ﻓﻴﻪ ﺻﻨﻒ ﻣﺎ وأﺷﻬﺮ د.اﻟﻘﻀﺎة ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪ أﺳﺘﺎذ –ﻋﺠﻠﻮن ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ dr.aliqudah@yahoo.com ﻟﺑﺎ اﻟﻤﺮﺟﻌﻲ ﺪراﺳﺔاﻻﺳﺘﺸﻬﺎد : علـــي مصـــطلح لعلـــم التاريخيـــة المراحـــل القضـــاة، مصـــطفى فيــــه صــــنف مــــا وأشــــهر الحــــديث -.التاريخيــــة كــــان دوريــــة -. الرابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع ؛العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدد ٩٠٠٢يونيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو. ٨٤ص – ٧٥www.historicalkan.co.nr( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﺮاﺣﻞ
عدد الصفحات ١٩٤ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ دورﻳﺔ.ﻣﺤﻜﻤﺔ.ﺳﻨﻮﻳﺔ رﺑﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ –اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد دراﺳﺎت ﻣﻘﺪﻣﺔ الخلــــق أشــــرف علــــى والســــلام والصــــلاة ، العــــالمين رب لله الحمــــد وســيد أجمعــين وصــحبه آلــه وعلــى المرســلين وبعــد ، : مصــطلح علــم فــإن الحـديث يعـرف بـه إذ نفعاً، العلوم أجل من وهو الشأن عظيم الحديث حيـث الإسـلامية، الأمـة أصـالة عن يعبر أنه كما الضعيف، من الصحيح عــــن يقتبســــوه ولــــم ، العلــــم هــــذا إلــــى يتوصــــلوا أن المســــلمون اســــتطاع والنقــــد البحــــث لطرائــــق الأساســــي المرتكــــز يشــــكل وهــــو غيــــرهم، عنــــد الرسـول أحاديـث عـن الكـذب يذب وبه المسلمين، أفضـل مـن فهـو ﷲ رضــوان إلــى الموصــلة الشــرعية العلــوم أهــم ومــن ، ﷲ إلــى القربــات وتعالى ـسبحانه . لمناهجنـــا تـــدعيم فيـــه لأن العلـــم هـــذا بدراســـة نهـــتم أتـــن ينبغـــي لـــذا و الإبداع على القادر تفكيرنا من انبثقت مناهج وهي الأصلية، ، الابتكـار ، نضـج قـد العلـم هـذا فـي والتأليف التصنيف أن الناس لبعض يخّيل إذ مــع شــائع خطــأ وهــذا ، بــه يكـتبــوا شــيئاً للاحقــين الســابقون تــرك مــا وأنــه لكنـي النبوية، السنة لخدمة كبيرة بجهود قاموا علماءنا أن وبقيننا علمنا هذ دراسة لإلى بحاجة يليه وما العصر هذا في أننا أرى يعبر فهو العلم، ا العلميـــة حياتنـــا فـــي العلـــم هـــذا أثـــر يظهـــر أن ينبغـــي كمـــا أصـــالتنا، عـــن واستنتاجاً ، وإبداعاً ،ابتكارا، والفكرية . المســلمين لجهــود التاريخيــة المراحــل فــي يبحــث المتواضــع وبحثــي مصــــطلح علــــم خدمــــة فــــي وغيــــرهم والعلمــــاء والتــــابعين الصــــحابة مــــن أننــ أدعــي ولا ، الحــديث الفــن هــذا مراحــل فــي حاجــة كــل عــن كـتبــت ي الفـن هـذا مراحل أغلب عن وأكـتب أرجع أن حاولت لكنني ، ومصنفاته منها مرحلة كل ومصنفات . عـن تاريخية ونبذة الحديث، مصطلح وتعريف التمهيد، ذكرت فقد وذكـرت المختلفة، بمراحله فيه ألف ما وأهم نشأته، وكيفية العلم، هذا المرا بعــض خصــائص مــن خوفــاً المســائل مــن الكـثيــر الاختصــار مــع حــل المملــة الإطالــة .التــي والملاحظــات النتــائج بعــض الخاتمــة فــي وســجلت إليـــه أوصـــلني مـــا وهـــذا المقـــل، جهـــد فهـــذا البحـــث، فـــي منهـــا اســـتفدت نفســــي، فمــــن أخطــــأت وإن تعــــالى، ﷲ فمــــن أصــــبت فــــإن اجتهــــادي، لب منطلقـــاً الدراســـة هـــذه تكـــون أن ﷲ وأســـأل فـــي وأشـــمل أوســـع حـــث تعالى ﷲ شاء إن المستقبل . هاديــــاً للبشــــرية محمــــداً رســــوله أرســــل قــــد وتعــــالى ســــبحانه ﷲ إن يأتيـه لا كـتابـاً عليـه النـور،وأنزل إلـى الظلمات من البشرية ليخرج ونبياً، نبيـــه وأمـــر ، خلفـــه مـــن ولا يديـــه بـــين مـــن لا الباطــل مـــا ببيـــان فـــي الكـتــاب )وَمَــا الــذِّكْرِ أَهْــلَ فَاسْــأَلُوا إِلَــيْهِمْ نُــوحِي رِجَــالاً إِلاَّ قَبْلِــكَ مِــنْ أَرْسَــلْنَا تَعْلَمُــونَ لا كُنْــتُمْ إِنْ (النحــل: ٢٤ - ،٣٤ فقــام مــا ربــه،فبين بــأوامر فكانــت جديــدة، أحكامــا الســنة فــي بيان،وشــرع أكمــل علــى الكـتــاب فــي التـي الشـرعية للعلـوم ومصباح ومفتاح الإسلام في أساس المطهرة السنة علـــى تتوقـــف الوحي،وجميعهـــا بهـــا جـــاء عليـــه ﷲ صـــلى ـ النبـــي بيـــان تاريخوسلم مرحلـة كـل فـي الأمـة مـن بعـدهم ومـن الصـحابة فنهض ، يـة النبــي بيــان لنقــل يملكــون مــا كــل بــذلوا رجــالاً الإســلام مراحــل مــن
عدد الصفحات ٢صـــلى ـ النبـــي بيـــان تاريخوسلم مرحلـة كـل فـي الأمـة مـن بعـدهم ومـن الصـحابة فنهض ، يـة النبــي بيــان لنقــل يملكــون مــا كــل بــذلوا رجــالاً الإســلام مراحــل مــن وتيقن وتثبتت وهمة مصداقية بكل الشريعة ،لأحكام البحـث هـذا وفـي منــذ الحــديث مصــطلح علــم بهــا مــر التــي التاريخيــة المراحــل عــن نتحــدث النبــــي زمــــان فــــي نشــــأته العلــــم لهــــذا التاريخيــــة بالمراحــــل مــــروراً ، ساروالضوابط التي التـي المصنفات وأهم تاريخية، مرحلة كل في عليها النبـــي حـــديث لتصـــون الفـــن بهـــذا صـــنفت والتحريـــف الضـــياع مـــن إليه الأحاديث نسبة والتبديل،ليصدق خاصـة ملامـح مرحلة ولكل أحكـــا عرفنـــا لمـــا معرفتهـــا ولـــولا وجليلـــة، عظيمـــة الســـنة فمهمـــة بهـــا، م الدين . مع المصطلح علم نشأ فقد ﷲ رسـول عـن الحـديث صـدور منـذ عنــه الــوارد الخبــر مــن التثبــت فــي يبحــث البعثــة، بدايــة نتعبــد الــذي ثــم ، والمشــاهدة الســماع علــى يعتمــد الصــحابة اهتمــام جــل كــان إذ بــه، النبي إلى يرجعون الصحابة كان فقد ، الرواية ، مباشـرة منـه للأخـذ ا ومتابعــة والاســتيعاب الفهــم علــى عنــهواعتمــدت يصــدر لمــا لصــحابة جعــل ممــا الروايــة نطــاق لتتســع تكــن ولــم والتبليــغ، والحفــظ الروايــة ثــم مــــن بــــالقران الأمــــر وجــــاءت والنســــيان، الشــــك عــــن بعيــــدة الفتــــرة هــــذه الخبــر نقــل فــي والتــيقن التثبــت وجــوب )جَــاءَكُمْ إِنْ آمَنُــوا الَّــذِينَ أَيُّهَــا يَــا فَتَبَيَّنُـــوا بِنَبَـــإٍ فَاسِـــقٌ فَعَلْـــتُمْ مَـــا عَلَـــى فَتُصْـــبِحُوا بِجَهَالَـــةٍ قَوْمًـــا تُصِـــيبُوا أَنْ نَدِمِينَ ( الحجرات: ٦ مصـــطلح علـــم أركـــان ،وأهـــم الفـــن هـــذا قواعـــد أول الآيـــة هـــذه وتعـــد ، ذلـك علـى أصحابه ـ وسلم عليه ﷲ صلى ـ الرسول حث ،فقد الحديث عليــه ﷲ صــلى ـ بقولــه عنــه يســمعونه مــا بضــبط وأمــر ـ وســلم "ﷲ نضّــر إلــى فقــه حامــل فــرب ، ،وبلغهــا ،وحفظهــا ،فوعاهــا مقــالتي ســمع امــرءاً منـــــه أفقـــــه هـــــو مـــــن " عشـــــرين مـــــن أكـثـــــر عـــــن الحـــــديث هـــــذا ورد وقـــــد صــحابياً).