قراءة أبي جعفر المدني برواييه ابن وردان وابن جماز مع تحريرات على القراءة

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر قراءة أبي جعفر المدني براوييه ابن وردان وابن جمَّاز مع تحريرات على القراءة فَضِيلَة الشَّيخ

2

3

4

5 مقدمة الحمد لله ذي العزة والعلاء والعظمة والبهاء والقدرة والكبرياء المتفرد بدوام البقاء سبحانه الواحد الأحد الفرد الصمد المنزَّ ه عن الولد، المتعالي عن الشركاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مضاه، ولا نعبد إلا إياه : شهادة خالصة عن الشك سالمة من الرياء، وأشهد أن محمداً عبده المبعوث بأشرف كتاب ، ورسوله الممدوح بأفصح خطاب صلى الله عليه وعلى آل ه الأطهار وأصحابه الأبرار المهاجرين منهم والأنصار صلاة دائمة باقية بلا انتهاء. وبعد: فإن أحق ما صرف إليه ذوو الهمم العالية عنايتهم وقو وا لنيل شريف مطلوبهم منه عزماتهم وأنفقوا في تحصيله جميع ساعاتهم وأوقاتهم طلب العلم الذي عظَّ م الله قدره وأعلاه وبين فضل أهله وجلاَّه فقال تعالى في كتابه المكنون:  قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لََ يَعۡلَمُونَ  (الزمر9.) وأولاها بذلك ما كان أعظم شرفاً وأعلاها، وكان لما سواه حجة ومستنداً وأصلاً وهو القرآن المجيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ولطالما تكلمت كثيراً في مثل هذا الكلام رجاء أن يوفقنا الله سبحانه ونكون ممن تمسك بهذا العلم الجليل . واعلم أن القراءات القرآنية العشرة جميعها متواترة إلى رسول الله  فالقراء الثلاثة الذين اختلف فيهم أبو جعفر ويعقوب وخلف العاشر كانوا م ن أعيان القراء والسادة الأعلام، وكانت قرائتهم مشهورة، واختياراتهم غير منكورة ، وهذه قراءة العلم الإمام أبي جعفر أتوخى فيها كما كنت أفعل من قبل التيسير والإيجاز الذي لا ُ ل والإيضاح الذي لا ي م ل س ائلاً ربي ومولاي أن يعصمني من الخطأ والخطل، وأن يجع له خالصاً لوجهه الكريم وأسأله سبحانه أن ينفع بما فيه وما قبله وما بعده ويوفقني، وسائر المسلمين.

6 وقد نظمت هذه القراءة بحمد ا تعالى على ما يلي: 1- تعريف بالقارئ وراوييه وطرقه. 2- بيان الأصول المخالفة لرواية حفص 3- بيان تحريرات قراءةأبي جعفر. 4- الكلمات التي خالففيها أبو جعفر حفصًا وقد تضمنت بفضل الله عز وجل جميع ما جاء في القرآن من أصول وفرش. 5- الخلافات في قراءةأبي جعفر بين طريقي الدُّرَّة المضيئة والطيبة. 6- الخاتمة نسأل الله حسنها 7- فهرس الموضوعات وقد ألزمت نفسي في هذه القراءة برسم المصحف حيث أنه لا يجوز كتابة أي آية من كتاب الله عز وجل بغير الرسم القرآني وهذا على ما حرره السادة العلماء.

7 التراجم

8

9 التعريف بالقارئ وراوييه وطرقه صاحب القراءة: أبو جعفر: كان من الطبقة الأولى واختلف في اسمه واسم أبيه فقيل يزيد ابن القعقاع، وقيل فيروز بن القعقاع، وقيل جندب بن فيروز، وأصحها الأول وهو مولىَ عبد الله بن عياش بن ربيعة المخزومي كان قارئً ا عظيمـًا أَ قرَ أَ الناس في مسجد النبي  تسعاً وخمسين سنة قرأ القرآن على مولاه عبد الله بن عياش وقال الذهبي ذكر جماعة أنه قرأ أيضاً على أبي هريرة وابن عياش عن أخذهم عن أبي بن كعب وقد صلىَّ بابن عمر ري الله عنهم جميعاً. قرأ عليه نافع وسليمان بن مسلم بن جماز ونصف بن وردان وطائفة وحدث عن مالك بن أنس والدراوردي وعبد العزيز بن أبي حازم. ووثقه ابن معين والنسائي فقال أبو عبيد كان يقرئ قبل وقعة الحرة. قال س ليمان ابن مسلم أخبرني أبو جعفر أنه كان يقرئ قبل الحرة وكان يمسك المصحف على مولاه قال: وكان من أَ قرَ ئ الناس وكنت أرى كل ما يقرأ وأخذت عنه قراءته، قال: وأخبرني أبو جعفر أن أم سلمة مسحت على رأسه ودعت له وهو صغير. وقال نافع القارئ: كان أبو جعفر يقوم الليل فإذا قرأ ينعي فيقول لهم ضعوا الحصَ بين أصابعي فكانوا يفعلون ذلك والنوم يغلبه. فقيل كان يتصدق حتى بإزاره وكان من الع بَّاد، وقال سليمان بن مسلم رأيت أبا جعفر القارئ على الكعبة فقال أقرئ إخواني السلام وخَبررهم أن الله جعلني من الشهداء الأحياء المرزوقين. قال نافع لما غ سر لَ أبو جعفر نظروا مابين نحره إلى فؤاده كورقة المصحف فما شك من حضره أنه نور القرآن.

