خواص القرآن أحكامه ومجالاته

بحث خواص القرآن أحكامو ومجالاتو إعداد د. نادية بنت إبراىيم النفيسة أستاذ مساعد بجامعة الإماـ لزمد بن سعود الإسلامية بحث مقدم لمركز بحوث القرآن بجامعة مالايا في ماليزيا

1 بسم الله الرحمن الرحيم خواص القر آن أحكامو ومجالاتو الحمػػػد لله رب العػػػالدنٌ كال عاقبػػػة لقمت،ػػػنٌ كاللػػػلاة كالسػػػلاـ عقػػػػير عبػػػد كرسػػػول ك نً ػػػ مػػػن ق،ػػػ كأمي ػػػػ عقػير كحيػ يبي ػػا كإمام ػا كسػيديا لزمػػد بػن عبػد الله كعقػػير الػ كأمػ اب كمػػن سػقى سػبيق كاوتػػدل ػدا إلذ ػػوـ الد ن.. أما بعد أىمية البحث: إف عقػػػم ػػػواص ال،ػػػراف سػػػتمد أنيتػػػ اللػػػ ل مػػػن أنيػػػة متعق،ػػػ ة كوػػػو ال،ػػػراف اللػػػري حيػػػ تعقػػػ ب أشػػػرؼ اللتػ كأعمماػا فاػػو عقػم مػن عقػػوـ ال،ػراف كالػيم ألػػم فيػ العقمػاا السػػاب،وف ال ر ػ كالسػيوي كغنًنػػا كفي الواقػ أف وػػيا العقػم ا ػػ اؿ اتػػاج إلذ م ػد إ بػػاح كبيػاف حيػػ شػػاب مػا شػػاب مػن الخرافػػات كالبػػدع كأد ػ فيػػ مػػا ليس م اسيما في وي الأزماف كويا أوم ما جعقني أ ت في . أىداف البحث: ُ- التأمي ال رع لخواص ال،راف اللري. ِ- بياف ميو أو الس ة كالجماعة كالح عقير ا باع . ّ- التر ي عقير الت ي ر من الوقوع بدا يخالم ميو أو الس ة كالجماعة امة ما تم ايت ار في ويا العلر. كمن ويا الد طق سأقسم الب بإذف الله إلذ ستة مباح : الدب الأكؿ: التعر م بخواص ال،راف كأوم الدؤلفات . الدب الثاني: اللقة بنٌ واص ال،راف كفبائق . الدب الثال : الأدلة عقير جواز العم بخواص ال،راف . الدب الراب : واص ال،راف بنٌ التوقيم كااجتااد . الدب الخامس: مدل أثنً العم ي الخواص كو ا بد من أثنًوا عقير حاؿ؟ الدب السادس: بعض الرقير الدعامرة أيواعاا كحلماا . كمقير الله كسقم عقير يبي ا لزمد كعقير ال كم ب أجمعنٌ

2 المبحث الأول التعريف بخواص القران وأىم المؤلفات فيو: عقػػم الخػػواص عقػػػم باحػػ عػػػن الخػػواص الدتر بػػة عقػػػير قػػرااة أسمػػػاا الله عػػالذ أك تابػػ : مػػػن ال بػػور كالإلصيػػػ كال،راف ك تر عقير من قى الأسماا كالدعوات واص م اسبة لذا (1). ك أبجػػد العقػػػوـ: كاعقػػػم أف الخػػػواص قػػد تر ػػػ عقػػػير أسمػػػاا الله عػػػالذ كعقػػير الآ ػػػات الت قيػػػة كا ػػػات التػػػوراة كالإلصي للن قى الخواص ليست من فركع الس ر ب و من فركع عقم ال،راف (2). كأما الفرؽ بنٌ الخلائص كالخواص: الخػواص جمػػ امَّػة. ك امػػة ال ػػ ا: مػا يخػػتص بػػ دكف غػنً (3) كالخامػػة ضػػد العامػة (4) كالخلػػائص جمػػ ليلة كو اللفة التي بسي عن ال ا كبردد (5) . المؤلفات و اؾ جماعة أفردك بالتل يم التميم (6) كالغ ا (7) كاليافع(8) كابن م مور(9). كقد أفردوا بعبام برت ع واف ( واص ال،راف ) في تبام في عقوـ ال،راف ال ر (10) كالسيوي(11). (1 )مفتاح السعادة 1/341. (2)2/283. (3) مر: الدعجم الوسيط1/237 ( ص). (4) الدفردات ص 155. (5 ) راج في ذلىلقد تور/ ر الذويم ص29. (6) لزمد بن أحمد بن سػعيد أبػو عبػدالله يبيػ عػالد بال بػات كالأع ػاب ػوفي بال،ػاورة لضػو سػ ة 390)وػػ ك تابػ بع ػواف " م السر الدلوف كالعقم الدل وف في شرح واص ال،راف العميم كم افع " كي، الحا ج قيفة أي ذ ر في أي أ ي عن بعض الحلماا بالذ د. مر: م الم وف 1/727 كود ة العارف 2/49. (7) تاب بع واف "اليو الإبر في واص تاب الله الع " الفارس ال ام (التفسنً كعقوم ) ص 129. (8) عبد الله بن أسعد بن عق اليافع عفيم الد ن مؤرخ باح و في ملة س ة (768)وػ ك تاب (الدر ال ميم في واص ال،راف العميم). (9) لزمد بن ملرـ بن عق أبو الفب جماؿ الد ن ابن م مور الأيلارم الرك فع الإفر ، كوو من يس رك ف بن ثابت الأيلارم عارؼ بال و كالقغة كالتار خ كاللتابة ماح لساف العرب. وفي س ة 711وػ. بغية الوعاة 1/188 كالأعلاـ 7/108. (10 ) مر: ال واف ال وع الساب كالع ركف (معرفة وام 1/434. (11) مر: الإ ،اف ال وع الخامس كالسبعوف 6/2176.