١ (أمــامهم مــاثلا ـ وســلم عليــه ﷲ صــلى ـ النبــي حــديث وجــاء ، ـ وسـلم عليـه ﷲ صـلى ـ بقولـه يكـذب مـن مصـير بيـان فـي محـذرأ " :مـن النار من مقعده فليتبوأ متعمداً عليّ كذب)" ٢ (متواتر بأنه وصف .وقوله ـ وسـلم عليـه ﷲ صـلى ــ:" سـمع مـا بكـل يحـدث أن كـذباً بـالمرء كـفـى)"٣ ( ـ وســلم عليــه ﷲ صــلى ـ عنــه وصــح :"تزيــدن فــلا ، حــديثاً حــدّثتكم إذا علــيّ)"٤ (وســلم عليــه ﷲ صــلى وقولــه : "بحــديث عنــي كــذب مــن أنــه يــرى الكذابين أحد فهو كذب،)" ٥ ( الأخبـــار أخـــذ فـــي التثبـــت مبـــدأ وتوجـــب تبـــين والأحاديـــث فالآيـــات وأمانــــة ثقــــة بكــــل العلــــم هــــذا الصــــحابة لنــــا نقــــل وقــــد ضــــبطها، وكيفيــــة ـ وسـلم عليـه ﷲ صـلى ـ نبيـه وسـنة دينـه عـن تعالى،دفاعـاً لله وإخـلاص الحـــديث فـــي وتثبتـــاً .الإمـــام إلينـــا نقـــل فقـــد فـــي قولـــه ﷲ رحمـــه الـــذهبي عنــه ﷲ رضــي الصــديق بكــر أبــي ترجمــة ".. بقبــول احتــاط مــن أول وكــان الخطـــــاب بـــــن عمـــــر ترجمـــــة فـــــي وقـــــال الأخبـــــار :" ...ســـــنّ الـــــذي وهـــــو النقـل فـي التثبـت للمحـدثين)"٦(، حــول تـدور الفتـرة هـذه ملامـح وكانـت أحوا ومشاهدة ـ وسلم عليه ﷲ صلى ـ منه الصحابة سماع الروايـة ثم له، والتبليــغ والحفــظ.
عدد الصفحات ٢الـــــذي وهـــــو النقـل فـي التثبـت للمحـدثين)"٦(، حــول تـدور الفتـرة هـذه ملامـح وكانـت أحوا ومشاهدة ـ وسلم عليه ﷲ صلى ـ منه الصحابة سماع الروايـة ثم له، والتبليــغ والحفــظ. ال التاريخيــة المراحــل بــذكر البــدء موقبــل نــذكر همــة، العلم، هذا تعريف أهميته وبيان . ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ الحـــــديث تعريـــــف : للمعنـــــى المناســـــب وهـــــو الخبـــــر، عليـــــه يطلـــــق القديم ضد الجديد على يطلق كما الاصطلاحي،). حدث مادة القاموس، (. اصـــطلاحاً : أو تقريـــر فعـــل،أو أو قـــول، مـــن النبـــي إلـــى أضـــيف مـــا خلقية خلقية،أو صفة،. م وكذا ا التـابعي الصـحابي،أو إلـى أضـيف . وقـد الأثر أو الخبر الحديث على يطلق).٧ ( الحــديثأمـا مصـطلح علــم إرشــاد كـتابــه فـي الأكـفــاني ابـن عرفــه فقـد المقاصــد :وأنواعهــا، وشــروطها، الروايــة، حقيقــة بــه يعــرف الــذي العلــم المرويـات، وأصـناف الرواة،وشـروطهم، وأحـوال وأحكامها، يتعلـق ومـا
عدد الصفحات ٢٠٥ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ دورﻳﺔ.ﻣﺤﻜﻤﺔ.ﺳﻨﻮﻳﺔ رﺑﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ –اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد دراﺳﺎت بهــا. جماعــة بــن الــدين عــز وعرفــه : بهــا يتعلــق ومــا المرويــات بقــوانين علــم والمتن السند أحوا من).٨ (حجـر ابـن الحـافظ وقال : أن التعـاريف أولـى يقــال: معرفــة عنــه والمــروي الــراوي بحــال المعرفــة القواعــد . أهــل وأكـثــر ذلك على الحديث).٩ ( منهــا ، مســميات عــدة عليــه أطلــق وقــد : مصــطلح ، الحــديث علــوم تحــت وينــدرج ، درايــة الحــديث علــم ، الحــديث أصــول علــم ، الحــديث العلـم هـذا مـن متفرعـة لعلـوم كـثيـرة مسميات العلم هذا . خـلال سـتظهر المراحل التاريخية).٠١ (العلم هذا وتسمية : علـم أو الحـديث دراية بعلم الخطيــب بعـد جــاء ممـن المتـأخرين، اصــطلاح هـو إنمــا درايـة، الحـديث الاصــطلاح هــذا وعلــى بعــده، ومــن الأكـفــاني ابــن عصــر ومــن البغــدادي، السيوطي الدين جلال).١١ ( ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اتصـاله،أ ببيـان وذلـك الـرواة، سلسـلة حيث من السند انقطاعـه، و نزولــه أو علــوه، أو . يتبعهمــا ومــا والضــعف، الصــحة حيــث مــن والمــتن أحكام من. ﻪﺛﻤﺮﺗــ بهـــا يعمـــل فـــلا والمـــردودة بهـــا، فيعمـــل المقبولـــة الأحاديـــث تمييـــز. فقـــد حفـــظ وهـــي وجليلـــة، عظيمـــة لغايـــة الحـــديث مصـــطلح علـــم أقـــيم الوظيفـة وهـذه عليـه، والافتـراء الـدس أو فيـه الخلط من النبوي الحديث كـثيرة فوائد على وتشتمل الأهمية في غاية . ﺘﻪأﻫﻤﻴ ١. الأمـــة نقلـــت فقـــد والتبـــديل، التحريـــف مـــن الإســـلامي الـــدين حفـــظ مــن صــحيحه وميــزت بالأســانيد، النبــوي الحــديث أن ولــولا ســقيمه، الصـــــحيح الحـــــديث لالتـــــبس العلـــــم هـــــذا الإســـــلامية للأمـــــة هيـــــأ ﷲ صلى ـ الرسول كلام ولاختلط والموضوع، بالضعيف وسـلم عليه ﷲ غيره بكلام . ٢. تعاليمـــه مـــن الأحكـــام واســـتنباط المعـــاني اســـتخراج خـــلال مـــن دينه فهم من بينة على المسلم ليكون وصحته، الحديث ثبوت . ٣. وضع معرفـة إلـى الاطمئنـان خلالهـا مـن المسلم تمكن التي الضوابط والمتصـل الضـعيف، مـن والصـحيح المـردود، من المقبول الحديث المرسل من . ٤. رســـوله وســـنة الـــدين أصـــول حفـــظ فـــي المســـاهمة عـــن طريـــق والتثبت والنقد والبحث الدراية . ٥. الدين هذا في الإسناد بخاصية الأمة تميز بيان . ٦. منـــــع وقلـــــب الأحاديـــــث وضـــــع مـــــن والإلحـــــاد والأهـــــواء البـــــدع أهـــــل الأسانيد . ٧. بالرسول الإقتداء حسن يتم بواسطته ٨. العقائــد تفســد