المعلقات في صحيح الإمام ابن خزيمة جمعا وتخريجا ودراسة

اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ:ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ د. اﻟﻌﻨﺰي ﺟﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺪرا ﻗﺴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﺎت– اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﺪود ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ : اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﻋﻨﻮان: "اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ-ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ ". ﻓـﻲ اﻷﺳـﻠﻮب ﻫـﺬا ﻓﻮاﺋـﺪ وﺑﻴـﺎن اﻟﻤـﻀﻤﺮ، ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺿـﻊ ﺑﺄﺳـﻠﻮب اﻟﻤـﺮاد ﺑﻴـﺎن إﻟـﻰ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺗﻬﺪف اﻟﺒﻼﻏﺔ وأﻫﻞ اﻟﻤﻔﺴﺮون ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺿﻮء.  اﻟﺠﻼﻟﻴﻦﻛﻤ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻷﺳﻠﻮب، ﻫﺬا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﺟﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻬﺪف ﺎ . وﻳ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺘﻜﻮن وﺧﺎﺗﻤﺔﻗﺴﻤﻴﻦ . ﻣـﻦ اﻟﻤـﺮاد ﺑﻴـﺎن ﻓـﻲ ﻛـﺎن واﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻟﺠﻼﻟـﻴﻦ، ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓـﻲ اﺛﻨـﺎن ﻣﺒﺎﺣـﺚ، ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺎن اﻷول اﻟﻘﺴﻢ أﻣﺎ اﻟﻤــﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿــﻊ اﻟﻈــﺎﻫﺮ وﺿــﻊ ﺛﻼﺛــﺔ إﻟــﻰ ﻫــﺬا وﻗــﺴﻢ وأﻏﺮاﺿــﻪ، وﺣﻜﻤــﻪ ﻓﻮاﺋــﺪه وﺑﻴــﺎن وﺟــﻮده، ﺑــﺮاﻫﻴﻦ ﺛــﻢ ، ﻣﻄﺎﻟﺐ . اﻟﺠـﻼﻻن ﻗـﺎل اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ ﺟﺎء ﺛﻢ : وﻓـﻲ اﻟﻤـﻀﻤﺮ، ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺿـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ إن ﻣﻨﻪ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﺗﺪرس، آﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا أﺛﺒﺖ ﻟﻤﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ ﺛﻨﺎﻳﺎ . اﻟﺒﺤﺚﺔﺧﺎﺗﻤﺛﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ وﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت، .

٣٣٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﺟﻌﻠــﻪ واﻟﻮﻋﻴــﺪ اﻟﻮﻋــﺪ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ وﺻــﺮف ﺗﺒﻴﺎﻧــﺎً، وﺟﻌﻠــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب أﻧــﺰل اﻟــﺬي ﷲ اﻟﺤﻤــﺪ ﻣﺤـﺮوس اﻟﺒﺮﻫﺎن، واﺿﺢ اﻟﺒﻴﺎن، ﻣﺤﻜﻢ وﺣﺮاﻣﺎً، ﺣﻼﻻ وأوﺿﺤﻬﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎً، ﻛﺘﺒﻪ أﺣﺴﻦ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً، واﻟﻨﻘﺼﺎن اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ . ورﺳـــ ﻋﺒـــﺪه ﻣﺤﻤـــﺪا أن وأﺷـــﻬﺪ واﻟﺠـــﻼل، ﺑﺎﻟﻜﻤـــﺎل اﻟﻤﺘﻔـــﺮد اﷲ إﻻ إﻟـــﻪ أﻻ أﺷـــﻬﺪ ﻮﻟﻪ ﺗــﺴﻠﻴﻤﺎ وﺳــﻠﻢ آﻟــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ ﺧــﻼل، ﺑﺨﻴــﺮ واﻟﻤﻨﻌــﻮت آل، ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺼﻄﻔﻰ ﻛﺜﻴﺮاً . ﻣـﻊ ﺗﻘـﻀﻰ ﻟﺤﻈـﺔ اﻟﻠﺤﻈـﺎت، وأﻧﻔـﺲ اﻷوﻗـﺎت، وأﻟـﺬ اﻟـﺴﺎﻋﺎت، أﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﺈن ﺑﻌـﺪ؛ أﻣﺎ ﻳﻨﻈـﺮ ﻧﻌﺘـﻪ، وﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ﺟﻞ اﷲ ﺑﻜﻼم ﺑﺎﻻﻧﺸﻐﺎل ﺗﻤﻸ وﺳﺎﻋﺔ اﺳﻤﻪ، ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻛﺘﺎب رﺑ ﺑﻜﺘﺎب ﻓﻴﻬﺎ وﻫﺪاﻳﺎﺗﻪاﻟﻤﺮء ﻋﻠﻮﻣﻪ وﻃﺎﻟﺒﺎً وﻏﺎﻳﺎﺗﻪ، ﺣﻜﻤﻪ وﻣﺒﺘﻐﻴﺎً أﻧﻮاره، ﻣﺘﻠﻤﺴﺎً ﻪ . وﻓـﺼﺎﺣﺘﻪ، وﺑﻼﻏﺘـﻪ ﺑﺄﺳـﻠﻮﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم أﻧﻮاع ﻣﻦ وإن أﺣـﺪ وﻛـﺎن واﻻﻋﺘﻨـﺎء، اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﻣـﻦ رﻓﻴﻌـﺎً وﺟﺎﻧﻴـﺎً ﻋﺎﻟﻴـﺎً ﻗـﺪراً اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻋﻨـﺪ ﺣﺎز اﻟﻌﻠﻢ وﻫﺬا ا وﻣــﻮاده اﻟﻤﻄﺮوﻗــﺔ، اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺔﻣﺒﺎﺣﺜــﺔ وأﺳــﺎﻟﻴﺒﻪ ﻟﻤﺒﺜﻮﺛــﺔ، : "اﻟﻤــﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿــﻊ اﻟﻈــﺎﻫﺮ وﺿــﻊ "، ﻓـﻲ اﻟﻤـﺼﻨﻔﻮن ﻃﺮﻗـﻪ ﻛﻤـﺎ اﻟﻌﺰﻳـﺰ، اﻟﻜﺘـﺎب آﻳـﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ وأﻳــﻀﺎً اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم : اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ، وأﺻــﺤﺎب اﻟﺒﻼﻏــﺔ أرﺑــﺎب ﻋﻨــﺪ إﻋﺠــﺎبٍ ﻣﺜــﺎر ﻛــﺎن ﻓﺠﺰاﻫﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻲ وﺣﺒﺮوه ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻲ اﻟﺠﺰاءﻓﺠﻮدوه ﺧﻴﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﷲ . ﻗــﺼﺪت وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺗﺒــﺎرك اﷲ ﻛﺘــﺎب ﺧﺪﻣــﺔ ﻓــﻲ وﻣﺤﺒــﺔ واﻟﻔــﻀﻞ، اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺄﻫــﻞ وﺗﺄﺳــﻴﺎً ﻛﺘــﺐ أﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺗﻔــﺴﻴﺮٍ إﻟــﻰ ﻓﻌﻤــﺪت اﻟﺮاﺋــﻊ، واﻟﺒﻴــﺎن اﻟﻤــﺎﺗﻊ، اﻷﺳــﻠﻮب ﻫــﺬا ﻓــﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ وﻫــﻮ أﻻ إﻳﺠــﺎزه، ﻋﻠــﻰ أﻋﻈﻤﻬــﺎ وﻣــﻦ اﺧﺘــﺼﺎره، ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻔــﺴﻴﺮ"اﻟﺠﻼﻟــﻴﻦ ﺗﻔــﺴﻴﺮ"ﻓﺄﻟﻔﻴﺘــﻪ ، ﻟﺒﻨـﺔ ﻟﺘﻜـﻮن ﻓﺘـﺪرس؛ ﺗﺠﻤـﻊ، أن ﺗـﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨـﻮع، ﻫـﺬا ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺔ وأﻓﺮاد ﺣﺴﻨﺔ ﺑﺠﻤﻞٍ أﺣﺎط ﻟﻠﻨﻈـﺮ ﻟﻠﺒـﺎﺣﺜﻴﻦ وﺣﺜـﺎً اﻟﻨﻮع، ﻫﺬا ﻓﻲ وﻗﺎﻋﺪة اﻷﺳﻠﻮب، ﻫﺬا ﻟﺪراﺳﺔ وﺿﻌﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ

٤٣٢ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ" :ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ " د. اﻟﻌﻨﺰي ﺟﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﻫــﺬا ﻓﻜــﺎن ﻓﻮاﺋــﺪه، وﺗﺒــﻴﻦ ﺣﻜﻤﺘــﻪ، ﻓﺘﻈﻬــﺮ أﺷــﺘﺎﺗﻪ، وﺗﻠــﻢﱠ أﻃﺮاﻓــﻪ، وﻟﺘﺠﻤــﻊ ﻓﻴــﻪ، واﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ وأﺳﻤﻴﺘﻪ اﻟﺒﺤﺚ، : " اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ-ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً ". ﺑــﻪ ﻳﻨﻔــﻊ وأن اﻟﻜــﺮﻳﻢ، ﻟﻮﺟﻬــﻪ ﺧﺎﻟــﺼﺎ ﻳﺠﻌﻠــﻪ وأن ﻳﺘﻘﺒﻠــﻪ أن وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺗﺒــﺎرك اﷲ ﺳــﺎﺋﻼً ﻗﺮﻳﺐ ﺳﻤﻴﻊ إﻧﻪ وﻗﺎرﺋﻪ؛ ﻛﺎﺗﺒﻪ . اﺧﺘﻴﺎره وأﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮﺿﻮع أﻫﻤﻴﺔ : ، ﺑـﻮﻓﺮة اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻲ ﻣﻮﺟـﻮد اﻟﻤـﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺿﻊ ، ﺑﻜﺜـﺮة وﻣـﺴﺘﻌﻤﻞ وﻣﻬﻤﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻢ أوﻟﻴﺎت ﻣﻦ وﺑﺤﺜﻪ ﺑﻪ ﻓﺎﻹﺷﺎدة ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻛﺎن وﻣﺎ . ﻛﻤـﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺗﺒﺎرك رﺑﻨﺎ ﻛﻼم ﻋﻈﻤﺔ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﻳﺒﺮز ﻟﻨﺨﺮج ودواﻓﻌﻪ؛ وﺣﻜﻤﻪ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا وراء ﻓﻴﻤﺎ وﻳﺒﺤﺚ ﻣﻨﻪ، اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﻳﺠﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻠﺔ وﺣﻜﻢ ﻋﺪﻳﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮعﺑﻔﻮاﺋﺪ ﻫﺬا ﻃﺮق. ﻋﻨﺎﻳـﺔ أﻓـﺮاده وﺟﻤـﻊ ﻓﺒﺤﺜـﻪ اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠـﻮم ﻣﺒﺎﺣـﺚ أﺣـﺪ اﻟﻤـﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺿﻊ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا. اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻗﻠﺔ : "اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ "ﻳﻜـﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻓﻠﻌﻞ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺛﻐﺮة وﻳﺴﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ، ﺑﺤﻮث ﻃﻠﻴﻌﺔ. اﺧﺘﻴﺎر أﺳﺒﺎب وﻣﻦ ﺻـﺪور ﻓـﻲ ﺟﻠـﻴﻼً ﻣﻮﻗـﻊ وﻗـﻊ ﺗﻔـﺴﻴﺮٍ ﻛﺘـﺎب ﻳﺨـﺪم أﻧـﻪ اﻟﺒﺤـﺚ ﻫﺬا وﻫﻮ أﻻ اﻟﻌﻠﻢ، أوﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ"اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ". اﻟﻤﻮﺿﻮع أﻫﺪاف : ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ"اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ" أﻫﻤﻴﺘﻪ وﺑﻴﺎن. ﺗﻔـﺴﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻼﻻن ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺟﻤﻊ : اﻟﻤـﻀﻤﺮ، ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺿـﻊ ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ إﻧـﻪ ودراﺳﺘﻪ.

٥٣٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻷﺳﻠﻮبإﻇﻬﺎر ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺾ . اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ : و ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا وﺧﺎﺗﻤﺔﻗﺴﻤﻴﻦﺗﻜﻮن . اﻟﻤﻘﺪﻣــﺔ أﻣــﺎ: وأﻫﺪاﻓــﻪ اﺧﺘﻴــﺎره وأﺳــﺒﺎب اﻟﻤﻮﺿــﻮع أﻫﻤﻴــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻴﻨــﺖ ﻓﻘــﺪ وﺧﻄﺘــﻪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺒﻊ واﻟﻤﻨﻬﺞ . اﻟ ﻘﺴﻤﺎنوأﻣﺎ: ﻓﺎ ﻷول ﺑﺎﻟﺠﻼﻟﻴﻦ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺧﺼﺺ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺿـﻊ وﺑﺄﺳـﻠﻮب اﻷولﻣ اﻟﻤﺒﺤــﺚ ﻣﺒﺎﺣــﺚ، ﺛﻼﺛــﺔ إﻟــﻰ وﻗــﺴﻤﺘﻪ اﻟﻤــﻀﻤﺮ، ﻮﺿــﻊ : اﻟﻤﺤﻠــﻲ، اﻟــﺪﻳﻦ ﺟــﻼل ﺗﺮﺟﻤــﺔ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻣﻮﻟﺪه وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ ﻧﺸﺄﺗﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﺗﻼﻣﻴﺬه ﺷﻴﻮﺧﻪ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ . ا ﻟﺴﺎدساﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻓﺎﺗﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ وﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﺗﺮﺟﻤﺔ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻣﻮﻟﺪه وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ ﻧﺸﺄﺗﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﺗﻼﻣﻴﺬه ﺷﻴﻮﺧﻪ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ . اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻓﺎﺗﻪ .

٦٣٢ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ" :ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ " د. اﻟﻌﻨﺰي ﺟﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤ ﺛﻢ وﻓﻴـﻪ اﻟﻤـﻀﻤﺮ، ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺒﺤﺚ اﻟﻤﻄﺎﻟـﺐ اﻵﺗﻴﺔ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻤﺮاد. اﻟﺜـﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ :وﻓـﻲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻲ اﻟﻤـﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺿـﻊ أﺳـﻠﻮب وﺟـﻮد اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ أﺳﻠﻮب واﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻮﺿﻊ . ﻘﺴﻢاﻟ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﻴﻬـﺎ ذﻛـﺮ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت اﻟﻤـﻀﻤﺮ، ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺿـﻊ اﻟﻘـﺴﻢ ﻫـﺬا وﻓـﻲ ﻟﺟﻤﻊ ﻗﻴﻞودراﺳﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻶﻳﺎت : ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻤﺮإﻧﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ . اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ وﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎتاﻟﺨﺎﺗﻤﺔ، . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت : اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠـﻮم أﻧـﻮاع ﻣـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻛﺤـﺎل ﺟﺪاً، ﻗﻴﻠﺔ اﻷﺳﻠﻮب ﻟﻬﺬا اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت وَﺟﺪتُ ﻛﺎﻣﻼً، اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﺑﻌﺪ : )اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻹﺿﻤﺎر ﻣﻘﺎم ﻓﻲ اﻹﻇﻬﺎر: ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ -أﻏﺮاﺿـﻪ - اﻟﻤﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﺑــﻪ( ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر : اﻟﺘﺎﺳــﻊ، اﻟﻌــﺪد اﻟــﺸﺎﻃﺒﻲ، ﻣﺠﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻨــﺸﻮر اﻟﻴﻮﺳــﻒ، ﺣــﺴﻦ اﻟــﺮزاق ﻋﺒــﺪ ﺟﻤﺎ اﻵﺧﺮة ﻫـ١٣٤١دي. اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﺟـﻞ ﻓـﻲ رﺑﻬـﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺪاً ﻓﻘـﻂ، اﻷﺳـﻠﻮب ﻟﻬـﺬا ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻣـﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﻋﻨﻴﺖ وﻗﺪ اﻟﺰرﻛﺸﻲ أورده ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻷﻏﺮاض . )إﻟــﻰ اﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ ﺳــﻮرة أول ﻣــﻦ واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﻓــﻲ اﻹﺿــﻤﺎر ﻣﻘــﺎم ﻓــﻲ اﻹﻇﻬــﺎر ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻧﻬﺎﻳﺔ -ودراﺳـﺔ ﺟﻤﻌﺎً (ﻟﻨﻴـﻞ ﻣﻘﺪﻣـﺔ رﺳـﺎﻟﺔ وﻫـﻲ ، ﻓـﻲ اﻟﻤﺎﺟـﺴﺘﻴﺮ درﺟـﺔ ﻓــﻲ أﺑﻜــﺮ، ﻣﺤﻤــﺪ إدرﻳــﺲ ﻟﻠﺒﺎﺣــﺚ ﺑﻤﺎﻟﻴﺰﻳــﺎ، اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴــﺔ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻓــﻲ وﻋﻠﻮﻣــﻪ اﻟﺘﻔــﺴﻴﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ١١٠٢ﻋﺎم ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺸﻮرة ،.

٧٣٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ا ﻋــﻦ ﻹاﻟﻌــﺪول ا إﻟــﻰ ﻹﺿــﻤﺎر اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ ﻇﻬــﺎر )) أﻧﻤﻮذﺟــﺎً ﻳﻮﺳــﻒ ﺳــﻮرة ﺗﻄﺒﻴﻘﻴــﺎً(( ﻟﻠﺒﺎﺣــﺚ ﺻــﺎﻟﺢ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ﻧﻮﻓــﻞ دﻳــﺎﻟﻰ ﻣﺠﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻧــﺸﺮ ، اﻟﺜــﺎﻣﻦ اﻟﻌــﺪد اﻟﻌﺮاﻗﻴــﺔ، م٩٠٠٢واﻟﺜﻼﺛﻮن،. ﻳﺴﻴﺮاً إﻻ واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺑﺎﻷﻏﺮاض ﻳﻌﺘﻦ ﻟﻢ ﺟﺪاً ﻣﺨﺘﺼﺮة دراﺳﺔ وﻫﻲ . اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺞ : اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﺧﺘﺮت واﻟﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ ﻗـ ﻣـﺎ ﺑﺘﺘﺒـﻊ ﻗﻤـﺖ ﺣﻴـﺚ اﻟﺒﺤـﺚ، ﻫـﺬا ﺎﻓـﻲ ﻋﻨـﻪ ل اﻟﺠﻼﻻن : ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ إﻧﻪ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ ، وﻣـﻦ واﻓﻘﻬﻤـﺎ ﻣﻦ وﺑﻴﺎن ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻘﻬﻤﺎ ﻫﺬا ، اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﻳﻠﻲواﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ : اﻟ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻛﺎن اﻵ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻫـﻮ دراﺳـﺘﻬﺎ ﺗﻤﺖ ﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﻳـﺎت ﺣـﺴﺐ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ. اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ. اﻵﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻔـﺴﺮﻳﻦ أﻗـﻮال ذﻛﺮ ﻟﻬـﺬا وﺣﻜـﻢ ﻓﻮاﺋـﺪ ﻣـﻦ ﺳـﻄﺮوه ﻣـﺎ وﺑﻴـﺎن اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ، اﻟﻤﺒﺎرك اﻷﺳﻠﻮب. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ وﺟﺪت إن ﻟﻬﺎ واﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﻌﺾ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﻴﺎن. اﻟﺒﺤﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻷﻋﻼم ﻋﺮﻓﺖ. ﻋﻨـﺎ وﻳﺘﺠـﺎوز ﻣﻨـﺎ، ﻳﺘﻘﺒﻠـﻪ وأن اﻟﻜـﺮﻳﻢ، ﻟﻮﺟﻬـﻪ ﺧﺎﻟـﺼﺎً ﻫـﺬا ﻋﻤﻠﻨـﺎ ﻳﺠﻌﻞ أن أﺳﺄل واﷲ وﺗﻘﺼﻴ ﺧﻄﺄﻧﺎ وأﺳﺄﻟﻪ ﻗﺮﻳﺐﺗﻌﺎﻟﻰﺮﻧﺎ، ﺳﻤﻴﻊ إﻧﻪ وﻗﺎرﺋﻪ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ أن . واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻰ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ . @ @ @

