲ وﺗﻠﻘﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻪ اﻟﺤﺠﺔ : ﻟﻤﺴﺖ أو ﻗﺒﻠﺖ ﻟﻌﻠﻚ " ﻳﻜـﻮن ﻗـﺪ اﻟﻠﻤﺲ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ ﻗﺪﻣــﻪ ﺑﻄــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻫﺎ ﻓﻮﻗﻌــﺖ اﻟﺘﻤــﺴﺘﻪ ﺛــﻢ ﻓﻘﺪﺗــﻪ ﻟﻤــﺎ ﻋﺎﺋــﺸﺔ وﺣــﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻴــﺪ، ..ﻫــﺬه وﻛــﻞ أن وﻫﻮ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻠﻤﺲ . ﻣﻦ أﺣﺪ ﺗﺴﻤﻴﺔ دون وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ إﺷﺎرة وذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻫﺬا ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﺘﺄﻳﻴﺪ وﻋﻠﻘﻬﺎ ﻷﻧـﻪ أﻋﻠـﻢ واﷲ وذﻟـﻚ اﻟـﺼﺤﺎﺑﻲ؛ ذﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ﻋﺎﺋـﺸﺔ، ﺣﺪﻳﺚ إﻻ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺣﺘﻰ رواﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺘﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﺳﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﻛﺘﻔﻰ . واﻟﺴ ذﻟـﻚ ﻓﻲ ﺒﺐ : اﻟﺘﺮﺟﻤـﺔ؛ ﻣﻮﺿـﻮع ﻋـﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋﻠﻘﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻮﺿـﻮع ﻷن اﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ، ﻓـﻲ اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ إذ وﺻـﺮاﺣﺘﻪ؛ وﺻـﺤﺘﻪ اﻟﺒـﺎب ﺑﺤـﺪﻳﺚ واﻛﺘﻔﺎﺋـﻪ ﻻﺳـﺘﻐﻨﺎﺋﻪ وﻛﺬﻟﻚ
عدد الصفحات ٣٢٣٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟـﻨﻔﺲ، ﻋﻠـﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﻓﻲ ﻣﺎﻋﺰ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻴﻮع، ﻓﻲ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ وﺣﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻓﺤﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ وﺻﻠﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﺪﻳﺚ . ﻟﻠﻮﺿـﻮء اﻟﻤﻮﺟﺒـﺔ اﻷﺣـﺪاث أﺑـﻮاب ﺿـﻤﻦ اﻟﺒـﺎب ﻫـﺬا ذﻛـﺮ ﻓﻲ واﻟﺴﺮ– أﻋﻠـﻢ واﷲ – ﻣـﺎ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ اﻟﺒـــﺎب آﺧـــﺮ ﻓـــﻲ ﻧﻔـــﺴﻪ ﺧﺰﻳﻤـــﺔ اﺑـــﻦ ذﻛـــﺮه : اﻟﺤﺠـــﺎزﻳﻴﻦ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻤﺎؤﻧـــﺎ ﻳﺨﺘﻠـــﻒ وﻟـــﻢ ﺑـﺪن وﺑـﻴﻦ اﻟﻌﺒـﺪ ﺑـﻴﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﺑﺎﻟﻴﺪ واﻟﻠﻤﺲ اﻟﻘُﺒﻠﺔ أن اﻷﺛﺮ، وأﻫﻞ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ و ﺣﺠﺎب ﻟﻤﺴﻬﺎ إذا اﻟﻮﺿﻮءاﻟﻤﺮأة ﻳﻮﺟﺐ ذﻟﻚ أن ﻏﻴﺮه، وﻻ ﺛﻮب ﻣﻦ ﺳﺘﺮة ﻻ . ﺧﺰﻳﻤــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل : ﻳَﻘُــﻮلُ ﻳَﺤْﻴَــﻰ، ﺑْــﻦَ ﻣُﺤَﻤﱠــﺪَ وَﺳَــﻤِﻌْﺖُ : اﻟــﺬﱠﻛَﺮِ ﻣَــﺲِّ ﻣِــﻦْ اﻟْﻮُﺿُــﻮءَ ﻧَــﺮَى اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺑًﺎ اﻟﻨﱠ ﻋَﻦِ أَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﻃَﻠْﻖٍ، ﺑْﻦِ ﻗَﻴْﺲِ ﻋَﻦْ ، ﺑَﺪْرٍ ﺑْﻦِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑِﺤَﺪِﻳﺚِ إِﻳﺠَﺎﺑًﺎ ﻻ ﺒِـﻲِّ ﻗَـﺎلَ ﺑَﻜْﺮٍ أَﺑُﻮ : ﺑُـﺴْﺮَةَ ﺑِﺨَﺒَـﺮِ اﺗِّﺒَﺎﻋًـﺎ اﻟـﺬﱠﻛَﺮِ، ﻣَـﺲِّ ﻣِـﻦْ اﻟْﻮُﺿُـﻮءَ ﻳُﻮﺟِـﺐُ اﻟﻠﱠـﻪُ رَﺣِﻤَـﻪُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَﻛَﺎنَ ﺑَﻜْﺮٍ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَ ، ﻗِﻴَﺎﺳًﺎ ﻻ ﺻَﻔْﻮَانَ ﺑِﻨْﺖِ: ﺧَﺒَ ﺳَﻤِﻊَ ﻗَﺪْ ﻋُﺮْوَةَ ﻷَنﱠ ، أَﻗُﻮلُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَﺑِﻘَﻮْلِ ﺑُﺴْﺮَةَ ﺮَ ﻣَﺮْوَانَ ﻓِﻲ ﻟِﻄَﻌْﻨِﻪِ وَاهٍ اﻟْﺨَﺒَﺮَ أَنﱠ ﻋُﻠَﻤَﺎﺋِﻨَﺎ ﺑَﻌْﺾُ ﺗَﻮَﻫﱠﻢَ ﻛَﻤَﺎ ﻻ ، ﻣِﻨْﻬَﺎ)١.( اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻛـﻼم ﻧﻘﻠـﻪ ﺿـﻤﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻃﺮق ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﻮﺻﻮل وﻫﻮ ﻗﻴﺲ، اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوﻳﻪ ﻳﺤﻴﻰ، : ﺑﺪر، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﺻﻠﻪ أﺑـ ﻓـﻲ داود ﻮ "ﺳـﻨﻨﻪ "ﻛﺘـﺎب : ﺑـﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة، : ﻓـﻲ اﻟﺮﺧـﺼﺔ ذﻟـــﻚ– اﻟـــﺬﻛﺮ ﻣـــﺲ ﻣـــﻦ اﻟﻮﺿـــﻮء )- ١/٧٢١-٢٨١رﻗـــﻢ٨٢١ -(ﻃﺮﻳﻘـــﻪ وﻣـــﻦ : ﻓـــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ "اﻟﺨﻼﻓﻴــﺎت" )٢/٨٦٥رﻗــﻢ٦٨٢ (ﻓــﻲ اﻟﺒــﺮ ﻋﺒــﺪ واﺑــﻦ ،"اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ" )٧١/٦٩١ -(ﻓــﻲ واﻟﺘﺮﻣــﺬي ، "ﺟﺎﻣﻌﻪ "أﺑﻮاب : ﺑـﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة، : اﻟـﺬﻛﺮ ﻣـﺲ ﻣـﻦ اﻟﻮﺿـﻮء ﺗـﺮك )١/٧٢١ ٥٨رﻗـﻢ (، واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻓــــﻲ"ﺳــــﻨﻨﻪ"ﻛﺘــــﺎب : ﺑــــﺎب اﻟﻄﻬــــﺎرة، : ذﻟــــﻚ ﻣــــﻦ اﻟﻮﺿــــﻮء ﺗــــﺮك– اﻟــــﺬﻛﺮ ﻣــــﺲ ﻣــــﻦ - )١/٥٦١رﻗــــــﻢ١٠١(، ﻓــــــﻲ ﺷــــــﻴﺒﺔ أﺑــــــﻲ واﺑــــــﻦ" ﻣــــــﺼﻨﻔﻪ" )١/٥٦١ (ﻓــــــﻲ وأﺣﻤــــــﺪ ،"ﻣــــــﺴﻨﺪه" )٦٢/٥٨٢٦١رﻗﻢ٢١٢ (ﻓﻲ اﻟﺠﺎرود واﺑﻦ ،"اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ" )١/١٢رﻗﻢ٧١ (ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ واﺑﻦ ، "اﻵﺣﺎد )١ (اﻟﺼﺤﻴﺢ)١/٤٣رﻗﻢ٣٥١(.