التــي والأســاطير الخرافــات مــن الأذهــان وصــيانة تنقيــة تجعلهـــا إذ الأمـــة، وتمـــزق الشـــعوب، عضـــد فـــي وتفـــت والعبـــادات، ف والباطـــل، الحـــق بـــين تميـــز لا وأحزابـــاً، فرقـــاً لكـــل انقيادهـــا يســـهل الضلال إلى يدعو ناعق . ٩. لــذي العظــيم الوعيــد خطــر تجنبــه العلــم هــذا لقواعــد المســلم معرفــة قولــه فــي الحــديث روايــة فــي يتســاهل مــن علــى يقــع عليــه ﷲ صــلى ـــ وســــــلم ـــــــ "أحــــــد فهــــــو كــــــذب أنــــــه يــــــرى بحــــــديث عنــــــي كــــــذب مــــــن الكذابين)"٢١ ( اﻷﻣﺔﻨاﻹﺳ ﻫﺬه ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺎد ســبق الإســناد علــى يــدور الحــديث مصــطلح موضــوع أن أشــرنا وأن . لغة ويعرف : ويعتمـد إليـه، يسـتند الحـديث لأن بـذلك وسـمي المعتمـد، عليه . اصطلاحاً وعرف: للمتن الموصلة الرواة سلسلة . ﷲ فـــإن ولـــذا - وتعـــالى ســـبحانه -وهـــذا كـتابـــه، بحفـــظ تكـفّـــل قـــد ويش ويفسر ويبين يوضح ما حفظ يستلزم أجل ومن الحديث، وهو رح،
عدد الصفحات ٣وعرف: للمتن الموصلة الرواة سلسلة . ﷲ فـــإن ولـــذا - وتعـــالى ســـبحانه -وهـــذا كـتابـــه، بحفـــظ تكـفّـــل قـــد ويش ويفسر ويبين يوضح ما حفظ يستلزم أجل ومن الحديث، وهو رح، بعـــد جـــيلاً الـــدين هـــذا نقلـــوا عـــدولاً، رواة الأمـــة لهـــذه ﷲ هيـــأ فقـــد ذلـــك نقلــه فــي عظيمــة بجهــود قــاموا وقــد ديــنهم، النــاس علــى فحفظــوا جيــل، تكامــل حتــى ـ عــنهم ﷲ رضــي ـ الصــحابة عصــر منــذ مروياتــه وتمحــيص مصـــطلح دون كمـــا بهـــا، روي التـــي بـــالطرق الحـــديث تـــدوين أدق علـــى ه وتمحيصــها المرويــة النصــوص مــن للتثبــت يوجــد أن يمكــن ،مــنهج ولمــا السـند أهميـة على العلماء نبه فقد العلم هذا في الأساس هو الإسناد كان الإمــام فهـذا الشـريعة، مصـادر نقلـت طريقـه عـن الإسـلام،لأنه صـدر منـذ يقـــول التـــابعين أئمـــة أحـــد ســـيرين، بـــن محمـــد :" ديـــن، العلـــم هـــذا إن ديـنكم تأخذوا عمن فانظروا)."٣١ (عبـدوقـال المبـارك بـن ﷲ ": الإسـناد شـاء مـا شـاء مـن لقال الإسناد ولولا الدين، من)."٤١ (الإسـناد كـون وعـن الإســــلامية الأمــــة خصــــائص مــــن تيميــــة ابــــن الإســــلام شــــيخ قــــال فقــــد: "الأمة هذه خصائص من الإسناد)."٥١ ( لحفــظ الأســباب تعــالى ﷲ هيــأ وقــد جهابــذة، لــذلك فســخر الســنة، بهــا والعنايــة وتــدوينا وحفظهــا جمعهــا فــي أوقــاتهم جــل قضــوا ، والبحــث رواتها، عن مروياتهم، ونقد الحـديث صـحيح بهـا يعرف موازين واوجدوا المتنوعة، بفنونه الحديث مصطلح علم لذلك فنشأ سقيمه، من وحفظ ا قـال حتـى ـ وسـلم عليـه ﷲ صـلى ـ محمـد نبينا ذلـكسنة فـي لعلمـاء :"لـو المسـاء فـي أمـره لافتضـح الصباح في النبي على كذب شخصاً أن "ولمـا ، عبــد ســئل صــلى ـ النبــي علــى الموضــوعة الأحاديــث عــن المبــارك بــن ﷲ وســلم عليــه ﷲ ـــ فقــال أجــاب": الجهابــذة لهــا يعــيش . "نعــيم أبــو وقــال دكين بن الفضل : الثـوري سفيان قال": الحـدي فـي كـذب مـن افتضـح، ث أقول وأنا : افتضـح يكـذب أن هم من). "٧١ (الجـوزي ابـن وقـال ": رد ولقـد وكشــــــفوا فضــــــحوهم، أخيــــــار بأحبــــــار والكــــــذابين الوضــــــاعين كيــــــد ﷲ أفتضح إلا قط أحد كذب قبائحهم،وما). "٨١ ( ﷲ يســـر فقـــد ولـــذا وتعـــالى ســـبحانه ــــ ــــ وضـــعوا العلـــم لهـــذا جهابـــذة فحفظــوا وقوانينــه، قواعــده وردوا ـ وســلم عليــه ﷲ صــلى ـ نبيــه حــديث هـــذه أيامنـــا حتـــى النبـــوة عهـــد منـــذ أعدائـــه كيـــد .تحديـــد يمكـــن هنـــا ومـــن متعددة بمراحل الحديث مصطلح لعلم التاريخية المراحل : ىالأولالمرحلة : اﻟﺒﺪءدور اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻷول اﻟﻬﺠﺮي اﻟﻘﺮن)١ -ﻫـ٩٩ ( النبـــي وفـــاة بعـــد الـــدور هـــذا بـــدأ لقـــد وانتشـــار الـــوحي وانقطـــاع الآفــاق، فــي الصــحابة العلــم لهــذا الملحــة الحاجــة ،وبــرزت شــعور وازداد النبــي إلــى الرجــوع مــن يمكــنهم لــم إذ بــذلك، الصــحابة ـــ عليــه ﷲ صــلى وســـلم -العربـــي، اللســـان فســـاد عنـــد النحـــو علـــم إلـــى الحاجـــة بـــرزت كمـــا أهـــم مـــن واعتبـــر وزيـــادة والتحـــري، والتثبـــت والتـــيقظ الحـــذر، مراحـــل الحــــديث، طلــــب فــــي الرحلــــة وبــــدأت الحفــــظ، مــــن مجموعــــة واشــــتهر في حديثهالصحابة نقل على الشديد لحرصهم ذلك
عدد الصفحات ٣١٥ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ دورﻳﺔ.ﻣﺤﻜﻤﺔ.ﺳﻨﻮﻳﺔ رﺑﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ –اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد دراﺳﺎت الحـديث يسـمع أحـدهم كـان إذ ﷲ مـن والخـوف الأمانة، باب ومن صـــ وســـلممنـــه عليـــه ﷲ لى وصـــحابي هـــو مـــنآ ليتثبـــت إليـــه فيرحـــل خـــر عبـد بـن جـابر رحـل فقـد ، سمع ما صحة عقبـة سـأل حتـى مصـر إلـى ﷲ بــن محمــد الإمــام ،وذكــر المدينــة إلـى وعــاد ، واحــد حــديث عــن عــامر بـن عبد إلى شهر مسيرة رحل أنه البخاري إسماعيل الشـام فـي أنـيس بن ﷲ ا واحـــــد حـــــديثاً منـــــه ليســـــمع).