3 كو ػاؾ مػػن ألػػم في ػػواص سػػور معي ػػة أك ػػواص ا ػػات معي ة كقػػد أي ػػ في ذ ػػر الدؤلفػػات الدخطػػوط كم اػػا كالدطبوع د . ر الذويم في تاب ( واص ال،راف )(1). المبحث الثاني الصلة بين خواص القرآن وفضائلو: مػػا ػػػي ر في وػػػيا البػػػاب غالبػػػ أي ػػػي مػػػن بذػػارب بعػػػض اللػػػالحنٌ أك مػػػا أشػػػار إليػػػ الدلػػػطفير ج في بعػػػض أحاد ث ال ر فة كأوم ما في وو التداكم بال،راف (2). فخواص ال،راف عقػير مػا سػب قائمػة عقػير اعتبػار مػا تر ػ عقػير الرقيػة ال ػرعية أك غنًوػا مػن سػب ااست ػفاا الد ػػركعة في رفػػػ البػػر أك دفعػػػ قبػػ كقوعػػػ فخػػواص ال،ػػػراف إذف أكسػػ مػػػن بػػاب الرقػػػير ال ػػرعية كفبػػػائ ال،ػػػراف أكس من الخواص فاللقة قو ة بنٌ فبائ ال،راف ك وام ب الخواص ج ا من الفبائ . المبحث الثالث: الأدلة على جواز العمل بخواص القرآن: أ - الأدلة من ال،راف اللري: ذ ر ال،راف عدة ا ات في ويا ال أف: ﭿ ﮆ ﮇ ﮄ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﮃ ﭾ ﭿ ﮌ ﭾ [ ويس:57.] ﭿﯨ ﯩ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭾ [فلقت:44.] ﭿﮤ ﮥ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭾ [الإسراا :88] قػػػاؿ ابػػػػن ال،ػػػػيم« :قػػػاؿ عػػػػالذ: ﭿ ﮤ ﮥ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭾ [الإسػػػػراا :88] كاللػػػػ ي: أف «مػػػػن» واو ا لبياف الج س ا لقتبعيض كقاؿ عالذ: ﭿ ﮆ ﮇ ﮄ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﮃ ﭾ ﭿ ﮌ ﭾ [ ويس:57.] فػػال،راف وػػػو ال ػػفاا التػػػاـ مػػن جميػػػ الأدكاا ال،قبيػػة كالبدييػػػة كأدكاا الػػدييا كالآ ػػػرة كمػػا يػػػ أحػػدو يؤوِّػػػ كا يوفٌػ للاست ػػفاا بػ كإذا أحسػػن العقيػ التػػداكم بػ ككضػػع عقػير دائػػ بلػدؽ كإيمػػاف كقبػوؿ ػػاـ كاعت،ػاد جػػازـ كاستيفاا شركي لد ،اكم الدااي أبدنا. ك يػػػم ي،ػػػػاكًـي الأدكاا ػػػػلاـ ربِّ الأرض كالسػػػػماا الػػػػيم لػػػػو يػػػػ ؿ عقػػػػير الجبػػػػاؿ للىػػػػدىعىاا أك عقػػػػ الأرض ل،طعاػػا فمػػا مػػن مػػرض مػػن أمػػراض ال،قػػوب كالأبػػداف إا كفي ال،يػػراف سػػبي الدالػػة عقػػير دكائػػ كسػػبب كالحميػػة م ػػ لدن رزق الله فامنا في تاب . كقد ،دـ في أكؿ الللاـ عقير بياف إرشاد ال،راف العميم إلذ أمول كلرامع . كأمػػا الأدك ػػػة ال،قبيػػػة فإيػػ ػػػي ر وا مفلػػػقة ك ػػػي ر أسػػبابى أدكائاػػػا كعلاجاػػػا قػػػاؿ: ﭿ ﯖ ﯤ ﯥ ﯢ ﯣ ﯦ (1 ) مر: ص77 ػ97. (2 )قاؿ السيوي في الإ ،اف عن واص ال،راف 6/2176« :كغالبنا ما ي ر في ذلى اف مست د بذارب اللالحنٌ»

4 ﯧ ﯝ ﭾ [الع لبوت:55] فمن لد ف ال،راف فلا شفا الله كمن لد لف فلا فا الله(1). ك ،ػػوؿ ال ػػػ ،يط في قولػػػ عػػالذ: ﭿ ﮤ ﮥ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩ ﭾ (مػػػا وػػػو شػػفاا) ػػػم ويػػػ شػػفاا لق،قػػػ مػػػن أمراضػػ ال ػػى كال فػػاؽ كغػػنً ذلػػى ك ويػػ شػػفاا للأجسػػاـ إذا رقػػ عقياػػا بػػ مػػا ػػدؿ عقيػػ قلػػة الػػيم رقػػير الرج القد غ بالفابرة(2) كو م ي ة م اورة »(3). كقػػػػػػػػػػػػػػػاؿ الألوسػػػػػػػػػػػػػػػ في قولػػػػػػػػػػػػػػػ عػػػػػػػػػػػػػػػالذ: ﭿ ﯨ ﯩ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭾ [فلػػقت:44« ]كالأيبػػػاا معترفػػػوف بػػػأف مػػػن الأمػػػور كالرقػػػير مػػػا ػػػف بخامػػػية ركحايية ... كمن لر ا عبأ ب »(4). كقػػاؿ السػػعدم في قولػػػ عػػالذ: ﭿ ﯨ ﯩ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭾ أم اػػد ام لطر ػػ الرشػػػد كاللػػراط الدسػػػت،يم ك عقماػم مػػن العقػػوـ ال افعػة مػػا بػػ برلػػ الذدا ػة التامَّػػة كشػػفاا لذػم مػػن الأسػػ،اـ البدييػػة كالأسػ،اـ ال،قبيػػة لأيػػ جػػر عن مساكئ الأ لاؽ كأقب الأعماؿ كا عقير التوبة ال لوح التي غس الييوب ك ف ال،ق »(5). كقػػاؿ ابػػن بػػاز في قولػػ عػػالذ: ﭿ ﮤ ﮥ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭾ [الإسػػراا :88 ]ك قولػػػ : ﭿ ﯨ ﯩ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭾ [فلقت:44:] «كالآ تػاف اللريمتػاف الدػػي ور اف عمػافً شػػفاا ال،قػوب كشػػفاا الأبػداف كللػػن لحلػوؿ ال ػػفاا بػال،راف شػػركط كايتفػاا موايػ في الدعػػالً كالدعػاَى كفي الػدكاا فػػإذا ػوفرت ال ػركط كايتفػػت الدوايػ حلػ ال ػػفاا بػإذف الله مػا قػػاؿ ال بي ج« :لل داا دكاا فإذا أمي دكاا الداا برئ بإذف الله»ركا مسقم(6)...(7). ب - الأدلة من الس ة: كردت أحاد ثنًة دؿ عقير ااست فاا بال،راف اللري كالتداكم ب سأقتلر عقير ذ ر بعض الل ي م اا:. ١) ركل البخػػارم عػػػن أبي سػػػعيد الخػػػدرم قػػػاؿ: ػػػا في مسػػػنً ل ػػػا ف ل ػػػا فجػػػاات جار ػػػة ف،الػػػت: إف سػػػيِّد الحػ ِّ سػػقيم كإف يفريػػا غييٌػػ فاػػ مػػ لم راؽو؟ ف،ػاـ معاػػا رجػػ مػػا ػػا يىأٍبً يػػ (8)برقيػة فرقػػا فػػ أ فػػأمر ل ػػا بثلاثػػنٌ (1 )زاد الدعاد4/352. (2 )سيأتي بزريج في اللف ة التالية حاشية4.) (3 )أضواا البياف3/597 - 598. (4 )ركح الدعا 15/145. (5 ) فسنً ص 751. (6 )في م ي تاب (السلاـ) باب: لل داا دكاا كاست باب التداكم ح 2204]977. (7 )لرموع فتاكل كم،اات مت وعة جم ال يخ لزمد ال و عر 8/61 ك مر3/249. (8) (ما ا يأب ) وو بلسر الباا كضماا أم يم . شرح ال وكم 14/158.)

