المعلقات في صحيح الإمام ابن خزيمة جمعا وتخريجا ودراسة

٣٨١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ز .أﻧـﺲ ﻋﻦ - ﻋﻨـﻪ اﷲ رﺿـﻲ - ﻗـﺎل :" دارﻧـﺎ ﻓـﻲ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل أﺗﺎﻧـﺎ ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ وأﺑـﻮ ﻓﺄﻋﻄﻴﺘـﻪ، ﻫـﺬه، ﺑﺌﺮﻧـﺎ ﻣـﺎء ﻣـﻦ ﺷـﺒﺘﻪ ﺛـﻢ ﻟﻨـﺎ، ﺷﺎة ﻟﻪ ﻓﺤﻠﺒﻨﺎ ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻰ، ﻫﺬه ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻓﺮغ ﻓﻠﻤﺎ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻋﻦ وأﻋﺮاﺑﻲ ﺗﺠﺎﻫﻪ وﻋﻤﺮ ﻳﺴﺎره : ﺑﻜ أﺑﻮ ﻫﺬا اﻷﻋﺮاﺑـﻲ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﺮ، ﻗﺎل ﺛﻢ ﻓﻀﻠﻪ،: اﻷﻳﻤﻨﻮن اﻷﻳﻤﻨﻮن.."اﻟﺤﺪﻳﺚ)١ .( اﻟﺪﻻﻟــﺔ ووﺟــﻪ : اﻟﻤــﺬﻛﻮرة، اﻷﻋﻤــﺎل ﻓــﻲ اﻟﺘﻴــﺎﻣﻦ ﻣــﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺪل اﻷﺧﺒــﺎر ﻫــﺬه أن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ وﻳﻠﺤﻖ . اﻟﺮاﺑــﻊ اﻟــﺪﻟﻴﻞ: ﻣﺤﻘــﻖ إﺟﻤــﺎع وﻫــﻮ اﻟﻘﺎﻋــﺪة، ﺑﻬــﺬه اﻟﻘــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ إﺟﻤــﺎع: وأﻃﻠ ﺑﻪ، ﻳُﻌﺘﺪّ ﻣﻦ ﺣﻜﺎه ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻣـﺬاﻫﺐ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺒﻴـﺮة ﺟﻤﻬـﺮة ﺑﻬـﺎ اﻟﻘﻮل ﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﻌﻠﻢ وﻻ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ، وأزﻣﻨﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وﻓﻨﻮن)٢(وﻣﺸﻬﻮر ﻇﺎﻫﺮٌ اﻹﺟﻤﺎع وﻣﺴﺘﻨﺪ ، . @ @ @ )١ ( ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ. )٢( راﺟﻊ: اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻮﻗﻒ..) اﻟﻤ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺒﺤﺚ( .

٤٨١ ﻗﺎﻋﺪة "اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ" ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻐﻴﺮة آل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺷﺮوط " اﻷ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺷﺄن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ إن ﻗﻴـﺪ دون ﻣـﻦ ﺻـﺎدﻗﺔ ﺗﻜـﻮن ﻻ ﺧﺮى ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻗﻴﻮد ﺷﺮوط ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ﺷﺮط، وﻻ)"١ .( وﻟــﺪﻓﻊ وأﺣــﺴﻨﻪ، وﺟــﻪ أﺳــﺪِّ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺪ ﻻ أﻣــﺮٌ اﻟــﺸﺮوط ﺗﻠــﻚ وﺑﻴـﺎن ﻳﻘﺎل اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮر ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ أو ﻛﻠﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ: ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة ﻫﻲ . ﻷﻫـ ﻛـﻼمٍ ﻋﻠـﻰ أﻗـﻒ ﻟـﻢ واﺳـﺘﻘﺮاء ﺗﺘﺒﻊ وﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎﻋـﺪة، ﻫـﺬه ﺑـﺸﺮوط ﻳﺘﻌﻠـﻖ اﻟﻌﻠـﻢ ﻞ ﻟﻬــﺎ أﺿــﻊ أن ﺳــﺄﺣﺎول وﻟــﺬا -ﻫﻨــﺎ - ﻓﻘﻬﻴــﺔ، ﻗﺎﻋــﺪة ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﻳُﻄﻠــﺐ ﻣﻤــﺎ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﺷــﺮوﻃﺎً، اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎدٌ ﺑﻬﺎ، ﺧﺎص وﺑﻌﻀﻬﺎ . اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ذﻟﻚ ﺗﺒﻴﻦ إذا: اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮوط ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ إﻧﻪ : اﻷول اﻟﺸﺮط : ﻓﻲ اﻹﻛﺮام ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻔﻌﻞ . اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﻮل " :ﻣـﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘـﺰﻳﻴﻦ اﻟﺘﻜـﺮﻳﻢ ﺑـﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ "ﻓﻤﻨـﺎط ، ﻣـﻦ إذاً ﺑـﺪ ﻓـﻼ واﻟﺘـﺸﺮﻳﻒ، واﻟﺘـﺰﻳﻴﻦ اﻹﻛـﺮام ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﻤـﺸﺘﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻴـﺎﻣﻦ ﻳـﺸﺮع ﻟـﻢ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﻟـﻢ ﻓـﺈذا اﻟﻘﺎﻋﺪة، ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎط ﻫﺬا ﺗﺤﻘﻖ ﺣﻴﻨﺌﺬ . اﻹ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوﻣﻌﻨﻰ اﻷﺣﻮال ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﺗﺮدد ﻻ ﺑﺠﻼء ﻇﺎﻫﺮاً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻛﺮام : ١-اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن أن . ٢-ﻟﻠﺒﺪن ﻧﻔﻊٌ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ . ٣-واﻟﻌﺎدات اﻷﺧﻼق وﻣﺤﺎﺳﻦ اﻵداب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ . ٤-واﻷﺿﺮار اﻵﻓﺎت ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﺎً ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ . )١( ص اﻟﺒﺎﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ: ٦٧١ .

٥٨١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺳﺘﺄﺗﻲ ذﻟﻚ وأﻣﺜﻠﺔ . ﻋﺪم ﺑﺠﻼء ﻳﻈﻬﺮ وﻗﺪ ﻳـﺸﺮع ﻓـﻼ ﺿﺪه، ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻹﻛﺮام ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺤﻘﻖ ﻓـﻲ أﻣﺜﻠﺘـﻪ وﺳـﺘﺄﺗﻲ ﻣﻨـﻪ، ﻳـﺴﺘﻘﺬر ﻓﻴﻤـﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻴﺎﺳﺮ، وﻫﻮ ﺿﺪه ﻳﺸﺮع ﻗﺪ ﺑﻞ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ، ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ . اﻹﻛـﺮام ﻣﻌﻨـﻰ اﺟﺘﻤـﺎع ﺑـﺴﺒﺐ اﻹﻛـﺮام، ﻣﻌﻨـﻰ ﺗﺤﻘـﻖ ﻓـﻲ واﻻﺷـﺘﺒﺎه اﻟﺘـﺮدد ﻳﻘﻊ وﻗﺪ اﻟﺘﺮدد ﺳﻴﻘﻊ وﺣﻴﻨﺌﺬ واﺣﺪ، ﻣﺤﻞ ﻓﻲ أﻣﺜﻠﺘﻪوﺿﺪه وﻣﻦ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ، ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ : ١-اﻻﺳﺘﻴﺎك.. اﻟﻴﺴﺮى؟ أو اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻞ . اﺧﺘﻠﻔﻮا : ﻣـﻦ وﻫﻨـﺎك ﻟﻠﻔـﻢ، وإﻛـﺮامٌ ﻋﺒـﺎدة، اﻟـﺴﻮاك ﻷن ﺑـﺎﻟﻴﻤﻨﻰ أﻧـﻪ ﻳـﺮى ﻣـﻦ ﻓﻬﻨﺎك ﻓﻘــﺎﻟﻮا آﺧــﺮون وﻓــﺼﱠﻞ ﻣــﺴﺘﻘﺬر، إزاﻟــﺔ ﻷﻧــﻪ اﻟﻴــﺴﺮى، ﺑﺎﻟﻴــﺪ أﻧــﻪ ﻳــﺮى : إزاﻟــﺔ اﻟﻤﻘــﺼﻮد ﻛــﺎن إن اﻟﻘﻠﺢ)١(ﻓﺒ ﻓﺒﺎﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻛﺎن وإن ﺎﻟﻴﺴﺎر)٢ . ( ٢-اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق.. اﻟﻴﺴﺮى؟ أو اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻞ . إزاﻟـﺔ ﻣﻨـﻪ اﻟﻤﻘـﺼﻮد ﻷن ﺑﺎﻟﻴـﺴﺮى، أﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻗﻮن وذﻫﺐ ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ، إﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر ذﻫﺐ اﻷﻧﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺬر)٣ .( )١ ( اﻟﻘﻼح أو اﻟﻘﻠﺢ : وﻗﻴﻞ وﻏﻴﺮﻫﻢ، اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻷﺳﻨﺎن ﺗﻌﻠﻮ ﺻﻔﺮة : وﺗﻐﻠـﻆ اﻷﺳـﻨﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟﺼﻔﺮة ﺗﻜﺜﺮ أن ﻫﻮ ﺗﺨﻀﺮ أو ﺗﺴﻮد ﺛﻢ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ٢ﻟﺴﺎن/٥٦٥ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﻤـﺪة ﺷﺮح -اﻹﺳـﻼ ﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻄﻬـﺎرة ﻛﺘـﺎب ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺑـﻦ ١م/٤٢٢ ٥٢٢، اﻟﻔﺘـﺎوى وﻣﺠﻤـﻮع ١٢،/٨٠١ اﻟﻘﺎري ٦وﻋﻤﺪة/١٨١ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١،/٦٠٢ ﻟﻠﻤﺮداوي واﻹﻧﺼﺎف ١،/٣٧٢ اﻟﺠﻠﻴـﻞ وﻣﻮاﻫﺐ ١،/٩٠٤ ، وﻋﻤﻴﺮة ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ ١وﺣﺎﺷﻴﺔ/٩٥ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎر ورد ١،/٤١١ . )٣( اﻧﻈــﺮ : اﻟﻜﺒﻴــﺮ ١اﻟﺤــﺎوي/٦٠١ واﻟﻤﺠﻤــﻮع ١،/واﻟــﺸ٨٩١ ، ﻋﻤــﺮ أﺑــﻲ ﺑــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟــﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴــﺮ ١ﺮح/٣٢٣ ، اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ ٢وﻃﺮح/٥٥ اﻟﺒﺮﻫﺎﻧﻲ واﻟﻤﺤﻴﻂ ١،/٦٤ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١،/١١٢ ﻟﻠﻤﺮداوي واﻹﻧﺼﺎف ١،/٣٢٣ .

