کا اپار ں | ل رو الطرروالحواشیعلیالکامل للم برد) سيين - > دحصق وتقردو ورزر جام چت جاب 0 پا ھور باک
عدد الصفحات ١الناشر : جامعة بنجاب بلاهور الطايع : المطبعة العربية » شارع ليك › لاهور الطبعة الأولى : مخرم الحرام ۱١٤۱ه نوفیمیر ٠۱۹۸۰ م عدد النسخ : الخاصة ٠٠١ عدد النسخ : ألعأامة ٠١ يمن النسخة : الطبع الخاص المجلد تمن النسخة : الطبع العام العنوان : مؤسسة مطبوعات جامعة بنجاب بلاهور - باكستان
عدد الصفحات ٢بیش لفظ دنیاے اسلام چو دھوین صدی ھجری کے الوداع اور پندرھویں صدی کے استقہال کا کامل جذبه ایان اور نے عزائم کک ساتھ تقریبات منا رہی ے › حکومت پاکستان ک دات ک مطابق اسلامی جمھوریہ پاکستان کے طول و عرض میں › خصوصاً تعلیمی اداروں میں › یھ تقریبات ایک عظیم جوش و جذے کے ساتھ منای جا رہی ہیں ٭ تاکھ نی نسل اپنے شاندار ماضی سے واقف ھو اور تابنا ک مستقیل کے لیے قوت ایمانی اور ءزم و ولولے کے ساتھ زندگ کے راستے پر گمزن ھو سکے ۔ پنجاب یونیورسی ے بھی حکومت کی ھدایات کے مطابی تقریبات کو شایان شان طریقے سے مناے کے لیے ایک متنوع اور مفصل پروگرام وضع کیا ج ۔ اس پروگرام کا ایک حصه ان قیمتی »› کارآمد اور اہم کتابوں کی طباعت ہے جو ھمارے اسلامی ورے اور عامی روایت کے روشن ابواب کی حیثیت رکھی ہیں ۔ ابو العباس المبرد کی کتاب ”الکامل“ ابن خلدون کے قول کے مطابق عرلی زبان و ادب کے اهم چار ستونون میں سے ایک ے۔ کاب کے بعض ابواب آج بھی دیا بھر کی جامعات کے تعلیمی نصابات میں شامل ہیں ۔ قدیم ادوار میں اس عظیم الشان کتاب کک جو شروح لکھی گئین ان میں سے اکٹر ناياب ہں ۔ خوش قسمتی سے کتاب کی ایک شرح جو اسلامی اندلس کے دو عظيم عاماء امام ابو الوليد الوقشى اور امام ابو عمد ابن السید البطلیوسی ک عامی کاوش کا ثمر ے حفوظ رہ گئی اور ھاری پونیورسیی کے شعبه عر کے ایک عظیم استاد اور سابق صدر مولانا عبدالعزیز میمن رحمهالله کی ژرف نگاهھی اور جوھر شناسی کے نتیجے میں دربافت هوی ۔ یہ قیمتی عخطوطہ انھوں ے اپنے ایک رفیق
عدد الصفحات ٥(و) اور شاگرد ظہور احمد اظہر کے سرد کیا - تصحیح و ندوین متن پر فاضل موصوف کو پنجاب یونیورسی ے بی ۔ ایچ ۔ ڈی کی ڈگری عطا کی اور اب یونہورسی اسے شائع کرے کی سعادت حاصل کر رھی سے ۔ یھ کتاب جہاں اسلامی اندلس کی عظمت ک باد دلاۓے گی وھاں عری ادبیات کے عظیم الشان ذخیرہ مخطوطات کے احیاء کی ایک ہت بڑی خدمت بھی متصور ھوک - ڈاکۂر خیرات محمد ابن رسا وائس چانسار پنجاب یونیورسی › لاهور