٨٣٢ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ" :ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ " د. اﻟﻌﻨﺰي ﺟﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ اﻷول، اﻟﻘﺴﻢ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﺗﺮﺟﻤﺔ)١ :( اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻣﻮﻟﺪه وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ : ا ﺟﻼل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺪﻳﻦ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﻘـﺎﻫﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ . ﻧﺴﺒﺔ أﺻﻼً، اﻟﻜﺒﺮواﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔىﻟﻠﻤﺤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ . و ﻣﻮﻟـﺪه ﻛﺎن وﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗـﺴﻌﻴﻦ إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﺑﺨـﻂ اﻟﻤﺘـﺮﺟﻢ أﺛﺒﺘـﻪ ﻫﻜـﺬا ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة، وﻧﻘﻠﻪ اﻟﺴﺨﺎوي رآه ﻛﻤﺎ ﻳﺪه، . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: و ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻧﺸﺄﺗﻪﻃﻠﺒﻪ : اﻟﻤﺤﻠــﻲ اﻹﻣــﺎم ﺑﻧــﺸﺄ وﺑﻬــﺎ اﻟﻘــﺮآنﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة، ،ﻗــﺮأ ﻓﻨــﻮن ﻓــﻲ واﺷــﺘﻐﻞ ﻋﻠﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪة ﻋﺼﺮه، واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺻﻮﻟﻪ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻮم ﻓـﻲ وﻗـﺮأ ﻓﻴـﻪ، ﺑـﺮع ﺣﺘـﻰ ﺑﺎﻟﻔﻘـﻪ وﻋﻨﻲ ، وﻳﻘﺎﺳـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻳﻘـﺪر وﻻ ﻳﺤﻔﻆ، ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻬﻤﺎ، واﻧﺘﻔﻊ ﺣﺠﺮ، واﺑﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ إﻧ ﺣﺘﻰ ﺷﺪة، ﻣﻨﻪ ﻪ ﺣـﺮارة ﺑﺪﻧـﻪ ﻓـﺎﻣﺘﻸ اﻟﻜﺘـﺐ، ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻛﺮاﺳًـﺎ ﺣﻔﻆ وﻫﺒـﻪ اﷲ أن ﻏﻴـﺮ ، وﺻـﻔﻪ ﻓـﻲ ﻗﻴﻞ ﺣﺘﻰ وﻓﻄﻨﺔ، ذﻛﺎء :ﻫـﻮ واﻟﻔﻬـﻢ؛ اﻟـﺬﻛﺎء ﻓـﻲ وآﻳـﺔ ﻋـﺼﺮه أﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل: اﻟﻤﺎس ﻳﺜﻘﺐ ذﻫﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ،إن ﻋﻦ ﻳﻘﻮل وﻛﺎن: اﻟﺨﻄﺄ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻓﻬﻤﻲ أﻧﺎ)٢ .( ﻓﻴــﻪ، واﻹﻣﺎﻣــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺻــﻒ ﻫــﺬا ﻷﺟــﻞ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺴﺨﺎوي ﻗــﺎل " : ﻣﺤﻘــﻖ اﻟﻌﺼﺮ)"٣ .( )١( ﻓـــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـــﻪ اﻧﻈـــﺮ : اﻟﻼﻣـــﻊ اﻟـــﻀﻮء)٧/ ٩٣ (اﻟﻤﺤﺎﺿـــﺮة ﺣـــﺴﻦ ،)١/٣٤٤ (ﻟﻠـــﺪاوودي اﻟﻤﻔـــﺴﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘـــﺎت ، )٢/٤٨ (اﻟــــﺬﻫﺐ ﺷــــﺬرات ،)٩/٧٤٤ (، اﻟﻤﻜﻠــــﻞ اﻟﺘــــﺎج)ص: ٥٠٤ (ﻟﻠﺰرﻛﻠــــﻲ اﻷﻋــــﻼم ،)٥/٣٣٣ ( ﻣﻌﺠــــﻢ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ)٢/٥٨٤ (. )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء)٧/١٤ (اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ ،)١/ ٣٤٤ (ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم ،)٥/٣٣٣ (. )٣ (واﻟﺪرر اﻟﺠﻮاﻫﺮ)٣/٠٣١١ . (

٩٣٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﺗﻼﻣﻴﺬه ﺷﻴﻮﺧﻪ : ﻣـﻦ وﻛـﺎن ﺑﻬـﻢ، وﺗﺨـﺮج ﻣـﻨﻬﻢ وأﻓـﺎد اﻟﻌﻠﻤـﺎء، ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﺠﻼل أﺧﺬ ﻫﺆﻻء : ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﻓﻲ اﻟﻌﻠـﻢ، اﻹﻣـﺎم اﻟﻌـﺴﻘﻼﻧﻲ، ﺣﺠـﺮ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﻀﻞ، أﺑﻮ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ)١.( اﻟﺪ ،ﻳﻦﺳﺮاج اﻷﻧـﺼﺎري اﻟﻤﻠﻘـﻦ اﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ)٢.( ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻘﻀﺎة، اﻟـﺪﻳﻦ ﺻـﺎﻟﺢ اﺑـﻦ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﺳـﺮاج ﻋﻤـﺮ ﺣﻔـﺺ أﺑـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ رﺳﻼن ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ، ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه؛ وﺳـﺘﻴﻦ ﺛﻤـﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ)٣.( ﺑ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ، ﺷﻤﺲ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ، ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، اﻟﺒﺴﺎﻃﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ أرﺑﻌﻴﻦ)٤ . ( اﻟﺪﻳﻦ ،وﻟﻲ اﻟﻔـﻀﻞ أﺑﻮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ زرﻋﺔ أﺑﻮ اﻟﺤـﺴﻴﻦ، ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺖ) ٥ . ( )١ ( ﺗﺘﻠﻤـﺬ إﺛﺒـﺎت ﻓﻴـﻪ واﻧﻈـﺮ ﺣﺠـﺮ، اﺑـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓـﻲ واﻟـﺪرر اﻟﺠـﻮاﻫﺮ ﻓـﻲ اﻟﻮاﺳـﻌﺔ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﻠﻲ)٣/ ٠٣١١ (. )٢ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : واﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ اﻟـﺴﻨﻦ رواة ﻓـﻲ اﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ ذﻳـﻞ)٢/٧٤٢ (اﻟﻤﺤﺎﺿـﺮة ﺣـﺴﻦ ،)١/٨٣٤ (اﻷﻋـﻼم ، ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ)٥/ ٧٥ (اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻌﺠﻢ ،)١/٧٩٣ (. )٣( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٤٤٤ (ﻧﻮﻳﻬﺾ ﻟﻌﺎدل اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻌﺠﻢ ،)١/١٣٢ (. )٤ ( ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻼﻣـﻊ اﻟـﻀﻮء)٧/٥ (اﻟﻮﻋـﺎة ﺑﻐﻴـﺔ ،)١/٢٣ (اﻟﻤﺎﻟﻜﻴـﺔ ﻃﺒﻘـﺎت ﻓـﻲ اﻟﺰﻛﻴـﺔ اﻟﻨـﻮر ﺷـﺠﺮة ، )١/٧٤٣ (اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ،)٨/١٩٢ (. )٥ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء)١/٦٣٣ (اﻟﻤﺤﺎﺿـﺮة ﺣـﺴﻦ ،)١/٣٦٣ (ﻟﻠﺰرﻛﻠـﻲ اﻷﻋـﻼم ،)١/٨٤١ (ﻣﻌﺠـﻢ ، اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ)١/٣٤ (.