٩١ (أيـــــوب أبـــــا أن العظـــــيم تثبـــــتهم ومـــــن رض الأنصاري حـديث أجـل مـن بمصـر عـامر بن عقبة إلى رحل عنه ﷲ ي سواهما وسلم عليه ﷲ صلى النبي من سمعه أحد يبق لم واحد . للرواية، التفرغ في الصحابة من مجموعة انقطاع إلى إضافة واشتهر المهمــــــة، بهــــــذه يقــــــوم مــــــن الــــــبلاد بعــــــض فــــــي ابــــــن كــــــان مكــــــة ففــــــي عبـــاس)هــــ٨٦ت(، عبـــد الكوفـــة وفـــي بـــن ﷲ مســـعود)هــــ٢٣ت(، وفـــي عبـــــد المدينـــــة عمـــــر بـــــن ﷲ)هــــــ٠٤٧ت (عـــــامر بـــــن عقبـــــة مصـــــر وفـــــي ، )هـ٨٥ت(، الصـامت بـن عبـادة المقـدس بيت وفي)هــ٤٣ت ( ﷲ رضـي ــ ـأجمعينــــ، عـــنهم الإســـناد، طلـــب المرحلـــة هـــذه فـــي وظهـــرت الوقـــت فـــي النبـي مـن سـمعوا أنهـم إذ السـند، عـن يسـألون الصـحابة يكـن لـم الـذي ـ صــــلى وســــلم عليــــه ﷲ مباشــــرة ،ـــــ حتــــى عاليــــة، ببعضــــهم ثقــــتهم أن أو الكـثيـــرة، الفـــرق ظهـــرت حيـــث عثمـــان، بمقتـــل الفتنـــة حصـــلت فكانـــت يعنـي وهـذا الخبر، ناقل عن والاستفسار والسؤال للتثبت ملحة الحاجة الخبــر، نقــل فــي التثبــت علــى التأكيــد مــن الســند طلبــوا أنهــم ثبــت وقــد مـن وسـار الـبعض، بعضهم موضـع الأمـر هـذا وأصـبح التـابعين، بعـدهم العلميــة القواعــد وضــعت حتــى العصــور، مــر علــى المســلمين مــن اهتمــام ذلــك يكــن ولــم والروايــات، الأخبــار وتمحــيص لنقــل النقديــة والمنهجيــة والاحتياط والحذر والتيقظ التثبت باب من ولكنه لبعضهم، اتهاما . ـ وعلــي وعثمــان وعمــر بكــر أبــي عــن روي وقــد فــي ـ عــنهم ﷲ رضــي مهمــة مرحلــة يعــد ،وهــذا الســماع صــحة علــى اليمــين للشــاهد،أو طلــبهم ثبـت فقـد ، التعبديـة الأخبـار ونقـل تمحـيص فـي دقيقـة علمية لمنهجية رضـي ـ شعبة بن المغيرة من الشاهد طلب ـعنه عنه ﷲ رضي بكرـ أبا أن عنــه ﷲ ـــ شــهد حتــى يقبلــه فلــم الجــدة توريــث خبــر فــي بــن محمــد معــه مسلمة). ٠٢ (عنـه ﷲ رضي ـ الخطاب بن عمر طلب ثبت كما ــ مـن البينـة عنـه ﷲ رضي ـ الأشعري موسى أبي ــ أبـو لـه وشـهد الاسـتئذان حـديث فـي عمــر لــه وقــال الخــدري، ســعيد ": أن خشــيت ولكنــي أتهمــك لــم أنــي أمــا ﷲ رســول علــى النــاس يتقــول)" ١٢ (المــ أبــؤأميــر بــن علــي منين طالــب ي يقــول ": وســلم عليــه ﷲ صــلى ﷲ رســول مــن ســمعت إذا كنــت حــديثاً لي حلف فإذا استحلفته، غيره عنه حدثني وإذا منه، شاء بما ﷲ نفعني صدقته). "٢٢ ( الصحابةـــ إن حتــى الأخبــار مــن يســتوثقوا أن أرادوا ـ عــنهم ﷲ رضــي لــديهم، مــتهم وغيــر لــديهم النــاس أوثــق مــن كانــت ولــو الشــاهد فطلــب ونســتو الأخبــار نقــل فــي نحقــق أن ذلــك علــى ثمــنهم النقــل نقبــل فــلا ق، إطلاقه على). ٣٢ (المرحلـة هـذه وفي إسـناد بغيـر الخبـر قبـول رفـض ،بـدأ عنـه ﷲ رضـي ـ عفـان بـن عثمـان مقتل فتنة وقعت أن بعد وخاصة فقـد ــ
عدد الصفحات ٤ــى ثمــنهم النقــل نقبــل فــلا ق، إطلاقه على). ٣٢ (المرحلـة هـذه وفي إسـناد بغيـر الخبـر قبـول رفـض ،بـدأ عنـه ﷲ رضـي ـ عفـان بـن عثمـان مقتل فتنة وقعت أن بعد وخاصة فقـد ــ قــال أنــه ســيرين محمــد عــن صــحيحه فــي مســلم الإمــام روى: "لــ م يكونــوا فينظـر رجـالكم لنـا سـموا قالوا الفتنة، وقعت فلما الإسناد، عن يسألون يؤخـــذ فـــلا البـــدع أهـــل إلـــى وينظـــر ، حـــديثهم فيؤخـــذ الســـنة أهـــل إلـــى حديثهم.وتثبتهم الصحابة احتياط زاد عثمان مقتل وبعد) ".٤٢ ( فاطمـة سـمع لمـا ـ عنـه ﷲ رضـي ـ الخطـاب بـن عمـر عن روي وكذلك قـــيس بنـــت –ثلاثـــاً زوجهـــا طلقهـــا وقـــد –لهـــا يجعـــل لـــم ﷲ رســـول أن قـــال نفقـــة، ولا ســـكنى :"لا امـــرأة لقـــول نبينـــا وســـنة ربنـــا كـتـــاب نتـــرك لا والنفقة السكنى لها نسيت، أو حفظت ندري" تعالى ﷲ قال ، : )وَاتَّقُـوا يَخْــرُجْنَ وَلا بُيُــوتِهِنَّ مِــنْ تُخْرِجُــوهُنَّ لا رَبَّكُــمْ اللَّــهَ إِ بِفَاحِشَــةٍ يَــأْتِينَ أَنْ لاَّ مُبَيِّنَةٍ ( الطلاق سورة) ٥٢ (مـن الكـثير عنه ﷲ رضي عباس ابن عن وروي علـي علـى الرافضـة حشـاه الـذي الكـذب بسـبب علـي أقضية رد ــ ﷲ رضـي عنه ـ)٦٢ ( بـدأت المصطلح علم تاريخ من المتقدمة المهمة المرحلة هذه وفي المــتن، نقــد مرحلــة إذ مــن ثبــت ومــا ﷲ، كـتــاب علــى عبــارة أي تعــرض مـن سـلمت فـإذا ، الصـحيح الحـديث مـن ـ وسـلم عليـه ﷲ صـلى ـ سـنته مـــــن روي مـــــا ذلـــــك علـــــى مثـــــال ،وخيـــــر رفضـــــت وإلا قبلـــــت المعارضـــــة حديثــــه فــــي عمــــر وابــــن عائشــــة بــــين التامــــة المناقشــــة ـــــ عليــــه ﷲ صــــلى وســلم:" عليــه أهلــه ببكــاء ليعــذب الميــت إن)" ٧٢ . (ابــن يقــول هــذا وفــي عنهمــاعبــاس ﷲ رضــي":يقــول رجــلاً ســمعنا إذا مــرة كنــا إنــا : رســول قــال الصــعب النــاس ركـب فلمــا بآذاننـا، إليــه وأصـغينا أبصــارنا، ابتدرتـه ﷲ، نعـــرف بمـــا إلا النـــاس مـــن نأخـــذ لـــم والـــذلول)".٨٢ . (مـــن عـــدد تكلـــم لقـــد بـــــ وأنـــــس الصـــــامت، بـــــن وعبـــــادة عبـــــاس، كـــــابن الصـــــحابة مالـــــك، ن عائشة والسيدة.عنهم ﷲ رضي . حـــــرص شـــــدة علـــــى واضـــــحة دلالـــــة دالـــــة النصـــــوص هـــــذه مثـــــل إن الحــديث مــن والتــيقن بالتثبــت وورعهــم وأمــانتهم واهتمــامهم الصــحابة ، والتزويــر التلاعــب مـن الــدين هــذا حفـظ فــي الواضــح الأثـر لــه كــان ممـا. إذ العلـم خـذا قواعد وضع في السبق للصحابة وكان وضـع مـن أول أنهـم قـــد الـــدين يـــوم إلـــى تـــبعهم مـــن بعـــدهم مـــن وســـار طرقـــه ومهـــدوا أسســـه الظهـور لهـذا وكـان والفـتن، والبـدع الأهـواء أصـحاب وظهـر الفتنـة ظهرت الدرايـة مجـال فـي المسـلمون ربـح إذ الحـديث علـى الإيجـابي الأثـر المبكر والتثبــت، والنقــد والبحــث وســ الــدين أصــول حفــظ علــى ســاعدهم ممــا نة النبي وسلم عليه ﷲ صلى ـ).٩٢ ( الفـــــتن ظهـــــور ســـــبقوا قـــــد عـــــنهم ﷲ رضـــــي الصـــــحابة جيـــــل فكـــــان ســـــابقوا حتـــــى الفتنـــــة، بـــــوادر لاحـــــت أن فمـــــا الروايـــــة، فـــــي بالتشـــــديد مجـيء قبل آخر بحصن السنة وبتحصين بالرواية، التشدد في بالمبالغة وظهورهـــا الفـــتن .العبـــاس بـــن ﷲ عبـــد فهـــذا ﷲـ رضـــي عنهماــــ وضـــع عنــه ﷲ رضــي قــال عنــدما الســنة، تلقــي فــي المــنهج : "ســمعنا إذا كنــا إنــا يقول رجلاً : " ، أبصـارنا ابتدرتـه ـ وسـلم عليـه ﷲ صـلى ـ ﷲ رسول قال بآذاننا إليه وأصغينا .