عدد الصفحات ٦حتفل العالم الإسلامى کله بتوديع القرن الرابع عشر الهجرى كما أنه يستقبل مطلع القرن الهجرى الجديد بمشاعر كاها إيمان قوى صادق وعزم ثابت جديد . وطبقا للتعليمات ا التى صدرت من حكومة باكستان فان جمهورية باكستان الإسلامية من أقصاها إل أدناها > شعبا وحكومة » تحتفل بهذا ااحدث التار ى العظيم » وخاصة فى المعاهد التعليمية » احتفالا کله إيمان وإخلاص وذلاك ليعرف الجيل الجديد ماضيه المجيد ويتقدم حو مستقبله الزاهر بكل تحمس وعزم وإيماك . وكذلك فان جامعة بنجاب قد وضعت » طبما هذه التعليمات الحكومية > برنا جا شاملا ومتنوعا للاحتفال بهذه المنأسبة الخالدة . وقد کاں > ٣ن بين هذا البرنامج الشامل المتنوع طبع ونشر ال القمة الثمينة المقيدة الى ڏعتر يارا دھہا من تار محا العامى وقطعة غالية ٥ن تراننا الإسلامی اأمجيد ۰ هذا » وقد کان كتاب الكامل لأ العباس المبرد ركنا رابعا من أركان الأب العرنى » كما يةول ابن خلدون » ولا یزال بعض أبوابه المختارة تدرس كجزء من المناهج الدراسية لجامعات العالم الكثيرة . وأن الشروح الى كتبها العلماء القدامى قد ضاع معظها» ولكن من حسن الحظ > الشرح الذى هو إنتاج امجهودات قام بها الإمام أبو الوليد الوقشى والإمام أبو #مد ابن السيد البطليوسى من علماء الأندلس الإسلامية قد احتفظ بها بعض المكتبات وقد اكتشفها أستاذنا الجلل ورئيس القسم العربى الأسبق المغفورله الأستاذ عبدالعزير الميمنى فيما اكتشف من نفائس المخطوطات العربية فأعطاها لزميله وتلميذه الدكتور ظمور أحمد أظہر الذى قام بتحقیق الکتاب وتقدیمه کأطروحته للدکتوراه می
عدد الصفحات ٧Cê) جامعة بنجاب . وتسر الجامعة أن تقوم بطبع هذا الكتاب الغرو نشره لأنه إذ يذكرنا عجد الأندلس الاسلامية ودورها فى خحدمة الاغة العربية وآدابها » فى الوقت نفسه » سوف تعتبر خدمة . عظيمة لاحياء الترات الغالى من المخطوطات العربية فى ٠١ حرم الحرام ١١٤٠د الدكتور خبرات محمد ابن رما ۳ نو قمر ۸۰م ریس حا ہے بنجاب » بلاھور
عدد الصفحات ٨۲ علمى بقيمة الكتاب ومكانته بصفته شرحا ونقداً لكتاب الكاهل للمرد . لما استطعت النهوض بهذا العمل المفيد النافع الذى أنعبنى كثيرا والذى أنفقت فيه ثلاث سنوات غالية من عمری . ويعام الله ما عانیت من مشمَة وعناء وصعوبة » وما واجهت من مشا کل وعقہات ی تمیق الكتاب وإكمال البحث مما جعانى أتذكر قول المستشرق الكبير ”رودلف رونو“ حمق كتاب ”الموشى“ لابن إسحاق الوشاء فيقول الأستاذ المستشرق ى مقدەته : ”إن من الحماقة أن يقوم أحد بتحقيق عخطوط عرب هن نسخة وحيدة نى العالم“ إلا أننى استمررت ومضيت ى عملى عاملا بقول القائل (الطويل) : لأستسهان الصعب أو أباغ المنى فما انقادت الأمال إلا أصابر وهذا السةر الکبیر ى يدى القاری الكريم بحتو ى عل ترجهة وافية لثلاثة رجال من أعلام الأنداس (وهم الوقشى والبطليوسى وابن سعد الخبر) إلى أكثر من ست مئة ترجمة ارجال العلم الأخرين کما أنه يشملل کتابا غاليا (وهو كتاب القرط على الكامل) الذى هر من خير ما كتبه القدهاء على الكامل للممرد . ولا يمنعنى مانع من الاعتراف باأعجز ا لم أستطع انو حق البحث وأن القاری سيجد فيه عشرات عثرات وزلات › ولكننى لست الأول ى هذا الميدان » فقد کان اول الاس اول تاس“ وای فول بکل صراحةۃ وثقة بأننی لم آل جھ۔دا ی عملى » وحاولت بل ما کان ی مقدرنی ولءکانی لإکماله > وأنى لآل أنه سيءجب القراء الكرام وجعلهم بغمضون عن أخطالى وزلای» ويعةون عن هفواتی وعٹرانی» وأن ذلك ایکفری (الطويل): لاهور › ۱۸ ونیو (حزیراں) ۱۹٦۹ . ظمہور أحمد أظهر
عدد الصفحات ٩کلمه الافتتاح كان الأستاذ الكبير عبدالعزيز الميمنى (رحمه الل ٠ رئيس قسم اللغة العربية مجامعة يجاب سابما ٠ قد جاء بنسخة مصورة من هذا الكتاب » عائدا من بیته ی کراتشی » وذلك ف صي العام ١١۱۹م . فأعطانيها لأراها وأقرأها حتی إذا کان تحقيق الكتاب وإحياؤه مكنا مفيد' قمت بالعمل وقدمته إلى الجامعة للحصول على شهادة الدكتوراه . وبعسد القراءة وإمعان النظر فى النسخة» اتضح لى أن العمل صعب جدا وخاصة بالنسبة إلى المبتدئن من مثالی . وأنه محتاج إلى جهسك كبير من رجسل خبير » لأن النسخة قد كتبت خط مغرف غر جميل ١ وقد أصابها الماء » وطمست بعض كلماتها » وهى طويلة جدا » وفوق ذللك كله فان كاتبها لم يكن على مكانة من العلم والفضل » إلا أن الأستاذ الميمنى شجعنى وحرضلى على إحياء الكتاب إذ هو من التراث العرلى الغالى » وله نسخة وحيدة فى العالم رما تعصف بها يدالأیام فی اامستقبل من الزماں > ما جعانی ألبى دعوته ی شیء من التردد والاشفاق . ومن سوء حظى أن الأستاذ أحيل لى الءعاش وسافر إلى كراتشى › والاجراءات الرسمية التسجيل الموضوع ام يتم بعد وحرمت من فضله ولم أستطع الاستفادة منه كما کاں ۶ب › مما جعلنی أتردد ف ٠واصلة العمسل وأفكر ف مصيره فرجوت اامسوؤلىن أف حففوأ من ثقلى ويسمحو لى بتحقيق المائدة الاؤلى من أوراق الكتاب مع ترجهة المؤلفين وحياتهما » فرفضت وخيرت بين ترك الموضوع وبين إكمال الكتاب كله ٠ن ألفه إلى بائه مع ترجمة الشارحين» فاخترت الأحبر » وبدأت العمل باذن الله واولا فضله ورحمته ومعونته وحبى للغة العربية » ورغبتى فى إحياء ترائها القديم الغالى » وخاصة الأنداسى منه » وأولا
عدد الصفحات ١٠( ؟ ل ت و واا لیر کے ٤ س : سر ۰ الم قدمے إن دور المسامين الأنداسيين فى نهضة الحضارة الأوروبة عاسة وتقدم العاوم والآداب العربية الأنداسية خاصة أس بديهى وحقائق تارخية ثابتة لا يممكن إنكارها أو تجاهلها. فلولا المسامون دخا-وا الأددلس لإيقاظ أوربا النائمة فى ذلك الوقت لتأحرت النهضة الاير العامية الحديثة كما أنهم لو مكثوا فيها حاكمين وأقاموا بها مدة أخرى من الزمانں عافظين على تراهم العلمى والأدبى المضاع على أيدى الأفرنج ٠ واستمروا فى خدمة العلم والحضارة الأندلسية والنهوض بها › لاستنارت أوربا المظلمة فى أقل وقت وأسرعه ولتمجلت نهضتها الحديثة ولقطع موكب الحضارة البشرية مسافته البعيدة خطوات مسرعة ولبلغ الإنسان ما يتمنى أن يبلغه من الأهداف والغايات بكل سرعة وسهولة ويسر . ولكنه weuGcucntoBsonoctéeceovoessineontge - قد حكم المسامون الاندلس إلى ما يقرب من ثمانية ةرون › وينقسم تاريخهم إلى سبعة أدوار وهى . () عصر الولاة الفاتحین من ۹۳ھ إل رج رھ . (۴) عصر إمارة قرطبة من وم ,هالى رجه () عصر الخاافة الاموية من ب ,سه الى مء , )٤( عصر مء لوك الطوائف من م عه الى ع رع , (ه) عصر المرابطین من ۽ مء هال ۽ مه () عصر الموحدین ۽ ۰۳ھ الى په. (۷) عصر پنی الاحمر فی غرلاطة من .