الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية

المايع 93 حذرىـ أف يأتي عذابو و قت الضحى وىـ في غفمة يمعبوف فقاؿ  أَوَ أَمِفَ أَىْؿُ الْقُرَى أَف يَأْتِيَيُـْ بَأْسُنَا ضُحًى وَىُـْ يَمْعَبُوفَ  . ذكرالإماـ الزمخشري قولو تعالى  أَفَأَمِفَ أَىْؿُ الْقُرَى  وقولو أَوَ أَمِفَ أَىْؿُ الْقُرَى  حرؼ عطؼ دخمت عميو ىمزة الإنكار ، فاف قمت ما المعطوؼ عميو ، ولـَ عطؼ الأوؿ بالفاء والثانية بالواو ؟ قمت المعطوؼ عميو قولو فَأَخَذْنَاىُـ بَغْتَةً ... (ٖٓٔ) ، فيكوف في الآيتيف مبالغة في التوبيخ والتشديد ولذلؾ كرر الآية ولمثؿ ىذا ذىب أبو السعود في تفسيره إرشاد العقؿ السميـ في قولو ( أفأمَفْ .. الآية ) و( أو أمف ... الآية ) بقولو ( الجممة جاءت إنكار بعد إنكار ، لممبالغة والتشديد ، ولذلؾ لـ يقؿ أفأمفْ أىؿ القرى اف يأتييـ بأسنا بياتاً وىـ نائموف أو ضحى وىـ يمعبوف )(ٗٓٔ) فيكوف تكرار الجممة لمتوبيخ أو الإنذار ومثؿ ىذا يسمى عند أىؿ البلاغة إطناباً . والمقصود أنو تعالى خوفيـ بنزوؿ ذلؾ العذاب عمييـ في الوقت الذي يكونوف فيو في غاية الغفمة وىو حاؿ النوـ بالميؿ ، وحاؿ الضحى بالنيار ، لأنو الوقت الذي يغمب عمى المرء التشاغؿ بالمذات فيو ، وقولو ( وىـ يمعبوف ) يحتمؿ دلالة التشاغؿ بأمور الدنيا في المعب والميو ويحتمؿ خوضيـ في كفرىـ ، لاف ذلؾ كالمعب في أنو لا يضر ولا ينفع وىذا إعجاز قرآني حيث يتنوع الأسموب ولـ يختمؼ المعنى (٘ٓٔ) . الوجه العاشر : ( الأىؿ ) يعني أصحاب الأمواؿ وأرباب الأملاؾ . وىناؾ آيات كثيرة تشير إلى ىذا المعنى منيا قولو تعالى  إِف المّوَ يَأْمُرُكُـْ أَف تُ ػؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَىْمِيَا  (ٙٓٔ) إف لفظ ( الأىؿ ) ىنا يكوف بمعنى الأصحاب والأرباب أي اف تردَّ الأمانات إلى أصحاب الأمواؿ وأرباب الأمواؿ (ٚٓٔ) ، وىذا بشكؿ خاص ىناؾ مف ذىب إلى اف الأمانة بالمفرد أو الأم انات بالجمع بحسب القراءات تدخؿ في جميع أنواع الأمانات ومعاممة الإنساف وا ما اف تكوف مع ربو و اما اف تكوف مع سائر العباد أو مع نفسو ، ولابد مف رعاية الأمانة في جميع ىذهِ الأقساـ الثلاثة مع أربابيا أما رعاية الأمانة مع الرب - فيي فعؿ المأمورات وترؾ المنييات وى ذا بحر لا ساحؿ لو – وأما القسـ الثاني : وىو رعاية الأمانة مع سائر الخمؽ فيدخؿ فيو ردُّ الودائع إلى أصحابيا وأربابيا بأنواعيا كافة باختلاؼ دلالاتيا ومعناىا ، أما القسـ الثالث : وىو أمانة الإنساف مع نفسو ، فيو الا يفعؿ الا ما ىو نافع والأصمح لو في الدّيف والدنيا وأف لا يُقْدِـَ بسبب الشيوة والغضب وحب التممؾ تممؾ حؽ الآخريف ، عمى ما يضره في الآخرة (ٛٓٔ) . وبيذا يتبيف أف الله تعالى أمر أف ترد الودائع والأمانات إلى أصحابيا وأربابيا ومَفْ لو الحؽ في طاعتو ومخافتو وامتثاؿ أمره واجتناب مناىيو بقولو تعالى  إِف المّوَ يَأْمُرُكُـْ أَف تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَىْمِيَا  يراد الأمر بصيغة الإخبار ، وتأكيده بػ ( اف ) لمتفخيـ أي وجوب العناية والامتثاؿ . 61

الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية 94 ومفالأمثمة أيضاً عمى أف ( الأىؿ ) يراد منو الأصحاب والأرباب قولو تعالى  وَلاَ يَحِيؽُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَىْمِوِ  (ٜٓٔ) ، أي لا يحيؽ أو يحيط المكر إلاّ بصاحبو . ذكر أبو الفخر الرازي في قولو ( لا يحَيؽ ) وقولو ( إلاّ بأىمو ) دلالات ومعاني متنوعة بقولو (( أما في قولو ( يحيؽ ) فيي أنيا تنبيء عف الإحاطة التي ىي فوؽ المحوؽ وفيو مف التحذير ما ليس في قولو (ولا يمحؽ) ..... وأما في قولو ( بأىمو ) ففيو ما ليس في قوؿ القائؿ ولا يحيؽ المكر ا لسيءُ إلا بالماكر ، كي لا يأمَف المسيء فإف أمِفَ أساء،ومكره سيء آخر قد يمحقو جزاء عمى سيئو ، واما إذا لـ يكف سيئا فلا يكوف أىلاً فيأمَف المكر السيء يحيؽ بأىمو ، فلا ينبيء عف عدـ الحيؽ بغير أىمو وصاحبو )) (ٓٔٔ) . ومف الآيات عمى أف ( الأىؿ ) بمعنى الأصحاب والأرباب قولو تعالى  فَانطَمَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَيَا قَاؿَ أَخَرَقْتَيَا لِتُغْرِؽَ أَىْمَيَا  (ٔٔٔ) . وبيذا يتضح لنا مف خلاؿ الآيات السابقة التي ذكرت آنفاً . كيؼ تمونت كممة ( الأىؿ ) بالألواف النادرة المختمفة والمرونقة لتعطي لنا دلالات ووجوىاً متنوعة ، وذلؾ مف خلاؿ الدور الذي يمعبو السياؽ في المسرح المغوي في تحديد ىذا الموف . ٕ- الدلالة المعنوية لمفظ ( الأهل ) : قد تخرج دلالة ( الأىؿ ) عف دلالاتيا الحقيقية وىي الزوجة والأبناء والأحفاد والموالي والأصحاب وقراء أىؿ الكتاب مف الييود والنصارى والعشيرة والذرية والأمة وغيرىا كما أشرنا إلى ذلؾ سابقاً ،لتدخؿ في معنى معنوي ، وىو المستحؽ ، فالله ىو أىؿ التقوى وأىؿ ال مغفرة قاؿ تعالى  ىُوَ أَىْؿُ التَّقْوَى وَأَىْؿُ الْمَغْفِرَةِ  (ٕٔٔ) ، يقوؿ مجد الديف محمد الفيروز ابادي ( أف المراد بػ ( الأىؿ ) ىنا المستوجب المستحؽ لمشيء وىو الله تعالى لأنو أىؿ لمتقوى وأىؿ لممغفرة ) (ٖٔٔ) ، يقوؿ ابف عطية ( قولو تعالى (أَىْؿُ التَّقْ وَى وَأَىْؿُ الْمَغْفِرَةِ ) خبر جزـ ، معناه أف الله تعالى أىؿ بصفاتو العمى ، ونِعمَو التي لا تُحصى ، ونقمو التي لا تُدفع ، لأف يُتقى