5 شاة كس،ايا لب نا فقمَّا رج قيق ػا لػ : أ ػت برٍسػن ريقيػة أك ػت رقػ ؟ قػاؿ: ا مػا رقيػتي إا بػأيـِّ اللتػاب؟ قق ػا: ا برػدثوا شػػيانا حػى يػػأتي أك يسػػأؿ ال ػبي ج. فقمػػا قػػدم ا الدد ػة ذ ريػػا لق ػػبي ج ف،ػاؿ« :كمػػا ػػاف يدر ػ أنهػػا رقيػػة اقسموا كاضربوا لر بسام»(1). ٢/قاؿ ابن مسعود: (عقيلم بال فاا ن: العس كال،راف )(2). 3 )ركل أبػػو ور ػػرة  قػػػاؿ: قػػاؿ رسػػػوؿ الله« :ا بذعقػػوا بيػػػو لم م،ػػابر إف ال ػػػيطاف فػػر مػػػن البيػػت الػػػيم ،رأ في سورة الب،رة »(3). 4 )في قلػة أبي ور ػرة في حفػ ز ػاة الفطػر حيػ قػاؿ لػ ال ػيطاف: إذا أك ػت إلذ فراشػى فػاقرأ ا ػة اللرسػ فإيػػى لػػن ػػػ اؿ عقيػػى مػػػن الله حػػاف كا ،ربػػػى شػػيطاف حػػػى لػػب ف،ػػػاؿ لػػ ال ػػػبي ج« :أمػػا إيػػػ مػػدقى كوػػػو يكب» (4). كالجػد ر بالػي ر أف لق،ػػراف اللػري أثػػرنا كاضػ نا بيَّ ػػا في دفػ البػػر قبػ الػػبلاا أك في رفعػ بعػػد كقوعػ كا بػػ ويا من لاؿ الآ ات اللريمة كالأحاد ال بو ة ال ر فة . كويا ثبت أم واص ال،راف كأف ل أملان في ال رع . المبحث الرابع: خواص القرآن بين التوقيف والاجتهاد: قب الجواب عقي ابد من جم لأقواؿ العقماا(5) كبسطاا ليتب من لالذا اللواب: ،ػو ؿ ابػن ال،ػيم عػن سػورة الفابرػػة« :كمػن الدعقػوـ أف بعػض اللػلاـ لػ ػػواص كم ػافً ي لرربػة فمػا المػن بلػػلاـ رب العػػالدنٌ الػػيم فبػػق عقػػػير ػػ ػػلاـ فبػػ الله عقػػػير ق،ػػ الػػيم وػػو ال ػػػفاا التػػاـ كالعلػػمة ال افعػػة كال ػػػور الذادم كالرحمة العامة.... فمػػا المػػػن بفابرػػة اللتػػػاب الػػتي لد ػػػ ؿ في ال،ػػػراف كا في التػػوراة كا في الإلصيػػػ كا في ال بػػور مثقاػػػا الدتبػػػم ة لجمي معاني ت الله الد تمقة عقير ذ ر أموؿ أسماا الرب عالذ كلرامعاا.... (1) ركا البخارم في م ي تػاب (فبػائ ال،ػراف) بػاب: فبػ فابرػة اللتػاب ح 5007]897 كمسػقم في مػ ي تاب (السلاـ) باب: جواز أ ي الأجرة عقير الرقية بال،راف كالأذ ار ح 733]975. (2) ركا ابػػن ماجػػػ في سػػػ تػػاب (الطػػػ ) بػػػاب: العسػػ ح 3454]498 كالحػػػا م في الدسػػػتدرؾ 4/200 تػػػاب (الط ) كم عقير شرط ال يخنٌ. (3 )ركا مسقم في م ي تاب (ملاة الدسافر ن) باب: است باب ملاة ال افقة ح 1824]315. (4) ركا البخػارم في مػ ي تػاب (الو الػة) بػاب إذا ك ٌػ رجػػلان فػترؾ الوى يػ ي شػيانا فأجػاز الديوى ِّػ فاػو جػػائ ح2311 ] ص370 /371. كسيأتي م د من الأدلة في أث اا (الدراسة (5) أقواؿ العقماا في وي الدسألة ثنًة جدًّا كللني سأكرد ما يسر ك ف بالغرض بإذف ا

6 كح،ي بسورةو ويا بعضي شأنها أف ست فير ا الأدكاا ك رقير ا القد غ»...(1). كقػػاؿ أ بنػػا« :كشػػاودتي شػػيخ ا رسػػػ إلذ الدلػػركع مػػن يخايػػ الػػركح الػػػتي فيػػ ك ،ػػوؿ: قػػاؿ لػػى ال ػػػيخ: ا رجػػ فػػإف وػػػيا ا اػػ لػػى فيفيػػػ الدلػػركع كربدػػا ايػػػت الػػركح مػػاردة فيخرجاػػػا بالبػػرب فيفيػػ الدلػػػركع كا اس بألد كقد شاوديا لضن كغنًيا م ذلى مرارنا. ك اف ثنًنا ما ،رأ في أذف الدلركع : ﭿ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭾ [الدؤم وف:555.] كحدث أي قرأوا مػرة في أذف الدلػركع ف،الػت الػركح : يعػم كمػد ػا مػو قػاؿ: فأ ػيت لػ علنػا كضػربت ا في عركؽ ع ،ػ حػى قػت ػدام مػن البػرب كلد ػى الحاضػركف أيػ يمػوت لػيلى البػرب . ففػ أث ػاا البػرب قالػػت: أيػػا أحبػػػ ف،قػػتي لذػػا: وػػػو ا ابػػى. قالػػت: أيػػػا أر ػػد أف أحػػ بػػػ . ف،قػػت لذػػا: وػػػو ا ر ػػد أف اػػ معػػػى. ف،الت: أيا أدع رامة لى. قاؿ: ققت: ا كللػن ياعػة لله كلرسػول . قالػت: فأيػا أ ػرج م ػ . قػاؿ: ف،عػد الدلػركع قتفػػت يم ينػػػا كشمػػػاان . كقػػػاؿ: مػػا جػػػاا بي إلذ حبػػػرة ال ػػػيخ؟ قػػالوا لػػػ : كوػػػيا البػػػرب قػػ ؟ ف،ػػػاؿ: كعقػػػير أم شػػػ ا بربني ال يخ كلد أيذي ؟ كلد عر بأي كق ب ضرب ألبتة. ك اف عاَ بآ ة اللرس ك اف أمر بلثرة قرااتها عقير الدلركع كمن يعالج ا كب،رااة الدعوذِّ نٌ. كبالجمقػػة فاػػيا ال ػػػوع مػػن اللػػػرع كعلاجػػ ا لػػر إا ققيػػػ ي الحػػ مػػػن العقػػم كالع،ػػ كالدعرفػػػة . كأ ثػػر سػػػقط الأركاح الخبيثػػػػة عقػػػػػير أوقػػػػ لػػػػػوف مػػػػػن جاػػػػة ققػػػػػة د ػػػػ ام ك ػػػػػراب ققػػػػػو م كألسػػػػ تام مػػػػػن ح،ػػػػائ الػػػػػي ر كالتعاك ػػػػػي كالت ل ات ال بو ة كالإيمايية فتق،ير الركحي الخبيثة الرج أع ؿ ا سلاح مع كربدا اف عر اينا فيؤثر في ويا» (2). كقاؿ أ بنا« :كأما شاادة التجارب بيلى فا أ ثػر مػن أف ػي ر . كذلػى في ػ زمػاف كقػد جربػت أيػا مػن ذلػى في يفسػػ كفي غػػنًم أمػورنا عجيبػػة كا سػػيما مػدة الد،ػػاـ بدلػػة فإيػ ػػاف عػػرض لر ااـ م عجػة بحيػػ لػػاد ،ط الحر ة مني كذلى في أث اا الطواؼ كغنً . فأبػادر إلذ قػرااة الفابرػة كأمسػػ ػا عقػير لزػ الألد فلأيػػ حلػاة سػ،ط. جربػت ذلػػى مػرارنا عد ػدة ك ػػت ا ػي قػػدحنا مػػن زمػ ـ فػػأقرأ عقيػػ الفابرػػة مػرارنا فأشػػرب فأجػػد بػػ مػن ال فػػ كال،ػػوة مػػا لد أعاػد مثقػػ في الػػدكاا كالأمػػر أعمم من ذلى كللن بحس قوة الإيماف كم ة الي،نٌ كالله الدستعاف» (3). كقاؿ ال يخ لزمد بػن حامػد الف،ػ في عقي،ػ عقػير ػلاـ ابػن ال،ػيم السػاب « :وػ ثبػت عػن رسػوؿ الله ج أك عػػن قفائػػػ الراشػػػد ن فعػػػ شػػػ ا مػػػن ذلػػػى؟ كقػػػد جػػاا ػػػوـ الخ ػػػدؽ حػػػى ربػػػط رسػػػوؿ الله ج الحجػػػر عقػػػير بط ػػػ (1 )زاد الدعاد 4/177/178. (2)زاد الدعاد68/69. (3 )مدارج السالل 1/57/58 بر،ي لزمد حامد الف،