٦٨١ ﻗﺎﻋﺪة "اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ" ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻐﻴﺮة آل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮط : ﺣﻜ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪل ﻣـﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ أو اﻟﺼﻮرة ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أن ﻳﺨـﺎﻟﻒ ﺑﻤـﺎ ﻤﻬـﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺣﻜﻢ . وﻫــﻮ اﻟﻘﺎﻋــﺪة، ﻣﻘﺘــﻀﻰ ﻳﺨــﺎﻟﻒ ﺑﻤــﺎ ﺣﻜﻤــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻣــﺎ اﻟﻔــﺮع ﻓــﻲ ﻳﻮﺟــﺪ أﻻ ﻳــﺸﺘﺮط ﻳﻌــﺪه ﻣﻤــﺎ ﻏﻴﺮﻫــﺎ أو أﺧــﺮى، ﻓﻘﻬﻴــﺔ ﻗﺎﻋــﺪة أو إﺟﻤــﺎع، أو ﺧــﺎص، ﻛــﻨﺺ اﻟﺘﻴــﺎﻣﻦ، اﺳــﺘﺤﺒﺎب راﺟﺤﺎً ﻣﻌﺎرﺿﺎً اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ . ﻳﻜـﻮن وإﻣـﺎ اﻟﺘـﺮﺟﻴﺢ، إﻟـﻰ ﻓﻴـﺼﺎر ﻣﺴﺎوﻳﺎً ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ اﻟﻤﻌﺎرض وﻫﺬا ﻓﻴﻜـﻮن راﺟﺤـﺎً وأدﻟﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎً . اﻟﺸﺮط ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﺎ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ١-واﻷذﻧﻴﻦ اﻟﺮأس ﻣﺴﺢ : دﻓﻌـﺔ اﻟﻤـﺴﺢ ﻛﺎﻧـﺖ اﻷﺧﺒـﺎر ﻓـﻲ اﻟـﻮاردة وﺿـﻮءﻫﻤﺎ ﺻـﻔﺔ ﻷن اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ، ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﺸﺮع ﻻ ﺗﻴﺎﺳﺮ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻴﺎﻣﻦ ﻻ واﺣﺪة،)١ .( آﺧـﺮ ﻣﻌﻨـﻰ ﺑﻌـﻀﻬﻢ وذﻛـﺮ : ﺗﻔـﺎوت ﻻ اﻷﻋـﻀﺎء ﻫـﺬه أن وﻫـﻮ ﻓــﻲ وﺷـﻤﺎﻟﻬﺎ ﻳﻤﻴﻨﻬـﺎ ﺑـﻴﻦ ﻟــﻴﺲ ﻣــﺎ ﻟﻸﻋﻤــﺎل واﻟــﺼﻼﺣﻴﺔ اﻟﻘــﻮة ﻣــﻦ ﻳﻤﻨﺎﻫﻤــﺎ ﻓﻔــﻲ واﻟــﺮﺟﻠﻴﻦ اﻟﻴــﺪﻳﻦ ﺑﺨــﻼف اﻟﻤﻨﻔﻌــﺔ، ﻟﻠﻴﺴﺮى)٢ .( اﻷﻋﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد إذ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﺮق وﻫﻮ)٣ (ﺗﻠـﻚ ﻓـﻲ اﻻﺳـﺘﻮاء ﻣـﻊ اﻟﺘﻴـﺎﻣﻦ ﻓﻴـﻪ ﺷُﺮع وﻣﺎ ، اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ . اﻷول ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻤﻌﻮﱠل . )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻬﺬب ﺷﺮح ١اﻟﻤﺠﻤﻮع/٢١٢ اﻹﻟﻤـﺎم وﺷﺮح ٤،/٨٤٣ ٢٥٣، ﺧﻠﻴـﻞ ﻣﺨﺘـﺼﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺰرﻗـﺎﻧﻲ وﺷـﺮح ، ١/٧٢ ٨٢، اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻮاﻫﺐ ١،/،٨٩٣ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺪراري واﻟﻜﻮاﻛﺐ ٣/٤ ٢٢،/٠٣١ . )٢( اﻧﻈﺮ : ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ١ﺷﺮح/٧٢ اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻮاﻫﺐ ١،/٨٩٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﻠﻴﻞ ١ﻣﻮاﻫﺐ/٨٩٣ .

٧٨١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٢-اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﻖ : ﺑ ﻳــﺮى اﻟﻨﺒــﻲ ﻷن اﻟﻴــﺴﺎر، ﺟﻬــﺔ ﻋﻠــﻰ وﻛﺮﻫــﻪ اﻟﻴﻤــﻴﻦ، ﺟﻬــﺔ ﻳﻜــﻮن أن اﻟﻤﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻌــﺾ ﻣﺴﺠﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳﺴﺎر ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ)١ .( ٣-واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ : اﻷﻛـــﻞ ﻓـــﻲ اﻟﻮﻋﻴـــﺪ ﻟـــﻮرود واﺟـــﺐٌ، ﻓﻴﻬﻤـــﺎ اﻟﺘﻴـــﺎﻣﻦ أن اﻟﻌﻠـــﻢ أﻫـــﻞ ﻣـــﻦ ﻃﺎﺋﻔـــﺔ ﻳـــﺮى ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل)٢ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺸﺮط: اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻔﺮعأﻻ ﻓﻲ . واﻟﻤﻌﻨــﻰ : دﻟﻴــﻞٌ ﻳﻮﺟــﺪ وﻻ واﻟﺘــﺰﻳﻴﻦ، اﻟﺘﻜــﺮﻳﻢ أﻋﻤــﺎل ﺟــﻨﺲ ﻣــﻦ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ أو اﻟــﺼﻮرة أن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻃﺮد ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﻃﺮأ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة، ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺑﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻳﺒﻴِّﻦ . اﻟﻤﻮاﻧﻊ ﻫﺬه أﺿﺮب وﻣﻦ : ١-واﻟﺮﺟﻠﻴﻦ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻨﻰ أﻗﻄﻊ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ، ﻣﺤﻞ اﻧﺘﻔﺎء . ٢ -ا وﻗﻮع اﻟﻤﻌﺘـﺎد ﻋـﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ ﻣـﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﻟﻤﻜﻠﻒ)٣ (ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋـﺪة، أﺧـﺬ ﻟـﻮ ﻓﻴﻤـﺎ أو اﻟﻤـﺎء ﺗﻨـﺎول ﻓـﻲ وإﻣـﺎ اﻟـﺬﻛﺮ ﻣـﺴﻚ ﻓـﻲ إﻣـﺎ ﻳﻤﻴﻨـﻪ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﻮل، ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺰاه اﻟﺤﺠﺮ)٤ .( )١( اﻧﻈــﺮ : اﻟﻤﺤﺘــﺎج ﺗﺤﻔــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺎدي ﻗﺎﺳــﻢ اﺑــﻦ ٢ﺣﺎﺷــﻴﺔ/٤٦١ اﻟﻤﺤﺘــﺎج ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮﺷــﻴﺪي وﺣﺎﺷــﻴﺔ ، ٢/٠٦ . )٢( ﻈﺮاﻧ : ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ ﻻﺑﻦ ١١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٣١١ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ٠١،/٢٣٤ ٣٣٤، ﻣﻠﻚ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ وﺷﺮح ٦،/٤٣٣ . )٣( وﻫــﻲ : وﺿــﺎﺑﻄﻬﺎ اﻟﻌﺎدﻳــﺔ، اﻷﻋﻤــﺎل ﻓــﻲ اﻟﻤﻌﺘــﺎد ﻋــﻦ ﺧﺎرﺟــﺔ أﻧﻬــﺎ إﻻ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﻘــﺪور ﻣــﺸﻘﺔ : اﻟﻌﻤــﻞ ﻛــﻮن ﻓـﻲ ﺧﻠـﻞ وﻗﻮع إﻟﻰ أو ﺑﻌﻀﻪ، ﻋﻦ أو ﻋﻨﻪ، اﻻﻧﻘﻄﺎع إﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪوام ﻳﺆدي ﺑﻪ اﻟﻤﻜﻠﻒ أو ﻧﻔـﺴﻪ، ﻓـﻲ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل أو ﻣﺎﻟﻪ. اﻧﻈﺮ : ٢اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت/٣٢١ . اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﻲ ﺑﻬﺎ واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ.. اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻮاﻓﻘـﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﺮج ﻧﻔﻲ وأدﻟﺔ ذﻟﻚ، ٢أدﻟﺔ/١٢١ ٦٣١، اﻟﺤـﺮج ورﻓـﻊ ، ص اﻟﺒﺎﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ: ١٦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ. )٤( اﻧﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ ﺷﺮح اﻟﺸﺬي اﻟﻨﻔﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ١/٣٨١ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﺮح اﻟﺒﺎري وﻣﻨﺤﺔ ١،/١٣٤ .