ويُطاع ، ويحذَرَ عصيانوُ وخَلاؼُ أمره ، وأنو تعالى بفضمو وكرمو أىؿ لأف يغفر لعباده إذا اتقوه) (ٗٔٔ) إذا فالتقوى تستأىؿ المغ فرة والله سبحانو أىؿ ليما جميعاً ويؤيد ىذا المعنى ما رواه ابف عباس (رضي الله عنيما ) بقولو : سئؿ رسوؿ الله ( ) عف قولو تعالىىُوَ أَىْؿُ التَّقْوَى وَأَىْؿُ الْمَغْفِرَةِ ) قاؿ ( يقوؿ الله : أنا أىؿ أف أُتقى فلا يُجعؿ معي شريؾ ، فإذا اتقيت ولـ يُجعؿ معي شريؾ فأنا أىؿ أف أَغفر ما سوى ذلؾ ) (٘ٔٔ) . ومف معاني ( الأىؿ ) المعنوية ىو المختار والخميؽ والجدير لقولو تعالى  وَأَلْزَمَيُـْ كَمِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَؽَّ بِيَا وَأَىْمَيَا  (ٙٔٔ) ، جاء في تنوير الأذىاف أف ( الكممة عند أىؿ العربية مشتقة مف ا لكمـ وقد تستعمؿ في المفظة الواحدة ويراد بيا الكلاـ الكثير الذي ارتبط بعضو ببعض فصار ككممة واحدة كتسميتيـ القصيدة بأسرىا كممة ، ومنو يقاؿ كممة الشيادة،قػػاؿ الرض ػيُّ:وقػد تطمؽ الكممة مجازاً عمى القصيدة والجممة ، يقاؿ كممة

المايع 95 الشاعر .... إذاً الكممة عند أىؿالعر بية مشتقة مف الكمـ بمعنى الجرح وذلؾ لتأثيرىا في النفوس ، والمراد بكممة التقوى ىنا ، حقيقة التقوى وماىيتيا ، فإف الحقيقة مف حيث ىي مجردة عف المواصؽ المادية والتشخيصات ، فالله تعالى ألزـ المؤمنيف حقيقة ( وأىميا) أي : المستأىؿ ليا عند الله والمختص بيا والمختار )(ٚٔٔ) . وىكذا نرى أف ( الأىؿ ) في الآيتيف قد دلت عمى دلالات معنوية في المستوجب المستحؽ لمشيء وىو الله والمختار والمستأىؿ والخميؽ . وىي دلالات إضافية اكتسبتيا الكممة عف طريؽ دخوليا في علاقات سياقية مع مفردات أخرى في تركيبات مختمفة . ثانياً / الفر وق المغوية : لا شؾ في إف إظيار الفروؽ المغوية بيف الألفاظ المتقاربة والمتشابية في الدلالة ، ليس مف السيولة بمكاف ، إذ يتطمب موازنة دقيقة بيف الاستعمالات المغوية والمعجمية ، ومراعاة السياؽ والآثار الاجتماعية وكانت نظرة العرب القدامى إلى ىذه الفروؽ ت تسـ بالدقة المتناى ية في اختيار الألفاظ ذات التشابو في الدلالات والتقارب في المعاني . وا ف المغة العربية ، وىي لغة القرآف ، التي حباىا الله تعالى بمزايا تقتصر عنيا لغات العالـ ، فيي خصبة الألفاظ ، ثرية المعاني ، مواكبة لمتطور ، صالحة لمنماء ، قابمة للا تساع، وليذا وزعت بحسب المقامات ، فلا يقوـ مرادفيا فيما أستعمؿ فيو مقاـ الآخر فعمى المُفسر مراعاة الاستعماؿ ، والقطع بعدـ الترادؼ ما أمكف ، فإف لمتركيب معنى غير معنى الا فراد (ٛٔٔ) . وفي ىذا البحث سأبيف الفروؽ الدلالية بيف الألفاظ ( الآؿ والأىؿ ) و بيف ( آؿ واؿَّ ) في القرآف الكريـ ولا تتضح ىذه الفروؽ إلا مف خلاؿ وجود ىذه الألفاظ داخؿ سياؽ الآيات القرآنية الكريمة . وسأذكر ىنا بعض ىذه الفروؽ المغوية في الآيات القرآنية مع التوضيح لبياف دلالت يا . أ- الفرق بين ( الآل ) و ( الأهل ) : قد وردت كممة ( الآؿ ) في القرآف الكريـ أربعاً وعشريف مرة ، منيا ذكر آؿ فرعوف ثلاث عشرة مرة جاءت في دلالات معينة محدودة خاصة ، فيي تزيد عف اربعة أوجو كما بيننا سابقاً مف خلاؿ استعراض آيات لفظ ( الآؿ ) في القرآف وبينما وردت كممة ( الأىؿ ) في القرآف الكريـ مئة و سبعاً وعشروف مرة جاء منيا أربع وسبعوف مرة في الآيات المكية وثلاث وخمسوف مرة في آيات مدنية وقد تنوعت دلالة ( الأىؿ ) في القرآف لتخرج مف معناىا الحقيقي الذي وضع ليا لتدخؿ في معاني معنوية جديدة لـ تؤلؼ مف قبؿ ، وبذلؾ يكوف لفظ الأىؿ أعـ وأشمؿ مف لفظ الآؿ ، يقوؿ أبو ىلاؿ العسكري اف ( الفرؽ بيف الأىؿ والآؿ – أفّ الأىؿ يكوف مف جية النسب والاختصاص ، فمف جية النسب قولؾ أىؿ الرجؿ لقرابتو الأدنيف ، ومف جية

الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية 96 الاختصاص قولؾ أىؿ البصرة ، وأىؿ العمـ ، والآؿ خاصة الرجؿ مف جية القرابة أو الصحبة تقوؿ آؿ الرجؿ لأىمو وأصحابو ، ولا تق وؿ آؿ البصرة وآؿ العمـ ، وقالوا آؿ فرعوف أتباعو وكذلؾ آؿ لوط ) (ٜٔٔ) . ب- الفرق بين ( الآل ) – و ( الأِلّ ) : الأصؿ في مادة ( اؿّ ) الحربة – يقاؿ : ألة : إذا طعنو في الألة وىي الحربة ، ومُنو تفرعت سائر المعاني فباعتبار الممّعاف والظيور سمّ ي العيد ( إلاّ ) لصفائو وظيوره ، أو لأف القوـ إذا تحالفوا رفعوا بو أصواتيـ وشيروه ، ثـ استعير لمقرابة ، لأنيا تعقد بيف الأقارب ما لا يعقد الحمؼ باعتبار الاضطراب والاىتزاز ي قاؿ لمفرس ( إلاّ ) إذا أسرع في مشيو ، ويقاؿ ألت فرائصو إذا لمعت في عدوُه وىذا مف باب الاستعارة في باب الإسراع ، ويقاؿ أيضاً لصوت الماء وجريانو أليؿ ، تقوؿ سمعت أليؿ الماء (ٕٓٔ) . وقاؿ بعض العمماء اف العيد والقرابة والجوار – إنما سمّوا ( إلاّ ) باعتبار التحديد في الحربة ، ومف أذف مؤَلػمَػّ و إذا كانت مُحدَّدة ، وذلؾ أف ليما حدوداً فإذا قمت في العيد بينيما (اؿّ) فتأويمو أنيا قد حددّا في أخذ العيد وا ذا قمتو في القرابة فتأويمو القرابة الذاتية التي تحاد الإنساف (ٕٔٔ) . وفي القرآف الكريـ ورد لفظ ( إ لاّ ) مرتيف فقط جاءت دالة عمى القرابة والعيد والميثاؽ في قولو تعالى  كَيْؼَ وَا ِف يَظْيَرُوا عَمَ يْكُـْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُـْ إِلاِّ وَلاَ ذِمَّةً  وقولو تعالى في