٠٤٢ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ" :ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ " د. اﻟﻌﻨﺰي ﺟﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻼﻣﻴﺬه : ﻓﺤـﺮص اﻟﻔﻬـﻢ، وﻗـﻮة اﻟﻌﻠـﻢ، ﺑﻐـﺰارة اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﺠﻼل اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨـﻪ، اﻷﺧـﺬ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄـﻼب اﻟــﺴﺨﺎوي ﻳﻘــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ، واﻟﺘﺘﻠﻤــﺬ: "ﻛﺜــﺮة ﻳﺤــﺼﻰ ﻻ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻔــﻀﻼء،وﻗــﺮأ وارﺗﺤــﻞ ؛ ﻟﻸﺧــﺬ ﺣﻴﺎﺗﻪ،ﻋﻨﻪ ﻓﻲ درﺳﻮا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻪ وﺗﺨﺮج)" ١ .( اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺴﺨﺎوي،ﺷــﻤﺲ ، ﺗــﻮﻓﻰ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺨﻴــﺮ أﺑــﻮ ﺳــﻨﺔ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ)٢.( اﻟ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰﺟﻼل اﷲ ﺑﺤﻮل ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﺳﺘﺄﺗﻲ ﺘﺼﺎﻧﻴﻒ،. اﻟﺪﻳﻦ ،ﺑﺮﻫﺎن اﻟﻤـﺮي ﻣـﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺛـﻢ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮي)٣ . ( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : اﻟﺠﻼل ﻳﻜﻦ ﻟﻢ -اﷲ رﺣﻤﻪ -ﺑـﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﺪاً ﻣﻌﺘﻨﻴﺎ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ، ﻣﻦ ﻣﻜﺜﺮا وﻟ ﻳﻜﺘــﺐ، ﻟﻤــﺎ واﻟﺘﻨﻘــﻴﺢ وﻗــﻮة اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ، ﺑﺠــﻮدة وﻧﻌﺘﻮﻫــﺎ ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ، واﺣــﺪ ﻏﻴــﺮ اﻣﺘــﺪح ﻬــﺬا اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا وﻓﻲ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ، : "اﻟﺮّﺣﺎل إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺸﺪ ﻛﺘﺒًﺎ وأﻟﻒ ، اﻟﻌﺒـﺎرة وﺳـﻼﻣﺔ واﻟﺘﻨﻘـﻴﺢ، واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ وﺗﺪاوﻟﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل، وﺗﻠﻘﻮﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺒﻞ وﻗﺪ اﻹﻳﺮاد؛ ﺑﺪﻓﻊ واﻟﺤﻞ اﻟﻤﺰج، وﺣﺴﻦ)"٤ .( اﻟﻤﺤﺮرةو اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﻣﻦ : اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗــﺎل اﻟﺠﻼﻟــﻴﻦ، ﺑﺘﻔــﺴﻴﺮ واﻟﻤﻌــﺮوف ﻳﻜﻤﻠــﻪ، وﻟــﻢ اﻟﺘﻔــﺴﻴﺮ، ﻛﺘــﺎب : "وأﺟــﻞ ﻋـﺸﺮ أرﺑﻌـﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن آﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﻬﻒ أول ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮآن، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﻜﻤﻞ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻪ )١ (اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ﻷﻫﻞ اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء)٧/ ٠٤ (. )٢(ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء)٨/٢ (اﻟﻤﻜﻠﻞ اﻟﺘﺎج ،)ص:٢٣٤ (ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم ،)٦/٤٩١ (. )٣ ( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء)١/٥٣١ (ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم ،)١/٦٦ (. )٤ ( اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٤٤٤ (.

١٤٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻔﺎﺗﺤـﺔ ﻋﻠـﻰ وﻛﺘـﺐ اﻟﺤـﺴﻦ؛ ﻏﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺤـﺮر ﻣﻤﺰوج وﻫﻮ اﻟﺒﻠﺪي، ﻧﺼﻒ ﻗﻄﻊ ﻓﻲ ﻛﺮاﺳًﺎ؛ ﻳـــﺴﻴﺮة وآﻳـــﺎت آﺧـــﺮ إﻟـــﻰ اﻟﺒﻘـــﺮة أول ﻣـــﻦ ﻧﻤﻄـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺑﺘﻜﻤﻠـــﺔ أﻛﻤﻠﺘـــﻪ وﻗـــﺪ اﻟﺒﻘـــﺮة، ﻣـــﻦ اﻹﺳﺮاء)"١ . ( ﻟﻠﺠﻮﻳﻨﻲ اﻟﻮرﻗﺎت ﺷﺮح)ﻣﺘﺪاول ﻣﻄﺒﻮع)(٢.( اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺟﻤﻊ أﻟﻔﺎظ ﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺪر)٣ (،"و أﺣﺴﻦ ﻫﻮ ﺷﺮوح اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺟﻤﻊ)٤.( اﻹﻋﺮاب ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﺣﻮاﺷﻲ)٥(ﻳﻜﻤﻠﻪ ﻟﻢ ،. اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦﻛﻨﺰ ﻣﻨﻬﺎج ﺷﺮح)٦ .( وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ واﻟﺴﺨﺎوي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻧﻮه أﺧﺮى ﻣﺼﻨﻔﺎت وﻟﻪ)٧ .( اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ : ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻋﻨـﺪ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔـﺴﻴﺮه، ﻓـﻲ أﺛﺮﻫـﺎ ﻧﺠـﺪ ﻟـﺬا اﻷﺷـﻌﺮﻳﺔ؛ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻬﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ، أﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ :{ »z )اﻟﻔﺠﺮ:٢٢(ﻗﺎل ،: أﻣﺮه)٨ .( ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻔﻴﻔﻲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ وﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻜﺘـﺎب ﻓـﻲ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻷﺧﻄﺎء ﺑﺒﻴﺎن ﻓﻴﻪ اﻋﺘﻨﻰ ﻧﺎﻓﻊ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻳﺪرس وﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻧﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻫﺬا أﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻹﻣﺎم ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻫﺒﻪ وأﻣﺎ . )١ ( اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٤٤٤ (. )٢( د ﺣﻘﻘﻪ. ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ وﻫﻲ ﻋﻔﺎﻧﺔ، اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﺎم . )٣( اﻟﺪاﻏﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﺒﻊ . )٤ ( اﻟﻈﻨﻮن ﻛﺸﻒ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ ﻗﺎﻟﻪ)١/٦٩٥ (. )٥( اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺣﻘﻘﻪ: ﻏﺰة ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﺪوي ﻓﺆاد اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ . )٦( اﻟﺤﺪﻳﺪي ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﻨﻬﺎج، دار ﻋﻦ ﺻﺪر . )٧( اﻧﻈﺮ : اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء)٧/٠٤ (اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ ،)١/٤٤٤ (اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻫﺪﻳﺔ ،)٢/٢٠٢ (. )٨ ( اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ)ص:٧٠٨ (.