٨٨١ ﻗﺎﻋﺪة "اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ" ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻐﻴﺮة آل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻜﻠّﻒ، ﻓﻲ وﻗﻊ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻳﺮاع ﻟﻢ وﻣﻦ :" ﻳـﺴﺘﻨﺠﻲ أن اﻟﺮﺟـﻞ أراد إذا وﻻ ﻳﻌﻤﻞ، ﻛﻴﻒ اﻟﺒﻮل ﻣﻦ ﻳﺤﺘـﺎج ﺑـﺸﻤﺎﻟﻪ اﻟﺤﺠـﺮ أﺧـﺬ إن ﻷﻧـﻪ أﺣـﺪﻫﻤﺎ، ﺑﺎرﺗﻜﺎب إﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻗﻴـﻞ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻣـﺴﺘﻨﺠﻴﺎً ﻛـﺎن ﺑﻴﻤﻴﻨـﻪ اﻟﺤﺠـﺮ أﺧﺬ وإن ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻤﺲ أن : ﻓـﻲ اﻟـﺼﻮاب ﺿـﺨﻢ ﺣﺠـﺮ ﻋﻠﻰ أو اﻷرض ﻣﻦ ﻧﺎﺗﺊ ﻣﻮﺿﻊ أو ﺟﺪار ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻤﺮّه ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻫﺬا اﻻ إﻟـــﻰ اﻟـــﻀﺮورة أدﺗـــﻪ ﻓـــﺈن ﻣﻜﺎﻧـــﻪ، ﻋـــﻦ ﻳـــﺰول ﻻ اﻷرض ﻋﻠـــﻰ ﻗﻌـــﺪ ﺻـــﻐﻴﺮ ﺑﺤﺠـــﺮ ﺳـــﺘﻨﺠﺎء اﻟﺤﺠــﺮ أﺧــﺬ ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻌــﺬر وإن ﺑــﺸﻤﺎﻟﻪ، ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌــﻀﻮ ﻓــﺄﻣﺮﱠ ﻋﻘﺒﻴــﻪ ﺑــﻴﻦ اﻟﺤﺠــﺮ ﻓﺄﻣــﺴﻚ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻳﺤﺮك أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻀﻮ وأﻣﺮﱠ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ)"١ .( ٣ -ﻓــﻲ وﺟﻮﺑــﻪ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺾ ﻛﺎﻋﺘﻘــﺎد ﺑﺎﻟﺘﻴـﺎﻣﻦ، اﻟﺤﻜــﻢ ﻣــﻦ ﺷــﺮﻋﻴﺔ ﻣﻔــﺴﺪة وﺟـﻮد إ ﻳﺤﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺻﻮرة اﻟﻔـﺮاغ ﺑﻌـﺪ ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻳﻨـﺼﺮف ﻣَـﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌـﺾ ﻧﻜـﺎر وﺟﻮﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻮاﻇﺐ اﻋﺘﻘﺎد ﺧﺸﻴﺔ وذﻟﻚ اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ)٢ .( اﻟﺰﻣــﺎن ﻣﻘﺘــﻀﻴﺎت ﺑﺤــﺴﺐ ﻓﻴﻌــﺎﻟﺞ ﻏﺎﻟﺒــﺎً، أو داﺋﻤــﺎً وﻟــﻴﺲ ﻃــﺎرئ، أﻣــﺮ ﻫــﺬا أن ﻳﺨﻔــﻰ وﻻ واﻟﻤﻜﺎن . ﺑﻪ إﻻ اﻟﻤﻔﺴﺪة ﻫﺬه دﻓﻊ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﺤﻠﻪ وأﻳﻀﺎً . اﻹﺳــﻼم ﺷــﻴﺦ ﻗــﺮر وﻗــﺪ ﺗﺮﻛــﻪ، ﺗــﺮﺟﺢ أو اﻟﻤﻨــﺪوب ﺗــﺮك ﺗﻌــﻴّﻦ واﻟــﺸﺎﻃﺒﻲ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ أو واﻗﻌﺔ ﻣﻔﺎﺳﺪ دﻓﻊ أو ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ)٣ .( @ @ @ )١ ( ﻟﻠﺒﻐﻮي اﻟﺴﻨﺔ ١ﺷﺮح/٨٦٣ واﻧﻈﺮ٩٦٣، ، : اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﺷﺮح اﻟﺸﺬي ١اﻟﻨﻔﺢ/٣٨١ . )٢( اﻧﻈﺮ : ﺑﻄـﺎل ﻻﺑـﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ٢ﺷﺮح/٤٦٤ ﻟﻠﻨـﻮوي ﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ وﺷـﺮح ٥،/٠٢٢ ﻟـﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ٧اﻟﺠﺎﻣﻊ/١٣٣ ٢٣٣، . )٣( ﻈﺮاﻧ : اﻟﻔﺘﺎوى ٢٢ﻣﺠﻤﻮع/٥٤٣ ٤٢،/٤٩١ -٨٩١ ٥٠٢، واﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ٣،/١٢٣ -٩٢٣ .

٩٨١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ١-اﻟﺘﻨﻌﻞ : اﻟﺘﻨﻌﻞ : اﻟﻨﻌﻞ ﻟﺒﺲ . ﻛﺮاﻣـﺔ، اﻟﻠـﺒﺲ ﻷن ﺑﺎﻟﻴـﺴﺮى، ﺑـﺪأ ﻧﻌﻠﻪ ﺧﻠﻊ وإذا ﻧﺪﺑﺎً، ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺪأ اﻧﺘﻌﻞ إذا وﻗﺎﻳـﺔ ﻫـﻮ إذ ﻟﺘﻜــﻮن اﻟﺨﻠــﻊ ﻋﻨــﺪ وأُﺧــﺮت اﻟﻠــﺒﺲ، ﻓــﻲ ﺑﻬــﺎ ﻓﺒــﺪئ ﺑــﺎﻹﻛﺮام أﺣــﻖ واﻟﻴﻤﻨــﻰ اﻵﻓــﺎت، ﻣــﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﻈﻬﺎ أدوم، ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺮاﻣﺔ)١ .( ٢-اﻟﺘﺮﺟّﻞ : وﻫﻮ اﻟﺘﺮﺟﻴﻞ، أو: ودﻫﻨﻪ واﻟﻠﺤﻴﺔ، اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺗﺴﺮﻳﺢ . إﻛـ ﻷﻧـﻪ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻨﻰ، ﻳﻔﻌﻠـﻪ وأن اﻷﻳﻤـﻦ، ﺑﺎﻟﺠﺎﻧـﺐ ﻳﺒـﺪأ أن ﻧُـﺪب ﺷﻌﺮه رﺟﱠﻞ إذا ﻟﻠـﺸﻌﺮ ﺮام ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﺸُﺮع)٢ .( ٣-اﻟﺮأس ﺣﻠﻖ : اﻟﺘـﺰﻳﻴﻦ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻷﻧـﻪ اﻷﻳـﺴﺮ، ﺛـﻢ اﻟﻤﺤﻠـﻮق، رأس ﻣـﻦ اﻷﻳﻤـﻦ ﺑﺎﻟﺸﻖ اﻟﺒﺪاءة ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺸُﺮع واﻟﺘﺠﻤﻴﻞ)٣ .( )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻮﻃﺄ ﺷﺮح ٧اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ/٧٢٢ اﻹﻟﻤـﺎم وﺷـﺮح ٤،/٠٥٣ اﻟﻔﺘـﺎوى وﻣﺠﻤـﻮع ١٢،/٩٠١ ﺷـﺮح واﻟﻤﻔـﺎﺗﻴﺢ ، ١اﻟﻤــﺼﺎﺑﻴﺢ/٨٩٣ اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠــﺎﻣﻊ ﻟــﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ٤،/٢٢٢ ﻣﻔﻠــﺢ ﻻﺑــﻦ واﻟﻔــﺮوع ١،/٩٤١ اﻟﺘﺜﺮﻳــﺐ وﻃــﺮح ، ٨/٣٣١ اﻟﻘﺎري وﻋﻤﺪة ٣،/٠٣ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ٠١،/٤٢٣ اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﻴﺾ ١،/٤٠٣ . )٢( اﻧﻈـــﺮ : اﻹﻟﻤـــﺎم ٤ﺷـــﺮح/٠٥٣ اﻟﻔﺘـــﺎوى وﻣﺠﻤـــﻮع ١٢،/٩٠١ ﻣﻔﻠـــﺢ ﻻﺑـــﻦ واﻟﻔـــﺮوع ١،/٩٤١ اﻟﺘﺜﺮﻳـــﺐ وﻃـــﺮح ، ٨/٣٣١ اﻟﻘﺎري وﻋﻤﺪة ٣،/٢٣ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ٤،/٢٢٢ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ٠١،/١٨٣ . )٣( اﻧﻈﺮ : ٥اﻟﻤﻐﻨﻲ/٣٠٣ واﻟﻤ ، اﻟﻤﻬﺬب ﺷﺮح ٨ﺠﻤﻮع/٦١١ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﺸﺮح ، ﻋﻤﺮ ٩أﺑﻲ/ ٧٠٢ اﻹﻟﻤﺎم وﺷﺮح ٤،/٠٥٣ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ وإﻛﻤﺎل ٤،/٦٨٣ اﻟﺒـﺎري وﻓـﺘﺢ ١،/٩٢٣ ، اﻟﻘﺎري ٣وﻋﻤﺪة/٢٣ ٨٣، اﻟﻤﺤﺘﺎج وﻣﻐﻨﻲ ١،/٢٠٥ اﻟﺴﻼم وﺳﺒﻞ ١،/٥٠١ .