01 الراوي الأول «ابن وردان»: هو : عيسى بن وردان ، أبو الحارث المدني الحذاء ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. تلقى: عيسى بن وردان القرآن عن خيرة علماء عصره وفي مقدمتهم: أبو جعفر يزيد ابن القعقاع وهو من خيرة أصحابه المشهورين، وأحد رواته المعروفين ولا زالت قراءة ابن وردان يتلقاها المسلمون حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين. كما عرض ابن وردان القرآن على شيبة بن نصاح، ونافع بن أبي نعيم وهو من قدماء أصحابه. قال ابن مجاهد: حدثنا عبد الله بن محمد الحربي حدثنا أبو إبراهيم حدثنا زيد بن بشر الحضرمي، حدثنا ابن وهب أخبرني ابن زيد بن أسلم قال: كان أبي يقول لعيسى ابن وردان: إقرأ على إخوتك. وكان ابن وردان من الثقات ، وصاحب سمعة طيبة ، وفي هذا المعنَ ى يقول ابن الجزري: ابن وردان إمام مقرئ حاذق، وراو محقر ق ضابط. توفي ابن وردان كما قال ابن الجزري في حدود الستين ومائة من الهجرة، بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم، رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. طرق الراوي الأول: 0- الفضل بن شاذان من طريقي ابن شبيب وابن هارون عنه عن أصحابه عنه هو : الفضل بن شاذان بن عيسى، أبو العباس الرازي الإمام الكبير. ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. تلقَّ ى أبو العباس ا لرازي القرآن عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم: أحمد بن يزيد

00 الحلوا، ومحمد بن إدريس الأشعري ، ومحمد بن عيسى الأصبهاني ، ونوح بن أنس ، وأحمد بن أبي سريج ، والفضل بن يحيى بن شاهين ، وعمرو بن بكير، كما رَ وَ ى عن أبي عمر الدوري أحد رواة الإمام أبي عمرو بن العلاء ولا زالت قراءة أبي عمر الدوري يتلقاها المسلمون بالرضا حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين. وقد تتلمذ على أبي العباس الرازي الكثيرون، منهم: ابنه أبو القاسم العباس والحسن بن سعيد الرازي، وابن خرطبة، وصالح بن مسلم، وأحمد بن محمد بن عبد الصمد، وأحمد بن عثمان بن شبيب، وأبو الحسن بن شنبوذ، وغيرهم كثير. وقد بلغ أبو العباس الرازي مكانة سامية في العلم والعدالة مما استوجب الثناء عليه يقول الإمام أبو عمرو الداني: لم يكن في دهره مثله في علمه وفهمه وعدالته وحسن اطلاعه. يقول الذهبي وقد رَ وَ ى عن أبي العباس الرازي أبو حاتم الرازي مع تقدمه وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال : ثقة. توفي أبو العباس الرازي في حدود التسعين ومائتين من الهجرة. رحمه الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب. 2- هبة الله بن جعفر من طريقي الحنبلي والحمامي عنه هو: هبة الله بن جعفر بن محمد بن الهيثم أبو القاسم البغدادي. ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة الثامنة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. أخذ هبة الله القراءة عن عدد كبير من مشاهير علماء عصره وفي مقدمتهم: والده جعفر، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن علي، ومحمد بن محمد بن أحمد اللهبي، وإسحاق ابن أحمد الخزاعي، وعمر بن نصر، وهارون بن موسى بن الأخفش، وأبو ربيعة محمد ابن إسحاق، وأحمد بن فرح، وأبو بكر الأصبهاني ، وأحمد بن قعنب، وأحمد بن يحيى

