| ا 4 ' 80 (۱۰ : ب) العوام بن حوشب عن طلحة بن نافع عن جابر : س رجل على رسول الله > ققالوا فيه »> وائنوا عليه » فقال رسول الله بق : من يقتله ؟ قال أبو بكر : أنا » فانطاق › فوجده قائما يصلى » قد خط على نفسه خحطة » وهو قائم يصلى › فرجع أبو بكر ولم يقتله › اما رآه على تلاك الحال » فال رسول اله : (من يقتله) فقال عمر : أناء فذهب › فرآه ی خطته » قائما يصلى » فرجع ولم يقتله » فقال رسول الله بم : من بقتله فقال على : أت › فقال رسول الله ب : أنت ولا أراك تدرکه فانطلق فوجده قد ذهب . ورواه أبوبكر بن أبى شيبة عن يزيد بن هارون » ألا إن هذا الرجل ليس بذللك الذى قال للنبى بلج ى القسم : واتق الله وما عدلت . وبالاسناد الصحيح نى هذا الخبر عن أبى سعيد أن هذا الرجل هو ذوالخويصرة وقوله )£ Vc | \( من ضئضىء هذا أى من جنس هذا . ش : ليس الضثضىء الجنس › وإنما هو الأصل › والنسل › ولك الألفاظ الى بعد هذا" . وقوله )114/۷7( ەی واصل ن عطاء > و کان یکی أا حذرفة 8 ط : كان بالبصرة ستة من أصحاب الكلام : عمرو بن عبيد › وواصل بن عطاء » وشار الأعمى ¢ وصالح ن عبد القدوس 4 وکریہ 0 بن بی العوجاء وجریر بن حازم الأزدى فکانوا بجتمعوك £ منزل الأزدى وبختص مون علدذه ) وأا عمرو › وواصل ¢( (,) قلت : الا“حاديث التى .وردت فى ذكر الخوارج قد أخرجها مسلم » ص .ب وما بعدها وصاحب البداية والنهاية ب |و ۸م وما بعدها . () اسم ذى الخويصرة حرقوص بن زهمر الذى قال فيه ابن الاثعر أنه أصل الخوارج » وانظر مملم › ص ٤ ۽ ي والسعرة |> ۹ء والاصابة ,| هبم وأسد الغابة | . ء , والبداية والنهاية به . (ج). و ااظر الفائق + /ہءع وەسلم » ص ,ب , (الهامش) وق الا"صل : الا"لفاظ الذى بعد هذاء» وهو تحریف . ) (۽) كا والصواب عبد الكريم »› وانظر لتر جمته الاٌغانی ٤|٣ + وجم» عن » ج والقمى ,۹ ر والفرق. بین القرق › ص ١١٥ر وقال نه خال »عن ڊن زائدة وجمح بین أربعة آنواع من.الضلالة: ٠ المأنوبة والتناسخ والرفض والقدر .
عدد الصفحات ٦٠٣<¥ ۹ء فصارا إلى القول بالاعتزال › وأما عبد الكريم وصالح » > فصححا الثنوبة » وأما بشار فبتى متحيرا مخلطا » وأما الأزدى فمال إلى قول :.٠١١( ب) السمنية »> وهو من مذاهب الهند وبتی ظاهره على ما کان عليه > فکان عبد الكريم يعبد الأجداث » فقال له عمرو بن عبید : قد پلغنی أنلك تخلو بالحدث فتدخله فی دينك › فاخرج من مصرنا › وإلاقمت مقاما . e O E | بشار بشعر أو لے() ) ) | قل لعبد الكريم يا ابن أبى العوجاء بعت اللإسلام بالكةر هونا 5 وقوله (11e / Vee) وقال بشار بن برد يهجو واصلا . ١ م هو بشار بن برد بن حوح من طخارستان » من سبی المهلب > وکان برد طیانا > يضرب اللبن » وقد ذكر ذاك حماد بن عجرد فقال0 : (الخفيف) ولريح الختزير أهون من رمك يا ابن الطيان ذى اللبان وقد ذكر ابن الحوق عى راويته عنه أنه قال : لما دخات على المهدى قال لى : فيمن تعتد يا بشاز ؟ فقلت : أما. اللسان والرأى فعرنى وأما الأصل فعجمى كما قلت : (المتةارب) . بت , قوما بهم جنسة يقولون من ذا وکنت العلم آلا يها السائلل جاهدا ليعرفنى أنا أنف الكرم . نمت ف الكرام بى عاس فروعى وأصلى قريش العجم ولل الأغنى مقام الفتى وأصبى القتاة فما تغتنم وقوله )۱۱٤/۷۰۰٤١( کنقنق الدو إن ولى وإن مثلا. (؟) النقنق : الظليم »> وهو ذكر النعام » والدو : القفر وألضخراة. : کذا وهو الصواب وف الا'غانی م/ء ۽ : فصححا التوبة )١( ۰ ألمسميسة وضرطه صاحب الصحاح (سمن) بصم المەن وفتح- اليم اسي إلى ”سومنات“ وهم ٠ ٠ الاأصل (+( 9 ۸ فرقة من عبدة الا"صنام القائلين بالتنامخ المتكرين العلم بالاأخبارء وانظر طبقات و ص ) . و ع اتراجم واصل › وعمرو » وصالح م٥ , (م) ااشعر والحکاية فی الاٴغانی م |ء م بأختلاف اللفظ (ء).الاٌغانى | ,م وترجمة بشار وأخباره و ا ٢ء + وابن المعتز » ص ,م ›والاعلام | . (ه) الا'غانی | ۽ وابن المعتز »ص .م . ۹|٣ والا'غانی ۲ ٤|
