أحاديث الشفاعة رواية ودراية

اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎضﻛﻠﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎﻗﺴﻢ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ رواﻳﺔ ودراﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ ﺔ ﻣﻘﺪﻣرﺳﺎﻟﺔ إ uni0651064E ا إ ا ھـ٠٣٤١- ٩٢٤١ا

اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢﺑﺴﻢ

اﻟﻤﻘـــﺪﻣﺔ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٤ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﺳـﻴﺌﺎت إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ وﻧـﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧـﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧـﺴﺘﻬﺪﻳﻪ، وﻧﻌـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ﺷـﺮور أﻧﻔـﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، وﻣـﻦ ﻳـﻀﻠﻞ ﻓـﻼ ﻫـﺎدي ﻟـﻪ، وأﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وﺣـﺪﻩ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ، وﻣــﻦ اﺳــﱳ ﺑــﺴﻨﺘﻪ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ وﺻــﺤﺒﻪﻰﻻ ﺷــﺮﻳﻚ ﻟــﻪ، وأن ﳏﻤــﺪا ﻋﺒــﺪﻩ ورﺳــﻮﻟﻪ، ﺻــﻠ .وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑا واﻫﺘﺪى ي ﳏﻤﺪ ﻓﺈن أﺻﺪق اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ، وﺧﲑ اﳍﺪي ﻫﺪأﻣﺎ ﺑﻌﺪ salla1 ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓﻬـﻢ، وإن ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﻣﻨـﻮط ﲟﻌﺮﻓـﺔ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﺳـﻨﺔ اﻟﻨـﱯ وإدراك salla1: ، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ اﻟﻘﻮﻟﻴـﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ واﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳـﺔﺄﻧﻮاﻋﻬـﺎﺑ ﴿^//]///\//[//Z//Y//X//W/////V///U﴾(١) وﻗـــــــــﺪ ﺗﻨﺎوﻟـــــــــﺖ اﻟـــﺴﻨﺔ ﻛﺎﻓـــﺔ أﺑـــﻮاب اﻟـــﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳـــﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴـــﺔ ﺑﺎﻟـــﺸﺮح واﻟﺒﻴـــﺎن، ﳑـــﺎ ﺟﻌﻠﻬـــﺎ ﻣـــﺼﺪرا أﺳﺎﺳـــﺎ ﻣـــﻦ ﻣﻦ أﻫـﻢ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ اﻟـﱵ أوﻟﺘﻬـﺎ اﻟـﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬـﺮة اﻫﺘﻤﺎﻣـﺎ وإن ﺼﺎدر اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻣ ، وﻋﻠــﻰ اﻟــﺮﻏﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ أﻧﻜــﺮ ﺑﻌــﺾ ﻣﻮﺿــﻮع اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔﻛﺒــﲑا ورﻛــﺰت ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗﺮﻛﻴــﺰا ﻣﺴﺘﻔﻴــﻀﺎ ﺗــﺸﺒﺜﻮا ﺑــﺸﺒﻪ أﳘﻬــﺎ أن اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ ﻻ ﺗﺜﺒــﺖ ﲞــﱪ اﻵﺣــﺎد، وأن أﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ أﺧﺒــﺎر ﻗــﻮمأﻧﻮاﻋﻬــﺎ ﻓﺄﺛﺒﺘﻮا أن ﺧﱪ اﻵﺣﺎد ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻏﲑﻫﺎ ﲑ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ دﺣﺾ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻷوﱃ، د، وﻗﺪ ﺗﻮﱃ ﻛﺜآﺣﺎ ، وﻫـﻮ أن أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ أﻳـﻀﺎﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء، ﻛﻤﺎ أن ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺮد اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺑﻠﻐــﺖ ﺣــﺪ اﻟﺘــﻮاﺗﺮ، وأ ﻤﻊ واﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ ﻋﻠــﻰ ﺳـﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻘــﺼﺎء، ﻣـﻊ اﺷـﺘﺪاد اﳊﺎﺟــﺔ إﱃ ذﻟـﻚ، ﻻﺳــﻴﻤﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣــﺎن ﺑـﺎﳉ اﻟــﺬي ﺑﻌﺜــﺖ ﻓﻴــﻪ ﲨﺎﻋــﺎت ﺟﺪﻳــﺪة ﺑﻌــﺾ ﻣﻘــﻮﻻت اﻟﻔــﺮق اﻟﻘﺪﳝــﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ ﳌــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ أن ﺗﻜـﻮن رﺳـﺎﻟﱵ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﱐ اﺧـﱰت –ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﻮﻻ :ا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻌﻨﻮانﻟﻠﺪﻛﺘﻮراﻩ ﰲ ﻫﺬ "أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ رواﻳﺔ ودراﻳﺔ" ﺣــﺪﻳﺚ وأﺛــﺮ، ﻣﻨﻬــﺎ (٣١٣)وﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋــﺸﺮ اﻟــﱵ وﺟــﺪ ﳑــﺎ ﻫــﻮ ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ أو أﺣــﺪﳘﺎ، ﻋﻠﻤــﺎ ﺑــﺄن ﺑﻌــﺾ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻟــﻪ ( ٧٤) وأرﺑﻌــﻮن ﺳــﺒﻌﺔ .ﻃﺮق ﻛﺜﲑة، وﻗﺪ ﻋﺪدﺗﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ٤٤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٥ :أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع :ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ أن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻳﻌﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺴﻨﺔ، وﻫﻮ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎب ﻣـﻦ أﻫـﻢ - ١ .أﺑﻮاب اﻟﻌﻘﻴﺪة أن ﻛﺜــﲑا ﻣــﻦ اﳌﺒﺘﺪﻋــﺔ وأﻫــﻞ اﻷﻫــﻮاء ﻗــﺪ ﺗﻌــﺮض ﳌﻮﺿــﻮع اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑــﺎﻟﺮد واﻹﻧﻜــﺎر ﻗــﺪﳝﺎ – ٢ ﻰ ﻣـﺼﺮاﻋﻴﻪ، وأدﺧﻠـﻮا ﻓﻴـﻪ وﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻛﻤﺎ ﺗﻌـﺮض ﻟـﻪ ﺑﻌـﺾ ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ ﻗﺒﻮﻟـﻪ، ﻓﻔﺘﺤـﻮا اﻟﺒـﺎب ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـ .واﳌﻮﺿﻮﻋﺔأ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ا، اﻋﺘﻤﺎدﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ أن اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا ا .ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﻧــﻪ ﻳﺰﻳــﺪ اﳌــﺴﻠﻢ ﺣﺒــﺎ وﺗــﻮﻗﲑا ﻟﻠﻨــﱯ – ٤ salla1ﻣــﻦ ، وإﳝﺎﻧــﺎ ﲟــﺎ اﺧﺘــﺼﻪ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﻪ . واﺧﺘﺺ ﺑﻪ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻢ- ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم -ﺑﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء :أﻫﺪاف اﻟﻤﻮﺿﻮع ﲨـــﻊ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ اﳌﺘﻌﻠﻘـــﺔ ﺑﺎﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﻮﺿـــﻊ واﺣـــﺪ، وذﻛـــﺮ ﺗﻔﺎﺻـــﻴﻞ أﻧـــﻮاع اﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ - ١ وأﻫﻠﻬـﺎ وأﺳــﺒﺎ ﻮﻟﺔ، ﻣــﻊ إﻋﻄــﺎﺋﻬﻢ اﻟــﺼﻮرة اﳌﺘﻜﺎﻣﻠــﺔ ﻋــﻦ اﳌﻮﺿــﻮع، ﳑــﺎ ﻳﻨــﺄى .اﻟﻨﻈﺮة اﳉﺰﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﲣﻞ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺼﻮر ﺑﺘﺨـــﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺜـــﻪ ﺟﻮاﻧﺒﻬـــﺎ اﻟﻌﻘﺪﻳـــﺔ واﻟﺪﻋﻮﻳـــﺔ اﳌﻬﻤـــﺔ، وﺧـــﺼﻮﺻﺎ أﺣـــﺪ ﺧﺪﻣـــﺔ اﻟـــﺴﻨﺔ، – ٢ دراﺳــــﺔ ﻋﻠﻤﻴــــﺔ ﻳــــﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬــــﺎ أﺣــــﺪ اﻟﻌﻠﻤــــﺎء اﳌﺘﺨﺼــــﺼﲔ، وﻋﻠــــﻰ ﺿــــﻮء ﻣــــﻨﻬﺞ ﻗــــﺴﻢ ﺎودراﺳــــﺘﻬ .ﻣﺘﺨﺼﺺ ، ﰲ ﺿﻮء اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟـﻮاردة ﰲ اﳌﻮﺿـﻮع وأﻗـﻮال اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮي اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ– ٣ .ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ :اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ :وﺟﺪت ﳑﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻮﻳـﺖ - ﻧـﺸﺮ دار اﻷرﻗـﻢ– رﲪـﻪ اﷲ – اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫـﺎدي اﻟـﻮادﻋﻲ – ١ .ﻫـ٣٠٤١

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٦ ﻳـــﺸﻔﻌﻮن ﻹﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳊـــﺎزﻣﻲ، ﻧـــﺸﺮ دار اﻟـــﺸﺮﻳﻒ اﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ وﺑﻴـــﺎن اﻟـــﺬﻳﻦ – ٢ .ﻫـ٣١٤١ اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ واﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﳌﺨــﺎﻟﻔﲔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ – ٣ .ﻫـ٧١٤١ اﻟﺮﻳﺎض –اﳉﺪﻳﻊ، ﻧﺸﺮ دار أﻃﻠﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻣـــﺴﺄﻟﺔ ﻣــــﻦ ﻛﺘـــﺐ اﻟﻌﻘﻴـــﺪة اﻟـــﱵ ﺗـــﺬﻛﺮ ﻣﻮﺿـــﻮع اﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻮﺻـــﻔﻪ ﺑﺎﺑـــﺎ ﻣـــﻦ أﺑﻮا .ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ :ﻣﺎ ﻳﻠﻲﺗﺒﲔ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺑﺼﺪد ﲝﺜﻪ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ﺑــﺬل ﻓﻴــﻪ ﺟﻬــﺪا ﻛﺒــﲑا ﰲ – رﲪــﻪ اﷲ –ﺘﺒــﲔ أن ﻣﺆﻟﻔــﻪ ﻓ أﻣــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﻷول –أ ، وﻫــﻮ :ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﲝﺜﻲ ﺟﻌﻲ ﰲ ﺣﺼﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، إﻻ أﻧﻪ أﻫﻢ ﻣﺮا ﺑـﺬﻟﺖ ، ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛﺜـﲑا ﻣﻨﻬـﺎ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿـﻮع وإن ﻛـﺎن ذﻛـﺮ – ١ .وﺳﻌﻲ ﰲ اﺳﺘﻴﻌﺎ ﻣـــﺎ درس إﺳـــﻨﺎدﻩ ﻣﻨﻬـــﺎ، ﺑﻴﻨﻤـــﺎ أﻧـــﻪ اﺧﺘـــﺼﺮ ﰲ ﲣـــﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ، وﰲ دراﺳـــﺔ إﺳـــﻨﺎد– ٢ . ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ واﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺴﺐ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻘﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺴﻢﺗﻮﺳﻌﺖ أﻧﻪ ﱂ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ، وﻛﺜـﲑ ﳑـﺎ ﺣﻜـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺣﻜﻤـﻪ – ٣ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ ﺣﻜﻤــﺖﻓﻴــﻪ ﻣﺒﻨﻴــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﻛــﺎف ﻣــﻦ اﻟﺘﺨــﺮﻳﺞ ودراﺳــﺔ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ، ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻨﻬﺞ وﺣـــﺴﺐ اﳋﻄـــﺔ واﳌـــ ، ﺣـــﺴﺐ اﻻﺳـــﺘﻄﺎﻋﺔ،ﺘﺨـــﺮﻳﺞ واﻟﺪراﺳـــﺔ اﳌﻮﺳـــﻌﺎن إﻟﻴـــﻪ اﻟأداﱐوﻓـــﻖ ﻣـــﺎ .اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﺮت وﻓﻘﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺴﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﱂ ﻳﺮﺗﺒﻬﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻦ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎﱂ، ﺗﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎرئ إﱃ – ٤ ﺑﻐﻴﺘﻪ دون أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ أو أﻛﺜﺮﻩ، ﺑﻞ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺪل إﻻ ﻋﻠﻰ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺧﻄـــﺔ ﻣﻔـــﺼﻠﺔ واﺿـــﺤﺔ اﻷﺑـــﻮاب واﻟﻔـــﺼﻮل ﺳـــﺮتﻷﺣﺎدﻳـــﺚ اﳌﻨﺪرﺟـــﺔ ﲢﺘﻬـــﺎ، ﺑﻴﻨﻤـــﺎ ﻣﻌـــﺎﱐ ا .اﳉﻬﺎت اﳌﺨﺘﺼﺔﺑﻘﻴﺔ أﻗﺮﻫﺎ اﻟﻘﺴﻢ وواﳌﺒﺎﺣﺚ أﻧﻪ ﱂ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﺎﱐ ﻫـﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ، وﱂ ﻳﺘﻄـﺮق ﳌـﺎ ﻳـﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬـﺎ، ﻻ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ – ٥ ﺮ ﲝﺜـﻲ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋﻨﺎﺻـﻛـﺎناﻻﺳﺘﻨﺒﺎط، وﻻ ﺑﻨﻘﻞ ﻛـﻼم اﻟـﺸﺮاح ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﺑﻴﻨﻤـﺎ ".رواﻳﺔ ودراﻳﺔ: "...اﻟﻌﻨﻮان ﺘﺒــﲔ أﻧــﻪ ﳎــﺮد اﺧﺘــﺼﺎر ﻟﻠﻜﺘــﺎب اﻷول، ﺣﻴــﺚ اﻗﺘــﺼﺮ أﻣــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﺜــﺎﱐ ﻓ–ب