٠٩١ ﻗﺎﻋﺪة "اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ" ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻐﻴﺮة آل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ٤-اﻟﺸﺎرب ﻗﺺ : وﺗﺤـﺴﻴﻦ زﻳﻨـﺔ، اﻟـﺸﺎرب ﻗـﺺ ﻷن اﻟﺸﺎرب، ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﺠﻬﺔ ﺑﻘﺺ اﻻﺑﺘﺪاء ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻨﻈﺎ وﺗﺤـــﺼﻴﻞ ﻟﻠﻬﻴﺌـــﺔ، ﻓﻴـــﻪ ﻓـــﺸﺮع اﻷﻋـــﺎﺟﻢ ﻟـــﺸﻌﺎر وﻣﺨﺎﻟﻔـــﺔٌ ﺑـــﻪ، ﻳﺘﻌﻠﱠـــﻖ ﻟﻌﻠـــﻪ ﻣﻤـــﺎ ﻓـــﺔ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ)١ .( ٥-اﻷﻇﻔﺎر ﺗﻘﻠﻴﻢ : ﺗﻘﻠﻴﻤﻬﺎ: ﻗﻄﻌﻬﺎ . أو اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻮاء اﻟﻴـﺴﺮى، ﺛـﻢ اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﺑﺄﺻـﺎﺑﻊ اﻟﺒـﺪاءة اﻷﻇﻔـﺎر ﺗﻘﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ)٢ .( ٦-اﻹﺑﻂ ﻧﺘﻒ : اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﻴﺪ ﺑﺈﺑﻂ اﻟﺒﺪاءة ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ)٣ .( ٧-اﻟﺴﻮاك : ﺑﺴﺘ ﻟﻠـﺮب وﻣﺮﺿـﺎة ﻟﻠﻔـﻢ ﻣﻄﻬﺮة ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ، ﻣﻦ اﻷﻳﻤﻦ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﺳﻮاﻛﻪ ﻓﻲ ﻳﺒﺪأ أن ﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺤﺐ)٤ .( )١( اﻧﻈـــﺮ : ﻣـــﺴﻠﻢ ﺻـــﺤﻴﺢ ٣ﺷـــﺮح/واﻟﻤﺠﻤـــ٩٤١ ، اﻟﻤﻬـــﺬب ﺷـــﺮح ١ﻮع/٩٥١ اﻹﻟﻤـــﺎم وﺷـــﺮح ٤،/٨٠٣ ٠٥٣، ، اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ ٢وﻃﺮح/٨٧،٧٧ ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ وﺷﺮح ١،/٢٦١ اﻟﻘﺎري وﻋﻤﺪة ٢٢،/٣٤ ٥٤، . )٢( اﻧﻈﺮ : ﻋﻤﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ١اﻟﺸﺮح/٤٥٢ وﺷ ﺮ، ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ٣ح/٩٤١ واﻟﻤﺠﻤﻮع ، اﻟﻤﻬﺬب ١ﺷﺮح/٨٥١ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ وروﺿﺔ ، ٣/٤٣٢ ، اﻹﻟﻤـﺎم ٣وﺷﺮح/١٤٣ اﻟﻌﻤـﺪ وﺷـﺮح ، -اﻟﻄﻬـﺎرة ﻛﺘـﺎب ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ١ﻟﺸﻴﺦ/٠٤٢ ﻣﻠـﻚ ﻻﺑـﻦ اﻟﻤـﺼﺎﺑﻴﺢ وﺷـﺮح ١،/٧٦٢ اﻟﻘـﺎري وﻋﻤـﺪة ٢٢،/٥٤ واﻹﻧـﺼﺎف ، ١ﻟﻠﻤــﺮداوي/١٥٢ اﻟﻘﻨــﺎع وﻛــﺸﺎف ٦،/٥٧ اﻟﻤﺨﺘــﺎر اﻟــﺪر ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺤﺘــﺎر ورد ٦،/٦٠٤ اﻟﻄﺤﻄــﺎوي وﺣﺎﺷــﻴﺔ ، اﻟﻔﻼح ﻣﺮاﻗﻲ ١ﻋﻠﻰ/٥٢٥ . )٣( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨـﻮوي ﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ٣ﺷﺮح/٩٤١ اﻟﻄـﺎﻟﺒﻴﻦ وروﺿـﺔ ٣،/٤٣٢ اﻟﻤﻬـﺬب ﺷـﺮح واﻟﻤﺠﻤـﻮع ١،/٩٥١ ، اﻟﻔﺘﺎوى ١٢وﻣﺠﻤﻮع/٩٠١ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١،/٨٤٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﻴﺾ ١،/٤٠٣ اﻟﻤﻌﺒﻮد وﻋﻮن ١،/٣٥ . )٤( اﻧﻈﺮ : ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻤﻘﻨﻊ/٢٧٢ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ وروﺿﺔ ١،/٧٥ اﻟﻤﻬﺬب ﺷﺮح واﻟﻤﺠﻤﻮع ١،/،وﺷﺮح٦٥١ ﺻـﺤﻴﺢ ﻟﻠﻨــﻮوي ٣ﻣــﺴﻠﻢ/٣٤١ اﻹﻟﻤــﺎم وﺷــﺮح ٤،/٠٥٣ اﻟﻌﻤــﺪة وﺷــﺮح ، -ﺑــﻦ اﻹﺳــﻼم ﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻄﻬــﺎرة ﻛﺘــﺎب =

١٩١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٨-ﻟﻠﻮﺿﻮء اﻟﻤﺎء ﺗﻨﺎول : ﺑﺤـﺴﺐ ﻳﺨﺘﻠﻒ وﻫﺬا اﻷﻋﻀﺎء، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﺻﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻟﻪ اﺳﺘﺤﺐ اﻟﻮﺿﻮء أراد إذا ﻋ ﻳﺠﻌﻠـﻪ أن اﺳﺘﺤﺐ ﻣﻨﻪ اﻻﻏﺘﺮاف ﻳﻤﻜﻨﻪ إﻧﺎء ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﺣﺎﻟﻪ، ﻟـﻢ وإن ﻳﻤﻴﻨـﻪ، ﻠـﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺴﺎره اﻟﻤﺎء ﻟﻴﺴﻜﺐ ﻳﺴﺎره، ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻹﺑﺮﻳﻖ ﻣﻨﻪ اﻻﻏﺘﺮاف ﻳﻤﻜﻨﻪ)١ .( ٩-واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ : ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ وﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ أن ﻳﺴﺘﺤﺐ)٢ .( ٠١-اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻏﺴﻞ : اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﻴﺴﺮى اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﻴﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺴﻦ)٣ .( ١١-اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻏﺴﻞ : اﻟ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻳﺒﺪأ أن اﻟﻮﺿﻮءﻳﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﻴﺴﺮى ﻗﺒﻞ ﻴﻤﻨﻰ)٤ .( ٢١-اﻟﻐﺴﻞ : ﺑﻌـﺪ وذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻨﻮن، أو اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ اﻷﻳﻤﻦ ﺑﺎﻟﺸﻖ اﻟﺒﺪاءة ﻳﺴﺘﺤﺐ واﻟﻮﺿﻮء اﻷذى، وإزاﻟﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ، ﻛﻐﺴﻞ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ، ﺷُﺮع ﻣﺎ ﻏﺴﻞ)٥ .( =١ﺗﻴﻤﻴﺔ/٣٣٢ اﻟﻔﺘـﺎوى وﻣﺠﻤـﻮع ١٢،/٩٠١ ﻣﻔﻠـﺢ ﻻﺑـﻦ واﻟﻔـﺮوع ١،/٩٤١ ﻟﻠﻤـﺮداوي واﻹﻧـﺼﺎف ١،/٢٧٢ وﻃـﺮح ، ٨اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ/٣٣١ اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻮاﻫﺐ ١،/٩٠٤ ٠١٤، اﻟﻤﻨﻬﺎج ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻮﻫﺎج واﻟﻨﺠﻢ ١،/،٦٣٣ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎر ورد اﻟﻤﺨﺘﺎر ١اﻟﺪر/٤١١ اﻟﻌﻘﺒﻰ وذﺧﻴﺮة ١،/١٤٢ . )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻬﺬب ﺷﺮح ١اﻟﻤﺠﻤﻮع/٩٨١ اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻮاﻫﺐ ١،/٨٩٣ . وراﺟﻊ : اﻟﺒﺎري ١ﻓﺘﺢ/٧٤٤ . )٢( اﻧﻈــﺮ : اﻟﻜﺒﻴــﺮ ١اﻟﺤــﺎوي/٦٠١ اﻟﻤﻬــﺬب ﺷــﺮح واﻟﻤﺠﻤــﻮع ١،/٨٩١ أﺑــﻲ ﺑــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟــﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴــﺮ واﻟــﺸﺮح ، ١ﻋﻤﺮ/٣٢٣ اﻟ واﻟﻤﺤﻴﻂ ، ١ﺒﺮﻫﺎﻧﻲ/٦٤ اﻟﻔﺘﺎوى وﻣﺠﻤﻮع ١٢،/٢١١ واﻹﻧﺼﺎف ١،/٣٢٣ ﺑـﺸﺮح اﻟﺼﺒﻴﺢ واﻟﻼﻣﻊ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ٢اﻟﺠﺎﻣﻊ/١٩١ . )٣( اﻧﻈــﺮ : ﻗﺪاﻣــﺔ ﻻﺑــﻦ ١اﻟﻜــﺎﻓﻲ/٣٦ اﻟﻤﻬــﺬب ﺷــﺮح واﻟﻤﺠﻤــﻮع ١،/١١٢ اﻟﻬﻤــﺎم ﻻﺑــﻦ اﻟﻘــﺪﻳﺮ وﻓــﺘﺢ ١،/٥٣ ٦٣، ، اﻟﺠﻠﻴﻞ ١وﻣﻮاﻫﺐ/٧٩٣ . )٤( اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻤﻐﻨـﻲ/٣٥١ ﻗﺪاﻣـﺔ ﻻﺑـﻦ واﻟﻜـﺎﻓﻲ ١،/٣٦ اﻟﻤﺠﻤـﻮع ﺑـﺸﺮﺣﻪ ﻟﻠـﺸﻴﺮازي واﻟﻤﻬـﺬب ١،/٥٣٢ وﻓـﺘﺢ ، اﻟﻬﻤﺎم ﻻﺑﻦ ١اﻟﻘﺪﻳﺮ/٥٣ ٦٣، اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻮاﻫﺐ ١،/٧٩٣ . )٥( اﻧﻈﺮ : ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ ١اﻟﻜﺎﻓﻲ/٣٣١ اﻟﻤﻬﺬب ﺷﺮح واﻟﻤﺠﻤﻮع ١،/٨٥١ اﻹﻟﻤﺎم وﺷﺮح ٤،/٧٤٣ ﻻﺑـﻦ واﻟﻔﺮوع ، ١ﻣﻔﻠــﺢ/٤٠٢ اﻟﺘﺜﺮﻳــﺐ وﻃــﺮح ٨،/٣٣١ اﻟﻬﻤــﺎم ﻻﺑــﻦ اﻟﻘــﺪﻳﺮ وﻓــﺘﺢ ١،/،٧٥ ٨٥ اﻟﺠﻠﻴــﻞ وﻣﻮاﻫــﺐ ١،/٤٨٤ - ٦٨٤.