عدد الصفحات ٦٠٤ڍ : 0۹۷ وقو له (۷9/ 1( ویروی له : (السط) الأرض مظامة والنار مشرقة (والنار معبودة مذ كانت النار) کف بشاريدين بالرجعة » ويزعم أن الاس كفروا بعد رسول الله لم . ب) وما شر الثلاثة أم عمرو بصاحيك الذى لا تصبحينا : ۱٥۱( : وکان بشار يسمى المرعث لقوله0) من لظبى ساحر الطرف والنظر لن تنالنى قات أو يغلب القةدر قال ابن سلام : سمى المرعث لأنه کان لقمیصه جیبان » جیب عن يمینه » وجيب عن شماله › فاذا أراد اسه > ضمه إليه » ومن غير أن یدخحل e فيه » وإذا اراد نزعه » حل اززاره ٠ وحرج منه ء فشبهت تلك الجيوب بالرعاث » لاسترسالها » وتدانيها » والرعاث() القرطة › وقال أبو عبيدة » لقب بذللك لأنه كانت بى أذنه › وهو صبی ۰ رعات . وقوله )۱0/۷ ۱) وقد روی وم أن کته فتشت فام يصب فيا ٹی مما ار شی به »¢ وأصيب أ کتاب فره . أ ردت هجاء آل سلما ش : ى بعض الأخبار أنه قال : ولكتنى قد قلت فيه : (البسيط) دینار آل سلیماں ودر ٣4م کا لساب لیین حفا بالىغارىت لا یوجداں ولا تلقاهما أبدا کا ت بهاروت وما روت وری الإصبھانی : ”لا یبصران ولا یرجی لقاؤھما“ قال فاما قرأهما المهدی » بک > وندم على قتله » وقال : لاا جزی الله یعقوب ین داود خیرا » فانه لما هجاه › لفق عندی شهودا » أنه زنديق » فقتلته » وندمت حيث لا ينفعنى الندم . وقول الشاعر (۷ .۱11/۷( عليم بابدال الحروف . . . الببت . () الاٌغای ۳ 3 ۲؟. (۲) نفس المرجع ۰ (م) وواحدها رعثة وقد ترعثت المرأة أى تقرطت . )٤( هماله في الاٌغانی ٣|٣ وآبن المعتز » ص م ,
عدد الصفحات ٦٠٥چ .ا ۸ : ذكر الجاحظ نى البيان » نه لأ الطروق' الضبى ١ى محمد بن شبيب المتكلم › ى واضصل .بن ءطاء كما ذكر اأميرد . وقوله -)۱۱١/۷۰١٤۷( حى احتال اللشعر : ط : زعموا أن الذى أبدله من الشعر : الذنب واثهلب . ٠١۲( : ألف) وقوله )۱١۷/۷٠١٤۷( وام (يقل) المغبوية ولا الحتصورية . ( ؟ ) المغيرية منسوبون إلى المغيرة بن سعد" »> مولى بجيلة › والمتنصورية منسوبون إلى منصور الكسف › وكلا هها يغالى فى التشيع . وقوله )۱۱۸/۷۰۰٤۸( وأما سقطت نايا عبد الملك ى الطست . . . الكلام إلى آخره . ش: إتما حكى الجاحظ" هذا الخبر : لماشد عبد الملك أسنانه بالذهب › وأما الذى سقطت أسنانه فمعاوية » ذكر ذلك عن المدانى وغبره . وقوله )۱۲۱/۷۰۰٤۹( بسر بن أرطاة . ش : هو بسر بن أرطاة بن أبى أرطأة . ط : كذاوقع هنا وى غير الكامل : ابن أبى أرطاة واسمه عروة . وقوله )١١۲/۷۰٠٤۹( وتزوج امرأة يةال لها قطام بنت علقمة . ش : حکی غبره : بنت شجنة( , وقوله )۱۲۳/۷۰٠٤۹( وکان هنالك رجل من أشجع بقاله : شبیب . ط : هو شبيب بن عرة » وخحرج على المغبرة بن شعبة »› فقتل عند دار الرزفق (,) الاأصل : ابن الطروق والتصویب من البیان ,٠/, دالحیوان / + والمرزبانی › ص ٣ه حيث ترجمته . (م) الا'ٴصل معد والتصویب من الفرق بین الفرق › ص ۲۲۲۹ د ۲۳٤ . )٣( نی البیان ,/.۔ . )٤( و سیأی (o) وى المقاتل › ٤ ص ,س قطام بنت الا“ ضر as ۲ س م قطام بات شجنة وانظر أسماءالمغتالن › ص °۲