7 كمرت ب معاب أشد من ذلى»(1). كالػيم ماػػر أف عمػ ابػػن ال،ػيم رحمػػ الله لد لػن إا مػػن بػاب ااست ػػفاا بػال،راف كوػػيا دا ػ في التػػداكم الدبػاح. كا يجاػػ أم عػػالد بػػال،راف قػدر سػػورة الفابرػػة كمػػدل اايتفػاع بالرقيػػة بػػ . كوػػيا لشػا كردت بػػ السػػ ة بػػ قػػد ييصَّ عقير سمية سورة الفابرػة بالرقيػة (2) .ثم إف عمػ ابػن ال،ػيم لد لػن مػن بػاب البػدع كا مػن كسػائ ال ػرؾ . كأمػر ا ػػر ابػػد مػػن بيايػػ كوػػو أف تػػاب الله قػػ مبػػارؾ كا يخفػػير أف مػػن بر تػػ ك ثػػرة ػػنً عمػػيم يفعػػ كأثػػر عقػػير مػػػن است ػفير بػ . كوػػيا أمػره أكضػ مػػن أف ػدلَّ عقيػ . كفي الحالػػة وػي اػػ ابػن ال،ػيم مػػا فعقػ . كسػيأتي م ػػد بيػاف لذػػيا التعقي في ث ا ا ب،ية وي الدراسة بحوؿ الله كقو . كي،ػ عبػدالرحمن بػػن حسػن اؿ ال ػيخ في شػػرح (فػت المجيػد) عقػػير تػاب التوحيػد قػػوؿ ابػن ال،ػيم: ال ػػرة (3) ح الس ر عن الدس ور كو يوعاف: ح بس ر مثق كوو اليم من عم ال يطاف... الثػاني: ال ػػرة بالرقيػػة كالتعػػوذات كالأدعيػػة كالػػدعوات الدباحػػة فاػيا جػػائ (4) .قػػاؿ ال ػػارح « :قولػػ: قػػاؿ ابػػن ال،ػػػيم: ال ػػػرة حػػػ السػػػ ر عػػػن الدسػػػ ور كوػػػ يوعػػػػاف: حػػػ بسػػػ ر مثقػػػ كوػػػو الػػػيم مػػػن عمػػػ ال ػػػػيطاف - إلذ ا ػر »كلشػا جػاا في مػفة ال ػرة الجػائ ة مػا ركا ابػن أبي حػاتم كأبػو ال ػيخ(5) عػن ليػ عػن أبي سػقيم(6) قػاؿ: بقغػػني أف وػػؤاا الآ ػػػات شػػػفاا مػػن السػػػ ر بػػػإذف الله ،ػػرأ في إيػػػاا فيػػػ مػػاا ثم لػػػ عقػػػير رأس الدسػػ ور: الآ ػػػة الػػػتي في سػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػورة ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػويس ﭿ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ [85-88 ]كقولػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ: ﭿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﮈ ﮉ ﭾ [7 558 581 ]إ ا ر الآ ات الأرب كقول : ﭿ ﮀ ﮁ ﮆ ﮇﮄ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﮃ ﭾ [81 89.] كقػػاؿ ابػػن بطػػػاؿ في تػػاب كوػػ بػػػن م بػػ : أيػػ أ ػػػي سػػب كرقػػات مػػػن سػػدر أ بػػر فيدقػػػ بػػنٌ حجػػػر ن ثم (1 )الدلدر الساب حاشية رقم 1.) (2) لحد أبي سعيد الل ي حنٌ رقير ا الرج القد غ ف،اؿ ل رسوؿ ا r: كما در ى أنها رقية؟ كقد مر مع ا قب وي الدراسة كسميت يلى بػ (ال فاا). مر: فسنً ابن ثنً 1/152. (3 )ك(ال ٌ رة) بالبم ضربه من الرقية كالعلاج عاَ ب من اف يمن أي ب مسًّا من الجن. سميت ي رة لأي ر ا ع ما امر من الداا. أم يل م ك ي اؿ. ال اا ة في غر الحد كالأثر ص915. (4 ) مر: فت المجيد ص303 304 بر،ي حامد الف، ك مر في لاـ ابن ال،يم إعلاـ الدوقع 4/301. (5 )عبدالله بن لزمد بن جعفر بن حياف , أبو لزمد الدعركؼ بأبي ال يخ , ماح التلاييم م اا ( ثواب الأعماؿ), ث،ة وفي س ة ( 369 وػ ) . مر : الس16 /279, ي رة الحفاظ 3/945. (6 )لي بن أ سقيم بن زييم بال ام كال وف ملغر كاسم أبي أيمن كقي : أيس كقي غنً ذلى مدكؽ ا تقط في حد ث فتر بعبام وفي س ة ( 148وػ). مر: تهي اللماؿ6/190- 192 ك ،ر التاي ص400.