٢٩١ ﻗﺎﻋﺪة "اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ" ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻐﻴﺮة آل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ٣١-اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ ﻫﻴﺌﺔ : اﻷﻳﻤﻦ ﺟﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻧُﺪب اﻟﻤﺮء اﺣﺘﻀﺮ إذا)١ .( ٤١-ﻫﻴ ﻗﺒﺮه ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺖ ﺌﺔ : اﻷﻳﻤﻦ ﺷﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺖ وﺿﻊ ﻳﺴﺘﺤﺐ)٢ .( ٥١-اﻟﻤﻴﺖ ﻏﺴﻞ : ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺿﻮء وﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻤﻴﺎﻣﻨﻪ اﻟﺒﺪاءة اﻟﻤﻴﺖ ﻏﺴﻞ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﺤﺐ)٣ .( ٦١-اﻟﺨﻼء ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج : ﻣــﻦ ﺑــﺎﻟﺨﺮوج أوﻟــﻰ ﻷﻧﻬــﺎ اﻟﻴﻤﻨــﻰ، رﺟﻠــﻪ ﺗﻘــﺪﻳﻢ ﻟــﻪ اﺳــﺘﺤﺐ اﻟﺨــﻼء ﻣــﻦ اﻟﺨــﺮوج أراد إذا اﻷذى ﻣﻮاﺿﻊ)٤ .( ٧١ -دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ : أﺣـﻖ اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﻷن اﻟﻴﻤﻨـﻰ، رﺟﻠـﻪ ﻳﻘـﺪم أن وﻧﺤﻮﻫﻤـﺎ واﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ دﺧﻞ إذا ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ)٥ .( )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻬﺬب ﺷﺮح ٥اﻟﻤﺠﻤﻮع/٧٧ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﺷﺮح واﻟﻬﺪاﻳﺔ ٢،/٣٠١ ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴـﺮ واﻟـﺸﺮح ، ﻋﻤﺮ ٦أﺑﻲ/٦١ اﻟﻬﻤﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﺘﺢ ٢،/٤٠١ ﻟﻠﻤﺮداوي واﻹﻧﺼﺎف ٦،/٦١ اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻨﺢ ١،/١٠٥ . )٢( اﻧﻈــﺮ : اﻟﻤﻮﻃــﺄ ﺷــﺮح ٢اﻟﻤﻨﺘﻘــﻰ/١٢ واﻟﻤﺠﻤــﻮع ، اﻟﻤﻬــﺬب ﺷــﺮح ٥/٧٧ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﺷــﺮح واﻟﻬﺪاﻳــﺔ ٢،/٣٠١ ، ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ ٦واﻟﻤﻘﻨﻊ/٣٢٢ اﻟﺤﺎﺟـﺐ اﺑـﻦ ﻣﺨﺘـﺼﺮ ﺷﺮح واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ١،/٧٠٦ ٨٠٦، اﻹﻟﻤـﺎم وﺷـﺮح ٤،/١٥٣ ، اﻟﻬﻤﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٢وﻓﺘﺢ/٤٠١ اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻨﺢ ١،/١٩٤. )٣( اﻧﻈﺮ : ٣اﻟﻤﻐﻨﻲ/٥٧٣ واﻟﻤﺠﻤﻮع ٥،/٦٩ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﺷـﺮح واﻟﻬﺪاﻳﺔ ٢،/٩٠١ واﻟـﺸ ، اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﺮح ﻋﻤــﺮ أﺑــﻲ ٦ﺑــﻦ/٩٦ ٠٧، اﻹﻟﻤــﺎم وﺷــﺮح ٤،/١٥٣ اﻟﺒــﺎري وﻓــﺘﺢ ٣،/٦٥١ اﻟﻬﻤــﺎم ﻻﺑــﻦ اﻟﻘــﺪﻳﺮ وﻓــﺘﺢ ٢،/٩٠١ ، اﻟﺠﻠﻴﻞ ١وﻣﻨﺢ/٤٩٤ اﻟﻔﻼح ﻣﺮاﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺤﻄﺎوي وﺣﺎﺷﻴﺔ ١،/٥٠١ . )٤( اﻧﻈــﺮ : اﻹﻟﻤــﺎم ٤ﺷــﺮح/٠٥٣ اﻟﻔﺘــﺎوى وﻣﺠﻤــﻮع ١٢،/٩٠١ اﻟﺘﺜﺮﻳــﺐ وﻃــﺮح ٨،/ﺷــﺮ٣٣١ واﻟﺒﻨﺎﻳــﺔ ، اﻟﻬﺪاﻳــﺔ ح ١/٨٤٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﻴﺾ ١،/٤٠٣ . )٥( اﻧﻈﺮ : ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮﻃﺄ ﺷﺮح ﻓﻲ ٣اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ/٣٩١ اﻹﻟﻤﺎم وﺷﺮح ٤،/٠٥٣ اﻟﻌﻤـﺪة وﺷـﺮح ، -اﻟﻄﻬـﺎرة ﻛﺘـﺎب ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ اﻹﺳﻼم ١ﻟﺸﻴﺦ/٩٣١ اﻟﻔﺘﺎوى وﻣﺠﻤﻮع ١٢،/٩٠١ اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ وﻃﺮح ٨،/٣٣١ اﻟﻘـﺎري وﻋﻤـﺪة ٤،/١٧١ ، اﻟﺒﺎري ١وﻓﺘﺢ/إﻟﻰ٣٢٦ اﻟﻤﺤﺘﺎج وﻧﻬﺎﻳﺔ ، اﻟﻤﻨﻬﺎج ﺷﺮح ١/٠٣١ اﻟﺴﺎري وإرﺷﺎد ١،/٩٢٤ .