عدد الصفحات ٦٠٦۹۹ بالكوفة فى قول أب عبيدة » وكان من شهد النهروان » وقيل بل وجه إليه المغرة كثير بن شهاب الحارٹی › فقتله پأذربیجان() . وعلی قوله )۱۲۷/۷۰٥۵۱( على من تبکی أُم کلثوم . ط : أم كلثوم هذه بنت على » وكان تروجها عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) » فولدت له زیدا" , وقوله )۲۲۸/۷۰٠۰۲( أشدد حيازيمك لاموت . ط : أنشد قاسم بن ثابت هڏنن البيتين ى الدلائل“ م قال : وأخہرنی أحمد بس زکریا العائذی بی حدیث له أن المثل الذى تمثل به » لأحيحة ن الجلاح ۰ يقوله لابنه سهيل » وزاد فيها (من الهزج) : 1 أبلغ ھا ا ا ع کا فلا يشغاك عن مالك نى السیف ترایکا (۱۲ : ب) وم مح عنك ف المشية لا غعرى ا فان الدرع وال بوم ارو ا وقوله )۱۲۹/۷۰٠٠۲( وأس باتخاذ المقصورة . ش : قال مالك غير هذاء قال : أول من اتخل المقصورة موان » حين طعنه البمالى . ط : قد ذكر أن السبب ى اتخاذ معاوية المقصورة › أنه أبصر على منبره كلبا , وقوله )۱۲۹/۷۰٥٥۳( فخرج خارجة » وهو رجل من بنى سهم . )١( وانظر ترجمة شبوب وقصة قتله فى الكامل لا بن الا"ثر |٣ .م والطبرى ر ۸٠ء والبداية والنهاية ب | ۲ م وشرح نهج البلاغة ٠|» , . () وترجمتها ق جم ›» ص ب م والمردفات من قریش › ص . . (م) هذا الكتاب الغر كان قد اعلن المغفور له الاستاذ عز الدين التنوخى نشره » إلا أن المنية أعجلته ولا أدری ماذا حدٿث پالکتاب بعده » وانظر المقاتل » ص ,م و الاغانى ع ,إمم والعمدة ر/. م ودیوان علٰی ٤ گل ۳۹ .۰
عدد الصفحات ٦٠٧e ش : لیس خارجة من بنی سهم کما ذکر › ونما هو من بنی عدی بن کعب › کان قاضی عمرو » وقيل صاحب شرطته » وهو أحد رجال يقال لكل واحد منهم عديل الألف » أى يعدل ألف رجل »› كتب عمرو إلى عمر يستمده » وهو بمصر » فوجهه إليه والزبر > وقال ٠ قد أمددتك بألفىن من الرجال() 1 : وقوله )۱۳۰/۷۰٠٠۴۳( بصير بأضغان الرجال وهی أسرارها . . ش : ليست الأضغان الأسرار » أبة كانت › إنما هى الأحقاد › يريد ما يسرونه من العداوة » لأن الأضغان ٠ إنما هى الأحقاد“ . '. (PI /Vceor) وقول الكميت ”والوصى الذى أمال به التجولى“ . . . البيت . ط : وقع فى نسخ الكامل : التجونى »› بالنون والصواب التجولى ٠ بالباء › وهو عبد الرحمن بن ملجم » لعنه الله » يقال له : التجوبى › والسكولى والحميرى › وهو حلي لمراد › قال الزبیر بن بکار تجوب رجل من حمیر » صاب دماء ی قومه » فجاب الأرض » حتى حالف مراد » فقالوا : أنت تجوب > فلزمه هذا اللقب : ولم محتلةوا أنه من حمر » وهو حليف لمراد »> ومن ولده عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله . وقوله )۱۳۳/۷۰٠٠۵( ”إن يك حبسه رشدا أصبه“ البیت . ط : لما قال أو الأسود هذا البيت › قالت له بنو قشير : شككت يا أا الأسود فقال : آما سمعتم قول اله تعالی : وإنا أو إیاکم لعلى ٠٠۳( : ألف) هدى أو ى ضلال مبين ؟ أترون الله شك فى نبيه ؛ ! وقد روى أن معاوية قال له هذا الكلام » فأجابه أبو الأسود هذا الجواب . () کمافی جم )ص ۰۹ر. () الضغن والضغينة › وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا » الصخاح (ضغن) وانظر البيان .٣٠٠/٣ () و راجع جم ›» ص و ٤٣ والتاج (جاب) . (۽) الاٴصل : وانا وایا کم محرفا وانظر القرأن ۽ م|ع م والاغانی ر ر/۸رر.