عدد الصفحات ٤ه ﷲ رضــي قــال عنــدما الســنة، تلقــي فــي المــنهج : "ســمعنا إذا كنــا إنــا يقول رجلاً : " ، أبصـارنا ابتدرتـه ـ وسـلم عليـه ﷲ صـلى ـ ﷲ رسول قال بآذاننا إليه وأصغينا . مـن نأخـذ لـم والـذلول، الصـعب النـاس ركـب فلما نعرف ما إلا الناس)". ٠٣ ( تبـــين والتـــابعين للصـــحابة كـثيـــرة أقـــوالاً المصـــادر إلينـــا نقلـــت وقـــد والـــدفاع وحمايتهــا الحديثيـــة النصــوص علــى ومحـــافظتهم حرصــهم مــدى ممــا روي مــا بعــض ونقــدوا مــنهم، عــدد الــرواة فــي وتكلــم ونشــرها، عنهــا وسردها ذكرها عن ابحث يضيق . في تتمثل المرحلة هذه ملامح أن فالخلاصة : ١. التثبـــت ووعيهـــا، لهـــا، بالانتبـــاه ضـــبطها، وكيفيـــة الأخبـــار، أخـــذ فـــي للآخرين نقلها في والتدقيق . ٢. مــن وذلــك ـ وســلم عليــه ﷲ صــلى ـ النبــي عــن الروايــة فــي الاعتــدال وسلم عليه ﷲ صلى ـ ﷲ رسول على الكذب من التحذير خلال . ٣. والأهواء الفتن أهل من واليقظة والحذر المتن نقد).١٣ ( بـدأ مـن أول هـم كانوا ـ عنهم ﷲ رضي ـ الصحابة أن يظهر هنا ومن ب بعد عرف ما بإنشاء ـ)ومصطلحه الحديث علوم (.
عدد الصفحات ٤٢٥ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ دورﻳﺔ.ﻣﺤﻜﻤﺔ.ﺳﻨﻮﻳﺔ رﺑﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ –اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد دراﺳﺎت الثانية المرحلة : ا واﻟﺘﻜﺎﻣﻞدور واﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﺒﻨﺎء ﺳﻨﺔ ﻣﻦ) ٠٠١ ﻫـ ( ﺳﻨﺔ إﻟﻰ) ٠٠٢ ﻫـ ( قــــرن وذهــــب الأول، الجيــــل انتهــــى أن بعــــد التــــابعين، عصــــر بــــدأ عنهم ﷲ رضي الصحابة . رضـي الصحابةــ عن بإحسان التابعون فتحمل الملقــاة المسـؤولية بعظــم العميـق والشـعور والإيمــان، العلـم ـ عـنهم ﷲ بلغـتهم كمـا بعـدهم، مـن للأجيـال والإيمـان العلم بتبليغ عليهم .وبـدأت كب وفاة بعد وظهـر وانتشـر وتشـعب الإسـناد، طلـب أن بعد التابعين، ار النقــل، فــي ودقــق الروايــة، مــن التثبــت واضــحة نقــد منهجيــة وأصــبحت زاد الــــــذي الوقــــــت فــــــي والروايــــــات، الأخبــــــار نقــــــل فــــــي البــــــدع فيــــــه ت ،والخرافــــات بــــرزتو الضــــالة ،الفــــرق بــــدعتها ،وظهــــرت ،إتباعهــــاوكـثــــر الكـــــذب يتعمـــــد مـــــن ظهـــــر حتـــــى والعصـــــبية، النحـــــل وانتشـــــرت ووجـــــد المتعصــبون ،للمــذاهب ف صــبحواأ وبــدعتهم مــذهبهم أحاديــث ،يــروون والتثبــــت والدراســــة البحــــث مــــن المزيــــد إلــــى الملحــــة الحاجــــة فظهــــرت والكوفـــــــة، للشـــــــام،والمدينة،والحجاز الحـــــــديث طلـــــــب فـــــــي والرحلـــــــة والبصـــرة، العلمـــ رحـــلات فـــي الأخبـــار وكـثـــرت وتعلـــم الحـــديث لطلـــب اء و الحصـر تفـوق أنهـا حتـى السـنة ثابـت بـن علـي بـن أحمـد بكـر أبـي للإمـام البغــدادي بالخطيــب المعــروف)ت هـــ٣٦٤ (وهــو العنــوان بهــذا كـتــاب ، الحديث طلب في الرحلة بأخبار حافل .صـرخات دوت الحقبـة هـذه وفي بالســنة المحدقــة الأخطـار هــذه كــل لمواجهـة التــابعين، أئمــة مـن وتجنــد ســيرين، بــن محمــد كلمــة الصــرخات، هــذه ومــن أئمــة الســنة عــن للــدفاع قولـه وهي الأجيال، حفظتها التي : "عمـن فـانظروا ديـن، العلـم هـذا إن دينكم تأخذون )" ٢٣ ( الكـتابــة وظهــر والتعديل الجــرح فــي الــرواة أحــوال فــي يبحــث ،الــذي والــــرد، القبــــول حيــــث مــــن الولا فــــي مجموعــــة العلمــــاء مــــن وظهــــر يــــات إلـــى ، والتعـــديل الجـــرح علمـــا مـــن الجهابـــذة العلمـــاء فاضـــطر والآفـــاق، مـنهم فظهـر الإسناد ونقد الرواة عن البحث في والاجتهاد النظر، اتساع : الزهـــــري شــــهاب بـــــن مســــلم بـــــن محمــــد)هـــــ٤٢١ت ( راشـــــد بــــن ومعمـــــر الصنعاني)هـ٣٥١ت (الحجاج بن وشعبة ،)هـ٤٦١ت ( أنس بن ومالك )هـ٩٧١ت( وعبد ﷲ القطـان سـعيد بـن ويحيــى المبارك بن) هــ٩٧١ت( عيينة بن وسفيان)هـ٧٩١ت(، وعبد الثوري وسفيان مهدي بن الرحمن )هــــ٨٩١ت(،وعبـــد الأوزاعـــي عمـــرو بـــن الـــرحمن)هــــ٧٥١ت ( بـــن وعـــامر الشـــــــــــــــــعبي شـــــــــــــــــراحيل)هــــــــــــــــــ٣٠١ت (كيســـــــــــــــــان بـــــــــــــــــن وأيـــــــــــــــــوب ، السختياني)هـ١٣١ت(عبد بن وهشام ، الدسـتوائي ﷲ)هــ٤٥١ت (. ممـا المنيع، القوي البناء مرحلة بحق المرحلة هذه جعل التأصـيل ،ومرحلة العلـــم، لهـــذا القواعـــد ووضـــعت الأوزاعـــي الإمـــام قـــال حتـــى ": نســـمع كنـــا علـــــى المزيـــــف الـــــدرهم يعـــــرض كمـــــا أصـــــحابنا علـــــى فنعرضـــــه الحـــــديث تركنــا تركــوه ومــا أخــذنا، منــه عرفــوا فمــا الصــيارفه،)" ٣٣ (الفتــرة فــي وظهــر الشــافعي الإمــام ويعــد العلــوم مــن واحــد علــم فــي التخصــص)هـــ٤٠٢ت( كـتابــــه فــــي الحــــديث مصــــطلح علــــم قواعــــد فــــي وكـتــــب صــــنف مــــن أول )الرسالة (.