٣٩١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٨١-اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺮاف : ﻷن اﻟﻌﻠـﻢ، أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ذﻛـﺮه ﻳﻤﻴﻨـﻪ، ﻋـﻦ ﻳﻨـﺼﺮف أن ﻟﻪ اﺳﺘﺤﺐ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ إذا اﻟﻘﺮب ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ)١ .( ٩١-دﻋﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺮاف اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ء : ﻷن ﻳﻤﻴﻨـﻪ، ﺟﻬـﺔ ﻟﻠﻨـﺎس ﻳﻨـﺼﺮف أن اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ إذا ﻟﻺﻣﺎم ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮاح ﺑﻌﺾ ذﻛﺮه اﻟﻘﺮب، ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ)٢ .( ٠٢-اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ : اﻟﺘﻴــﺎﻣﻦ ﻷن اﻷﻳﻤــﻦ، ﻋﻠــﻰ واﺳــﺘﺤﺐ ﺟﻨﺒــﻪ، ﻋﻠــﻰ ﺻــﻠﻰ ﻗﺎﻋــﺪا ﻳــﺼﻠﻲ أن ﻳــﺴﺘﻄﻊ ﻟــﻢ إذا ﻣﺸﺮوع)٣ .( ١٢ -اﺳﺘﻼم اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺠﺮ : ﻛﺜﻴﺮون ذﻛﺮه ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻳﻜﻮن أن اﺳﺘﺤﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺠﺮ اﺳﺘﻼم أراد إذا)٤ .( )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ ٢اﻟﺤﺎوي/٩٣١ ٣٩١، واﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ٢،/٣٤٣ ﻣﺎﻟـﻚ ﻣﻮﻃـﺄ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ٣،/٣٩١ وﺷـﺮح ، ﻟﻠﻨــﻮوي ﻣــﺴﻠﻢ ٥ﺻــﺤﻴﺢ/٠٢٢ ﻣﻠــﻚ ﻻﺑــﻦ اﻟﻤــﺼﺎﺑﻴﺢ وﺷــﺮح ٢،/٨٣ اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠــﺎﻣﻊ ﻟــﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ، ٧/١٣٣ اﻟﻘﺎري وﻋﻤﺪة ٦،/٣٤١ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ٢،/٤٩٣ اﻟﻤﻘﻨـﻊ ﺷﺮح واﻟﻤﺒﺪع ، ١/٢٢٤ ٣٢٤، اﻟﺰرﻗـﺎﻧﻲ وﺷـﺮح ، اﻟﻤﻮﻃﺄ ١ﻋﻠﻰ/٣٨٥. )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ٢ﻓﺘﺢ/٧٩٨ اﻟﻘﺎري وﻋﻤﺪة ٧،/٩٤ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺸﺮح اﻟﺴﺎري وإرﺷﺎد ٢،/٩٣٢ . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ١ﺷﺮح/١٦٨ واﻟﺤﺎوي ٢،/٧٩١ واﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ١،/٢٤٢ واﻟﻤﻐﻨﻲ ٢،/٤٧٥ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ وروﺿﺔ ١،/٦٣٢ ، اﻟﻘﺎري ٧وﻋﻤﺪة/١٦١ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ٢،/٨٥٦ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺷﺮح واﻟﻤﺒﺪع ٢،/٧٠١ اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻨﺢ ١،/٥٧٢ . )٤( اﻧﻈﺮ : ﺑﻄـﺎل ﻻﺑـﻦ اﻟﺒﺨـﺎري ﺻـﺤﻴﺢ ٤ﺷﺮح/٥٨٢ ﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ وﺷـﺮح ٣،/٠٦١ اﻹﻟﻤـﺎم وﺷـﺮح ٤،/٠٥٣ ، اﻟﻘﺎري ٣وﻋﻤﺪة/٢٣ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١،/٨٤٢ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺷﺮح واﻟﻤﺒﺪع ٣،/اﻟﻘﺪﻳﺮ٤٩١ وﻓﻴﺾ ، ١/٤٠٣ . ﺑــﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﺗﻘﻴﻴــﺪه دون ﺑﺎﻻﺳــﺘﻼم اﻟﻘــﻮل ﻛﺜﻴــﺮون وأﻃﻠــﻖ. اﻧﻈــﺮ : ٤اﻟﻤﺒــﺴﻮط/٩ ٩٤، اﻟﻄــﺎﻟﺒﻴﻦ وروﺿــﺔ ٣،/٥٨ ، ٣واﻟــﺬﺧﻴﺮة/٦٣٢ اﻟﺒــﺎري وﻓــﺘﺢ ٣،/٢٥٥ ٣٥٥، اﻟﺨﺮﻗــﻲ ﻣﺨﺘــﺼﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺰرﻛــﺸﻲ وﺷــﺮح ٣،/٧٨١ واﻟــﺪر ، اﻷﺑﺼﺎر ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺷﺮح ١اﻟﻤﺨﺘﺎر/٦٥١ .

٤٩١ ﻗﺎﻋﺪة "اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ" ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻐﻴﺮة آل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ٢٢-اﻟﺒﺪن إﺷﻌﺎر : اﻟﺒﺪن : وإﺷـﻌﺎرﻫﺎ ﺑﺪﻧـﺔ، ﺟﻤﻊ اﻟﺒﺎء ﺑﻀﻢ : ﺛـﻢ دم، ﻳـﺴﻴﻞ ﺣﺘـﻰ اﻟﺒﺪﻧـﺔ ﺟﻠـﺪ ﻳﻜـﺸﻂ أن ﻫﺪﻳﺎً ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻳﺴﻠﺘﻪ . اﻷﻳﻤـﻦ اﻟﺠﺎﻧـﺐ ﻓﻲ اﻹﺷﻌﺎر ﻳﻜﻮن أن اﻟﺠﻤﻬﻮر اﺳﺘﺤﺐ وﻗﺪ اﻟﺘﻴـﺎﻣﻦ ﻷن اﻟـﺴﻨﺎم، ﻣـﻦ ﻣﺸﺮوع)١ .( ٣٢-واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻨﺎوﻟﺔ : اﻟﻴﻤـﻴﻦ ﻟﻔـﻀﻞ وذﻟـﻚ واﻟـﺸﺮاب، اﻟﻄﻌـﺎم ﻣﻨﺎوﻟـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻴﻤـﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻣَـﻦ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻴﺴﺎر ﻋﻠﻰ)٢ .( ٤٢-واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ : ﻣـﻦ ﻷﻧـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ، أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺒﻴـﺮة ﺟﻤﺎﻋﺔ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، وﻳﺸﺮب ﻳﺄﻛﻞ أن ﻳﺴﺘﺤﺐ واﻹﻛﺮام اﻟﺘﺸﺮﻳﻒ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦﺑﺎب ﻓﻴﻪ ﻓﺸﺮع)٣ .( ﻓﻤـﻪ، ﻣـﻦ اﻟﻴﻤـﻴﻦ ﺑﻨﺎﺣﻴـﺔ ﻟﻘﻤـﺔ أول وﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﺒﺪأ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺘﺄﺧﺮي ﺑﻌﺾ وﻧﺺ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺸﺮع اﻹﻛﺮام ﺑﺎب ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻷن ﺷﺎء، ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ)٤ .( )١( اﻧﻈﺮ : ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺔ ٢اﻟﺨـﻼف/١٣٢ ٢٣٢، اﻟﻜﺒﻴـﺮ واﻟﺤـﺎوي ٤،/٣٧٣ ﻣـﺬﻫﺐ ﻋﻠـﻰ واﻟﻬﺪاﻳـﺔ ، أﺣﻤــﺪ ١اﻹﻣــﺎم/٢٠٢ ﺑﻄــﺎل ﻻﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ﺻــﺤﻴﺢ وﺷــﺮح ٤،/٣٠٣ اﻟﺒــﺮ ﻋﺒــﺪ ﻻﺑــﻦ واﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ ٧١،/٠٣٢ ١٣٢، ، ﻋﻤـــﺮ أﺑـــﻲ ﺑـــﻦ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻟـــﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ ٩واﻟـــﺸﺮح/٧٠٤ -٠١٤ اﻟﻤﻬـــﺬب ﺷـــﺮح واﻟﻤﺠﻤـــﻮع ٨،/٧٩١ ٨٩١، ، اﻵ ﺻﺤﺎح ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻮار وﻣﻄﺎﻟﻊ ٦ﺛﺎر/٢٦ اﻟﻘﻨﺎع وﻛﺸﺎف ٣،/٨١. )٢( اﻧﻈﺮ : ﺑﻄـﺎل ﻻﺑـﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ٦ﺷﺮح/٤٧ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠـﺎﻣﻊ ﻟـﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ ٧٢،/٥٠٢ اﻟﺒـﺎري وﻓـﺘﺢ ، ٥/٩٣٢ ٠١،/٨٧ ٩٧، اﻟﺪراري واﻟﻜﻮاﻛﺐ ٠١،/١٧١ . )٣( اﻧﻈﺮ : ﻋﺒـﺪاﻟﺒﺮ ﻻﺑﻦ ١١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٣١١ اﻹﻟﻤـﺎم وﺷـﺮح ٤،/٠٥٣ أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴـﺮ واﻟـﺸﺮح ، ﻋﻤـﺮ ٧٢/٣٧٢ اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠــﺎﻣﻊ ﻟــﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ٦٢،/٦٧ اﻟﻘــﺎري وﻋﻤــﺪة ١٢،/٨٢ ٩٢، اﻟﺒــﺎري وﻓــﺘﺢ ٠١،/٢٣٤ ، ٣٣٤ ﻣﻠﻚ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ وﺷﺮح ٦،/٤٣٣ اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﻴﺾ ١،/٤٠٣ اﻟﺘﻤﺎم واﻟﺒﺪر ١،/٦٢٢ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺒﺮى ٤اﻟﻔﺘﺎوى/٨١١ .