عدد الصفحات ٦٠٨: 3 ر ا 1۰۱ ش : المعروف : كامة حق أريد بها باطل » ويروى أنه كان نقش خاتم على بن آنى طالب رض الته عنه( (الرجز) : ) یا غالٍسی حسبك من غالب ارحم على بن ابی طالب وقوله )٠۳٠١/۷۰٠٠٥( ووقف فبها عین أبى نيزر . ش : نى بعض النسخ الصحاح : نيزر بكسر الزاى › وهو دون مصروف" . وقوله )۱۳۹/۷۰۰٥۰( وقد تفضخ جبینه عرقا . ط : يقال : تفضخت القرحة : إذا انفتحت »› وتفضخ الجسد بالشحم : إدا تشمی وتمة تعمصح عرفا . وقوله )07 :1۳1/۷( فانتكف العرق عن جبينه . ط : يقال : نكف الدمع عن خده : نحاه عن خده بيده( . وقوله )۱۳۹/۷۰٥۰۸( أشاعوا أن عليا رجع عن) التحكيم ورآه ضلالا . ط : معنى التحكيم هنا > ما کانوا عقدوا عليه من تحکیم أبیى موسى الأشعرى : وعمرو بن العاص . وقوله )۷90۸| 1£( فحکمت . ط : أى قالت : لاحكم إلا لله . وقوله )٠١١/۷٠٠٥۹( قمص صحضة . ط : أى مغسولة يقال : رحضت الثوب إذا غسلته“ . وقوله (۹٥١د٠۷/١١٠) الهدنة بينه وبين أهل الحديبية . ط : الصحيح : أهل مكة بالحديبية . وقوله )۱٤۲/۷۰۷٦۰( فامذقردمه . )١( كما فى الرغبة بء ج . (م) وائظر البلدان [٤ ٠ر٠ . (۳( نكقت الدمع أنكف نكفا إذا نحيته عن خدك باصبعك » الصحاح (نكف) . (ء) الاصل ٠ إلى وهو تحريف . (ه) سياتى شرح الكلمة فيما بعد ,
عدد الصفحات ٦٠٩ش : يقال : امذقر دمه" إذا انقطع » وكذلك اللن » وروی غيزه : فما امذقر دمه » على الى » وكذلك فسره أبو عبد نى الشرح فقال : وقال الأصمعى : الامذقرار أن يجمع الدم ثم يتقطع طعا ولا“يختلط بالماء : وقال ف الفريب المصنف : (قال) ابو عبيدة الممذقر المختاط › وقال فى حديث عبد الرححن" بن خباب :ما امذقر دمه أى ما اختلط دمه بالماء .. e 4 ا ا ا و ا ا والزبیر . عن( . ش : انما حرج داس فی أیام عبید الله بن زیاد کما ذکر بعد هذا . وقوله )۱٤٤ /۷۰٥۰٩۱( ویروی الزبیریون أن مالكا كان يذكر عثمان وعليا وطاحة ش : هذا والذى قبله المذكور عن ماالك ن انس > باطل عليه » وكذب . )۱٤٩/۲۰۵٦۳( وقوله ازوق ا اعات ع الت ط : قال ابو سعید السکری : قش یعنی : امرؤ القيس . وقوله )۱٤٩/۷۰٥٦۳( . يا تیم تیم عدى . . . البيت : ش: ی کتاب سیبویه : أن هذا البيت لبغيض ٠ ولد جر ر Bovuococgvrrvacvores () يقال : امذقرالرائب امذقرارا إذا تقطعم وصار الابن ناحية والماء ناحية والممذقر من اللبن أو الدم : > البحاح والاسان (مدقر) , (+) ى الا"صل أبو عبيدة والصواب ما أثيت . (م) کذاوصوابه عبد الته بن خہاب کما ی الکامل › ص . ٦ء وشرح غريب الحديث |٤ ٠۹ج › والصحاح واللسان والتاج (مذقر) والاٴخبار الطوال» ص ب . ۽ وكان عبد ابته هذا معن شهد وثيقة التحكيم وقتله الخوارج مع اصأته . .؟٠/ر الكامل »ص ءره . (ه) وانظر الرغبة ب/ء٤٠, . () الاصل : ارق . (ب) الكتاب )٤(