عدد الصفحات ٥فعي الإمــام ويعــد العلــوم مــن واحــد علــم فــي التخصــص)هـــ٤٠٢ت( كـتابــــه فــــي الحــــديث مصــــطلح علــــم قواعــــد فــــي وكـتــــب صــــنف مــــن أول )الرسالة (.لكن الفقه، أصول في أصله في كـتاب ىحووهو مباحـث أهم الـــراوي، حفـــظ وشـــرط الصـــحيح، الحـــديث كشـــرط الحـــديث، مصـــطلح وب بـــالمعنى، والروايـــة عـــد حتـــى والحســـن، المرســـل، الحـــديث فـــي حـــث لـــبعض شـــاملاً ولا متخصصـــاً يكـــن لـــم لكنـــه بـــذلك صـــنف مـــن أول بأنـــه أثـراً الجـرح علـم فيهـا برز التي المرحلة لهذه وكان وتأصيلاً، تقعيدً العلوم النبوية السنة حفظ في واضحاً).٤٣ ( الثالثة المرحلة اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻌﺼﺮ)واﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻨﻀﻮج ( اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ)٠٠٢-٠٠٣(ﻫـ المرحلـــــة هـــــذه وتســـــمى بالنضـــــوج تميـــــز عصـــــر الـــــذهبي، بالعصـــــر والرسوخ تطـورهوالقـوة، قمـة بلـغ الحـديث مصـطلح أن ببيـان وجـود مـع وازداد خطرها تعاظم التي والمنحرفة الضالة للفرق كبيرة قوة . هـذه وفـي هــذا بــرز المرحلــة العلــم وظهــرت مدونــاكـتاب، ةتــه ،ةموثقــو فــي ﷲ وهيــأ المرحلـة هـذه أكـابر العلمـاء معـين بـن يحيـــى ،منهم)هــ٣٣٢ت (،صـنف وعلــي والتــراجم، التــاريخ كـتــب أبرزهــا كــان ومتنوعــة عــدة موضــوعات فــي المــديني بــن) هـــ٤٣٢ت ( مختلفــة موضــوعات فــي صــنف مــن أقــدم ولعلــه مـــن أكـثـــر بلغـــت الحديثيـــة الفنـــون فـــي المصـــنفات مـــن كبيـــرة بمجموعـــة كـتابام ئتي فقـدت لكنهـا موضـوعاته، فـي المصـنفين من أحد يسبقه لم ومنهم أكـثرها، في حنبل بن احمد السنة أهل إمام)هــ١٤٢ت (صـنف ، الحـديث مصطلح موضوعات معظم في الأجزاء مئات ،في محمـد ومـنهم البخــاري إســماعيل بــن)هـــ٦٥٢ت (والكنــى والتــاريخ الضــعفاء فــي صــنف فـــي ومتعمقـــاً بارعـــاً فكـــان والعلـــل، الإمـــام عنـــه قـــال حتـــى العلـــل، علـــم الحجــــاج بـــــن مســــلم : الأســـــتاذينأســـــتاذ وطبيـــــب المحـــــدثين، وســــيد ، علله في الحديث).٥٣ ( الحجاج بن مسلم الإمام ومنهم)هـ١٦٢ت (المصـنفات مـن مجموعة هـــذا حـــول صـــحيحة مقدمـــة فـــي وذكـــر والتـــاريخ، والأقـــران، العلـــل، فـــي عبيد ومنهم الموضوع، عبـد بـن ﷲ الـرازي زرعـة أبـو الكـريم)هــ٤٦٢ت ( الصــغير، والمتــروكين، الضــعفاء فــي ماجــة ابــن يزيــد بــن محمــد ومــنهم القزويني)هـ٣٧٢ت ( السجسـتاني أبوداود ومنهم)هــ٥٧٢ت ( إلـى رسـالة الترمــذي ســورة بــن عيســى بــن محمــد ومــنهم مكــة أهــل)هـــ٩٧٢ت (قــد ومـــنهم العلـــل، فـــي أبـــوصـــنف الـــرازي حـــاتم)هــــ٧٧٢ت( صـــن كـتـــابي ف وقـــد والتعـــديل، والجـــرح والعلـــلالعلـــل، للرجـــال البـــاهر بالنقـــد عـــرف . البزار بكر أبو ومنهم)هـ٢٩٢ت ( سماه مصنفاً صنف " حديثـه يتـرك مـن يقبـــل أو ". البرديجـــي بكـــر أبـــو وصـــنف)هــــ١٠٣ت ( معرفـــة ســـماه كـتابـــاً الحديث أصول . فـيو المرحلـةهـذ ه الأحاديـث ،دونـت العصـ هـذا علمـاء وأفـرد علـم ر فــــــي فصــــــنف المتخصصــــــة، المختلفــــــة بأنواعــــــه بالتــــــأليف المصــــــطلح: الرجــال، وتــاريخ والعلــل، المرســل، والطبقــات، والضــعفاء، والثقــات، والمنســوخ والناســخ والكنــى، . المرحلــة هــذه فــي الغالبــة الصــفة وكانــت واحد نوع في متخصصة وتنوعها كـثرتها رغم . كـتابــه فــي الحــاكم الإمــام بــين وقــد"الحــديثمع علــوم رفــة "مجموعــة الحـــديث، بعلـــوم الخاصـــة موضـــوعاتها فـــي المختلفـــة الكـتـــب مـــن والتـــي المصطلح لعلم الذهبي العصر في الكـتب نشأة عن واضحة دلالة تدل . الرابعة المرحلة :
عدد الصفحات ٥ـة "مجموعــة الحـــديث، بعلـــوم الخاصـــة موضـــوعاتها فـــي المختلفـــة الكـتـــب مـــن والتـــي المصطلح لعلم الذهبي العصر في الكـتب نشأة عن واضحة دلالة تدل . الرابعة المرحلة : اﻟ ﻜﺘﺎﺑﺔﻣﺮﺣﻠﺔ واﻻﺳﺘﻜﻤﺎل واﻟﺴﺎدس واﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮون ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ) ٠٠٣ ﻫـ ( ﺳﻨﺔ إﻟﻰ) ﻫـ٠٠٦ ( العلـــم بهـــذا التـــأليف فـــي واســـعة مرحلـــة ،وهـــي مرحلـــة وهـــي كـتابـــة خاصــــة كـتــــب فــــي الحــــديث ،مصــــطلح الأثــــر لهــــا الثالثــــة المرحلــــة وتعــــد فــي المصــنفات أصــحاب تتلمــذ فقــد المرحلــة هــذه مصــنفات فــي الواضــح المرحلـة هـذه فـي وبـرز الثالثة، المرحلة في سبقهم من على المرحلة هذه
عدد الصفحات ٥٣٥ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ دورﻳﺔ.ﻣﺤﻜﻤﺔ.ﺳﻨﻮﻳﺔ رﺑﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ –اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد دراﺳﺎت غيرهــا عــن مجــردة الحــديث أصــول قواعــد تجمــع التــي المســتقلة الكـتــب ومرتكزاتـــه منهجـــه لـــه لذاتـــه قائمـــاً علمـــاً بوصـــفها .بـــدأ المرحلـــة هـــذه وفـــي الاهتمـــام المختلفـــة، المصـــطلح علـــم أنـــواع فـــي هـــذه جميـــع فـــي وصـــنف الأنـــواع، مختصـــين، مصـــنفين علمـــاء نـــوع لكـــل وبـــرز جانـــب فـــي بـــرزوا الجوانـ هـذه من معين يمكـن لا ومتنوعـة، كـثيـرة العلـوم هـذه أن مـع ب، الإمــام عنهــا قــال حتــى تحصــى، ولا تعــد لا أنهــا البحــث،إذ هــذا فــي ذكرهــا الحازمي موسى بن محمد)هـ٤٨٥ت " ( :أنـواع على يشتمل الحديث علم لمــا عمــره فيــه الطالــب أنفــق لــو مســتقل علــم منهــا كــل مائــة، تبلــغ كـثيــرة نهايته أدرك)."