٥٩١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٥٢-واﻟﻌﻄﺎء اﻷﺧﺬ : ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻦ أﻋﻢ وﻫﻮ وﻋﻄﺎء، أﺧﺬ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﺳﺘﺤﺐ)١ .( ٦٢-اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ : وﻫﻲ: ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻷﺧﺬ . اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﺎﻟﻴﺪ وﻏﻴﺮه اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺗﻜﻮن أن وﻳﺴﺘﺤﺐ)٢ .( ٧٢-اﻟﻨﻮم : ﻟﺸﺮﻓﻪ اﻷﻳﻤﻦ، اﻟﺸﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم ﻳﺴﺘﺤﺐ)٣ .( ٨٢-اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺘﻢ : اﻟﺘﺨﺘﻢ: اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﺒﺲ . أﺷـﺮف واﻟﻴﻤـﻴﻦ زﻳﻨـﺔ، ﻷﻧـﻪ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻴﻦ، اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ وﺟﻤﺎﻋـﺔ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﺳـﺘﺤﺒﻪ وﻗﺪ واﻹﻛ ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ ﺮاموأﺣﻖ)٤ .( ٩٢-اﻟﺘﺬﻛﻴﺔ : اﻟﺘﺬﻛﻴـــﺔ: اﻟـــﺬﺑﺢ)٥(وﻫـــﻲ ، : "ﻣـــﻦ ﻟﺤﻤـــﻪ ﻳﺆﻛـــﻞ ﻣـــﺎ إﺑﺎﺣـــﺔ إﻟـــﻰ ﺑـــﻪ ﻳﺘﻮﺻـــﻞ اﻟـــﺬي اﻟـــﺴﺒﺐ اﻟﺤﻴﻮان)"٦ .( )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎوى ١٢ﻣﺠﻤﻮع/وﻓﺘﺢ٩٠١ ، اﻟﺒﺎري ٥/٣٣٥ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١،/٨٤٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﻴﺾ ١،/٤٠٣ . )٢( اﻧﻈــﺮ : اﻟﻔﺘــﺎوى ١٢ﻣﺠﻤــﻮع/٩٠١ اﻟﻬﺪاﻳــﺔ ﺷــﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳــﺔ ١،/٨٤٢ اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠــﺎﻣﻊ ﺑــﺸﺮح اﻟــﺼﺒﻴﺢ واﻟﻼﻣــﻊ ، ٥١/٣٠٣ اﻷﺣﻮذي وﺗﺤﻔﺔ ٥،/٣٨١ . )٣( اﻧﻈــﺮ : ﻟﻠﻨــﻮوي ﻣــﺴﻠﻢ ﺻــﺤﻴﺢ ٦ﺷــﺮح/٠٢ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑﻔﻮاﺋــﺪ اﻟﻤﻌﻠــﻢ وإﻛﻤــﺎل ٨،/٧٠٢ ﻟــﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ٩٢اﻟﺠﺎﻣﻊ/٧٠٢ اﻟﻘﺎري وﻋﻤﺪة ٢٢،/٥٨٢ ٦٨٢، اﻟﺒـﺎري وﻓـﺘﺢ ١١،/٣١١ ٤١١، ﻻﺑـﻦ اﻟﻤـﺼﺎﺑﻴﺢ وﺷـﺮح ، ٣ﻣﻠﻚ/٧٦١ . )٤( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺬﻫﺐ دراﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ٣ﻧﻬﺎﻳﺔ/٨٢ اﻟﺮﺷﺎد ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ واﻹرﺷﺎد ١،/٤٣٥ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﺷﺮح ، ٤١ﻟﻠﻨﻮوي/١٧ اﻟﻘﺎري وﻋﻤﺪة ٢٢،/اﻟ٦٣ وﻓﺘﺢ ، ٠١ﺒﺎري/٠٤٣ ﻣﻔﻠﺢ ﻻﺑﻦ واﻟﻔﺮوع ٤،/١٥١ -٣٥١. )٥( اﻧﻈﺮ : اﻹﻟﻤﺎم ٢ﺷﺮح/٤٦٤ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺷﺮح واﻟﻤﺒﺪع ٨،/١٢ . )٦ ( اﻟﺠﻠﻴﻞ ٤ﻣﻮاﻫﺐ/١ .

٦٩١ ﻗﺎﻋﺪة "اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ" ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻐﻴﺮة آل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑــﺬﻟﻚ ﺻــﺮﱠح ﻏﻴــﺮه، ﻳﻨﻴــﺐ أن اﺳــﺘﺤﺐ أﻋــﺴﺮ ﻛــﺎن ﻓــﺈن ﺑﻴﻤﻴﻨــﻪ، ﻳــﺬﻛﻲ أن ﻳــﺴﺘﺤﺐ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ)١ .( ٠٣-واﻟﺨﻒ اﻟﻨﻌﻞ ﻧﺰع : ﻣـﻦ اﻟﻨـﺰع ﻋﻨـﺪ اﻟﻴـﺴﺮى ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ اﻟﺒـﺪاءة ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻛﺮاﻣـﺔ، اﻟﻠـﺒﺲ ﻷن اﻟﺨـﻒ، أو اﻟﻨﻌـﻞ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ ﻟﺘﻜـﻮن اﻟﻨـﺰع، ﻓـﻲ أﺧـﺮت اﻟﻴـﺴﺮى ﻣـﻦ أﻛـﺮم اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻠﺒﺪن، وﻗﺎﻳﺔ ﻷﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﻈﻬﺎ أدوم ﻟﻬﺎ)٢ .( ١٣-اﻟﻠﺒﺎس ﺧﻠﻊ : اﻟﺒـﺪن ﻳﻤـﻴﻦ ﻓـﺄﺧﺮ ﻛﺮاﻣـﺔ، اﻟﻠﺒـﺎس ﻷن واﻟـﺴﺮاوﻳﻞ، اﻟﺜـﻮب ﺧﻠـﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻴﺎﺳﺮ ﻳﺴﺘﺤﺐ أ ﻟﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺨﻠﻊ ﻛﺜﺮﻓﻲ)٣ .( ٢٣-اﻟﺨﻼء دﺧﻮل : اﻟﺨﻼء: اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﻣﻮﺿﻊ . اﻷذى ﻋــﻦ ﺑﺎﻟﺘــﺄﺧﻴﺮ أﺣــﻖ اﻟﻴﻤﻨــﻰ ﻷن اﻟﻴــﺴﺮى، اﻟﺮﺟــﻞ ﺗﻘــﺪﻳﻢ دﺧﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ وﻳــﺴﺘﺤﺐ اﻷذى وﻣﺤﻞ)٤ .( )١( اﻧﻈــﺮ : اﻟﺤﺎﺟــﺐ اﺑــﻦ ﻣﺤﺘــﺼﺮ ﺷــﺮح ٢اﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ/٥٥٦ اﻟﻤﺤﺘــﺎج وﻧﻬﺎﻳــﺔ ٨،/٨١١ اﻟﻤﺤﺘــﺎج وﻣﻐﻨــﻲ ٤،/٢٧٢ ، اﻟﺠﻠﻴﻞ ٤وﻣﻮاﻫﺐ/٥١ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﺨﺮﺷﻲ ٣،/٦١ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻹﻟﻤﺎم ٤ﺷﺮح/٠٥٣ اﻟﻔﺘﺎوى وﻣﺠﻤﻮع ١٢،/٩٠١ اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠـﺎﻣﻊ ﻟـﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ ٤،/٢٢٢ وﻃـﺮح ، ٨اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ/٣٣١ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ٠١،/٤٢٣ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١،/٨٤٢ . )٣( اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ٣ﺷﺮح/٠٦١ اﻹﻟﻤﺎم وﺷﺮح ٤،/٠٥٣ اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ وﻃﺮح ٨،/٣٣١ اﻟﻬﺪاﻳـﺔ ﺷـﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ، ١/٨٤٢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوي وﺣﺎﺷﻴﺔ ٢،/٠٦٤ . )٤( اﻧﻈـــﺮ : اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣـــﺎم ﻓﻘـــﻪ ﻓـــﻲ ١اﻟﺒﻴـــﺎن/٤٠٢ ﻟﻠﻨـــﻮوي ﻣـــﺴﻠﻢ ﺻـــﺤﻴﺢ وﺷـــﺮح ٤،/٠٧ اﻹﻟﻤـــﺎم وﺷـــﺮح ، ٤/٠٥٣ اﻟﻌﻤــﺪة وﺷــﺮح ، -ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺑــﻦ اﻹﺳــﻼم ﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻄﻬــﺎرة ﻛﺘــﺎب ١/٩٣١ اﻟﻔﺘــﺎوى وﻣﺠﻤــﻮع ١٢،/٩٠١ ، اﻟﺘﺜﺮﻳــﺐ ٨وﻃــﺮح/ﺑــ٣٣١ اﻟــﺼﺒﻴﺢ واﻟﻼﻣــﻊ ، اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠــﺎﻣﻊ ٢ﺸﺮح/٩٠٢ اﻟﺮاﺋــﻖ واﻟﺒﺤــﺮ ١،/٥٥٢ واﻟﻤﺒــﺪع ، اﻟﻤﻘﻨﻊ ١ﺷﺮح/٩٥ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوي وﺣﺎﺷﻴﺔ ٢،/٠٦٤ .