عدد الصفحات ٦١٠ا أ ا ا ١ ب : وقوله (۱67/۷5۳) : يا زيد زيد اليعملات الذبل“ . ش :٠ى السيرزة : أن ابن رواحة ارتجز بهذا الرجز فى توجهه إلى موؤتة' غازيا › وأميرهم زنك بن حارتة ¢ وف (السرة) ندل قو له ه اماف هدس ¢ وأنشد ابن هشاء0) : ) کک ”تطاول الليل هلذبت فانزل“ ۴ وقوه (A/V) وأصغر عن الطبع . ط : إنما الطبم : المل ومنه قول لبيد : ”كروايا الطبع“ وسحال أن تضاف الروابا إلى ظرف أصغر من سطيحة » ومن جماعة إبل » والطيع أيضا النهر . وقوله (1€۸/V<o1£) والتلعة ا ارتفع م الأرض ى منستقر المسيل . ط : إنما التلعة حرى الماء وتفسير أبى اعباس إياها › بما فسرها په › پخرجها عن ذلك » وقالوا : التلعة من الأضداد » يكون ما ارتفع وما انحمدر › ا ما يسل منه الماء » ویندفع ( وما یسیل إلىه" . وقول عارق الطاى ( (١١١/۷٠٦ (الاطويل) : فان ام يعبر بعض ما قد فعلتم لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه ویروی ش : ”یغبر بعض ما قد فعلتم“ وبهذا الييت سمى“عارقا › واسمه قيس بن جروة ن سيف بن وائلة بن عمرو ن أمان بن عمرو بن ربيعة ابن جرول بن -ثعل° . IIIIII IIT ST YT ST TT (,) السيرة ٣ں . )٣( وعن الاصمعی أن طبع اسم E ا الملل »س .۸ واللان (طبع) ودیوان لبید › ص ٤۸ ۱ ومام البیت ٠ فتولوا فاترا شيهم كروايا الطبع همت پالویحل . (م) التلعة ما ارتفم من الأارض وبا انهيط متها » ت ف . وتلعات ». اوانظر المسساح و واجد ۽ | , + وأداد اللغوى › ص + 1۰ yp. لتاب الشعراء س ب م والخزالة e ۲۸/١ ٩ وترجمته فی الا'غانی )٤( : 0 ۰. V٤ ص ٤ والمرزوق
عدد الصفحات ٦١١E: : )٠١١/۷۰١١۶( ألف) وعلى قول الحسن بن هان الحکیمی : ٠٠٤( حب العامة دو ممعت به لم ببق لى ى غيرها فضلا . ط: إنما هو : ”إن المدامة ذو سمعت بها“ وأرى الذى حمل أبا العباس على تفسیرها » إن لم یکن يسبق حفظه » توهمه أن ذو تی هذه اللغة لايقع على الواحد المذكر » وليس كذلك بل هو بهذا اللفظ : المذكر والمؤنث وااواحد والجميع" وقوله MD وی حدیث عبد الله بن عمرو : رجل يقال له ذو الخويصرة (أو الخنيصرة) . (؟) وذو الخويصرة أکثر . وقوله )۱٥۳/۷۰٥٦۰( فأتوه بها فنصبها . ش : أی رفعها لیراها الناس › من أجل أنه کان نرهم بالەخدج . وقوله )۱١۳/۷۰۰٦٩( ویروی عن أبى الجلد . ٠ش : اسم أبى الجلد » جيلان بن فروة » من التابءين » بصرى . وقوله(٦٦٥۷۰/٤١٠٠) وهی التى قد استحقت أن يحمل عايها فعيلة مثل حقيقة . ۵ ۴ فة ش : حقيقة على هذا المعنى غير مسموعة › قال غيره : أن فعائل يجمع عليه الثلالى المؤنث المضاعف مثل حرة وحرائر وكنة) وكنائن » وكذلك حقة وحقائق . ط : وامرأة شبة بمعنى شابة ونساء شباثب وامأة همة ونساء همائم » قال الزبيدى : والمضاعف من هذا الباب يجمع على المثال » وشذ من غير المضاعف » حلبة وحلائب . وقوله )۱١٩۹/۷۰٥۹۷( أما سمعت قول حسان بن ثابت . (الطويل) : @OO0sSuns0ebssnO6ndtbtstsvescbtocea (,) ورواية ديوانه » ص ,٣ه + ”حب المداة مذ لهجت بها“ . () وهو قول صاحب الصحاح / ۳٠٠م وقال : وحقها أن توصف بها المعارف )۳( وترحمعته فی کتاب الک ی للدولابی ۳۹/۱ ۴ () والكنة 3 2 لان وتجمع على كنائن › الصحاح (كنن) .