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٧ ﻋﻠـــﻰ ﻧـــﺼﻒ أﺣﺎدﻳﺜـــﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒـــﺎ ﻣـــﻊ ﺣـــﺬف اﻷﺳـــﺎﻧﻴﺪ وﺑﻌـــﺾ اﳌﺘـــﻮن، وﱂ ﻳـــﺰد ﻋﻠـــﻰ ذﻟـــﻚ إﻻ ﺑﻨﻘـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻮﻫـــﺎب ﻟﻜﺘـــﺎب ﻣـــﻦ ﺷـــﺮح اﻟـــﺸﻴﺦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ" ﻓـــﺼﻞ اﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ" .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﲝﺜﻲ واﺿﺢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻋﻘـــﺪﻳﺎ ﻣﻮﺿـــﻮﻋﺎ ﺘﺒـــﲔ أﻧـــﻪ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻮﺻـــﻔﻬﺎ أﻣـــﺎ ﺑـــﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘـــﺎب اﻟﺜﺎﻟـــﺚ ﻓ–ج ﻴـﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺗﺎﺑﻌــﺔ، وﲣﺮﳚﻬــﺎ ﳐﺘــﺼﺮ ﺟــﺪا، ﻛﻤــﺎ أن ﻣــﺴﺎﺋﻠﻪ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻣــﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻓﺤــﺴﺐ، ﺑــﻞ ﻣﻨــﻪ ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ، ﻓﺠـﺰى اﷲ وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، أو ﻣﻦ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ .ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺧﲑا وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻷﺧـﺮى اﻟـﱵ ﺗـﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻮﺻـﻔﻬﺎ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ ﻣـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣـﻊ ﻣـﺎ اﺳـﺘﻄﻌﺖ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺷﺎﻣﻼ ﳉﻤﻴﻊ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﲝﺜﻲﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣـﺴﺎﺋﻠﻪ ﻗﺎﺻـﺮة ﻋﻠـﻰ اﳌـﺴﺎﺋﻞ اﳌـﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣـﻦ ﺖﻧـاﺳﺔ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺑـﺸﻜﻞ ﻣﻮﺳـﻊ، ﻛﻤـﺎ ﻛﺎﲣﺮﳚﻬﺎ ودر . دون اﳊﺪﻳﺚ- ﻣﺜﻼ -اﻷﺣﺎدﻳﺚ دون ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أو اﻹﲨﺎع :، ﳘﺎ ﳑﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع وأﻧﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚﺮﻳﻦاﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﲔ آﺧإﱐ ﰒ ، ﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ (٨٤٧ت)ﺎت اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟــﺸﻤﺲ اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺬﻫﱯ إﺛﺒــ– ١ .ﻫـ٠٢٤١ اﻟﺮﻳﺎض - ﻋﺒﺪ ا - ّ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺜﺒﺘﲔ واﻟﻨﺎﻓﲔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﻋﻔﺎف ﺑﻨﺖ ﲪﺪ اﻟﻮﻧﻴﺲ، ﻧﺸﺮ دار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ– ٢ .ﻫـ٩٢٤١ اﻟﺮﻳﺎض ﺎاﻗﺘـﺼﺮ ﻓﻴـﻪ ﻣﺆﻟﻔـﻪ ﻋﻠـﻰ ذﻛـﺮ ﺳـﺘﺔ وﺳـﺘﲔ ﺣـﺪﻳﺜﺑﲔ ﺗﺒـﲔ أن اﻷول ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺎوﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﰐ ﻟﻠﻜﺘ وأﺛـﺮا دون ذﻛـﺮ أﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻛﺜــﲑ ﻣﻨﻬـﺎ، ودون ﻋـﺰو ﺑﻌــﻀﻬﺎ، ﻣـﻊ ﺷـﺪة اﺧﺘـﺼﺎرﻩ ﰲ ﻋــﺰو ﻣـﺎ ﻋـﺰا ﻣﻨﻬــﺎ، أن ﰲ ﻫـﺬا إﻻﺮق ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ ﻛﺘـﺎب اﻟـﻮادﻋﻲ، وﺑـﲔ ﲝﺜـﻲ إذا أﻛـﱪ ﺑﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻓـﺎﻟﻔﺮق ﺑـﲔ ﻫـﺬا وإﻣﺎﻣﺘـﻪ اﻟـﺬﻫﱯﻜﺎﻧـﺔ ﻧﻈـﺮا ﳌﺟـﺪا ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﳐﺘﺼﺮة ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، وﻫﻲ ﻣﻬﻤـﺔ .ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﻗــﺪ ، ﰲ اﳌﻮﺿــﻮع واﻟﺘﻨــﺎول ﻟﻠﻤﺒﺎﺣــﺚ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻــﺮ اﳉــﺪﻳﻊﻣﺜــﻞوأﻣــﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤــﺎ ﻓﻬــﻮ ﲔ ﲝﺜـﻲ ﻣﺜـﻞ اﻟﻔـﺮق اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﺘﻪ اﻋﺘﻤﺎدا ﻛﺒﲑا ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎب اﳉـﺪﻳﻊ، وﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺎﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـ .ﺑﲔ ﲝﺜﻲ وﻛﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ أو أﻛﱪ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٨ :ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ .ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ، وﲤﻬﻴﺪ، وﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب، وﺧﺎﲤﺔ، وﻓﻬﺎرس :اﻟﻤﻘﺪﻣــﺔ وﺧﻄــﺔ ﻘﺔ ﻓﻴــﻪ، أﳘﻴــﺔ اﳌﻮﺿــﻮع، وأﺳــﺒﺎب اﺧﺘﻴــﺎرﻩ، وأﻫﺪاﻓــﻪ، واﻟﺪراﺳــﺎت اﻟــﺴﺎﺑ: وﻓﻴﻬــﺎ .اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﻬﺠﻪ :اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ .ﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺘﻮﺳﻞﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وا: وﻓﻴﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ،: اﻟﺒﺎب اﻷول : وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ: اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :، وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن : اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول :اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول . اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻸﺣﻴﺎء :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ . اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻸﻣﻮات :ﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟ . اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :، وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول . اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﻠﻮق :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ . اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة: اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ :، وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ: اﻟﻔﺼﻞ اﻷول salla1/salla1 /salla1/salla1،: وﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮة ﻣﺒﺎﺣﺚ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ﻃﻠﺐ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻵﺧﺮة ﻣﻨﻪ salla1 . ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 . ﰲ اﻵﺧﺮة :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ . اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﺑﻴﺎن اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ salla1 . ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 .ﻟﻴﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻘﺎب ﰲ ﻗﻮم : اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 . ﰲ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻟﺮﻓﻊ دراﺟﺎ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 . ﻷﻧﺎس ﻗﺪ أﻣﺮ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 . ﰲ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻹﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 .ﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﺬاب ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٩ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 . ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺷــﻔﺎﻋﺔ ﻏﻴــﺮ اﻟﻨﺒــﻲ : اﻟﻔــﺼﻞ اﻟﺜــﺎﻧﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻣــﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ واﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ، وﻓﻴــﻪ ﲦﺎﻧﻴــﺔ .ﻣﺒﺎﺣﺚ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول . ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺸﻬﺪاء :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ . ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ .اﳌﺼﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ . ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳊﺠﺎج واﻟﻄﺎﺋﻔﲔ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ . ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻮا أﻋﻤﺎرا ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس . ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷوﻻد ﰲ آﺑﺎﺋﻬﻢ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ . ﺷﻔﺎﻋﺔ رﺟﺎل ﻣﻌﻴﻨﲔ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ . ﺷﻔﺎﻋﺔ رﺟﺎل ﻏﲑ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ،ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻋ: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول . ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن، أو ﺳﻮر ﻣﻨﻪ ﳐﺼﻮﺻﺔ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ . ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺎم اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ،: اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ : وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼن أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة،: اﻟﻔﺼﻞ اﻷول : وﻓﻴﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺒﺤﺜﺎ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول .دة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺷﻬﺎ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ . ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ...ﺣﻔﻆ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1 : وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ، وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1 . وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﺈﻃﻼق :اﻟﻤﻄﻠـــﺐ اﻟﺜـــﺎﻧﻲ اﻟـــﺼﻼة ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﱯ salla1ﰲ ﻣﻜـــﺎن أو وﻗـــﺖ وﻃﻠـــﺐ اﻟﻮﺳـــﻴﻠﺔ ﻟـــﻪ :ﻣﻌﲔ، وﻓﻴﻪ أرﺑﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ :اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1 . ﻋﻨﺪ ﻗﱪﻩ :اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1 . ﰲ اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٠١ :اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ salla1 ﺣﲔ ﲰﺎع اﻷذان :اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1 . دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ :ﺲاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣ زﻳﺎرة ﻗﱪﻩ salla1. :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻗﺮاﺑﺘﻪ salla1. :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺣﺐ آل ﺑﻴﺘﻪ salla1 . واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ . ﺳﻜﲎ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﳌﻮت :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ . اﳌﻮت ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻣﲔ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ . اﻟﺘﺂﺧﻲ ﰲ اﷲ واﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ . ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد :ﻧﻲ ﻋﺸﺮاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ . إﺣﻴﺎء ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ،: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ : وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول : ﻣﻦ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ، وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول . رد ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻠﻌﺎﻧﲔ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ . ﻣﻦ ﺗﺮد ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ، وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول .ﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻳ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ . اﳌﺒﺘﺪع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ . اﳌﻜﺬب ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ – ﻣﻦ ﺷﺘﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻳﺴﻲء إﱃ آل ﺑﻴﺘﻪ salla1. :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس . ﻣﻦ ﻏﺶ اﻟﻌﺮب :ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ :اﻟﺘﺎﱄ ﰲ إﳒﺎز ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺔ وﻓﻖ اﳌﻨﻬﺞ وﻗﺪ ﺳﺮت ﳑـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻟﻔـﻆ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ أو ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ، ﲨﻌﺖ ﻛﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ اﺳـﺘﻄﻌﺖ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟﻴﻬـﺎ – ١ . وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ وأﺛﺮ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ١١ .رﺗﺒﺖ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳋﻄﺔ ﺣﺴﺐ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎ واﺧﺘﻼﻓﺎ – ٢ ﻢ اﳊـــﺪﻳﺚ اﻟـــﺬي رﻗﻤـــﺖ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ ﺗﺮﻗﻴﻤـــﺎ ﺗﺴﻠـــﺴﻠﻴﺎ، ﻣـــﻊ إﺿـــﺎﻓﺔ ﺣـــﺮف اﳌـــﻴﻢ إﱃ رﻗـــ– ٣ ﺑـﺎﳌﻜﺮر، ﻋﻠﻤـﺎ ﺑـﺄﱐ أﻋـﺪت ﺑﻌـﺾ ( ٠٤٣)ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ إﺷﺎرة إﱃ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻜـﺮرا، ﻓﺒﻠﻐـﺖ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ .اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﺼﻼﺣﻴﺘﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ :ﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﺎﱄﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻫﺎ واﳊاﺗﺒﻌﺖ ﰲ ﲣ – ٤ ﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﺴﺒﻌﺔ إن ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو ﰲ أﺣﺪﳘﺎ اﻗﺘﺼﺮت ﰲ ﲣﺮﳚ–أ وﱂ أدرس إﺳــﻨﺎدﻩ وﱂ أﺣﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ؛ ﻟﻼﻛﺘﻔــﺎء ﺑﺘﺨﺮﳚــﻪ ﰲ – ﺣــﺴﺐ اﳌــﻨﻬﺞ اﳌﻘــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺴﻢ – اﻟـــﺼﺤﻴﺢ، ﻫـــﺬا إن ﱂ ﺗﻜــــﻦ ﰲ ﻏـــﲑ اﻟــــﺼﺤﻴﺤﲔ زﻳـــﺎدة ﻣـــﺆﺛﺮة ﰲ اﳌﻌــــﲎ، وإﻻ ﻓﻘـــﺪ ﺗﻮﺳــــﻌﺖ ﰲ .ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ، وإن ﻛـﺎن ﻏـﲑﻩ أوﰱ ﻣﻨـﻪ ﰲ إذا اﺧﺘﻠﻔﺖ أﻟﻔـﺎظ اﳊـﺪﻳﺚ اﺧـﱰت أوﻓﺎﻫـﺎ ﺑـﺎﳌﻌﲎ اﳌـﺮاد–ب .ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى، وإﻻ اﺧﱰت أﺣﺪﻫﺎ، واﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻳﻜﻮن أﻋﻼﻫﺎ إﺳﻨﺎدا ﰒ ﻋﺰوﺗـﻪ إﱃ ﻣـﻊ إﺳـﻨﺎدﻩ ﻣـﻦ اﳌـﺪار إﱃ آﺧـﺮﻩ، ﻋﻠﻴﻪ ذﻛﺮت اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎري –ج ﻣــــﺼﺪرﻩ، ذاﻛــــﺮا ﻋﺒﺎرﺗــــﻪ ﰲ ﺳــــﻴﺎق اﻹﺳــــﻨﺎد، ﰒ ﺧﺮﺟــــﺖ اﳊــــﺪﻳﺚ ﻣــــﻦ اﳌــــﺼﺎدر اﻷﺧــــﺮى ﻣﺮﺗﺒــــﺎ وﰲ اﲢﺎد اﻟﺮﺗﺒـﺔ ﻗـﺪﻣﺖ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﺴﺘﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬـﺎ اﳌﻌـﺮوف، ﰒ رﺗﺒـﺖ ﺘﺎﻣﺔ ﻓﺎﻟﻘﺎﺻﺮة، اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟ ﻣــــﺸﲑا إﱃ ﻣﺘﻮ ..ﺑﻠﻔﻈﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﺜﻼ: اﳌﻌﺘﺎدة ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : إذا ﱂ ﻳﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻻ ﰲ أﺣﺪﳘﺎ راﻋﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ–د ﻋﻠــﻰ ﳓــﻮ ﻣــﺎ ذاﻛــﺮا اﻹﺳــﻨﺎد ﻣــﻦ اﳌــﺪار إﱃ .ﺳﺒﻖ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰒ إن ﻛـــﺎن اﳊـــﺪﻳﺚ ﺻـــﺤﻴﺤﺎ درﺳـــﺖ إﺳـــﻨﺎد اﻟﻠﻔـــﻆ اﻟـــﺬي أﺧﺘـــﺎرﻩ ﺑﺈﳚـــﺎز، ﻓـــﺈن اﺗﻔﻘـــﺖ - ، اﲰـﻪ اﻟـﺮاوي اﳌﺘﻔـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘـﻪ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﻓﺄذﻛﺮ، اﳌﺼﺎدر ﰲ اﻟﻠﻔﻆ درﺳﺖ إﺳﻨﺎد أﺣﺪﻫﺎ ﺑﺈﳚﺎز ﻚ ﻋﺒــﺎرة ، واﻟﻐﺎﻟــﺐ أن أﺧﺘــﺎر ﻟــﺬﻟﻣﺮﺗﺒﺘــﻪﺷــﻴﺨﲔ وﺗﻠﻤﻴــﺬﻳﻦ ﻟــﻪ ﻣــﺎ أﻣﻜــﻦ، واﻟﻌﺒــﺎرة اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ و ﻓﻆ ﰲ ﻃﺒﻘﺘـﻪﺎﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ، ﻓـﺈن ﱂ أﺟـﺪ ﻣـﻦ ذﻛـﺮﻩ ﻧﻘﻠـﺖ ﻗـﻮل اﳊـأذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، و (١) ، ١) أﻧــﻪ ﳌــﺎ ﺣــﺬف ( ٥٧-٣٧ص)ﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ﻗــﺪ ذﻛــﺮ ﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﺗﻘﺮﻳــﺐ ا– رﲪــﻪ اﷲ – ﻋﻠﻤــﺎ ﺑــﺄن اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ –( ﺷــﻴﻮخ اﻟــﺮواة وﺗﻼﻣﻴــﺬﻫﻢ اﺧﺘــﺼﺎرا ذﻛــﺮ ﻃﺒﻘــﺎ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٢١ ﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ أو اﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ إن ﻛــــﺎن ﻣــــﻦ ا ﰲ ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﺎرﻣــــﺰ ﻣــــﻦ أﺧــــﺮج ﻟــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟــــﺴﺘﺔ ﻛﻤــــﺎ ذﻛــــﺮت رﺟﺎﳍﻤﺎ (١) . ﰲ ﺣــﺎل اﻟــﺮاوي، ﺳــﺒﺐ ﲢــﺴﻴﻨﻪ ﻣــﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎﺿــﺔﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮت أﻣــﺎ إن ﻛــﺎن اﳊــﺪﻳﺚ ﺣــﺴﻨﺎ - إن ﻛـﺎن ، ﻣـﺴﺘﻮﻋﺒﺎ اﻷﻗـﻮال ﰲ اﻟـﺮاوي ﻋﻠـﺔ ﺿـﻌﻔﻪ ﰲ ﺿـﻮء أﻗـﻮال اﻟﻌﻠﻤـﺎءتذﻛـﺮوإن ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ، وﻣﻜﺘﻔﻴــﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎرة اﻟﺪاﻟــﺔ ﻣﻌﻘﺒــﺎ ﲞﻼﺻــﺔ اﻟﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ وﻓــﻖ ﻗﻮاﻋــﺪ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞﳑــﻦ اﺧﺘﻠــﻒ ﻓﻴــﻪ .ﺳﺒﻖ ﰲ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻪ إن ﻛﺎن ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ، ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎﻋﻠﻰ درﺟﺘ . ﻫﺬا ﻣﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ زﻳﺎدة ﻣﺘﻨﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮة- ، ﺑــﺪأت ﲣﺮﳚــﻪ ﺑﺈﻳــﻀﺎح أوﺟــﻪ اﻻﺧــﺘﻼف إن ﻛــﺎن اﳊــﺪﻳﺚ ﳑــﺎ اﺧﺘﻠــﻒ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺮاوي- .وﻋﺪدﻫﺎ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻓﺤــﺼﺮ ﻃﺒﻘــﺎ ﺎﺋــﺔ، واﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ ﻓﻤــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟﻄﺒﻘــﺎت ﳌــﻦ ﻣــﺎت ﺑﻌــﺪ اﳌــﺎﺋﺘﲔ، ﻓــﺬﻛﺮ ﻃﺒﻘــﺔ ﻛــﻞ راو ﻣــﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑــﺴﻨﺔ وﻓﺎﺗــﻪ إن ﻣــﺎت ﺑﻌــﺪ اﳌ : ﻓﻤﺮادﻩ أﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻣﺎﺋﺘﲔ، وإذا ﻗﺎل" ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ: "ﻋﺮﻓﻬﺎ، وإﻻ ذﻛﺮ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻓﻘﻂ، ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻣﺜﻼ وذﻛﺮت وﻓﺎة ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ : "- رﲪﻪ اﷲ –ﱂ ﻳﻌﺮف ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ، ﻓﻘﺎل ﻓﻘﻂ ﻓﻤﺮادﻩ أﻧﻪ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺘﲔ وﻟﻜﻨﻪ " ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة" ﻓﻬـﻢ ﺑﻌـﺪ اﳌﺎﺋـﺔ، وإن : ﻓﻬـﻢ ﻗﺒـﻞ اﳌﺎﺋـﺔ، وإن ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ إﱃ آﺧـﺮ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ: ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗـﻪ ﻣـﻨﻬﻢ، ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ .اﻫـ"ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺘﲔ، وﻣﻦ ﻧﺪر ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﺘﻪ: ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت ١) ﻣــﺜﻼ ﺑــﺬﻛﺮ اﳊــﺮوف اﻟــﱵ اﺳــﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ " أﺧــﺮج ﻟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: " أﻋــﲏ أﱐ أﻛﺘﻔــﻲ ﻋــﻦ ﻗــﻮل– (  ، ، إﺷـﺎرة إﱃ ﻣـﻦ أﺧـﺮج ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔٍوﻗﺪ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ﻋﻠـﻰ أول اﺳـﻢ ﻛـﻞ راو(: "٦٧-٥٧ص)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﺎﻟﺒﺨـﺎري ، (ﻋـﺦ)، وﰲ ﺧﻠـﻖ أﻓﻌـﺎل اﻟﻌﺒـﺎد (ﺑـﺦ)، وﻟﻠﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد (ﺧﺖ)، ﻓﺈن ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﻠﻘﺎ (خ)ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ، (ي)، وﰲ رﻓــﻊ اﻟﻴــﺪﻳﻦ(ر)وﰲ ﺟــﺰء اﻟﻘــﺮاءة وﻟﻤــﺴﻠﻢ ، (م) وﻷﺑــﻲ داود ، وﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﻷﻧــﺼﺎر (ﻣــﺪ)، وﰲ اﳌﺮاﺳــﻴﻞ ﻟــﻪ (د ) ، (ﻛـــﺪ)، وﰲ ﻣـــﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟـــﻚ(ل)، وﰲ اﳌـــﺴﺎﺋﻞ (ف)، وﰲ اﻟﺘﻔـــﺮد (ﻗـــﺪ)ر َ، وﰲ اﻟﻘـــﺪ(ﺧـــﺪ)، وﰲ اﻟﻨﺎﺳـــﺦ (ﺻـــﺪ) وﻟﻠﺘﺮﻣـــﺬي ، (ﰎ) ، وﰲ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻪ(ت) وﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ، (ﻛﻦ)، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ(ﻋﺲ)، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﻪ (س ) وﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، وﰲ (ق ) (.ﻓﻖ) اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻪ وﻣـﻦ ﻟﻴـﺴﺖ ﻟــﻪ ﻋﻨـﺪﻫﻢ رواﻳـﺔ ﻣﺮﻗــﻮم ، ﻓﻬـﻲ ﳍـﻢ ﺳــﻮى اﻟـﺸﻴﺨﲔ( ٤)وأﻣــﺎ ﻋﻼﻣـﺔ ، (ع)وإذا اﺟﺘﻤﻌـﺖ ﻓـﺎﻟﺮﻗﻢ : "إﱃ أن ﻗـﺎل .اﻫـ"، إﺷﺎرة إﱃ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ( ﲤﻴﻴﺰ: )ﻋﻠﻴﻪ ﻷن اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ( م)ﳌـﻦ أﺧـﺮج ﻟـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺻـﺤﻴﺤﻪ، واﻟﻐﺎﻟـﺐ أن ﻳﺮﻣـﺰ ﻟـﻪ ب( ﻣـﻖ)واﺳﺘﻌﻤﻞ أﺣﻴﺎﻧﺎ رﻣـﺰ –ﳌﻦ أﺧﺮج ﻟﻪ ﰲ ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠـﻲ ( ص)ﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ، وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﳌﻦ أ( ﺳﻲ)ﻣﺴﻠﻢ، واﺳﺘﻌﻤﻞ رﻣﺰ .-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٣١ ﺪار اﻻﺧــــﺘﻼف، ﺖ ﻟﻠــــﺮاوي اﻟــــﺬي ﻫــــﻮ ﻣــــﺧﺮﺟــــﺖ اﻷوﺟــــﻪ ﻛــــﻼ ﻋﻠــــﻰ ﺣــــﺪة، ﰒ ﺗﺮﲨــــ ﰒ - ، ﰒ ﻗﺎرﻧــﺖ وﻟﻠﻤﺨﺘﻠﻔـﲔ ﻋﻠﻴـﻪ، وﳌـﻦ دو وﻣــــﻦ اﻟﻘــــﺮاﺋﻦ، ﰒ ﺑـــﲔ اﻷوﺟــــﻪ ﰲ ﺿـــﻮء أﺣــــﻮال اﻟـــﺮواة وﻣــــﺎ وﺟﺪﺗـــﻪ ﻣــــﻦ أﻗـــﻮال اﻟﻌﻠﻤــــﺎء ﰲ ذﻟـــﻚ ﺖ ﺑﻘﻴــﺔ إﺳـــﻨﺎد اﻟﻮﺟـــﻪ ، ﰒ درﺳـــ ﻣﺒﻴﻨـــﺎ وﺟــﻪ ذﻟـــﻚ ﲟـــﺎ ﺗﻮﺻــﻠﺖ إﻟﻴـــﻪ ﻣـــﻦ ﲨــﻊ أو ﺗـــﺮﺟﻴﺢﺖﺣﻜﻤــ .