٢٤٢ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ" :ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ " د. اﻟﻌﻨﺰي ﺟﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻓﺎﺗﻪ : وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﻮم أول ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﻋ ﺑﻌﺪ ، ﺷـﻐﻠﻪ ﻤـﺮ -ﻧﺤـﺴﺐ ﻓﻴﻤـﺎ - ﻟﻪ وﻏﻔﺮ واﺳﻌﺔ، رﺣﻤﺔ اﷲ ﻓﺮﺣﻤﻪ اﻟﻨﺎﻓﻊ، ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ . @ @ @

٣٤٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺗ ﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲﺟﻼل)١ .( اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻣﻮﻟﺪه وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﻔﻀﻞ اأﺑﻮ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎل ﺑﻦ اﻟﺨﻀﻴﺮ أﻳﻮب ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﺧﻀﺮ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ي . واﻟﺨﻀﻴﺮي :ﻧﺴﺒﺔ- ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ -ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﺨﻀﻴﺮﻳﺔ ﻣﺤﻠﺔ إﻟﻰ)٢ .( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲو: أ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔﻧﺴﺒﺔ ﻣﺼﺮﺳﻴﻮط ﺻﻌﻴﺪ ﻓﻲ . أﻋﺠﻤﻴﺎًو ﻛﺎن اﻷﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺔ،ﺟﺪه وﻟﺪ أم وأﻣﻪ . و وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋـﺔ وأرﺑﻌـﻴﻦ ﺗـﺴﻊ ﺳـﻨﺔ رﺟـﺐ ﻣـﺴﺘﻬﻞ اﻷﺣـﺪ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻤﻐـﺮب ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﻟـﺪه ﻛﺎن ،ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة وﻛــﺎن اﻟﻜﺘــﺐ ﺑــﺎﺑﻦ ؛ﻳﻠﻘــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﺎن أﺑــﺎه ﻷن ، ﻣﻄﺎﻟﻌــﺔ إﻟــﻰ واﺣﺘــﺎج ،ﻛﺘﺎب ﻛﺘﺒـﻪ ﺑـﻴﻦ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺗﺄﺗﻴﻪ أن أﻣﻪ ﻓﺄﻣﺮ ، ﺑـﻪ ﻟﺘـﺄﺗﻲ ﻓـﺬﻫﺒﺖ ، وﻫـﻲ اﻟﻤﺨـﺎض ﻓﺠﺎءﻫـﺎ ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻴﻦ)٣ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﻪ ﻧﺸﺄﺗﻪ واﻟــﺪه ﻓﻜــﺎن ﻋﻠــﻢ، ﺑﻴــﺖ ﻓــﻲ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻧــﺸﺄ-اﷲ رﺣﻤــﻪ-ﺑﺎﻟﻐــ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑــﻪ، وﺔ ﻣــﻦ ﻓﺄ ﻳﻌﻘـﻞ، ﻻ ﺻﻐﻴﺮ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ إﻟﻰ ﻣﻌﻪ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻫﺬا ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺠﻠـﺲ ﺣـﻀﺮه واﺣـﺪة ﻣـﺮة ﺳـﻨﻴﻦ ﺛﻼث وﻋﻤﺮه ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ،ﺷﻴﺦ وﻟﻤـﺎ اﻟـﺪرس، ﺑﺮﻛـﺔ رﺟـﺎء ﺗـﻮﻓﻲ وأوﺻﻰواﻟﺪه أﻋﻮام، ﺳﺘﺔ ﻋﻤﺮه ﻛﺎن إﻟﻰ ﺑﻪ اﻟﻬﻤﺎم اﺑﻦ ﺑﻪاﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﻋﺘﻨﻰ . )١ ( اﻧﻈـﺮ : واﻟﻘــﺎﻫﺮة ﻣـﺼﺮ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة ﺣــﺴﻦ اﷲ، ﺑﻨﻌﻤـﺔ اﻟﺘﺤــﺪث)١/٥٣٣ (أﺧﺒــﺎر ﻋــﻦ اﻟـﺴﺎﻓﺮ اﻟﻨــﻮر ، اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻘﺮن)ص:١٥ (اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﻤﺌﺔ ﺑﺄﻋﻴﺎن اﻟﺴﺎﺋﺮة اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،)١/٧٢٢ (ﻣـﻦ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات ، ذﻫــــﺐ)٠١/٤٧ (اﻟﻄــــﺎﻟﻊ اﻟﺒــــﺪر ،)١/٨٢٣ (اﻟﻤﻜﻠــــﻞ اﻟﺘــــﺎج ،)ص:٢٤٣ (اﻟﻔﻬــــﺎرس ﻓﻬــــﺮس ،)٢/٠١٠١ (ﻫﺪﻳــــﺔ ، اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ)١/٤٣٥ (اﻟـﺬي اﻟﺒﺤـﺮ ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻌﻠـﻮم ﻣﻌﻠﻤـﺔ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺟـﻼل اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم ، زﺧﺮ)١/٥٥ (. )٢( اﻧﻈﺮ: اﷲ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﺤﺪث)٦ص (اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ ،)١/٦٣٣ (. )٣( اﻟﺴﺎ اﻟﻨﻮر اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻘﺮن أﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻓﺮ)ص:١٥ (.