عدد الصفحات ٦١٢0“ زنيم تمداعاه الرجال زيادة كما زيد ى عرض الأديم الأكارع ط : هذا البيت ليس لحسان › وإنما هو للخطيم التميمى السعدى جاهلى . واا بيت حسان فهو : (الطويل) e زنیم نیط نی آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد یقوله لأبی سفيان بن الحارث بن عبد المطاب . وقوله )٠١١/۷١٠٦۲٠١١۷( زعنفة . ط : قال أبو الحسن زعنفة وزعنفة" , وفول الشاعر )٠١١۷/۷۰١٦۷( (الطويل) : ٠٠٤( : ب) أخو الحرب عضت به الحرب عضها وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا (9) الست لحاتم الطانی ى قصيدة له مشهورة › وقرله() : رأتنٰی کأشلاء اللجام وقد ترى أا الحرب إلا كاسف اللون أغبرا . ووجدته أیضا فی شعر حذيفة بن أوس الهذلى وقبله : (الطويل) 1 یافتی ما نازل القوم واحدا بنعم-ان لم يخلق ضعيفا مترا قال : الخبر مى » وروی السكرى : مشرا بالثاء من المثبور » وهو اأمحدود » السذی لا یصیب خبرا » قال » ویروی : منترا من النتر » وهو الضعيف » الذى لا خر فيه . وقو له )۱۹4/۷۸( المزون عمان , ش : المزون اسم عمان » فارسية معربة » كانت س تها بها المجوس » ثم سميت GaenovecsenatlGestncontéovctoonose . رواه له فی الاسان (زنم) وهو ف التاج (زنم) لحسان )١( )+( کما فی دیوانه » ص EET (م) الزعنفة بالكسر ۰ القصر » وأصل الزعاتف أطراف الا"ديم وأكارعه . )£( دیوانه ٤ کں ء۶“ والاغانی ۹1/۱۹ والشعر ٤ ص ۱1۹ والخزانة ۹/۱ ۰ (ه( شرح الا'شعار › ص ب هه وفيه حذيفة ن انس
عدد الصفحات ٦١٣* بها الأزد › لأنها ذار هم »قاله ابن خالو يه( . وقوله )11101۸ /V/ 114( والهدهد قناء . ط : بقال رجل قناء ومقن له قنا » والقناة : السرب الذى يوصل به من بثر إلى وقوله )۱۹۳/۷۰۵۹۹٩( ”تأمل خفافا أتى أنا ذلكا“ يريد (أنا) ذلك الذى س معت به . ش : وقال غبره : ذلك هنا بمعنى هذا › وتأولوا عليه قوله تعالى : ”الم ذلك الكتاب“ أى هذا الكتاب » وأقرب متأولا من ذا وذاك نى قول خفاف » وأولى بالتأويل › أن بربد : أى أنا خقاف › فكنى عنه بقوله : آنا ذلك الذى تريد" . E AE as | | ! وقوله )۱٦۳/۷۰٥۷۰( فقال وعرفه خو بی يشر › حیثیقول . (؟) يعنى الحارث بن خلزة . وقوله )۱١٦/۷٠٠١۷۲( والضح الشمس . ط : حکی کراع : ى باب الضاد والياء : الضيح" بمعنى الضخ . وقوله )۱۹٩/۷۰٩۷۲( أغر أبرزه للضخ . . . البيت . ش : فى الحديث : لو أن امأة من الحوراء أشرقت › لأفعمت ما بين السماء والارض من فيح المسك أى ملأت . . إذ دخل على بابنی موان )۱٦۸/۷۰۷۷۴( ألف) وعلى قوله : ٠٠٥( ط : کان روان هذا يضعف ى عقله" . (,) و راچع البلدان ٣|٠ م , والمحاح والتاج (مزن) . (+) انظر التنبيهات : ص + , والحيوان ٣/٣ وه . (م) وقد اخذه صاحب الخزائة ج | .ب٤ . (ء) الاصل : جلدة* ٠ (ه) وقال فى الصحاح (ضحح) الضيح ليس بشىء وانظر أدب الكاتب › ص ع٤ و ٤٣٤ . () طرة على قوله مفعوم ی هذا البیت والحدیث ئی الفائق ۸۸/۲ باختلاف یسر . . ۱١۲ وراجع المصعب › صن (v(