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻹﻣﺎم ﺧﺰﻳﻤﺔاﺑﻦ-ودراﺳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﺟﻤﻌﺎ– د. اﻟﻌﻮاﺟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )٣/٥٧٦١رﻗﻢ٥٩٢ (ﻓﻲ واﻟﻄﺤﺎوي ، "اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ" )١/٩٦٧رﻗﻢ٥٧ (ﺣﺒـﺎن واﺑـﻦ ، ﻓـــــــﻲ"ﺻـــــــﺤﻴﺤﻪ" )١/٢٠٤-٠٢١١و٩١١١رﻗـــــــﻢ٣٠٤ (ﻓـــــــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـــــــﻲ ، "اﻟﻜﺒﻴـــــــﺮ ﻣﻌﺠﻤـــــــﻪ" )٨/٩٩٣ ٣٤٢٨رﻗـﻢ (ﻓـﻲ واﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ،"ﺳــﻨﻨﻪ" )١/٩٤١ (ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،"ﺳــﻨﻨﻪ" )١/٤٣١(، ﻣــﻦ ﻃﺮﻳﻖ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ اﻟﺤﻨﻔـﻲ، ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻃﻠـﻖ ﺑـﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺑﺪر، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗـﺎل" : ﻣﻨﻪ؟ ﺑﻀﻌﺔ أو ﻣﻨﻪ؟ ﻣﻀﻐﺔ إﻻ ﻫﻮ وﻫﻞ ". ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﺻﻠﻪ ﻓـﻲ داود أﺑـﻮ "ﺳـﻨﻨﻪ "ﻛﺘـﺎب : ﺑـﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة، : ﻓـﻲ اﻟﺮﺧـﺼﺔ ذﻟــﻚ– اﻟــﺬﻛﺮ ﻣــﺲ ﻣــﻦ اﻟﻮﺿــﻮء )- ١/٧٢١-٣٨١و٢٨١رﻗــﻢ٨٢١(، ﻓــﻲ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ " ﺳــﻨﻨﻪ" ﻛﺘــــﺎب : ﺑــــﺎب وﺳــــﻨﻨﻬﺎ، اﻟﻄﻬــــﺎرة : ذﻟــــﻚ ﻓــــﻲ اﻟﺮﺧــــﺼﺔ– اﻟــــﺬﻛﺮ ﻣــــﺲ ﻣــــﻦ اﻟﻮﺿــــﻮء– )١/٣٨٤رﻗـــﻢ٣٦١ (ﻓـــﻲ اﻟـــﺮزاق وﻋﺒـــﺪ ،"ﻣـــﺼﻨﻔﻪ" )١/٦٢٤رﻗـــﻢ٧١١ (ﻓـــﻲ وأﺣﻤـــﺪ ،"ﻣـــﺴﻨﺪه" )٦٢/٩١٢-٢٩٢٦١رﻗــﻢ٠٢٢ (وﻓــﻲ ،)٦٢/٥٩٢٦١رﻗــﻢ٢٢٢( – ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ : ﻓــﻲ اﻟﺠــﻮزي اﺑــﻦ "اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴــــﺔ اﻟﻌﻠــــﻞ" )١/٧٩٥رﻗــــﻢ٢٦٣ -( ﻓــــﻲ اﻟﺠــــﺎرود واﺑــــﻦ ،"اﻟﻤﻨﺘﻘــــﻰ" )١/٥٢رﻗــــﻢ٧١ (، ﻓــــــــﻲ واﻟﻄﺤــــــــﺎوي"اﻵﺛــــــــﺎر ﻣــــــــﺸﻜﻞ" )١/٥٧ (ﻓــــــــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧــــــــﻲ ،"ا ﻟﻜﺒﻴــــــــﺮﻣﻌﺠﻤــــــــﻪ" )٨/٤٣٢٨و٣٣٢٨رﻗـــﻢ٦٩٣ (ﻓـــﻲ واﻟـــﺪارﻗﻄﻨﻲ ،"ﺳـــﻨﻨﻪ" )١/٩٤١ (ﻓـــﻲ وأﺑـــﻮﻧﻌﻴﻢ ،"اﻟﺤﻠﻴـــﺔ" )٧/٣٠١ (وﻓــــــﻲ ، "أﺻــــــﺒﻬﺎن ﺗــــــﺎرﻳﺦ" )٢/٢٥٣ (ﻓــــــﻲ اﻟﺠــــــﻮزي واﺑــــــﻦ ، "اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴــــــﺔ اﻟﻌﻠــــــﻞ" )١/٩٩٥رﻗﻢ٣٦٣ (ﻓﻲ وﺗﻤﺎم ،"اﻟﻔﻮاﺋﺪ" )١/٦٩١رﻗﻢ٥٤٢ (. ﻃﺮﻳﻖ : ﻋﺘﺒﺔ، ﺑﻦ أﻳﻮب ﻓـﻲ اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ وﺻـﻠﻪ " ﻣـﺴﻨﺪه" )٢/٠٢٤-١٢٤ ٢٩١١رﻗـﻢ( – وﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ : ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎزﻣﻲ "اﻻﻋﺘﺒـﺎر" )٠٤ص (ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، "واﻵﺛـﺎر اﻟـﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ" )١/٥٥٣ -( ، ﻓـــﻲ وأﺣﻤـــﺪ "ﻣـــﺴﻨﺪه" )٦٢/٤١٢ ٦٨٢٦١رﻗـــﻢ( – ﻃﺮﻳﻘـــﻪ وﻣــــﻦ : ﻓـــﻲ اﻟﺠـــﻮزي اﺑـــﻦ "اﻟﻌﻠــــﻞ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴــﺔ" )١/٦٩٥رﻗــﻢ٢٦٣ -(ﻓــﻲ واﻟﺒﻐــﻮي ،"اﻟﺠﻌــﺪﻳﺎت" )٢/٢٢٤٣رﻗــﻢ٩٤١١ (واﻟﻄﺤــﺎوي ، ﻓﻲ "اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ" )١/٥٧-٦٧ (ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ، "اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻌﺠﻤﻪ" )٨/١٠٤ ٩٤٢٨رﻗـﻢ (واﺑـﻦ ،
عدد الصفحات ٣٤٥٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻓـﻲ ﻋﺪي "اﻟﻜﺎﻣـﻞ" )١/٤٤٣ (ﻓـﻲ ﺷـﺎﻫﻴﻦ واﺑـﻦ ، "واﻟﻤﻨـﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳـﺦ " )٢٠١رﻗـﻢ (ﻓـﻲ وﺗﻤـﺎم ، "اﻟﻔﻮاﺋﺪ" )١/٨٩١و٧٩١رﻗﻢ٥٤٢ (ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،"اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ" )١/٤٠٢رﻗﻢ٢٣٢ (. ﻃﺮﻳﻖ : ﻋﻤﺎر، ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺬر اﺑﻦ وﺻﻠﻪ"اﻷوﺳﻂ" )١/٣٠٢ ١٠١ﻢرﻗـ -( اﺑـﻦ وﻋﻨـﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن"ﺻﺤﻴﺤﻪ" )٣/١٢١١رﻗﻢ٤٠٤ -(ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، "اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ" )١/٣٣٢ ٧٠٢رﻗـﻢ)(١ (وﻓـﻲ ، "اﻟﺨﻼﻓﻴﺎت" )٢/٣٦٥رﻗﻢ٠٨٢ (. ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺻﺤﺤﻪ، ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻓﻤﻦ ﺻﺤﺘﻪ، ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ واﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺻــﺤﺤﻪ وﻣﻤــﻦ :ﻓــﻲ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ" ﺻــﺤﻴﺤﻪ "ﻓــﻲ ﺣــﺰم واﺑــﻦ ،"اﻟﻤﺤﻠــﻰ)"٢ (ﻓــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ ، "اﻟﻜﺒﻴﺮﻣ ﻌﺠﻤﻪ)"٣ (ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ واﺑﻦ ،"اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮ)"٤ . ( اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل :"ﺑﺴﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻫﺬا ﻣﻼزم ﺣﺪﻳﺚ)"٥ .( ﻓﻘﺎل ﺑﺴﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎرﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼس وﻗﺪّﻣﻪ :" أﺛﺒـﺖ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻃﻠـﻖ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺑﺴﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ)"٦ .( ﻋﻘﺒﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل:"اﻟﺒ ﻫﺬا ﻓﻲ روي ﺷﻲء أﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺎبﻫﺬا)"٧ .( اﻟﻄﺤﺎوي وﻗﺎل :" ﺳـﻨﺪه ﻓـﻲ ﻻ ﻣـﻀﻄﺮب، ﻏﻴـﺮ اﻹﺳـﻨﺎد ﻣـﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﻼزم ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻨﻪ ﻓﻲ وﻻ)"٨ .