٤٤٢ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ" :ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ " د. اﻟﻌﻨﺰي ﺟﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺒﻜـﺮ، وﻗـﺖ ﻓـﻲ اﻟﺤﻔـﻆ ﻋﻠـﻰ ﻓوأﻗﺒـﻞ و اﻟﻘـﺮآن ﺨــﺘﻢ ﻳﺒﻠـﻎ ﻟـﻢ ﺳـﻨﻴﻦ ﺛﻤـﺎن ، ﺣﻔــﻆ ﺛـﻢ و اﻟﻨــﻮوي وﻣﻨﻬــﺎج اﻷﺣﻜــﺎم أﻋﻤــﺪة دون وﻫــﻮ وﻋﺮﺿــﻬﺎ اﻟﺒﻴــﻀﺎوي وﻣﻨﻬــﺎج ﻣﺎﻟــﻚ اﺑــﻦ ﻟﻔﻴــﺔ ﻋﺼﺮه ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﻮغ . ﺑﺘﺪرﻳﺲ وأﺟﻴﺰ ﺑﻬﻢ، وﺗﺨﺮج ﻋﺼﺮه، ﻣﺸﺎﻳﺦ وﻻزم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻲ وﺷﺮع أي وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ، وﺳﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ : ﺳﺒﻊ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻓـﻲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وﺑﺪأ ﺳﻨﺔ، ﻋﺸﺮة اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ)١ .( ﺳـﺎﻓﺮ أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ وأﺧﺒﺮ اﻟﻌﻠـﻢ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﻲ إﻟـﻰ ﺑـﻼد اﻟـﺸﺎم واﻟﺤﺠـﺎز واﻟـﻴﻤﻦ واﻟﻬﻨـﺪ واﻟﻤﻐﺮب واﻟﺘﻜﺮور)٢ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﺗﻼﻣﻴﺬه ﺷﻴﻮﺧﻪ : اﻷﺧــﺮى، اﻟﻔﻨــﻮن ﺑﻘﻴــﺔ دون ﻓﻘــﻂ واﻟــﺴﻤﺎع اﻟﺮواﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﻋــﺪد اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛــﺮ وﻣﺎ ﺧﻤــﺴﻴﻦ ﻧﺤــﻮ ﻓﺒﻠﻐــﻮا وﻫــﻲ ﺑﺎﻟﺪراﻳــﺔ، ﻻﺷــﺘﻐﺎﻟﻪ اﻟﺮواﻳــﺔ؛ ﻣــﻦ ﻳﻜﺜــﺮ ﻟــﻢ ﻫــﺬا ﻣــﻊ وﻫــﻮ ﺋــﺔ، أﻫﻢ)٣ . ( ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺔ ﻣﺤــﺼﻮر وﻫــﻮ ﻓﻜﻴــﻒ اﻟﻌﻠــﻮم، ﺳــﺎﺋﺮ ﻓــﻲ ﻛــﺎن ﻟــﻮ ﺑﻜﺜﺮﺗــﻪ ﻻﺷــﻚ ﻋــﺪد وﻫــﺬا واﻟﺴﻤﺎع . ﺷـﻴﺦ ﺳـﺘﻤﺎﺋﺔ ﺑﻠـﻎ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻋـﺪد أنﱠ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮ وﻟﻬﺬا،)٤ (ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻟﻬـﻢ وﺗـﺮﺟﻢ ، "ﺳﻴﻞ وﺟﺎرف ﻟﻴﻞ ﺣﺎﻃﺐ "و،"اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ "اﻟﻤﻨﺘﻘﻰو ﻳﺴﻤﻰ)٥ .( )١( اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٧٣٣ (. )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)١/٨٣٣ (. )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)١/٩٣٣ (. )٤( اﻧﻈـــﺮ : اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠـــﻮم ﻣﻌﻠﻤـــﺔ اﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟـــﺪﻳﻦ ﺟـــﻼل اﻟﺤـــﺎﻓﻆ اﻹﻣـــﺎم)٧٤ص (اﻟـــﺬي اﻟﺒﺤـــﺮ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ ، زﺧﺮ)١/٣٥ (. )٥ (واﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺼﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٤٤٣ (.

٥٤٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد أﺑﺮزﻫﻢ وﻣﻦ : ﻗﺎﺿــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﻀﺎة، اﻟــﺪﻳﻦ ﺻــﺎﻟﺢ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺑــﻦ رﺳــﻼن ﺑــﻦ ﻧــﺼﻴﺮ اﻟﺒﻠﻘﻴﻨــﻲ، ﺣﺎﻣــﻞ ﻟــﻮاء ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه؛ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ)١ (ﺑﻤﻼزﻣﺘﻪ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ، ﻓـﻲ ﻟﻪ اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ ﻣﻮﺗﻪ)٢ .( ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻤ ﻣﺤﻤـﺪ ﻨـﺎوي، ﺗـﻮﻓﻲ ﺳـﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ، وﻫﻮ آﺧﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻣﺤﻘﻘﻴﻬﻢ)٣ .( ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺸﻤﻨﻲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻋﻨــﻪ أﺧــﺬ اﻟﺤﻨﻔــﻲ، واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﺳﺒﻌﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ)٤ .( ﻣﺤﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ اﻟﻜــﺎﻓﻴﺠﻲ، ﻣــﺴﻌﻮد ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﻓﻲ ﺗــﺴﻊ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔو . أرﺑــﻊ ﻟﺰﻣــﻪ ﻋــﺸﺮة ﺳــﻨﺔ؛ وأﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ اﻟﻔﻨــﻮن ﻣــﻦ اﻟﺘﻔــﺴﻴﺮ واﻷﺻــﻮل واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ)٥ .( ﺗﻼﻣﻴﺬه : ﻣﺒﻜﺮ ﺳﻦ ﻓﻲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺟﻠﺲ -ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻫﻮ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ -ﺟﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﺬ و اﻟﻄﻼب، ﻣﻦ ﺳﻨﺔ، ﻋﺸﺮة ﺳﺒﻊ ﻟﻺﻓﺘﺎء ﺗﺼﺪى اﻟﻨـﺎس، واﻋﺘـﺰل اﻟﺘـﺪرﻳﺲ، ﻋـﻦ اﻧـﺼﺮف ﺛـﻢ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴ أنواﻧﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ، أواﺧﺮ ﻓﻲ وذﻟﻚ ﺳﻨﺔﻒ، أرﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ) ٦ .( )١( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٤٤٤ (ﻧﻮﻳﻬﺾ ﻟﻌﺎدل اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻌﺠﻢ ،)١/١٣٢ (. )٢ ( اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٧٣٣ (. )٣( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٥٤٤ (اﻷﻋﻼم ،)٨/٧٦١ (اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻌﺠﻢ ،)٢/٥٣٧ (. )٤( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٤٧٤ (اﻷﻋﻼم ،)١/٠٣٢(ا ﻣﻌﺠﻢ ، ﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ)١/٢٧ (. )٥( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٩٤٥ (اﻷﻋﻼم ،)٦/٠٥١ (اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻌﺠﻢ ،)٢/٥٣٥ (. )٦( اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺷﺮح)٢/٣٤٠١ (.