عدد الصفحات ٦١٤۷ وقوله )۱۹۹/۷۰٥۷٤( ولا يقل هذا . ط : أى لا يقبل قولى لك : ثم إن ربك من بعدها لغفور رخيم . وقوله (ع۷٩۱۹۹/۷۰) ولكن من نفسك فاخحتر هذا ا ط : أى فأكتشفه واطلبه:. وقوله )۱۷۱/۷۰٥۷۰( فقتل عرو بن سعید . ط : هو الأشدق . وقوله )۱۷۲/۷٠٠۷١( وحدئنى ابن عائشة . ش : لعله : ”وحدث ابن عائشة“ و تحدث ابن عائشة على أن مولد المبرد ووقت وفاة ابن عائشة جوز أن يس مح منه »› لان المبرد ولد سنة عشرو مئتبن » وتوف ابن عائشة سنة ثمان وعشرين ومنتين » فيما قاله خليفة بن خياط › وابن قتيبة" . وقد س المبرد فى هذا الكاءل : و تحدثنى ابن عائشة » وذكر ابن عائشة » وحدثنى عنه جماعة لا أحصيمم وقد ا هذا نى أول هذا الشعر : آنشدنا مرو بن زوق عن سعید . وعمرو توف سنة ربع وعشربن ومئتين ذكره خليفة والبخارى" . ) وقوله )۱۷٤/۷۰٥۷( کنت مع وان بن محمد وقد أقصده عبدالله ن عإ ا ا . 0 هنا هو ان او قامت عليه الدولة العباسية » وعبدالله هذا » هو عم المنصور e رقوله )1۷4/۷9۷( فال : قد عرفته › والله ادات أن على , نن طالب IIIIII TIIDIITITTTTTT TTT ),( وهو ءمرو بن سعيد بن العاصی بن سعيد بن العاصی بن أمية بن عبد شس تخل عبد الملك بن مروان وترجمته فی جم » ص ب۸ والا'عاام 1/٥ . (+) فى المعارف » ض ,ب م »› وقال ٠ هو. عبد الله بن محمد بن حفص التہمی تيم قريش' ویکنی با عبد الرحمن ويقال لاأبيه أيضا ابن عائشة وتوفق a lt E E ص ٠, , . (م) واين قتيبة فى العارف »ص ۴٠. . )£( وهو امير المؤمنين مروان بن الحكم الحمار وله ترجمة قق جم ٤) مں ۷ وا ى
عدد الصفحات ٦١٥ت دک مک ت د E E ق 1۰ یکنونه پذلات عيبا له . وقوله (Af [V<0۸1) قخرج قزیب دن صة الازدی. » وزحاف الطائى . ش : هو ایادئ من بئی إياا بن سود الحجر بن عمران بن مرو مزيقیاء › ودو وزحاف ابنا حالةاة وكانا أو من خرج٠ بعد. النهروان من الحرورية . وقول (۲ )۲۸۴۷۰٥۸ قخرج- رجلى من بى قطيعة > من الأزد . ش : قطخعة ق عبس » ولا أعام قطيعمة فى الأزد » وقطيعة أيضا فى كاب » وق زبید" . ٤ وقول (۸۲ ۷2۶ 4۸). حتیرمی. ببنی على بن سود من الأزد » وكانوا رماة . ش : هو عل بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو مزيقياء . من : لم یذ کر الکلښی فى ؤلكد بربوع حزاما » وإنما حزام ف تميم > وى سعد › لا فى حنظلق› وهو حامر بی كەب بن سعك. » ونما جعل سچاح من ی العامر ن ا . فی ذلك يةول عيسى بن فاتك الخطى )۱۹١ /۷۰٥٩۸۸( ب) وقوله : ۱ ٩( ش : لع له الخاطبى » فان فى تيم الله خاطبة بن نيم الله > وقد ذكر قبل هذا)» أن عیسی بن فاتك من بن تيم الله . (,) المقاتل » ص ٥ وترجتته کرم الله وجهه فى الاصابة ۲| , . ه وال‌رزبانی » ص . م والمقاتل › ص ع + والا٬عاام v٥ .1 . )+( وهم قطيعة بن عبس بغيض من سعذ بن قيس عيلان »› جم ص ٠. وکحاله م/ ,ې والقلقشندی › گلا ٤.١ ٭ () وهم بنو الحارث قطيعة بنربيعة بن زبيد جم »ص ١ء › وكخاله | ر › وى قضاعة قطيعة أيضا وهم بنو قطيعة بن ضبة بن سعد هليم جم » ص ع٤ . (؟) جم.٤ ۶ن وپ٣ م ) (ه) کذا والصواب حرام كما فی الكامل » ص ٤ ه » وسجاح المتنبئة من بنى العنبر بن يربوع » وانظر جم ٤) کں ٢م والا"علام ‘rrr ۰ (+) الکال » ص ه.> وقيل فيه عيسى بن فاتك الخطى وااحبطى »› وقيل عيسى بن عاتك الخطى › عاتك مه > وهو عیسی. بن حدير أحك من وديعة بن مالك بن تيم اللات بن ثعابة » وترجمته فى المرزباق ص ۸ ٥ ۽.والاغانی ر ر ٥٥| ر والبلدان ,| جه وااظر كحالة ,ممم . | 1 | !