۳۹ھ الى ړوړھ. ۽ - ويقول المغفور له الاستاذ أحمد حسن زيات : ”ولو طال على الاندلسبين الامد لى الحضارة وتعاقيت أطوار الرقى على اللغة وآدابها لاتوا بابلغ مما جاء به روو وهوجو ولاصتین وأضرابهم > ولکن فجاهم الانقسام وهم الخصام فتصدعت عصاهم وانقضت عراهم ونضبت قرائحهم واه حلت عقو اهم وذھبوا کأمس الدابر سنة اله فى خلقه ولن تجد لسنة ابه تبدیلا“ ,
عدد الصفحات ١١٤ ا لأسف ! ويا له من خسارة ! قد وقعت الواقعة وأصبحت الأنداس الإسلامية أسطورة : من أساطر الماضى وعبرة من عبر التاريخ ولله در أوس حيث بقول (المنسرع) انها الفس أجل عا إت الدى خدر قدو قا على كل حال فقد عرفت الأندلس فى خلال الحكم الإسلامی بها تطورات عتنذ: . هجرة العاماء المسامين من الشرق إلى الأندلس (۱( بعثات الطلاب الأندلسين إلى المراكر الثقافية الاسلامية فى الشرة )۲( مرس . (۳) هجرة الكتب والمؤلفات العربية من الشرق الإسلامى إلى الأندلس . )٤( کون العربية لغة البلاط والحكومة والشعب ما جعل العربية وعلومها وآدابها تتقدم ودردهر تمدهيا وازدهارها ى العواصم الاسالامية اشر قية أما أخحصب العصور إنتاجا وأغز رها مادة فهم-ا العصران عصر الخلافة الأموبة وخاصة عصر الخايفتن الناصر دين الله وابنه المستنصر الله والعصر الذالى دو عصر اوك الطو ائ( : وهذا العصر الأخير هو الذى به جنا ا هو عصر | ہا اك اوليك الوةشى وابن السيد البطليوسى فعلينا أن درس بعض الجوانب لهذا اأعصر ونانقدط منه يعض لأثارهما المجيدة . AUMHISOUVHOCSHVOGUDRHEVCRCNNVOREP? 4 وأهم هذه اادول الطوائفية من نواحى السياسة والادب والتاريخ حسمب الترنيب التاريخى ۾ )١( الدولة الزيرية البربرية فى غرناطة م .ء الى جرءعه. (۴) الدولة الرزينية البربرية فى السهلة م .ع الى يه , (م) الدولة الحمودية العربية الشيعية فى قرطبة ب ,ء الإ .دءد. )٤( اادواة الهودية العربية فى سرفسطة م ,ع الى سمه ., )6( الدولة العاصدة ى باهي 4 ال V۸ . (<) الدولة الع 'مسية فی دالیة ,ع ال رهھ (ب) الدولة العبادية العربية فى أشبيلية ۽ ,ء الى ع رءه. (۸) الدولة الافطسية المربرية قی بطایوس ۽ ج٤ ال ۸٤ھ . (۹) الجهورية الجهورية العربية فى قرطبة ٣٣ع الى بء , )١ .( دولة بنى ذى النون الجربرية فى طليطاه ي مع الى رب ءه. ی
عدد الصفحات ١٢ANCHE EKE HEEE kK 8K عصر الوقشى وابن السيد البطليوسى ٤ + 2 # 5 2 KK DRERERKRKASARAKRA : کا و کو کے 2 e