السورة نفسيا لاَ يَرْقُبُوفَ فِي مُؤْمِفٍ إِلاِّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَػئِؾَ ىُـُ الْمُعْتَدُوفَ  (ٕٕٔ) . فقد اختمؼ المفسروف في دلالة ( إؿّ ) كما اختمؼ المغويوف فييا ، عمى عدة أقواؿ (ٖٕٔ) : الأول : إؿَّ : أنو العيد كما قاؿ الشاعر : وأدناهم كاذباً آلهم وذو الال والعهد لا يكذب والثاني : إف ( اؿّ ) القرابة في ىاتيف الآيتيف – ومثؿ ىذا ما قالو حساف بف ثابت (ٕٗٔ) : لعمُرك إن إلِّكَ من قريش كإلِّ لسَّقبِ من رَ أْلِ النّعامِ والثالث : ( اؿّ ) يعني العيد والحمِؼ والجوِار والميثاؽ يقوؿ ابف عطية ( العرب تقوؿ ( أؿَّ) لمعيد والحمِؼ والجوار ونحو ىذه المعاني ) (ٕ٘ٔ) ، وذلؾ لأف القرآف نزؿ بمغة العرب ، والرابع : (إؿِّ) : اسـ الله تعالى بالعبرانية – وأصمو مف الأليؿ وىو البريؽ (ٕٙٔ) ، أف ىذا المعنى بأف (إؿَّ) ىو اسـ الله عز وجؿ كلاـ مردود مف جانبيف الأوؿ : ىو اف تسمي الله باسـ لـ يُسـِّ بوِ نفسو ولأنو نكرة ، والثاني : إف أسماء الله معمومة مف الإخبار والقرآف ولـ يسمع أحد يقوؿ ي ا اؿَّ – كما سمع يا الله يا رحماف يا رحيـ وغيرى ا مف أسماء الله الحسنى – كما حكى صاحب المساف وغيره ( أنو لـ يسمع مف الإخبار ولا مف القرآف ىذا الكلاـ ) (ٕٚٔ) .

المايع 97 ويبدو– والله أعمـ – أف المراد بػ ( إلاّ ) في الآيتيف العيد والميثاؽ والقرابة فالمقابمة بيف (الإؿّ) ( والذمة ) في الآيتيف لمدلالة عمى أف المشركيف لا يراعوف في أي مؤمف صمة قرابة أو حرمة حمؼ ، أو محافظة عمى عيد وميثاؽ لأف خصومتيـ للإسلاـ لا تمحوىا رابطة مف روابط الدّـ أو المروءة أو الشرؼ ، فجاوزوا حدَّ الاعتداؿ في الاعتداء ، ومضوا إلى أقصى غاية الظمـ والشر والغدر . أما لفظ ( آؿ ) إذا ما قارنا بمفظ ( إؿّ ) فإنو أشمؿ وأوسع ، فكلاىما استعمؿ في القرآف بدلالة معنى القرابة إلا أف ( الآؿ ) فيو علاقة ودلالة اشتماؿ فشمؿ أىؿ البيت والذرية والعشيرة وغيرىا مف المعاني التي خصيا لفظ ( آؿ ) بخلاؼ ( إؿّ ) فإنو ما استعمؿ إلا بدلالة معينة خاصة وبذلؾ ذكر في القرآف مرتيف كلاىما في سورة التوبة كما بينا ذلؾ . خاتمة البحث خلاصة لما تقدـ فإف لفظتي ( آؿ – والأىؿ ) قد أديا مستويات دلالية مختمفة مع وجود الفروؽ المتنوعة . كؿ ىذا جاء في عممية الربط بيف المعاني والألفاظ في تمؾ النصوص القرآنية ، ما تقؼ النصو ص الشعرية والنثرية حائرة عف تقديمو بيذه الدقة والرصانة ، ليقوـ ىذا الربط عمى أساس مف العلاقات الاجتماعية والمنطقية وغيرىما بيف العناصر المغوية . اثبت البحث أف ىناؾ علاقة تقارب دلالي بيف ( آؿ – والأىؿ ) فكممة ( آؿ ) استعممت في القرآف عمى الأىؿ والعشيرة والإتباع ... أما ( الأىؿ ) فقد شمؿ كؿ مَفْ لو صمة بالرجؿ والبيت صمة وطيدة مؤكدة مف نسب أو سبب وغير ذلؾ مف الدلالات المعنوية . يتجمى أف بيف (الآؿ) و(الاىؿ) تقارباً وتعانقاً دلالياً ولكف الاستعماؿ القرآني لوّف في الاستعماؿ بينيما .. فآؿ فرعوف وآؿ لوط وآؿ إبرا ىيـ فييما خصوصية في التعبير بينما استعمؿ (ألاىؿ) في اىؿ البيت وأىؿ الكتاب وأىؿ القرية .... مف الشمولية ما لـ تكف في (الآؿ). كما اثبتُ في ىذا البحث أف ىناؾ علاقة اشتماؿ وخاصة بيف ( آؿ _ وا ؿِّ ) فكىما استعمؿ في القرابة ولكف (آؿ) أشمؿ وأوسع في الدلالة كما أننا ميزنا الألفاظ الأساسية وىي ( آؿ والأىؿ ) مف غيرىا (إؿِّ) .

الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية 98 هوامش البحث ٔ- النجاة في الحكمة – لابف سينا ، ص ٙ . ٕ- فصوؿ في فقو العربية – د.رمضاف عبد التواب ، صٖٛٓ . ٖ- الزينة في الكممات الإسلامية – ج ٔ/ ص ٜ . ٗ- ينظر : تيذيب المغة ، لأبي منصور محمد بف أحمد الازىري – ج٘ٔ / صٖٛٗ ، وينظر : القاموس المحيط ، لمحمد بف يعقوب الفيروز ابادي – ج ٖ / ص ٖٖٔ . ٘- ينظر : الفروؽ المغوية ، لأبي ىلاؿ العسكري ، ص ٖٖٕ . ٙ- ينظر : المصباح المنير في غريب الشرح الكبير . لمرافعي ، لأحمد بف محمد بف عمي الفيومي ، ج ٔ / ص ٖٗ . ٚ- ينظر : جامع البياف لإحكاـ القرآف ، لمقرطبي – جٔ / ص ٖٓٔ ، والمحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابي محمد عبد الحؽ بف عطيو ، جٔ / ص ٕٗٛ . ٛ- ينظر : جامع البياف ، جٔ / ص ٖٓٔ ، وتيذيب المغة ، ج ٘ٔ / ص ٖٛٗ ، والمحرر الوجيز ، ج ٔ / ص ٕٗٛ . ٜ- ينظر : الفروؽ المغوية ، ص ٖٖٕ . والمفردات في غريب القرآف لمراغب الأصفياني مادة ( آؿ ) ص ٜٛ . ٓٔ- ينظر : تفسير الفخر الرازي ، للإماـ فخر الديف الرازي ،ج ٖ/صٓٚ ، والمحرر الوجيز ج ٔ / ص ٕٗٛ ، وتفسير النسفي ،لأبي البركات عبد الله بف أحمد النسفي ج ٔ / صٙٗ ، وتنوير الأذىاف في تفسير روح البياف لمشيخ إسماعيؿ حقي البروسوي ،ج ٔ / ص ٓٙ . ٔٔ- العقد الفريد لابف عبد ربو الاندلسي ج ٕ / ٖٕٔ . ٕٔ- ينظر : العيف لخميؿ بف أحمد الفراىيدي ج ٗ / ص ٜٛ ، تيذيب المغة مادة ( أىؿ ) ، ج ٙ / ص ٛٔٗ ، والمصباح المنير ج ٔ / ص ٖٖ . ٖٔ- العيف ، ج ٗ / ص ٜٛ . ٗٔ- مفردات في غريب القرآف ، ص ٜٙ . ٘ٔ- المصدر نفسو . ٙٔ- العيف مادة ( أىؿ ) ، ج ٗ / ص ٜٛ ، تيذيب المغة – مادة ( أىؿ ) ، جٙ / صٛٔٗ . ٚٔ- مفردات في غريب القرآف – مادة ( أىؿ ) ص ٜٙ . ٛٔ- المصدر نفسو ص ٖٙ ، والعيف ، ج ٗ / ص ٜٓ ، والصحاح ، تأليؼ إسماعيؿ بف حماد الجوىري ، ج ٜٕ / ص ٜٕٙ .