( )١ (اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗـﺎل :" ﻣـ أﻗـﻮى ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ وﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻃﻠـﻖ، ﺳـﺆال ﻳـﺸﻬﺪ ﻟـﻢ ﻗﻴـﺴﺎ ﻷن ﻣﻨﻘﻄـﻊ؛ وﻫـﺬا ﻋــﻦ رواه ﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ، ﻫـﺬا ﻏﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟﺤﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﺣﺘﺞ ﻋﺪاﻟﺘﻪ، ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ أﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻛﺎن وإن ﻃﻠﻖ، ﺑﻦ ﻗﻴﺲ آﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﺗﺮﻛﻪ". )٢ ) (١/٩٣٢(. )٣) (٨/٣٤٢٨رﻗﻢ٩٩٣(. )٤ ) (١/٧٣١(. )٥ (اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح) ١/٥٧(. )٦ (ﻟﻠﺤﺎزﻣﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر) ٣٤ص(. )٧ ) (١/٥٨رﻗﻢ٧٢١(. )٨ ) (١/٥٧(.
عدد الصفحات ٣٥٦٣ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻹﻣﺎم ﺧﺰﻳﻤﺔاﺑﻦ-ودراﺳﺔ وﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﺟﻤﻌﺎ– د. اﻟﻌﻮاﺟﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل :" ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻻ ﺣﺴﻨﺎ ﺧﺒﺮه ﻳﻜﻮن أن ﻳﻘﺘﻀﻲ)"١ . ( اﻹﺳـﻨﺎد ﻫـﺬا ﻟﻠﻮﺿـﻮء اﻟﻤـﺴﻘﻂ اﻟﺤـﺪﻳﺚ أﺳـﺎﻧﻴﺪ أﺣﺴﻦ أن اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وذﻛﺮ" – ﻳﺮﻳـﺪ ﻃﺮﻳﻖ : ﺑﺪر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ)-٢ .( ﺿﻌﻔﻪوﻣ ﻤﻦ:زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، وأﺑﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،) ٣(واﻟﻨﻮوي ، . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل :" ﺧﺒﺮه ﻗﺒﻮل ﻟﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎ)"٤ .( اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل :" اﻟﺤﻔﺎظ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺿﻌﻴﻒ)"٥ . ( ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻻﺗﻔــﺎق ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻬــﺎدي ﻋﺒــﺪ اﺑــﻦ وﺧﻄّــﺄه :" ﻋﻠــﻰ اﻻﺗﻔــﺎق ﺣﻜــﻰ ﻣــﻦ وأﺧﻄــﺄ ﺿﻌﻔﻪ)"٦ .( ﻧﻘــﻞ وﻣﻤــﻦ ﺗــﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻨــﻪ : ﻓــﻲ اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ"ﺳــﻨﻨﻪ)"٧(واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،)٨ (اﻟﺠــﻮزي واﺑــﻦ ،)٩ (، وﻏﻴﺮﻫﻢ . واﻟﺮاﺟﺢ– أﻋﻠﻢ واﷲ -ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ، ﺗـﻀﻌﻴﻒ ﻣـﻦ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ وﻣـﺪار اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺣﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ . وﺛﻘﻪ: اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه اﻟﻌﺠﻠﻲ، . )١ (اﻟﻤﻴﺰان) ٣/٧٩٣(. )٢ (اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر) ٣/٨٣(. )٣ (اﻟﻌﻠﻞ)١/٨٦٥(. )٤ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ) ١/٥٣١(. )٥ (اﻟﻤﺠﻤﻮع) ٢/٢٤(. )٦ (اﻟﻤﺤﺮر) ٩١ص(. )٧ (اﻟ ﺴﻨﻦ)٢/٦٦١(. )٨ (اﻟ ﺴﻨﻦ)١/٦٣١(. )٩ (اﻟ ﺘﺤﻘﻴﻖ)١/٨٦٤(.
عدد الصفحات ٣٦