اﻟﺮاﺟﺢ، ﰒ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻣﺒﻴﻨﺎ وﺟﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻣــﻊ ﺿــﺒﻂ ﻣــﺎ ﻳــﺸﻜﻞ ﻣــﻦ أﻟﻔﺎﻇــﻪ، ، ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ﺗﺄﺻــﻴﻼ وﺗﺮﺟﻴﺤــﺎ ﻣــﺴﺘﻮﻋﺒﺎﺖ ﺑﻴﻨــ– ٥ وﻗــﺪ اﺧــﱰت أن ﻳﻜــﻮن ﺷــﺮح اﻟﻐﺮﻳــﺐ ﰲ اﳍــﺎﻣﺶ ﺗﻴــﺴﲑا ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎرئ؛ ﻷن ﺗــﺄﺧﲑ اﻟــﺸﺮح وذﻛــﺮﻩ . ﻳﻔﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺺ أﺛﻨﺎء ﻗﺮاءﺗﻪﲟﻨﺄى ﻋﻦ اﳌﱳ ﻋﺮﻓــﺖ ﺑــﺎﻷﻋﻼم واﻷﻣــﺎﻛﻦ واﻟﺒﻠــﺪان اﳌــﺬﻛﻮرة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ، وﺿــﺒﻄﺖ ﻣــﺎ ﻳــﺸﻜﻞ ﻣــﻦ – ٦ .ذﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ دراﻳــﺔ ﲟــﺎ ﻳﺒــﲔ وﺣــﺪ ﻊ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﺑﻔﻬــﻢ أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﺨــﺎﻟﻔﲔ ﰲ ﺿــﻮء أﻗــﻮال أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ،اﻟﺘﻌــﺎرض ﻣﻨﻬــﺎ، واﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﳌ ، ﻣـﺎ اﺳـﺘﻄﻌﺖ اﳌﻨﻘﻮل ﻋﻨﻬﻢ أو اﳌﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ﻣـﺼﻨﻔﺎ .إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ :ﻣﺎ ﻳﻠﻲاﻟﱵ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺼﺎدر – ٨ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﺤﺚ أﺻﻠﻴﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ، ﻓﻠﻢ أﻋﺪل ﻋـﻦ اﳌـﺼﺪر اﻷﻗـﺪم ﻣـﻊ–أ ﺑﺎﻟﻮاﺳـﻄﺔ إﻻ ﰲ ﺣـﺎل ﺗﻌـﺬر أﻗﺘـﺼﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻘـﻞ إﻻ ﻟﻐـﺮض ﻳﻘﺘـﻀﻲ ذﻟـﻚ، وﱂ إﻣﻜﺎن اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴـﻪ . ﻟﻐﺮض ﻳﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚوﻗﺪ أﲨﻌﻬﻤﺎ، اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻷﺻﻞ اﺗﺒﻌــــﺖ اﻟﻄــــﺮق اﳌﻌﺘــــﺎدة ﰲ اﻟﻨﻘــــﻞ اﳊــــﺮﰲ واﳌﻌﻨــــﻮي، وﻛــــﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﻴــــﺎن ﻣﺮﺟــــﻊ ﺑﻌــــﺾ –ب .ﺮﻓﻴﺎاﻟﻜﻼم اﳌﻨﻘﻮل ﺣ ﺑﻴﺎن ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ وأﲰﺎء اﻹﺷﺎرة اﻟﱵ ﲢﺘﺎج إﱃ إذا ﻋــــﺰوت اﳊــــﺪﻳﺚ إﱃ اﺑــــﻦ ﺧﺰﳝــــﺔ دون ذﻛــــﺮ اﺳــــﻢ اﻟﻜﺘــــﺎب ﻓــــﺎﳌﺮاد أﻧــــﻪ ﰲ ﻛﺘــــﺎب –ج اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻪ، أﻣﺎ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻓـﺈﱐ أﺻـﺮح ﺑـﻪ، ﻷن ﻣﻮﺿـﻮع ﲝﺜـﻲ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﻛﺜـﺮة اﻟﻨﻘـﻞ .ف اﳌﻌﺘﺎد ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ دون اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻷن ﻫﺬا ﺧﻼ ﻟﻔﲔ دون ذﻛـﺮ اﺳـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻧﻘﻠـﺖ ﻣﻨـﻪ ﻟﺘﺒـﺎدرﻩ إﱃ اﻟـﺬﻫﻦ ﻋﺰوت إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌـﺆ– د رﺑﻌـــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻹﻃـــﻼق ﻛـــﺼﺤﻴﺢ ﻛــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﺒﺨـــﺎري وﻣـــﺴﻠﻢ واﺑــﻦ ﺣﺒـــﺎن، وﺳـــﻨﻦ ﻛــﻞ ﻣـــﻦ اﻷﺋﻤـــﺔ اﻷ وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر واﻟــﺪارﻣﻲ واﻟــﺪارﻗﻄﲏ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ، وﻣــﺴﻨﺪ ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ واﳊﻤﻴــﺪي واﺑــﻦ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٤١ واﳌـــﺴﺘﺪرك ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق واﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ، اﳉﻌـــﺪ وأﲪـــﺪ وأﰊ ﻳﻌﻠـــﻰ وأﰊ ﻋﻮاﻧـــﺔ، وﻣـــﺼﻨﻒ ﻛـــﻞ ﻣـــﻦ .ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻨﺖ ﻣﺼﺪرﻩﻟﻠﺤﺎﻛﻢ، وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﰲ ﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻴﺎن ﺗﻠﻚ ﻤﻟﻜﺜﺮة ورودﻫﺎ، وﻓﻴﲰﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺧﺘﺼﺮت أ – ﻫـ :اﻻﺧﺘﺼﺎرات .إﲢﺎف اﳌﻬﺮة= اﻹﲢﺎف .ﻟﱰاﺟﻢ، وإن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺸﺮح ﻓﺈﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢاﻹﻛﻤﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ إن ﻛﺎن ﰲ ا= اﻹﻛﻤﺎل .ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ= اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺗﻠﺨـــﻴﺺ اﳌـــﺴﺘﺪرك إن ﻛـــﺎن ﻣﻘﺮوﻧـــﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘـــﻞ ﻋـــﻦ اﻟـــﺬﻫﱯ، أﻣـــﺎ إن ﻛـــﺎن ﻣﻘﺮوﻧـــﺎ = اﻟﺘﻠﺨـــﻴﺺ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺒﲑ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ أﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﺎﳌﺮاد ﺑﻪ ﺗﻠﺨﻴﺺ (١) .  . .ﻼم اﻟﻨﺒﻼءﺳﲑ أﻋ= اﻟﺴﲑ .ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي= ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي .ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ= اﻟﻔﺘﺢ .ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ زواﺋﺪ اﻟﺒﺰار= اﻟﻜﺸﻒ .ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان إﻻ ﰲ اﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﺷﺮح ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎﳌﺮاد ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب= اﻟﻠﺴﺎن .ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ= ا .ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح= اﳌﺨﺘﺎر .ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار= اﳌﺸﺎرق ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻓـﺎﳌﺮاد ﺑـﻪ ﺣﻴﻨﺌـﺬ اﳌﻐـﲏ اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺬﻫﱯ، إﻻ إذا اﻗﱰن= اﳌﻐﲏ ..ﻋﻦ ﲪﻞ اﻷﺳﻔﺎر ﰲ اﻷﺳﻔﺎر )١ ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﱵ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ، وﻫﻜﺬا ﻓﻌﻠﺖ ..." ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ : " ﻗﻠﺖ ﻫﻨﺎ–( ئ إذا أﺣﻴﻞ إﱃ ﻛﺘﺎب ﻻ ﳛﻤﻞ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻃﺒﻌﺖ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻗﻴﻞ إ أﺣﻴﻞ ﺑﻪ ﻟﻦ ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ، وﺳﻴﻈﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻷﻧﻪ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ، وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻨﻌﲏ ﻣﻦ اﻹﺣﺎﻟﺔ إﻟﻴﻪ .واﷲ اﳌﻮﻓﻖ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٥١ .ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال= اﳌﻴﺰان ﻧﺒﻬــــﺖ ﻋﻠــــﻰ اﻷﺧﻄــــﺎء اﻟــــﱵ ﻓﻄﻨــــﺖ ﳍــــﺎ ﰲ اﻷﻣــــﺎﻛﻦ اﻟــــﱵ ﻧﻘﻠــــﺖ ﻣﻨﻬــــﺎ ﻣــــﻦ اﳌــــﺼﺎدر - و .واﳌﺮاﺟﻊ :اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ .ﺻﻠﺖ إﱃ اﺳﺘﺨﻼﺻﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﺗﻮوﻗﺪ ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ أﻫﻢ اﻟﻨﺘ : اﻟﻔﻬﺎرس :رس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﺎﻗﺪ ﺿﻤﺘﻨﻬﺎ اﻟﻔﻬو ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت– ١ ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر– ٢ ﻓﻬﺮس اﳌﻔﺮدات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ – ٣ ﻓﻬﺮس ﺑﺄﲰﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻊ أرﻗﺎم أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ– ٤ ﻓﻬﺮس ﺑﺄﲰﺎء رواة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮﺳﻠﺔ ﻣﻊ أرﻗﺎم أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ– ٥ ﻓﻬﺮس ﺑﺄﲰﺎء أﺻﺤﺎب اﻵﺛﺎر ﻣﻊ أرﻗﺎم آﺛﺎرﻫﻢ– ٦ ﻬﺮس اﻷﻋﻼم اﳌﱰﺟﻢ ﳍﻢ ﻓ– ٧ ﺪان واﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻌﺮف ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ– ٩ ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت- ٠١ ﻌﻤـﺔ اﻹﳝـﺎن، وﻧﻌﻤـﺔ ﻧﻣـﻦ ﻫﺬا وإﱐ ﻷﲪﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وأﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺎز ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ اﻟــﺬي أﺳــﺄﻟﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻨﻔــﻊ ﺑــﻪ، وأن ﳚﻌﻠــﻪ ﺧﺎﻟــﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬــﻪ ﺗﻴــﺴﲑ إﳒــاﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ، و .اﻟﻜﺮﱘ وﻫﻨـــﺎ ﻻ ﻳـــﺴﻌﲏ إﻻ أن أﺗﻘـــﺪم ﲞـــﺎﻟﺺ اﻟـــﺸﻜﺮ وﻛﺎﻣـــﻞ اﻟﺘﻘـــﺪﻳﺮ إﱃ ﺟﺎﻣﻌـــﺔ اﻹﻣـــﺎم ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﳑﺜﻠـﺔ ﰲ ﻗـﺴﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎض ﻛﻠﻴـﺔ أﺻـﻮل اﻟـﺪﻳﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻛـﻞ اﻟﻘـﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، وأﺧـﺺ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗــﺎم ﺑــﻪ ﻛــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ دور ﰲ وﻛــﻞ اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ ﻪ وإدارﻳﻴــﻪ اﻟــﺴﻨﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬــﺎ ﺑﺄﺳــﺎﺗﺬﺗ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﱄ ﲟﻮاﺻـﻠﱵ ﰲ اﻟﺪراﺳـﺔ ﳌﺮﺣﻠـﺔ اﳌﺎﺟـﺴﺘﲑ، ﰒ ﳌﻮاﺻـﻠﱵ ﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻟـﺪﻛﺘﻮراﻩ، وﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ .ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔﺗﻌﺎون وﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ر إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻛﻤﺎ أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟـﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳـﻞ إﱃ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﺷـﻴﺨﻲ وأﺳـﺘﺎذي اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟـﺪﻛﺘﻮ وﺳـﻌﺔ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ واﻛﺒﲏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﺢ وﺗﻮﺟﻴﻪ وﺗﺴﺪﻳﺪ، ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ وﺗﻮاﺿـﻊ وﻋﻄـﻒ

ﻣﻘﺪﻣﺔ ٦١ ﻟـﻪ اﳌﺜﻮﺑـﺔ إﻧـﻪ ﲰﻴـﻊ وأﺟـﺰل ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺈﺷﺮاﻓﻪ، ﻓﺠـﺰاﻩ اﷲ ﻋـﲏ ﺧـﲑ اﳉـﺰاءأﺛﻨﺎءﺻﺪر .اﻟﺪﻋﺎء ﻠﻰ ﻣﺎ ﺳـﺎﳘﻮا ﺑـﻪ ﻋﺰاء ﻋﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ أن أﺷﻜﺮ ﻛﻞ أﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﻔﻀﻼء وإﺧﻮاﱐ وزﻣﻼﺋﻲ اﻷ .ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ وإﺧﺮاﺟﻪ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﳘﺔﰲ إﳒﺎز ﺧـــﲑ اﳉـــﺰاء، وأن ﻳـــﻮﻓﻘﲏ وإﻳـــﺎﻫﻢ ﳌـــﺎ ﳛﻘـــﻖ ﺳـــﻌﺎدة اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﲨﻴﻌـــﺎ ﳚـــﺰﻳﻬﻢ ﻋـــﲏ واﷲ أﺳــﺄل أن .واﻵﺧﺮة، وأن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﲏ وﻣﻨﻬﻢ ﺎﳌﲔ، وآﺧـــﺮ دﻋـــﻮان أن اﳊﻤـــﺪ ﷲ رب اﻟﻌـــﺎﳌﲔ، وﺻـــﻠﻰ اﷲ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠـــﻰ اﳌﺒﻌـــﻮث رﲪـــﺔ ﻟﻠﻌـــ .ﻳﻦﺪوﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ اﺳﱳ ﺑﺴﻨﺘﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