عدد الصفحات ١٣صور من عصر ملوك الطوائف وبعض ميزاته يمتاز هذا العصر بكثرة الفتن والمعارك والحروب والاضطراب والبذخ والتر وألاهو والخلاعة » كما أنه يمتاز بشدة الروح الدينية وازدهار الحركة الأدبية وكثرة العاماء والادباء والشعراء › وشيوع فن الموشح ف الشعر العرلى الأنداسى اذى ظهرت طلائعه فی مطلع هذا العصر . أما عصر ال رابصين ٠ الذين حلوا مسل ٠وك الطوائف » فانه بمتاز بالتعصب الدينى » وبتساط البرابرة وضعف الحركة الأدية. وظهور الزجل من الشعر العامى. واستيلاء النساء والفقهاء على شوؤن الدولة) . وهذه صور ولمطات ُن اأحراة ۳ عصر ماوك الطو ائف 4" النظم الادارية ٠ یسرون ی سنن E بل حدو ر ا ٠ وکانت ا 9 أأحملة زظہا فر اة اف الاستبداد والاستهانة بكر ae الانسمان . ولد أصاب الأستاد الىكبير إحسان وأجاد حبٹ قال و هنا ۾“ ن تاوت کر بی د ذه الامارات فما تنتهحه 2 تضم سياسية أو إدارية » فالسيد فيها ذو سلطان مطلق ييل فى أغلب الأحيان إلى الاستيداد والاستهانة بالدماء وانتهاز الفرص» ى ميل إلى الاستكثار من اسپات الترف وضروب العمران. وهو بعتمد على وزير أو وزراء » من طبة الكتاب » أو الفقهاء وللوزير الكاتب فک هأمة ى الدولة ل اللسان ج ا ۰ ت و قوی . ما أأعلاقة من شون دولته ا ترفه) . acasesonasetecanacoooonatoess® - المعجب ١ص ١٣م و إيم. ۳“ تاریخ الادب الاندلسی »ص ب , ۰
عدد الصفحات ١٥۸ أما العلاقات بين هؤلاء الملوك والأماء أنفسهم فقد كان أساسها وبناؤها على حذر ونفاق ومنافسة ومعاداة ومؤامة » ما اشتعات به نار الفتن بينهم جميعا فأخذوا يتحأربون ويتطاحنون ويستمدون عدوهم الأجنبى اأمخر بص !4م لوار وکان کل واحد منم ٤ إذا أحس بالقوة أو آنس نى نفسه البأس » انقض على جاره الضعيف لتحقيق مجده الشخصى. فلم يكن أمام المغلوب الضعبف إلاطريةان إما أن بتحالف ٠م جار أقوى أو يستنصر وظل الأس على ذلك ودسائس الفونس وغاراته نشتد » واضطراب العامة واستصراخهم يزيد » حتی ت دعوتهم يوسف االمتولى ليذيق ملوك الطوائف و ”سید“ الفونس بأسه »> وى خلال سنوات عديدة » دانت أه الاندلسن کاھا وصح ملوك الطوائف عبرة من عبر التاريخ وأسطورة من أساطبر الدهر . ۽ . الضعف والاضطراب الداخلى : وكان عصر ملوك الطوائفت هو أضعف العصور الاسلامية لى الأندالس وأوهنها ففيه انقسمت البلاد » وتولى الحكم بعض الضعفاء الحمقاء » الذين كانوا يفخرون بقرد أهداہ إليهم ملك الأسبان . كما نهم كانوا يدعونه ويسامون إليه مقاليد المدن فيحتلها العدو » ويقتل أهلها » وينهب أمو الهم كما فعل القادر ابن ذى النون بأهل طلبطلة” . وأضف إلى ذلك ما حدث فى هذا العصر من الفتن والحروب التى قامت بين ملوك الطواثف أو الأجناس المختلفة » والاشناط فى نحصيل الضرائب › والصراع العنصرى العنيف بين الجنسيات المتعادية. فكان نتيجة هذا الجو المضطرب المتهوج ظهور الأشخاص الانتهازيين المغامين المتقلبين ى نواحى البلاد : ”ولا سيما نى بلاطات الملوك وقصور الأساء > يتلمظون بانتظار فرصة سانحة وصفقة رامحة ولقمة سائخة“() . ٠ الروح الدينية المتشددة TT © , - ابن عذاری م/. ر۳ . ۳+ - أعمال الاعلام »> ص 1۷۹ ° = تاریخ الادب الاندلسی ١ یں مج وەجحمد بن عمار الاندلممی گن ۷۹ .