8 بػرب بالدػػاا ك ،ػرأ فيػػ ا ػة اللرسػػ كال،واقػػ (1) ثم اسػو م ػػ ثػلاث حسػػوات ثم غتسػػ بػ ػػيو ع ػ ػػ مػػا ب وو جيد لقرج إذا حبس عن أوق . ققػػت: قػػوؿ العلامػػة ابػػن ال،ػػيم« :كالثػػا ال ػػرة بالرقيػػة كالتعػػوذات كالػػدعوات كالأدك ػػة الدباحػػة فاػػيا جػػػائ » نً ~إ مث ويا. كعقي ام لاـ من أجاز ال رة من العقماا. كالحام أف ما اف م بالس ر في رـ كما اف بال،راف كالدعوات كالأدك ة الدباحة فجائ كالله أعقم(2). كقػاؿ ال ػيخ لزمػد بػػن حامػد الف،ػ في عقي،ػ عقػػير ػلاـ عبػدالرحمن بػن حسػػن السػاب « :مثػ وػيا ا عمػػ في برأل ليػ بػن أبي سػقيم كا بػرأم ابػن ال،ػيم كا غنًنػا كإنمػا عمػ بالسػ ة الثابتػة عػن رسػوؿ الله ج كلد يجػ ع ػ ج شػ ا لشػا ،ػػوؿ ابػن أبي سػقيم كا ابػػن ال،ػيم كمػػا ،ػ عػن كوػػ بػن م بػػ فعقػير سػ ة الإسػػرائيقينٌ ا عقػير وػػدل ػػػنً الدرسػػػقنٌ . كمػػػن بػػػاب وػػػيا التسػػػاو د قػػػت البػػػػدع ثم ال ػػػرؾ الأ ػػػ كعقػػػير الدػػػؤمن ال امػػػ ل فسػػػ أف عػػػػض بال واجػي عقػػير وػدم رسػػوؿ الله ج كالخقفػػاا الراشػد ن رضػػ الله عػ ام ك تج ػػ المحػػدثات كإف ايػت عمػػن لػػوف فل أحد ؤ ي من قول ك رد عقي إا ر سوؿ الله ج(3). كأجاب سماحة ال يخ ابػن بػاز : عقػير اعػتراض ال ػيخ لزمػد بػن حامػد الف،ػ : ب،ولػ « :قولػ: (مثػ وػيا ا عمػ فيػ بػرأم ليػ بػن أبي سػقيم كا بػرأم ابػن ال،ػيم إلخ). أقػوؿ: اعػتراض ال ػيخ حامػد عقػير مػا ذ ػر ال ػارح عػن ابن أبي سقيم ككو ابن م بػ كابػن ال،ػيم لػيس في لزقػ بػ وػو غقػط مػن ال ػيخ حامػد لأف التػداكم بػال،راف اللػري كالسػػدر كلضػػو مػػن الأدك ػػة الدباحػػػة لػػيس مػػن بػػاب البػػػدع بػػ وػػو مػػن بػػاب التػػػداكم كقػػد قػػاؿ ال ػػبي ج: (عبػػػاد الله ػػداككا كا تػػػداككا بحػػراـ )(4) كثبػػػت في سػػ ن أبي داكد في تػػػاب الطػػ أف ال ػػػبي ج قػػرأ في مػػػاا في إيػػاا كمػػػب عقػػػير الدػر ض (5) .ك ػػيا عقػػم أف التػػداكم بالسػػدر كبػػال،رااة في الدػػاا كمػػب عقػػير الدػػر ض لػػيس فيػػ لزػػيكر مػػن جاػػة ال ػػرع إذا ايت ال،رااة سقيمة ك اف الدكاا مباحنا. كالله كلر التوفي »(6). كسا ال يخ ابن عثيمنٌ عن مسألة العنٌ كذ ر فياا من أمي بالعنٌ ماذا ل ؟ ف،ػػاؿ« : عامػػ بػػال،رااة كإذا عقػػم عائ ػػػ فإيػػ طقػػ م ػػ أف توضػػأ ك ؤ ػػػي مػػا تسػػاقط مػػن مػػاا كضػػػوئ ثم (1 )أم ق وو الله أحد كالدعوذ نٌ. مر: عقي ال يخ إسماعي الأيلػارم عقػير (قػرة عيػوف الدوحػد ن) لقعلامػة عبػدالرحمن بػن حسن ص150. (2 )فت المجيد: بر،ي ص303/304 بر،ي لزمد الف، (3 )فت المجيد ص304 بر،ي حامد الف، حاشية1.) (4 )ركا أبو داكد في س تاب الط باب: في الأدك ة الدلركوة ح 3874]550 من حد أبي الدرداا . (5 ) مرتاب الط باب: في الرقير ح 3885]552 من حد ثابت بن قيس (6 ) مر: عقي ال يخ عبدالع بن باز امش فت المجيد عقير تاب التوحيد ص 301/302.

9 عطػػ لقمعػػػاف لػػػ عقػػػير رأسػػػ كعقػػػير ظاػػػر ك سػػػ،ير م ػػ ك ػػػيا ػػػفير بػػػإذف الله. كقػػػد جػػػرت العػػػادة ع ػػػديا أنهػػػم أ ػيكف مػػن العػػائن مػػا باشػر جسػػم مػػن القبػػاس مثػ الطاقيػػة كمػػا أشػػب ذلػى ك ربلػػونها بالدػػاا ثم سػػ،ونها الدلػػاب كرأ ػا ذلػػى فيػػد حسػبما ػػوا ر ع ػػديا مػن ال ،ػػوؿ. فػػإذا ػػاف وػيا وػػو الواقػػ فػلا بػػأس باسػػتعمال لأف السػػب إذا ثبػػػػػت ويػػػػػ سػػػػػببنا شػػػػػرعنا أك حسًّػػػػػا فإيػػػػػ عتػػػػػ مػػػػػػ ي نا. أمػػػػػا مػػػػػا لػػػػػيس بسػػػػػب شػػػػػرع كا حسػػػػػ فإيػػػػػ ا يجػػػػػػوز اعتماد ...»(1). كسا ال يخ ابن ج ن: و الرقية لزلورة ب لوص معي ة؟ ف،ػاؿ« :لد برػػدد الرقيػػة ال ػػرعية في سػػور لسلومػػة كا ا ػػات معػػدكدة كا أدعيػػة معي ػػة بػػ أيق،ػػت مػػا في قول : ا بأس بالرقير ما لد لن شر نا (2). فمػػػى ايػػػػت ال،ػػػرااة سػػػػالدة مػػػن دعػػػػاا الجػػػػن أك ال ػػػياينٌ أك الػػػػيب لغػػػنً الله كلػػػػو ذبابنػػػا أك العمػػػػ الدخػػػػالم لق ػر عة أ ػػ ال جاسػات أك ػػرؾ اللػقوات إذا سػػقمت مػن ذلػػى فاػ جػػائ ة بػلا راوػػة فػإف الله كمػػم ال،ػػراف قػ بأيػ شػػفاا كرحمػة لقمػػؤم نٌ كلد اػدد ا ػػات امػة كولػػيا أمػر بالػػدعاا في قولػ ﭿ ﭫ ﭬ ﭭ ﭾ [غػػافر:61] ﭿﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭾ [الأعػػراؼ :55 ]ك يخلػػص لذػػػم لفمنػػا معي نػػا ،تلػػػركف عقيػػ في الػػدعاا كا بػػػأس بتلػػرار الآ ػػػات كالأدعية كلو ع رات الدرات فإف لاـ الله عالذ شفاا الفابرة كلضووا ك يا لرار الأدعية الدأثورة كلضووا»(3). كبعػد أف سيػ،ت نمػاذج مػن أقػواؿ العقمػاا في ػواص ال،ػراف بػنٌ التوقيػم كااجتاػاد تبػنٌ أف لقعقمػاا في ذلػػى رأ نٌ : أكلذما أف ذلى ا تجاكز في ما ييصَّ ع ج أك عن م ب اللراـ رضواف الله عقيام. كثاييامػا: أف ذلػػى يخبػػ للاجتاػػاد. كع ػػدم أف وػػيا الػػرأم الأمػ . كمػػا أ ثػػر ال اوػػنٌ الدالػػة عقػػير مػػ ة وػيا الػػرأم يالدػا بػػ وػيا ااجتاػػاد لدػا جػػرت عقيػ عػػادة ال ػاس كعبػػدت يفعػ التجربػػة (فمػن اسػػتطا ع مػػ لم أف ف أ ا فقيفع )(4) ب ػرط أف لػوف في حػدكد الد ػركع كأا لػوف إا بدػا أبػاح الله عػالذ مػ ال،طػ بت،ػدي يفػ يفػ مػا يػص عقيػ الرسػوؿ ج في ( ػػواص ال،ػراف ) كالتأ يػد عقػير برػرم الدسػقم مػػا وافػ ال ػرع كالحػير مػن ػ مػػا (1 )لرموع فتاكل ال يخ ابن عثيمنٌ جم ك ر يػ فاػد بػن يامػر السػقيماف 1/160. كال ػاود مػن ػلاـ ابػن عثيمػنٌ جػواز ااحتجاج بد ا جرت ب العادة م كجود يص في الدسألة كوو الأمر بااغتساؿ ياة امة لقعائن كالدلاب فلا ماي من جواز العم بال اف لشا جرت ب العادة كدلت عقي التجربة كمدقت الدعا ة. (2 )ركا مسقم في م ي تاب (السلاـ) باب: ا بأس بالرقير ما لد لن في شرؾ ح 5732]975. (3 )فتاكل عقماا البقد الحراـ لقد تور الد الجر س ص 1701/1702. كللاست ادة راج يفس الدلدر (الفل الثاني) الرق كالتمائم ص1687 كما بعدوا (4 )ركا مسقم في م ي من حد جابر بن عبدا كال مرة ح 5727.]