٦٣ (أهم ومن الأنواع المتعددة العلوم هذه : )١( والتعـديل الجـرح علم : فـي ورد مـا حيـث مـن الـرواة عـن يبحـث علـم مخصوصـــة بألفـــاظ يـــزكيهم أو يشـــينهم ممـــا ،شـــأنهم بـــه تكلـــم وقـــد ذلــك فــي المصــنفات وصــنف الحــديث، بعلــم اشــتغل ممــن الكـثيــر ســعد لأبــن الكبــرى كالطبقــات)هـــ٠٣٢ت (الكبيــر التــاريخ وكـتــب ، للبخاري والصغير وغيرهوالأوسط معين بن ليحيــى والتاريخ ،).٧٣ ( )٢( الحــديث رجــال علــم : أنهــم حيــث مــن الحــديث رواة بــه يعــرف علــم عــرف مــن وأول للحــديث، رواة الإمــام العلــم، بهــذا الاشــتغال عنــه المجـــــروحين كـتابيـــــه فـــــي حبـــــان ابـــــن فيـــــه وصـــــنف البخـــــاري، ، والثقـــــــات عـــــــدي وابـــــــن ،)هـــــــــ٥٦٣ت ( فــــــــي الكامـــــــل كـتابـــــــه فـــــــي الضعفاء).٨٣ ( )٣( الحــــديث مختلـــف علـــم : ظاهرهــــا التـــي الأحاديــــث فـــي يبحــــث علـــم بينهــا، الجمــع إمكــان حيــث مــن التعــارض، مطلقهــا،أو بتقييــد إمــا ع تخصـــــيص فيهـــــا ورد التـــــي الحادثـــــة تعـــــدد علـــــى حملهـــــا أو امهـــــا، الحـــــديث . الشـــــافعي فيـــــه صـــــنف وقـــــد)هــــــ٤٠٢ت (قتيبـــــة وابـــــن ، الدينوري)هـ٦٧٢ت (الجوزي ،وابن)هـ٧٩٥ت)(.٩٣ ( )٤( علم الحديث علل : التـي الغامضـة الخفيـة الأسـباب فـي يبحـث علـم كوصـــل ، منـــه الســـلامة الظـــاهر أن مـــن الحـــديث صـــحة فـــي تقـــدح بحـــديث حــديث وإدخـــال موقـــوف، ورفـــع منقطــع، . صـــنف وممـــن ت الدارقطني عمر بن علي)هـ٥٨٣)( .٠٤ ( )٥( الحــديث غريــب علــم :مــن الحــديث مــتن فــي وقــع فيمــا يبحــث علــم الفهــــم عــــن بعيــــدة غامضــــة لفظــــة صــــنف وممــــن اســــتعمالها، لقلــــة الزمخشري)هـ٨٣٥ت)( ١٤ ( )٦( ومنســــــوخه الحـــــديث ناســـــخ علـــــم : الأحاديــــــث عـــــن يبحـــــث علـــــم علـــى الحكـــم حيـــث مـــن بينهـــا التوفيـــق يمكـــن لا التـــي المتعارضـــة أنه بعضها ،اسخن أن الآخر بعضها هوعلى ،منسوخ تقدمـه ثبـت فما ناسـخ لـه يقـال تأخره ثبت وما منسوخ، له يقال . وممـن فيـه صـنف الدينوري إسحاق بن أحمد )هـ٨١٣ت)( .٢٤ ( والمؤلفــات الكـتــب، أمهــات مــن زاخــرة كبيــرة مجموعــة إلــى إضــافة الحـــديث، مصـــطلح فـــن فـــي المتنوعـــة المؤلفـــات مـــن بحـــق تعـــد والتـــي مـن العلـم هـذا فـي صنف من لكل أساسياً مصدراً أصبحت التي الجامعة هــــــذه، أيامنــــــا حتــــــى المتــــــأخرة المراحــــــل نضــــــ إذ واســــــتقر العلــــــوم جت أنهــا الكـتــب هــذه امتــازت وقــد والمصــنفات، الكـتــب وصــنفت الاصــطلاح قبلها لما متكررة تكن لم.
عدد الصفحات ٦ـى المتــــــأخرة المراحــــــل نضــــــ إذ واســــــتقر العلــــــوم جت أنهــا الكـتــب هــذه امتــازت وقــد والمصــنفات، الكـتــب وصــنفت الاصــطلاح قبلها لما متكررة تكن لم. والمصنفات الكـتب هذه أهم ومن : )١( والــواعي الــراوي بــين الفاصــل ،المحــدث الحســن محمــد أبــو القاضــي عبد بن الرامهرمـزي خـلاد بـن الـرحمن) هــ٠٦٣ت ( أول يعـد والـذي أبحـــاث جمـــع فقـــد يســـتوعب لـــم لكنـــه المجـــال، هـــذا فـــي مصـــنف العلــم هــذا فــي التصــنيف زال ومــا البدايــة، كانــت فقــد المصــطلح، ينمو . )٢( الحــديث علــوم عبــدمعرفــة أبــو ، ﷲ، عبــد بــن محمــد منيــع بــن ﷲ النيسابوري الحاكم)هـ٥٠٤ت ( . هـذا فـي مختلفـة أبحـاث فيـه جمـع ،الفن المطلـوب الترتيـب يرتبهـا ولـم الأبحـاث، هـذه يهذب لم لكنه مصـطلح علـم لمصطلحات التعريف أوجد من أول بأنه تميز أنه مع الحديث . )٣( المســــــــتخرج -الــــــــراء بكســــــــر -الحــــــــاكم، كـتــــــــاب علــــــــى نعــــــــيم أبــــــــو عبـــــدالأصـــــبهاني بـــــن ،أحمد ﷲ)هــــــ٠٣٤ت (كـتـــــاب علـــــى عمـــــل ، ما على أشياء فيه زاد مستخرجاً كـتبهالحاكم . )٤( الرواية قوانين معرفة في الكـفاية ثابـت بـن علـي بـن أحمـد بكـر أبو ، البغــدادي)هـــ٣٦٤ت (بــين الفــن، هــذا لمســائل جــامع كـتــاب وهــو ، أنـــواه مـــن نـــوع كـــل فـــي وتنـــوع الروايـــة، فـــي المهمـــة القـــوانين فيـــه الحديث مصطلح . )٥( والسامع الشيخ لآداب ،الجامع ثابـت بـن أحمـد بكـر لأبي أيضاً وهو البغـــدادي، مـــن كـــل بهـــا يتحلـــى أن ينبغـــي التـــي الآداب فيـــه جمـــع والمــتعلم العلــم طالــب . فــنّ بكــل البغــدادي الخطيــب اشــتهر وقــد لا حتى الحديث، علم فنون من فناً تجد مفرداً كـتابـاً بـه له إلا ،حتـى أبـو الحـافظ قـال كمـا فكـان عليه، عيالاً كانوا بعده جاء من أكـثر أن بـــن محمـــد نقطـــة عبـــدبكـــر البغـــدادي الغنـــي)هــــ٩٢٦ت ( : مـــن كـــل كـتبه علي عيال الخطيب بعد المحدثين علم أنصف ).٣٤ ( )٦( السـماع وتقييـد الرواية آداب في الإلماع موسـى بـن عيـاض القاضـي ، اليحصبي)٤٤٥ت (السماع وتقييد الضبط على فيه اقتصر . )٧( جهلـه المحـدث يسـع لا عبـدما بـن عمـر حفـص أبـو ، القرشـي المجيـد الميا نجي)هـ٠٨٥ت( موضوعاتها في أهميتها لها لكنها مختصرة . من زاخرة بجهود المصطلح لعلم التاريخية المرحلة هذه تميزت لقد أن حتــــى والتحريــــر، والنقــــد والتصــــنيف والتــــأليف البحــــث فــــي العلمــــاء بقولـه المرحلة هذه كـتب وصف حجر ابن الحافظ": كـ فنـون مـن فـن لّ فيــه صـنف وقــد إلا الحـديث مفـرداً كـتابــاً ."