عدد الصفحات ١٦۹ والسبب ف ذللك يرجم إلى أمرين . أولهما أن المسامين كانوا نى بقعة نتأعمها المسيحية المتعادية لدينهم ووجودهم فكان لذلك أثر كبر ف إذكاء الشعور الدينى ى نفوسهم والتعصب لعقيدتهم . كما نرى عند اأمسامين ى شبه الفارة الباكستانية الهندية . فان هذا التحمس اأشدبد للإسلاء واامناضلة دونه کان کله کرد فعل لتعصب الهنادكة وعداوتهم الكامنة ضد الإسلام والمسامين ى هذه الديار . وثانى الأسين هى سيادة الفقهاء وقيادنهم . فان الأمير عبدالله بقول فى مذكراته : و ن قديما وحديثا عاسة بالعلماء والفقهاء وأهل الدين » وإليهم كانت الأمور ءصروفة إلا ما يلزم لامللك من خاصته وعبيده وأجناده ٠ن الأحذ من واحد ودفعه لأخر لينخل بذاك عسكره ويتخر أفضله“' . وقد زادت ھدہ الروح سدة ف عصر ماوك أأعاو أئف ي فقد کان الفقهاء مرج ا الة » وكانت كامتهم هى العلياء. وقد استبد بعضهم بالأم فأقام دولة «ستقلة من أمثال القاضى ابن عباد صاحب أشبيلية والةاضى ابن الجحاف صاحب بلنسبة . وکان زهبر العاسى يشاور الفقهاء ويعمل بقولهم . وکان جاهد العاسی قد نصب بمحل ملکه خليفة دعا الناس إلبه وهو الفقيه ابو عبدالله اإمعيطى وأخحذ له على الناس البيعة فى بدأنية وهءورقة وغیر هما ¢ وك 6ن هذا الفقيه عبت بالناس وتان بالفی 4 وقد استغل الفقهاء مكانتهم الدينية وساطتهم السياسية فجمعوا الأمدوال الضخمة على ہہ ب اأرعة کے ا حھے اظ اأشعب قاعلا دهم و تھکموا Rt: وده هم الشعراء() . | مذ کرات الامیر عبدالته » ص ب س ړ - ١ , ۽ - این عذاری م / مو , وأعمال الاعلام » ص ج. م . رم ١ أعمال الاعلام » س - ۳ . ۲+, کل ٤ ء۶ اعمال اعلام : المعجب ٥م 9ى ذلا قول انبنی 2 أهل الرياء ابستمو لاءوسكم اکلذئب أداج فى الظلام العاتج
عدد الصفحات ١٧۵ ۷ وحملهم ابن حيان مسۇلية سقو ط بااد الاسام وزوال الاءة وفسأدها| واشر کهم ی ذلك الأساء والملوك“ . > - الترف والرخاء والبذخ : ودمتاز هذا إلعصر بمظادر اأتّرف والرخاء والبذخ وألا EEE اھ ت وبتاء الدور » والقصور » وإنشاء الحدائق المثمرة » والرياضات الناضرة » والبساتن الزاهرة وكان ذلك كله على حساب الرعية من الضرائب الباهظة المثقلة انى كانت تفرض علبها . ه . الطرب واللهو والخلاعة ء وقد کانت تمجه ھا اأترف 0 وذخ ( وكثرة اأجوارى واأغلمان ا انتشرت األخلاعة والمجوں وعمت ےا س الاهر والطر لب ۰ وساءت | العامة والخاصة ¢ و فسد المجتمع الاسلادی e وانغہمس الشعرأء والکتاب ف ا الأادعارة ¢ ونطقمت ااسنتهم الأقوال . وزاد الطبن رة ادا مجعم الما-وك والأصاء على دلائ 6 وشار کو