11 مػػن شػػأي أف يخػػدش في ع،يد ػػ كأا تعقػػ إا بػػالله سػػب اي مػػ الجػػ ـ ال،ػػاي بػػأف ػػ وػػي الوسػػائ مػػا وػػػ إا أسػػػػػباب كأف الػػػػػيم بيػػػػػد ال فػػػػػ كالبػػػػػر وػػػػػو الله كحػػػػػد قػػػػػاؿ عػػػػػػالذ: ﭿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﮈ ﮉ ﯾ ﯿ ﯨ ﭾ [الأيعػػػػػػػػػػػاـ:57 ]كقػػػػػػػػػػػاؿ عػػػػػػػػػػػػالذ: ﭿ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭾ [ ويس:517.] كقػػػاؿ سػػػػب اي : ﭿ ﯦ ﯧ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯨ ﯩﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭾ [فػػػػاير:8 ] كقد ذ ر العقماا شركينا لقرقية ال رعية لي ل م فعتاا كو الآتي: 5- أا عت،ػػد أنهػػا فػػ بػػياتها دكف الله فػػػإف اعت،ػػد أنهػػا فػػ بػػياتها مػػػن دكف الله فاػػو لزػػرٌـ بػػ شػػرؾ . بػػػ عت،د أنها سب ا ف إا بإذف الله. 8- أا لوف لشا يخالم ال رع ما إذا ايت متبم ة دعاا غنً الله أك اسػتغاثة بػالجن كمػا أشػب ذلػى فإنها لزرمة ب شرؾ . 3- أف لوف مفاومة معقومة فإف ايت من ج س الطلاسم كال عوذة فإنها ا بذوز(1). المبحث الخامس: مدى تأثير العمل بهذه الخواص، وىل لا بد من تأثيرىا على كل حال؟ كأما عن الأمر الدام الآ ر كوػو مػدل ػأثنً العمػ ػي الخػواص كوػ ا بػد مػن أثنًوػا في ػ حػاؿ؟ ففػ الإجابػة عػن الجػػ ا الأكؿ ،ػاؿ: إف لقرقػير أسػػرارنا فػإف الرقيػػة براقياػا كقبػوؿ المحػػ مػا أف السػيم ببػػارب مػ قبػػوؿ المح لق،ط كوي إشارة مطق،ة عقير ما كرااوا لدن دؽ يمر كحسن أمق (2). قػاؿ ابػػن ال،ػيم في تابػػ (الجػػواب اللػافي لدػػن سػػأؿ عػن الػػدكاا ال ػافي) بعػػد أف ذ ػػر حلا تػ مػػ الأدكاا الػػتي حلػقت لػػ كوػو في ملػػة كا يجػد يبيبنػػا فعػػاَ يفسػ بالفابرػػة فوجػد لػػيلى ػػأثنًنا عجيبنػا« :كللػػن واو ػا أمػػرنا بغػػ الػتفطن لػػ كوػػو أف الأذ ػػار كالآ ػػات أك الأدعيػػة الػػتي ست ػػفير ػا ك رقػػير ػػا وػػ في يفسػػاا يافعػػة شػػافية كللػػن سػػتدع قبػػػوؿ المحػػػ كقػػػوة نػػػة الفاعػػػ ك ػػػأثنً فمػػػى بزقػػػم ال ػػػفاا ػػػاف لبػػػعم ػػػأثنً الفاعػػػ أك لعػػػدـ قبػػػوؿ الد فعػ أك لدػاي قػوم فيػ يم ػ أف جػ فيػ الػػدكاا مػا لػوف ذلػى في الأدك ػة كالأدكاا الحسػية فػإف عػدـ أثنًوػػا قػد لػػوف لعػػدـ قبػػوؿ الطبيعػػة لػػيلى الػدكاا كقػػد لػػوف لدػػاي قػػوم يم ػػ مػن اقتبػػائ أثػػر فػػإف الطبيعػػة إذا أ ػػيت الػدكاا ب،بػوؿ ػاـ ػاف ايتفػاع البػدف بػ بحسػ ذلػػى ال،بػوؿ... فلػيلى ال،قػ إذا أ ػي الرقػير كالتعاك ػي ب،بػوؿ ػػاـ ك اف لقراق يفس فعالة كنة مؤثرة أثر في إزالة الداا»(3). (1 ) مر في ال ركط :ال،وؿ الدفيد ابن عثيم1/235/236. ك مر: أعلاـ الس ة الد ورة لحاف الحلم ص 155. (2 ) مر: مدارج السالل 1/80 بتلرؼ (3 )ص21/22.