٧٩١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻮال واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٣٣-اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء : وﻣﺤﻠـﻪ ﻟـﻸذى ﻣﺒﺎﺷـﺮة اﻻﺳـﺘﻨﺠﺎء ﻷﻧـﻪ ﻧـﺪﺑﺎً، اﻟﻴﺴﺮى ﺑﻴﺪه اﺳﺘﻨﺠﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ إذا ﻋﻨﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﻨﺰﻫﺖ)١ .( ٤٣ -ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ : ﺣــــﺎل ﻓــــﻲ أو ﻣﻄﻠﻘــــﺎً ﻫــــﻮ وﻫــــﻞ ﻟﻠﻴﻤـــﻴﻦ، إﻛﺮاﻣــــﺎً ﺑﻴﻤﻴﻨــــﻪ ذﻛــــﺮه ﻳﻤــــﺲ أن ﻟــــﻪ ﻳﻜـــﺮه اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء؟: ﻗﻮﻻن)٢ .( ٥٣-اﻻﻣﺘﺨﺎط : ﻫﻮ: اﻷﻧﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎط إﺧﺮاج)٣ .( اﻟﻴﺴﺮى ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻻﻣﺘﺨﺎط ﻳﺴﺘﺤﺐ)٤(ﻋﻨﻪ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﺄﻛﺮﻣﺖ أذى اﻟﻤﺨﺎط ﻷن ، . ٦٣-اﻟﺒﺼﺎق : ﺑــ اﻟﻤــﺴﺠﺪ ﻓــﻲ اﻟﺒــﺼﺎق إﻟــﻰ اﺣﺘــﺎج إذا وإﻻ أﺣــﺪ، ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻢ إن ﻳــﺴﺎره، ﺟﻬــﺔ ﺼﻖ ﻳﻘــﻮل وﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻳﻤﻴﻨــﻪ، ﺛــﻢ اﻟﻴــﺴﺮى، ﻗﺪﻣــﻪ ﻓﺘﺤــﺖ : اﻟﻴــﺴﺮى، ﻗﺪﻣــﻪ ﺗﺤــﺖ أو ﻳــﺴﺎره ﻋــﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺠﻴﺰه وﻻ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺧﺎرج اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ وﺑﻌﻀﻬﻢ)٥ .( )١( اﻧﻈــﺮ : ١اﻟﻤﻌﻮﻧــﺔ/٢٧١ واﻟﻤﺒــﺴﻮط ١،/٤٢ اﻟﻜﺒﻴــﺮ واﻟﺤــﺎوي ١،/٤٦١ ﻟﻠﻨــﻮوي ﻣــﺴﻠﻢ ﺻــﺤﻴﺢ وﺷــﺮح ٣،/٠٦١ ، ١واﻟــﺬﺧﻴﺮة/٠١٢ اﻹﻟﻤــﺎم وﺷــﺮح ٤،/٠٥٣ اﻟﻌﻤــﺪة وﺷــﺮح ،-ﻛﺘــﺎب ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺑــﻦ اﻹﺳــﻼم ﻟــﺸﻴﺦ اﻟﻄﻬــﺎرة ١/٢٥١ اﻟﻤﻘﻨـﻊ ﺷـﺮح واﻟﻤﺒﺪع ١،/٦٦ اﻟﺘﺜﺮﻳـﺐ وﻃـﺮح ٨،/٣٣١ اﻟﺒـﺎري وﻓـﺘﺢ ١،/٥٠٣ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﺪوي وﺣﺎﺷـﻴﺔ ، اﻟﻄﺎﻟﺐ ٢ﻛﻔﺎﻳﺔ/٠٦٤ . )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻨﻦ ١ﻣﻌﺎﻟﻢ/٣٢ ﻟﻠﺮوﻳﺎﻧﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ وﺑﺤﺮ ١،/٩٢ ﻟﻠﺮاﻓﻌـﻲ اﻟﻜﺒﻴـﺮ واﻟـﺸﺮح ١،/٠٥١ اﻹﻟﻤـﺎم وﺷـﺮح ، ٣/٤١١ ٢٦٥، وﺷــﺮح ، اﻟﻌﻤــﺪة -اﻟﻄﻬــﺎرة ﻛﺘــﺎب ١/٢٥١ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑﻔﻮاﺋــﺪ اﻟﻤﻌﻠــﻢ وإﻛﻤــﺎل ٢،/٨٦ واﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ٤ﻟﺸﺮح/٧٤١ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ ١،/٦٠٣ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١،/٠٦٧ اﻟﻘﻨﺎع وﻛﺸﺎف ١،/١٦ . )٣( اﻧﻈﺮ: ص اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح: وراﺟﻊ٦١٢ ، : اﻟﻌﺮب ٧ﻟﺴﺎن/٨٩٣ . )٤( اﻧﻈــﺮ : ﻣــﺴﻠﻢ ﺻــﺤﻴﺢ ٣ﺷــﺮح/و٠٦١ ، اﻹﻟﻤــﺎم ٤ﺷــﺮح/٠٥٣ اﻟﻔﺘــﺎوى وﻣﺠﻤــﻮع ١٢،/٩٠١ ﺷــﺮح واﻟﺒﻨﺎﻳــﺔ ، ١اﻟﻬﺪاﻳﺔ/٨٤٢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوي وﺣﺎﺷﻴﺔ ٢،/٠٦٤ . )٥( اﻧﻈــﺮ : أﺣﻤــﺪ اﻹﻣــﺎم ﻣــﺬﻫﺐ ﻋﻠــﻰ ١اﻟﻬﺪاﻳــﺔ/٠٩ واﻟــﺬﺧﻴﺮة ٢،/٤٣ اﻟﺘﺜﺮﻳــﺐ وﻃــﺮح ٢،/١٨٣ اﻟﻘــﺎري وﻋﻤــﺪة ، ٤/٣٥١ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺷﺮح واﻟﻤﺒﺪع ١،/٥٣٤ اﻟ ﺷﺮح اﻟﺒﻬﻴﺔ واﻟﻐﺮر ، اﻟﻮردﻳـﺔ ١ﺒﻬﺠـﺔ/٠٥٤ ﻋﻠـﻰ اﻟﺰرﻗـﺎﻧﻲ وﺷـﺮح ، ﺧﻠﻴﻞ ٢ﻣﺨﺘﺼﺮ/٢٣ ٣٣، اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻨﺢ ١،/٢٧٣ اﻷوﻃﺎر وﻧﻴﻞ ٢،/١٤٣ .

٨٩١ ﻗﺎﻋﺪة "اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﺎﻛﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺐ واﻟﺘﺰﻳﻴﻦ" ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻐﻴﺮة آل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا اﻟﺒـــﺼﺎق ﻷن اﻟﻴﻤـــﻴﻦ، ﻋﻠـــﻰ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ اﻟﻴـــﺴﺮى واﻟﻘـــﺪم اﻟﻴـــﺴﺎر، ﺟﻬـــﺔ أن ﻫـــﻮ واﻟﻤﻘـــﺼﻮد ﻓﻨﺰ ﻋﻨﻪﻣﺴﺘﻘﺬر اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻫﺖ . ٧٣-اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر : اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر: ﺑﺎﻟﻨﻔَﺲ اﻷﻧﻒ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺻﻞ اﻟﻤﺎء دﻓﻊ)١ .( اﻻﻣﺘﺨﺎط ﻣﻦ أﺧﺺ وﻫﻮ . اﻟﻴــﺴﺮى ﺑﺎﻟﻴــﺪ اﻟﻮﺿــﻮء ﻓــﻲ اﻻﺳــﺘﻨﺜﺎر ﻳــﺴﺘﺤﺐ)٢ (ﻓﺄﻛﺮﻣــﺖ اﻷذى ﻣﺒﺎﺷــﺮة ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻟﻤــﺎ ، ﻋﻨﻪ اﻟﻴﻤﻴﻦ . ٨٣-اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج : رﺟﻠﻪ ﻳﻘﺪم أن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓـﻲ ﻟﻠﻴﻤـﻴﻦ إﺑﻘـﺎء ﻓﻴـﻪ ﻷن اﻟﻴـﺴﺮى، اﻟﺴﻮﻳﻌﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﺮف اﻟﻤﻮﺿﻊ)٣ .( @ @ @ )١( اﻧﻈﺮ : ﺑﻄﺎل ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ١ﺷﺮح/١٥٢ اﻹﻟﻤﺎم وﺷﺮح ٣،/٨٦١ اﻟﻘﺎري وﻋﻤﺪة ٣،/٦ . )٢( اﻧﻈــﺮ : ﻋﻤــﺮ أﺑــﻲ ﺑــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟــﺸﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴــﺮ ١اﻟــﺸﺮح/٣٢٣ واﻟﻤﺠﻤــﻮع ١،/وﺷــﺮح٨٩١ ، اﻹﻟﻤــﺎم ٤/٠٥٣ ، اﻟﻔﺘــﺎوى ١٢وﻣﺠﻤــﻮع/٩٠١ اﻟﺒﺮﻫــﺎﻧﻲ واﻟﻤﺤــﻴﻂ ١،/٦٤ اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠــﺎﻣﻊ ﻟــﺸﺮح واﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ٤،/٨٧١ وﻃــﺮح ، ٢اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ/٤٥ ٨،/٣٣١ اﻟﺠﻠﻴﻞ وﻣﻮاﻫﺐ ١،/٠٨٣ . )٣( اﻧﻈــﺮ : ﻟﻠﻨــﻮوي ﻣــﺴﻠﻢ ﺻــﺤﻴﺢ ٣ﺷــﺮح/٠٦١ اﻹﻟﻤــﺎم وﺷــﺮح ٤،/٠٥٣ اﻟﺘﺜﺮﻳــﺐ وﻃــﺮح ٨،/٣٣١ واﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ ، اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠــﺎﻣﻊ ٤ﻟــﺸﺮح/٢٢٢ اﻟﺒــﺎري وﻓــﺘﺢ ١،/٣٢٦ اﻟﻤــﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣــﺸﻜﺎة ﺷــﺮح اﻟﻤﻔــﺎﺗﻴﺢ وﻣﺮﻗــﺎة ١،/٨٠٤ ، اﻟﻤﺤﺘﺎج ١وﻧﻬﺎﻳﺔ/٠٣١ اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﻴﺾ ٥،/٧٠٢ .