٦٤٢ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ" :ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎ " د. اﻟﻌﻨﺰي ﺟﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻓﻤﻦ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ، ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪاوودي اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، وأرﺑﻌـﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ وﺗﺮﺟﻢ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪ ﺿﺨﻢ)١ .( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃﻮﻟـﻮن اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ وﺧﻤـﺴﻦ ﺛـﻼث ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﻓﻲ اﻟـﺼﺎﻟﺤﻲ، ﺴﻌﻤﺎﺋﺔوﺗ)٢ .( ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﻮﺳـــﻒ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ، ﺷـــﻤﺲ اﻟـــﺪﻳﻦ وأرﺑﻌـــﻴﻦ اﺛﻨﺘـــﻴﻦ ﺳـــﻨﺔ ﺗـــﻮﻓﻲ اﻟـــﺸﺎﻣﻲ، وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ)٣ .( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : ﺑﺎﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ، واﻧــﺸﻐﺎﻟﻪ اﻧﻘﺎﻃﻌــﻪ ﺑــﺴﺒﺐ وذﻟــﻚ ﺗﺄﻟﻴﻔــﺎً، اﻟﻌﻠﻤــﺎء أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﻌــﺪ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل ﻫﻮ وﻫﺎ اﻻﻃﻼع، وﺳﻌﺔ اﻟﻌﻠﻢ، وﻏﺰارة ﻟﺪﻳﻪ، اﻟﺒﺤﺚ آﻻت ﺗﻮﻓﺮ ﻧﻔﺴﻪوأﻳﻀﺎً : "اﻻ آﻻت اﻵن ﻋﻨــﺪي ﻛﻤﻠــﺖ ﺘﺟوﻗــﺪ ﻬــﺎد-ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺤﻤــﺪ -ﺑﻨﻌﻤــﺔ ﺗﺤــﺪﺛًﺎ ذﻟــﻚ أﻗــﻮل ؛ ﻓﺨــﺮًا ﻻ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ...اﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ وأدﻟﺘﻬــﺎ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬــﺎ ﻣــﺼﻨﻔًﺎ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﻛــﻞ ﻓــﻲ أﻛﺘــﺐ أن ﺷــﺌﺖ وﻟــﻮ ﻟﻘـﺪرت ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻤـﺬاﻫﺐ اﺧـﺘﻼف ﺑـﻴﻦ واﻟﻤﻮازﻧـﺔ وأﺟﻮﺑﺘﻬـﺎ، وﻧﻘﻮﺿـﻬﺎ وﻣﺪارﻛﻬﺎ واﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﺗﻲﻋﻠﻰ وﻻ ﺑﺤﻮﻟﻲ ﻻ اﷲ، ﻀﻞ)"٤ .( وﻛﺘﺒﻪ -اﷲ رﺣﻤﻪ -اﻟـﻀﻮء ﺳـﺄﻟﻘﻲ ﻟـﺬا؛ اﻟﻌﻠـﻢ، وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ وﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﺄﻗﻮل ﻓﺤﺴﺐ، ﻋﺪدﻫﺎ ﻋﻠﻰ : )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺋﺮة اﻟﻜﻮاﻛﺐ)٢/٢٧ (اﻷﻋﻼم ،)٦/١٩٢ (. )٢ ( اﻟﺴﺎﺋﺮة اﻟﻜﻮاﻛﺐ)٢/١٥ (اﻷﻋﻼم ،)٦/١٩٢ (اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻌﺠﻢ ،)٢/٩٨٥ .( )٣ (ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم)٧/ ٥٥١ (اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻌﺠﻢ ،)٢/٧٥٦ (. )٤ ( اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٩٣٣ (.

٧٤٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻓﻔــﻲ ﻟــﻪ، ﻛﺘــﺎﺑﻴﻦ ﻓــﻲ ﻛﺘﺒــﻪ ﺑﻌــﺪِّ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗــﺎم)اﷲ ﺑﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺘﺤــﺪث ( ﻛﺘﺒــﻪ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ )٠٣٥(ﻣﺆﻟﻔــﺎً ﻓــﻲ ﺑﻴﻨﻤــﺎ اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة، ﺣــﺴﻦ أﻧﻬــﺎ ذﻛــﺮ ﺑﻠﻐــﺖ)٠٠٣ (ﻏــﺴﻠﻪ ﻣــﺎ ﺳــﻮى ﻛﺘــﺎب ﻋﻨﻪ ورﺟﻊ . ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻋﺪﻫﺎ، ﺷﻴﺨﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ)٤٢٥( ﻣﺆﻟﻔﺎً . وﻛـﺎن وﻋـﺪﻫﺎ، اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﺘﺐ ﺑﺈﺣﺼﺎء ﺑﺎﻻﻋﺘﻨﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﺪد ﻗﺎم وﻗﺪ آﺧــﺮﻫﻢ إﻳــﺎدﻣــﻦ اﻟﻄﺒــﺎع ﻛﺘﺎﺑــﻪﺧﺎﻟــﺪ ﻓــﻲ : " ﻣﻌﻠﻤــﺔ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﺟــﻼل اﻟﺤــﺎﻓﻆ اﻹﻣــﺎم ا ﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﻌﻠﻮم " ﺟـﻞ ﻓـﻲ وﻧﻈـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻳـﺸﻜﺮ ﺑﺠﻬﺪ وﻗﺎم ﺑﺎﻟﻐﺎً، اﻋﺘﻨﺎءً ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻋﺘﻨﻰ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﺪه ﻋﺪﻫﺎ ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻨﻬﺎ، واﺳﺘﻔﺎد اﻟﺒﺎب، ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ)٤٩١١( ﻣﺆﻟﻔﺎً)١ .( اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: وﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ : ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﻳﺪل ﻛﻤﺎ واﻟﺼﻔﺎت، اﻷﺳﻤﺎء ﺑﺎب ﻓﻲ اﻷﺷﻌﺮي اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﺎن ﺑﺎب ﻓﻲ ﺻﻨﻴﻌﻪ اﻹﺗﻘﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺤﻜﻢ) ٢ .( ﻗﺎل اﻻﻋﺘﻘﺎد، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻐﺮاوي اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎم وﻟﻤﺎ : "ﻓـﻲ ﺿـﻌﻒ ﻋﻠﻰ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ اﻻﺳﺘﻮاء، ﺻﻔﺔ إﻻ أوﻟﻬﺎ، إﻻ ﺻﻔﺔ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮ، أﺷﻌﺮي ﻫﻮ واﻟﺮؤﻳﺔ ذﻟﻚ)"٣ .( وﻋﻨـــﺪه-ﻟـــﻪ اﷲ ﻏﻔـــﺮ - ﻣـــﺪاﻓﻊ ﻟﻬـــﻢ، ﻣﺤـــﺐ ﻫـــﻮ ﺑـــﻞ واﺿـــﺢ، ﺗـــﺼﻮف ﻣـــﺆﻣﻦ ﻋـــﻨﻬﻢ، ﺑﺨﺮاﻓﺘﻬﻢ)٤ .( ﻛﺘﺒﻪ وﻣﻦ:اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﺗﺸﻴﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪ) ٥ .( )١( اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻌﻠﻤﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم)٩٠٣ص ( واﻟﻤﺤﺎورات اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ، )ص: ٥١ (. )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن)٤/٤٥٣١ (. )٣( اﻟﺘﺄ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮون واﻹﺛﺒﺎت وﻳﻞ)٦٦١١ (. )٤( اﻧﻈﺮ: اﷲ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﺤﺪث)٥ص (اﻟﺴﺎﺋﺮة اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،)١/٩٢٢(زﺧﺮ اﻟﺬي اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ،)١/٤٧-٦٧ (. )٥( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﺣﺴﻦ)١/٤٤٣ (.