11 كذ ر ال ر برػت ع ػواف (معرفػة وامػ ) حلا ػات في ااست ػفاا بآ ػات الله ثم قػاؿ« :وػيا ال ػوع كالػيم قبقػػػ (1) لػػػن تفػػػػ بػػػ إا مػػػن أ قػػػػص لله ققبػػػ كييتػػػ ك ػػػػدبَّر اللتػػػاب في ع،قػػػ كسمعػػػػ كعمػػػر بػػػ ققبػػػػ كأعمػػػ بػػػػ جوارحػػ كجعقػػ سمػػنً في ليقػػ كنهػػار كبسسػػى بػػ ك ػػػدبر و الػػى أ يػػ الح،ػػائ مػػن ػػ جايػػ كإف لد لػػن ػػػي اللػػفة ػػاف فعقػػػ ملػػيِّبنا ل،ولػػػ مػػا ركم أف عارفنػػا كقعػػػت لػػ كقعػػػة ف،ػػاؿ لػػ مػػػد لػػ : يسػػػتعنٌ بفػػلاف ف،ػػػاؿ: أ ػير أف بطػػ مػلاتي الػػتي ،ػػدمت وػيا الأمػػر كقػػد مػقيتاا قػػاؿ مػػد ، : كأ ػن وػػيا مػػن وػيا؟ قػػاؿ: لأني ققػػت في اللػػلاة: ﭿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭾ فػػإف اسػػػتع تي بغػػنً ػػيبت كاللػػػيب في اللػػلاة بطقاػػا ك ػػػيلى ااسػػتعاذة مػػػن ال ػػيطاف الػػػرجيم ا لػػػوف إا مػػ بر،ػػػ العػػػداكة فػػػإذا قبػػ إشػػػارة ال ػػػيطاف كاست لػػػ ف،ػػد ػػػيب قولػػػ فبطػػػ ذ ر »(2). كأمػا عػػن الجػػوابعػػن الجػػ ا الثػػاني مػػن السػػؤاؿ: كوػػو وػ ا بػػد مػػن ػػأثنً وػػي الخػػواص في ػػ حػػاؿ؟ ،ػػاؿ: ليس شرينا إذا عم الإيساف ػ مػا عقيػ مػن أسػباب أف تفػ ػا كا بػد. كذلػى لػو ػاف مػا مػات أحػد ػداكل أك اسػترقير كللػػن لله الحلمػة البالغػػة كمػا شػػاا ػاف كمػػا لد ػأ لد لػػن. قػاؿ ال ػػيخ عبػدالع بػػن بػاز« : ثػػ مػػن ال ػاس ا فعػ الأسػباب كا الرقيػػة بػال،راف كا غػنً لعػدـ ػػوافر ال ػركط كعػدـ ايتفػاا الدوايػػ كلػو ػاف ػ مػػر ض ػفير بالرقيػة أك بالػدكاا لد يمػت أحػد كللػن الله سػب اي وػػو الػيم بيػد ال ػفاا فػإذا أراد ذلػى سٌػر أسػػباب كإذا لد ػأ ذلػػى لد فعػػ الأسػباب. كقػػد ثبػػت ع ػ ج مػػن حػػد عائ ػة ل أيػػ ػػاف إذا اشػتلير شػػيانا قػػرأ في فيػػ ع ػػػد ال ػػػوـ سػػػورة ﭿ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭾ كسػػػػورة : ﭿ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭾ كسػػػورة : ﭿ ﮀ ﮁ ﮆ ﮇ ﭾ ثػػػلاث مػػػػرات ثم يمسػ مػػا عقػير مػػا اسػتطاع مػػن جسػػد في ػ مػػرة بادئنػا برأسػػ ككجاػػ كمػدر (3) .ك مػػرض مو ػ ايػػت عائ ػػة ل ،ػػرأ وػػػي السػػػور الػػػثلاث في د ػػػ ثم بسسػػػ مػػػا رأسػػػ ككجاػػ كمػػػدر رجػػػاا بر تامػػػا كمػػػا حلػػػ فيامػػػا مػػػن ال،ػرااة فتػوفي ج في مرضػ ذلػػى لأف الله سػب اي لد ػرد شػفاا مػػن ذلػى الدػرض لأيػ قػػد قبػير في عقمػ سػػب اي كقدر الساب أي يموت بدرض الأ نً كثبت ع ػ ج أيػ قػاؿ: ال ػفاا في ثػلاث: شػربة عسػ أك شػرية لزجػم أك ية يار كما أح أف أ توم(4). كمعقػوـ أف ثػػنًنا مػن ال ػػاس قػد عػػاَ ػي الثلاثػػة كا الػ لػػ ال ػفاا لأف الله سػػب اي لد ،ػدر لػػ ذلػػى (1)وو ال وع السادس كالع ركف (معرفة فبائق (2 )ال واف 1/436/437. (3 )ركا البخارم في م ي تاب فبائ ال،راف باب: فب الدعوذات ح 5016]899. (4 )ركا البخارم في م ي تاب الط ) باب ال فاا في ثلاث ح 5681]1006 ك مر5681] مطوان مسقم في م ي باب: لل داا دكاا كاست باب التداكم ح5742]977.

12 كوو سب اي الحلم العدؿ ما شاا اف كما لد أ لد لن»...(1). (1 )لرموع فتاكل كم،اات مت وعة جم لزمد ال و عر 8/61/62.

13 المبحث السادسبعض الرقى المعاصرة ، أنواعها، وحكمها. قب الخوض في ويا الدب الأ نً-كالدام-أشنً إلذ معنى الرقية إشارة سر عة قي و (العوذة التي رقير ا ماح الآف الحمير كاللرع كغنً ذلى من الآفات) (1)كقي و الع يمة. ما في الل اح كغنً (الع ائم و الرقير) (2). كعقي فالرقير أتي بدعنى العوذة كبدعنى الع يمة فالرقية لغة إذنا م ما اف م ركعا أك ما اف لش وعا(3). وأما الرقية الشرعية و ما اف لذا أم في اللتاب كالس ة(4). توطئة في غاية الأىمية من الدعقو ـ اليم ا يخفير أي ليس لأحػد أف ػد ن د ػا أك ػرع شػرعا أك اػرـ حرامػا أك اػ حػلاا إا إذا ػػػاف مػػػن ير ػػػ اللػػػادؽ الدلػػػدكؽ الػػػيم ا طػػػ عػػػن الذػػػػول بػػػ أف ػػػ عمػػػ لد ػػػرد عقيػػػ أمػػػر فاػػػو مػػػػردكد مرفوض كما أ ثر ما أ د ال،راف كالس ة كسقم الأمة ك قفاا عقير ويا الدعنى كبي و كقررك . كأف الدطقػ عقػير ػػار خ الأمػة يجػد أف سػػب د ػوؿ البػػدع في الػد ن إمػا لسػػب ال،يػاس كحسػن المػػن كإمػا عػػن ير أعداا الإسلاـ لدا رأكا شو ة الإسلاـ كقوة أوق فأردكا أف د قوا في ما ليس م ليبققوا أ باع (5). ،ػػوؿ الإمػػػاـ ال ػػػارم رحمػػػ الله: "كاحػػػير مػػغار المحػػػ دثات مػػػن الأمػػػور فػػػإف مػػغنً البػػػدع عػػػود حػػػى لػػػنً بػنًان ك ػػيلى ػػ بدعػػة أحػػدثت في وػػي الأمػػة ػػاف أكلذػا مػػغنًان ػػب الحػػ فػػاغتر بػػيلى مػػن د ػػ فياػػا ثم لد ستط الخركج م اا فعممت كمارت د ان داف ا فخالم اللر اط الدست،يم فخرج من الإسلاـ" (6). كب ػاا عقػػير مػا سػػب فػإف بػػاب الرقيػة بػػاق أبػواب الػػد ن ا ،بػ فياػػا لسالفػة الػػد ن أك ال ػر يات ك مػػا قػػرر ساب،ا أف الرقية ج ا من واص ال،راف.. (1 ) مر:تهي القغة للأزورم 2/1447 كلساف العرب ابن م مور(رقير) ك ال اا ة في غر الحد كالأثر صِّٕ. (2) مر:الل اح (ع ـ)كمعجم م،ا يس القغة ابن فارس 4/308 كال،اموس المحيط (ع ـ (3) مر في التعر م واص ال،راف ؿ د. ر ا ويم صُِٕ. (4 ) مر: الدلدر السابكللاست ادة يفس الدلدر. (5 )للاست ادة: مفتاح الج ة (ا إل إا الله)لق اف لزمد بن سقطاف الدعلوم الخج دم ص ُُ-ُٕ. (6) شرح الس ة لق ارم ص 67.