02 الوكيل صاحب روح، وع بن أحمد المجلاب، ومحمد بن يعقوب المعدل، وغيرهم. كما أخذ هبة الله حديث النبي  عن عدد من العلماء، منهم: موسى بن هارون الحافظ، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأحمد بن الصلت، وغيرهم. تصدر هبة الله للإقراء دهرًا، واشتهر بالصدق وج ودة القراءة وذاع صيته بين الناس فأقبل عليه طلاب العلم، وتتلمذ عليه عدد كثير. فمن الذين أخذوا عنه القراء ة القرآ نية: أبو الحسن الحمامي، وعلي بن محمد ابن يوسف بن العلاف، و عبد الملك بن بكران الحلواني، ومحمد بن أحمد بن الفتح الحنبلي، وأبو بكر بن مهران، وأحمد بن عبد الله الجبي، وعبيد الله بن أحمد الصيدلاني، وأحمد ابن محمد الشامي، وعلي بن محمد بن عبد الله، وغير هؤلاء. كما أخذ حديث النبي  عن هبة الله عدد كثير منهم: أبو الحسن بن رزقويه. احتل هبة الله بين العلماء مكانة سامية مرموقة مما استوجب الثناء عليه. وفي هذا المعنَ ى يقول الحافظ الذهبي: هبة الله بن جعفر أحد من ع ن يَ بالقراءات وتبحَّ ر فيها. لم يذكر المؤرخون تا ريخ وفاة هبة الله . إلا أن ابن الجزري قال: بقي هبة الله فيما أحسب إلى حدود الخمسين وثلاثمائة. رحم الله هبة الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. الراوي الثاني: «ابن جماز»: هو: سليمان بن مسلم بن جماز ، وقيل سليمان بن سالم بن جماز بالجيم والزاي مع تشديد الميم أبو الربيع الزهري، مولاهم المدني، م قر ئ جليل ضابط. ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. تلقَّ ى ابن جمََّ از القراءة عن خيرة العلماء، فقد عرض على أبي جعفر يزيد بن القعقاع، وشيبة بن نصاح ثم عرض على نافع بن أبي رويم وقرأ بحرف أبي جعفر ونافع.

03 اشتهرابن جماز بالثقة، وصحة الضبط، وجودة القراءة، وتتلمذ عليه طلاب العلم، فمن الذين أخذوا عنه القراءة : إسماعيل بن جعفر، وقتيبة بن مهران وآخرون. توفي ابن جمََّ از بعد حياة حافلة بتعليم القرآن بعد السبعين ومائة من الهجرة حسبما ذكر ابن الجزري رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء. طرق الراوي الثاني: 1- الهاشمي من طريقي ابن رزين الأزرق الجمال عنه فعنه هو: أبو أيوب سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عياش الهاشمي، وكان مقرئً ا ضابطً ا مشهورً ا ثقة، كتب القراءة عن إسماعيل بن جعفر قال الخطيب البغدادي: (مات داود بن علي وابنه حمَْل ، فلما ولد سموه باسمه داود، وكان سليمان ثقة صدوقً ا)، توفي سنة تسع عشرة ومائتين ببغداد. 2- الدوري من طريقي ابن النفاح وابن نهشل عنه فعنه هو : حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان أبو عمر الدوري البغدادي الضرير نزيل سامراء. ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. ونسبته إلى الدور موضع ببغداد، محلة بالجانب الشرقي. قال الأهوازي: رحل الدوري في طلب القراءات، وقرأ بسائر الحروف السبعة وسمع من ذلك شيئً ا كثيرً ا. وقال ابن الجزري : أبو عمر الدور ي إمام القراءة وشيخ الناس في زمانه ثقة ثبت كبير ضابط أول من جمع القراءات. وقد أخذ أبو عمر الدوري القراءات عن مشاهير علماء عصره : فقد قرأ على إسماعيل بن جعفر عن نافع، وعلى أخيه يعقوب بن جعفر عن ابن جمََّ از عن أبي جعفر وعن س لَ يم عن حمزة ومحمد بن سعدان عن حمزة، وعلى الكسائي وغيرهم كثير.

04 وكما أخذأبو عمر الدوري القراءات على مشاهير العلماء، فقد أخذ أيضً ا حديث رسول الله  عن خيرة العلماء: وفي هذا المعنى يقول الذهبي: ورَوَى أبو عمر الدوري عن إسماعيل المؤدب، وإبراهيم بن سليمان ، وإسماعيل بن عياش ، وسفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير، ويزيد بن هارون، كما رَ وَ ى عن أحمد بن حنبل وهو من أقرانه. وقد كان أبو عمر الدوري مدرسة وحده، ولنستمع إلى الذهبي وهو يقول: لقد طال عمر أبي عمر الدوري وقصد من الآفاق، وازدحم عليه الحذاق لع ل ور سنده وسعة علمه. كما تتلمذ على أبي عمر الدوري ع دد كثير. فقد رَ وَ ى القراءة عنه أحمد بن حرب شيخ المطوعي، وأحمد بن فرح بالحاء المهملة، وأبو جعفر المفسِر المشهور، وأحمد ابن محمد بن حمَّ اد، وأحمد بن يزيد الحلواني، وغيرهم كثير. ويقول الذهبي: وحدَّ ث عن أبي عمر الدوري ابن ماجه في سننه، وأبو زرعة الرازي، وحاجب أركين، ومحمد ابن حامد، وخلق كثير. ويقول أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري. توفي أبو عمر الدوري سنة ست وأربعين ومائتين من الهجرة، بعد حياة كلها عمل من أجل تعليم القرآن وسنة النبي  . رحم ا أبا عمر الدوري رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء. وقراءة أبي عمر الدوري لا زالت متواترة يتلقاها المسلمون بالرضا والقبول حتى الآن، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.

05 الأصول 

06   