عدد الصفحات ٦١٦۸ ش : نی هذا الخبر إشارۃ إلى ماجاء فی الآئار من أن آل على بن ابی طالب لا حظ لهم ئى الخلافة( . ا وقوله )۱۷٤/٩۰٥۷٩( فتراسوا بینهم . ش : رسوت بين القوم رسوا : أصلحت › فمتى تراسوا › تصالحوا › ومجوز ى هذا » وهو أعرف : تراسوا بينهم بضم السين وشدها . وقوله )۱۷١/۷۰٥۷٦( فقام بينهم قائم يقال له المستورد . ش : إنما المستورد هنا الخارجى » تيمى من تيم بن عبد مناة ابن آد » وهو الذی وجه ٠٠١( : ب) إليه المغيرة معقل بن قيس الریاحی"» فقتل كل واحد منهما صاحبه على ما ذكر بعد هذا فى الورقة الى تلى هذه“ › ونى غير (هذا) الكتاب أيضا › وقد تنبه بعد هذا المبرد على الصحة » ولم يصرح أنه هذا › بل يعطى قوله هنا وثم > أنهما رجلان وليس كذلك » إنما المذكور هنالك › هو المذكور هناء تبينه »› وهو المستورد بن علقمة بن الفريس بن ضبار بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبدالله بن لوی بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن أد . وقوله (۱۷۷/۷)۷۷) . إنى أدين بما دان الوصى به . . . البيت . ط : روى أن السيد الحميرى والعبدى اجتمعا فأنشد السيد : إنى أدين بما دان الوصى به . . . الشعر . فقال له العبدی : أخطأت » وشاركت كفك کفه › کنت مثله » ولکن قل : ”ولو بايعت کفه کفی“ لعكون تابعا » لا شريكا » فكان السيد بعد ذلك يقول : أنا أشعر الذاس إلا العبدى . (,) قلت : روی الطیری م/» . ۽ قول مروان هذا ولفظه : واتہ لوددت أن على بن ابی طالب یقاتلنی مکانه » أن علیا وولده لا حظ لهم قى هذا الاأمر. () من بی ریاح لن يربوع انظر جم › س ۲۲۸ - ۹+ . (م) الکامل )ص پyپه. (ء) الاٴصل ٠ ايكون والتصویب من الا'ٌغانی ۲۲/۷ . ( ۵
عدد الصفحات ٦١٧وقوله )۱۷۷/۷۰٥۷۷( . يوم النخيلة عند الجوسق الخرب“ . ط : الجوستى : الحصن › وهو معرب( » من محتصر العين : وقوله )۱۷۸/۷۰٥۷۸( بعد قتل على بن أبى طالب حوثرة الأسدى : »( ش : هو حوثرة بن ذراع »› قتل (فی) أول خلافة معاوية » سنة إحدى وأربعين وقوله )۱۸۰/۷۰٥۷۹( وقال رجل المستورد : أريد رجلا عيابا فقال : التمسه بقضل «ءايب فيه . ط : هذا الكلام (الذى) نسبه أبو العباس لامستورد » ذكر غيره أنه للأحنف > قال أبو على القالى : أنشدنا أبو بكر بن الأنبارى) قال أنشدنا ثعاب » قال أنشدنا ابن الأعرابى (الطويل) : ويأخذ عيب المرء من عيب نفسه ماد لعمری ما اراد قریب قال : وقال لنا بعض المشائخ : هى مبنى على كلام الأحنف » وقال له ٠٠١١( ألف) رجل أدللنى على كشر العيوب قال : اطلبه عيابا » فانما يعيب الناس بفضل ما فيه . وقوله )۱۸۱|/۰۰٥۸۰( فما نبهنا إلا کلام رسول الله لم فقال لعلى : يا أبا ۰ تراب » لما عليه من التراب . ! ش : وقع هذا الخبر فى كاب المغازى لمحمد بن إسحاق ءلى نوما ذكره ١ أبو العباس هاهنا » والصحيح المشهور فى هذا الخبر » الذى كنى فيه النبى بلق عليا أبا تراب » أنه غاضب فاطمة رضى الله عنها » فلم يقل عندها »> وخرج إلى المسجد › ونام فيه » فأتى النبى بلقم بيت فاطمة › فسألها عنه » فأخبرته › ودل عليه فى المسجد » فأتاه فيه » وقد نام › فط رداؤه عن متنه » فسترت جنبه » فجعل يمسح التراب عن جنبه › | ويقول : قم أبا تراب » قم أبا تراب » وكانت أحب ما يدعى به إليه › وكان الطاعنون () وقال ابن درد ٠ الجوسق معرب وهو قصر أو حصن قال أڊو حاتم هو تصغیر کوشك › جد ۳| .۳٣۰ (م) ذکګره‌اہن الا“ثیر نی الکامل م/ه. م . (م) الاٌصل : الاٌنیاری . (>) وقد روا القالى ۲ہ . }
عدد الصفحات ٦١٨