هم ف +جالسهم للطرب واللهو والأنس > ہی ان تراهم قل راع لغ فسقهم الشحة اد رقمو هذه المجااس اللاهية £ ۰ اأسأيعة والعشرین و رە صا 6 الايا المبار د ذه ا ی بلجب أن بنقصع ها اسان المسلم إل ى العبادة وذ کر أ لل عر وجل 4 بول | محم عح أبن اواز ) 8 : واخبرلى اأوزير ابو اأحس من ن سراج »> وهو ات اأۆزير بی عاص ان سهد : وکأاں ٥ن اليلاغة ف ٠ دى غايسة اأبيأن » ومن النصاحة نى أع مات الات و كا افر این اشراب ولا تغب گن يا ره 6 و کان ا¿ ¢ باب اا ans ل اجان ٤ “وضع ۹ بغارقه ا نهاره » ولا یخلیه عن نثر درره › وأزهاره . فشعد فيه اة سبع وغشرین ۰ن رەضان ۰ ی لمة ا ساوانه > وقل جوا ك ادو ' نشی اده > وو رخال م الد بالهزل . ولا ر بغر ط ۹ اط شتير : ولا ا Er : ادا بتار ده ن أعيان أهل قر طہة 4 معيا ں جواريها ًں rt ها بوار بها E درد ۹ و ا ا ۰ ونبتعی مزل لاستغفار 5 ار گي مر ہے د و ماديا صل و عص ا 6 أوظبى aununnmoenBnecanstevmhonernactonn® u“ 4 rol ا داري = † TN TT FW ا ا دس 6 ت ~۳
عدد الصفحات ١٨1۱ مرح ف کناس . فلا وفعت عرنيا على ا عام وات سر نة » وتوأاث صو عة > فة ال ك وااو يشهرها باس مها . فلها نظرها قال قولا فضحها به وشهرها . (المتقارب) : وناظرة تحت طى القناع دءعاها الى الله للخر داع سعت خيفة تبتغى منزلا بوصل التبتسل والانقطاع وحالت بمو ضعنا جو لسة فحل السربيع تلك البقاع اتتا مجر ف ا فحات بواد كشير السباع > - العناية بالعلوم والآداب نى هذا العصر + جرت حاد تان ى ګری ۰ e ك موت وتدبر « م أص # اکت من الفلسقة › ا النجوم « والگاام وغير ذلك > وإحراق بعضها ٠ وطرح بعضها فى الأبار ودفنھا حت التراب والحجارة › وکل دللك کان حسما ى عوام الأندلس و تھا اذهب الخليقة ا اراحل عندهم°. فتنوهبت مكتبة اإمستنصر وخزانته الکہری من نفائس الكتب » وانتشر ٿ کتبه ی أنحاء لالس + و تر الاس با کن عندهم من كتب العاوم المهجورة » إلى أن جاء أس الله بظهو رها ) وأصبح اهتمام العامة بالمكتبات › واقتناء الكتب ف سائر البلاد الأنداسية ( أا ملحو ظا أذ الناس بتنافسون ى ذلائ . والحادثة الاه 2 موت ابن ا بی عاص تسه ¢ ذلك الزعيم البطل 4 والأمر المموهوب ¢ الذى يعار أعظم اء لداش 4 وأ كير فوادها ¢ وذلاك سدسهة Oa" û والفترة الى تلت موته كانت فترة مضطربة جدا» ل يکن 4م حظ من الخلافة والحكم إل الأسہ اء والألقاب . وان نتهى الاس بثورة GCGVuOGONnontotbnesnosQGvoeocuvsanevtoee ۰ !e¥ سس ٤ نفس المرجع n, AF J ¢ واہن عذاری ٣/ج واعمال الاٴعلام ۸٤ راڃم المعجڃب › ص r4۲ م ۔ أو
عدد الصفحات ١٩