علــى المرحلــة هـذه تقتصــر ولــم الرجــال فــي صــنفت التــي الكـتــب مــن مئــات هنــاك كــان بــل الكـتــب هــذه والأطراف والطبقات والضعفاء والثقات . الخامسة المرحلة : واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﺮﺣﻠﺔ واﻻﻛﺘﻤﺎلو اﻟﻨﻀﺞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ)٠٠٦ ﻫـ ( ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻘﺮن إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮن طولهــا مــن بــالرغم العلــم هــذا مراحــل مــن التاريخيــة المرحلــة وهــذه بالضــبط الأخــذ مــع الســابقة، المرحلــة علــى عالــة تعــد أنهــا إلا وامتــدادها التـــأليف اشـــتهر وقـــد العلمـــاء، كـثـــرة مـــن بـــالرغم والتمحـــيص والنقـــد فـــي السـابقة، المرحلـة كـتـب مـن لتسـتفيد الكـتب هذه وجاءت المرحلة هذه فرتبـــــت، ســـــبقه مـــــا جميـــــع وهـــــذبت،وحوت . المرحلـــــة عليهـــــا وأطلـــــق التعليمية، المرحلة هذه كـتب أهم ومن: ب ويعــرف الحــديث، علــوم"الصــلاح ابــن مقدمــة " أبــو الــدين تقــي ،
عدد الصفحات ٦ا جميـــــع وهـــــذبت،وحوت . المرحلـــــة عليهـــــا وأطلـــــق التعليمية، المرحلة هذه كـتب أهم ومن: ب ويعــرف الحــديث، علــوم"الصــلاح ابــن مقدمــة " أبــو الــدين تقــي ، عبــــــــــــد بــــــــــــن عثمــــــــــــان عمــــــــــــرو الصــــــــــــلاح بــــــــــــابن المشــــــــــــهور الــــــــــــرحمن الشّــهرزوري،)هـــ٣٤٦( الأشــرفية بالمدرســة التــدريس ولــي عنــدما ،صــنفه تصــانيف مــن كـتابــه الصــلاح ابــن جمــع وقــد الفــن، هــذا فــي العمــدة ويعـد مــــن وغيرهمــــا ، للحــــاكم الحــــديث علــــوم ومعرفــــة البغــــدادي، الخطيــــب يمليهـا وكـان وجمعهـا، فهـذبها السـابقة، المرحلـة فـي سـبقه ممن العلماء
عدد الصفحات ٦٤٥ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ دورﻳﺔ.ﻣﺤﻜﻤﺔ.ﺳﻨﻮﻳﺔ رﺑﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ –اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد دراﺳﺎت المصــنف بمظهــر ظهــرت قــد تكــن فلــم الأشــرفية، بالمدرســة طلابــه علــى والمنسق، وحـده،والمرتب بالسـنة علاقـة لـه مـا يـذكر لـم أنـه حيـث ومـا مـا وبـين والأداء، التحمـل كيفيـة بـين يفصـل ولـم وحده، بالمتن يتعلق وحـــــده الـــــرواة صـــــفات يخـــــص .فـــــي طلابـــــه علـــــى إلقـــــاءه علـــــى حـــــرص إذ المدرسة، يجـب مـا إليـه وضـم سـبقه، مـن مؤلفات في تفرق ما جمع فقد كـت اشتمل فقد ذلك ومع الفوائد، من ضمه نوعـاً وسـتين خمسـة على ابه المصطلح بعلم الخاصة العلوم أنواع من . مـن السـيوطي الإمـام جـاء وقـد ترتيبــــه عــــدم فــــي الصــــلاح ابــــن عــــن التــــدريب كـتابــــه فــــي فاعتــــذر بعــــده فقــال وتنســيقه": مطولــة كـتــب مــن الفــن هــذا متفرقــات جمــع بأنــه . وقــد والرعايــــــ العنايــــــة الكـتــــــاب هــــــذا والتوضــــــيوجــــــد الشــــــرح حيــــــث مــــــن ة ح والنظم علــى ســار خلفــه مــن كــل أن حتــى العلمــاء، مــن متعــددة ،جهــودا شــرحه، فمــنهم ذلــك، اختصــره مــن ومــنهم نظمــه، مــن ومــنهم ومــنهم ، فيــه، جــاء مــا بعــض علــى اقتصــر مــن مــا بعــض عليــه اســتدرك مــن ومــنهم العلمــاء شـغل جديــداً حـدثاً الكـتـاب هــذا فكـان حواشـي، لــه وجعـل فاتـه الحــــ قــــال وفيــــه حجــــروالبــــاحثين، ابــــن افظ : لــــه نــــاظم كــــم يحصــــى فــــلا ومنتصر له ومعارض ومقتصر، عليه ومستدرك ومختصر، ." البلقيني والزيادات التهذيب مع واختصره شرحه وممن)هـ٥٠٨ت ( ســماه كـتــاب فــي" الصــلاح ابــن كـتــاب وتضــمين الاصــطلاح محاســن " ، عبــــد الفضــــل أبــــو الحــــافظ عليــــه وعلــــق كـتابــــه شــــرح وممــــن بــــن الــــرحيم الحســـين العراقـــي)هــــ٦٠٨ت ( ســـماه كـتـــاب فـــي "لمـــا والإيضـــاح التقييـــد الصــلاح ابــن علــوم مــن وأغلــق أطلــق ".شــرح وهــو قــيم فيــهنفــيس قــدم وزيـــــــادات وتفســـــــيرات إيضـــــــاحات أضـــــــافت مـــــــن كـثيـــــــراً الكـتـــــــاب إلـــــــى الإيضـــــــاءات . كـتابـــــــه فـــــــي ونظمـــــــه" الحـــــــديث ألفيـــــــة " فـــــــي عليـــــــه وزاد ألفيتــه"الأثــر علــم فــي الــدرر نظــم " ومختصــر، مطــول بشــرحين وشــرحها ســـماه والمختصـــر" الحـــديث ألفيـــة بشـــرح فـــتح " حاشـــية شـــرحه وعلـــى ، البقـاعي عمر الدين لبرهان)هــ٥٨٨ت (وتسـمى نصـفه، بهـا بلـغ " النكـت الألفيــة شــرح فــي بمــا الوفيــة ". قطلوبغــا بــن لقاســم وحاشــية)هـــ٩٧٨ت(. عبــد بــن محمــد شــرحها وممــن الســخاوي الــرحمن)هـــ٢٠٩ت (فــ كـتــاب ي ســماه"الحــديث ألفيـــة شـــرح المغيــث فـــتح"الشـــروح أوفـــى مــن وهـــي ٠، عبــــد الــــدين جــــلال شــــرحه وممــــن الســــيوطي الكمــــال بــــن الــــرحمن) ت هـــ١١٩ (فــي ســماه كـتــاب"الــراوي تــدريب " علــى للتقريــب شــرحاً ويعتبــر الصلاح ابن لكـتاب ثم الخصوص العموم على الفن كـتب من وغيره . كـتــاب جــاء ثــم فمــن"التــدريب" علــم فــي كـتــب مــا أوفــى مصــطلح بعــده الفــن فــي ألــف مــن لكــل المعــول وعليــه أصــوله، و الحــديث . وقــد مـــــن فيـــــه أكـثـــــر والنصـــــوص النقـــــول . التحقيـــــق بعـــــده جـــــاء لمـــــن تاركـــــاً والتمحــيص. والتــرجيح والموازنــة . قــام قــد كــان الســيوطي أن إلــى إضــافة ســماها بمنظومــه شــعراً الصــلاح ابــن كـتــاب بــنظم" نظــ علــم فــي الــدرر م
عدد الصفحات ٧