14 كمن ويا الد طق فأم رقية ليس لذا مست د شرع ست د إلي فلا عم ا . وػيا كقػد كجػػدت أيػواع مػػن الرقػير الدعامػرة بعبػػاا لش ػوع مرفػػوض كالدلػيبة أيػ ايت ػػر كعػم كيػػم بلا وػا بغػػ الت ي ر م اا. أنواعها وحكمها (1): ُ- مػسٌ جسػد الدػرأة ػػدوا أك جباتاػا أك رقبتاػا مباشػرة مػػن غػنً حائػ بحجػة البػػغط كالتبػيي عقػير مػا فياػػا من الجاف امة أف مث ويا القمس ال من الأيباا في الدست فيات كما و البوابط في ذلى؟ الجػواب: ا يجػػوز لقراقػػ مػػس شػػ ا مػػن بػدف الدػػرأة الػػتي رقياػػا لدػػا في ذلػػى مػن الفت ػػة كإنمػػا ،ػػرأ عقياػػا بػػدكف مس. كو اؾ فرؽ بنٌ عم الراقػ كعمػ الطبيػ لأف الطبيػ قػد ا يمل ػ العػلاج إا بدػس الدوضػ الػيم ر ػد أف عالج بخلاؼ الراق فإف عمق -كوو ال،رااة كال ػَّفٍ - ا توقم عقير القمس. ِ- كضػ أ تػػاـ بػػنًة الحجػػم ملتػوب فياػػا ا ػػات أك أذ ػػار أك أدعيػػة م اػا شػػ ا لسلػػص لقسػػ ر كم اػػا مػػا وػػػو لقعػػػنٌ كم اػػػا مػػا وػػػو لقجػػػاف. ثم غمػػػس بػػػالختم عقػػير مػػػاا فيػػػ زعفػػػراف ثم يخػػتم عقػػػير أكراؽ برػػػ بعػػػد ذلػػػى ك رب: الجػػواب: ا يجػػوز لقراقػػ تابػػػة الآ ػػات كالأدعيػػة ال ػػػرعية في أ تػػاـ عقػػير أكراؽ لي،ػػػوـ ذلػػى م،ػػاـ اللتابػػػة ثم غس قى الأكراؽ ك رب لأف من شرط الرقية ال رعية يية الراق كالدرق ااست فاا بلتاب الله حاؿ اللتابة. ّ- شػػػم جقػػػػد الػػػػيئ مػػػػن قبػػػػ الدػػػػر ض بػػػػدعول أيػػػ يف ػػػػص عػػػػن كجػػػػود جػػػػاف أك عدمػػػػ إذ أف الجػػػػاف - ب عمام - يخاؼ من اليئ ك فر م ك بطرب ع د الإحساس بوجود : الجػواب: اسػػتعماؿ الراقػػ لجقػػد الػػيئ لي ػػم الدلػػاب حػى عػػرؼ أيػػ ملػػاب بػػالج وف عمػػ ه ا يجػػوز لأيػػ يوع من ا ل عوذة كااعت،اد الفاسد فيج م ع بتا ان. كقولذم إف الجني يخاؼ من اليئ رافة ا أم لذا. ْ- قػرااة ال،ػػراف أث ػاا الرقيػػة بد لػ اللػػوت أك عػ الذػػا م مػ بعػػد الدسػافة كال،ػػرااة عقػير جمػػ بػػنً في افو كاحد: (1 ) مػر فيما ػي ر من الأي ػػواع الثمايية مطو ة ع ر لسالفات في الرقية لقج ة ا لدائمة لقب وث العقمية كالإفتاا صِ-ٔ. الرئيس: عبدالع بن عبدالله بن باز. يائ الرئيس: عبدالع بن عبدالله بن لزمد اؿ ال يخ عبو: بلر بن عبدالله أبو ز د عبو: مالح بن فوزاف الفوزاف كللاست ادة راج فتاكل عقماا البقد الحراـ ؿ د الد الجر س ص ُٕٖٔ-ُِٕٗ.

15 الجػػواب: الرقيػػة ابػػد أف لػػوف عقػػػير الدػػر ض مباشػػرة كا لػػوف بواسػػػطة ملػػ اللػػوت كا بواسػػطة الذػػػا م لأف وػيا يخػالم مػا فعقػ رسػػوؿ الله - مػقير الله عقيػ كسػقم- كأمػ اب رضػػ الله عػ ام كأ بػاعام بإ حسػاف في الرقيػػة كقد قاؿ - مقير الله عقي كسقم-: (من أحدث في أمريا ويا ما ليس م فاو رد) (1). (كللأسػػم أف الأمػػر الػػيم اسػػت،ر عقيػػ حػػاؿ الرقػػاة اليػػوـ: وػػو فػػت عيػػادات كدكر لقرقيػػة كبزلػػيص أكقػػػات كمواعيػد كسػػاعات امػػة لقرجػاؿ كأ ػػرل لق سػػاا كاجتمػػاع ال سػاا في سػػاعتان حػػى غػص ػػن الأمػػا ن كالػػدكر ك ػ دحم جماعػػات الدرضػػير كالدتمارضػػنٌ عقػػير قػػى العيػػادات الأمػػر الػػيم حمػػ كأعػػاف الرقػػاة عقػػير عػػدة أمػػور م ػػلقة م اا: - التفػرغ كااحػػتراؼ كاامتاػػاف لذػيا الأمػػر لدػػا مػاحب مػػن التلسػػ سػوااه بأ ػػي الأمػػواؿ عقػير لرػػرد ال،ػػرااة أـ بدػا ػاف بسػب بيػ الديػػا كال ػوت كعسػ ال ػ كغنًوػػا لشػا سػب لذػم ال،ػرااة عقيػػ فاسػتغ وا بػيلى عػن الوظػػائم كالأعماؿ الأ رل. - إف وػيا الواقػػ قػػد فػػت أك ػػاف سػػببان كبابػػان عميمػػان مػن أبػػواب ال ػػر كالفسػػاد كالفت ػػة الػػتي أفسػػدت الع،ائػػد كالأد اف كربدا الحياة كالدييا كالأبداف. - كإف أعمػم وػػي الفػػش كال ػػر كر عقػػ الدرضػػير كالمحتػػاجنٌ مػػن العامػػة لشػػن ا يميػػ كف بػػنٌ الحػػ كالبايػػ كا بنٌ السني كالبدع كا وم لذم إا ما وم في من أكواـ كأمراض بغنً الله - امػػة فػػيمن لثػػر ال حػػاـ عقيػػػ – مػػن الرقػػاة – مػػ مػػدح ال ػػػاس لػػ كايتفػػاع بعبػػام أك حلػػوؿ م فعػػػة لقػػبعض كقػػت ال،ػػػرااة عقػػيام فػػػيمن أنهػػا بسػػب ال،ػػػرااة كالح،ي،ػػة أنهػػػا لشػػا قػػدروا الله عػػػالذ لذػػم في وػػػيا الوقػػت لشػػػا أدل إلذ الغقػو في ذلػى ال،ػارئ كلربدػا عػاد ال ػر كالفسػاد عقػير ال،ػارئ يفسػ إذا رأل ازدحػاـ ال ػاس عقيػ كسمػ عػػن ايتفػاع الػبعض بعػد ز ار ػ لػػ أك بدػا ػتقف بػ بعػض الجػػن كال ػياينٌ عقػير لسػا ف مػن بػػ مػس أك مػرع فػيعقن وفػػ كف ع من ويا ال،ارئ مادقان أك اذبان... - ياويػى عمػػن يجػػالس ال سػػاا في سػػاعات متػػأ رة ك ػتقمس مواضػػ الدػػرض ب عمػػ ك ت سػػس برػػرؾ الجػػن في جسػدوا أك بػ ػد عقػير رأسػاا كربدػا مػ الت ر ػى. كمػ ام مػن طقػ مػن الدػرأة أف بػ عي اػا في عي ػ ا فارقػػ بحجػػة التػػأثنً عقػػػير الجػػني أك بزو فػػػ أك بػػغط بيػػػد عقػػير بط اػػػا أك مػػدروا أك موضػػػ عفتاػػا بحجػػػة التبػػيي عقػػػير الجػني كغػػنً فبػلان عػػن ل ػم العػػورات حػنٌ اضػػطراب ثػنً مػػن ال سػاا كبرػػر ان بفعػ الجػػن بػ عمام لشػػا وػو مػػن (1) أ رج البخارم في م ي تاب اللق باب إذا امطق وا عقير مق جور فاللػق مػردكد ح( ِٕٗٔ) كمسػقم في م ي تاب الأقبية باب ي،ض الأحلاـ البايقة كرد لزدثات الأمور ح( ِْْٗ).