المايع 99 ٜٔ- تفسير التحرير والتنوير – الإماـ محمد الطاىر بف عاشور ، ج ٛ / ص ٕٛٔ . ٕٓ- تفسير الفخر الرازي ، ج ٕٔ / ص ٕٔٔ . ٕٔ- ينظر : الميزاف في تفسير القرآف لمسيد الطباطبائي ، ج ٗٔ / ص ٖٙ . ٕٕ- سورة مريـ آية ٘٘ . ٖٕ- ينظر : المحرر الوجيز ، ج ٜ / ص ٘ٛٗ . ٕٗ – ينظر : مفردات في غريب القرآف ص ٜ٘ . ٕ٘- لساف العرب محمد بف مكرـ ابف منظور الافريقي ، ج ٕ / ص ٙٔ . ٕٙ- المصدر نفسو ، ج ٕ / ص ٖٓ . ٕٚ- سورة القصص آية ٜٕ . ٕٛ- العصمة – عبد اليادي الحسني ، ص ٕٙ . ٜٕ- سورة القصص آية ٕٔ . ٖٓ- سورة القصص آية ٖٔ . ٖٔ- سورة الأعراؼ آية ٖٛ . 32- العصمة، صٛٗ . ٖ3- المصدر نفسو، ص ٜٗ . 34- الكتاب، لعمرو بف عثماف بف قنبر المشيور بسيبويو ، ج ٔ / ص ٜ٘ٔ . 35- الصاحبي فيفقو المغة ، لأبي الحسيف أحمد بف فارس ، ص ٜٙ . 36- صفوة اللالي مف مستصفى الإماـ الغزالي في أصوؿ الفقو ، عبد الكريـ محمد المدرس ، ص ٔٔ . 37- النحو والدلالة، د. محمد حماسة عبد المطيؼ ، ص ٓٗ . 38- ينظر : نزىة الاعيف ، لأبي الفرج عبد الرحمف ابف الجوزي ، ص ٘ ، والدلالة السياقية عند المغوييف ، د. عواطؼ كنوش التميمي ، صٖٚ٘-ٖٛ٘ . 39- ينظر:المزىر في عموـ المغة وأنواعيا ،لعبد الرحمف جلاؿ الديف السيوطي ،جٔ،ص ٜٖٙ . 40- مف بلاغة القرآف ، احمد بدوي و ص ٚ٘ . 41- سورة الحجر آية ٛ٘ – ٜ٘ . 42- ينظر : مجمع البياف للاـ الطبرسي ، ج ٙ ، ص ٓٗٔ . 43- معالـ التنزيؿ ، المعروؼ بتفسير البغوي – الحسف بف مسعود البغوي ، ج ٖ / ص ٖٕٛ . 44- سورة ىود آية ٙٗ . 45- سورة الذاريات آية ٖٙ . 46- تفسير القرآف الكريـ ، لابف كثير الدمشقي ، ج ٗ / ص ٜٖٕ . 47- سورة آؿ عمراف آية ٖٖ . 48- الوجوه والنظائر في القرآف الكريـ ، لياروف بف موسى ، ص ٜٕ٘ . 49- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، جٖ ، صٕٛ.

الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية 100 50- سورة غافر آية ٙٗ . 51- ينظر : المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، جٖ / ص ٖٛ . 52- سورة البقرة آية ٕٗٔ . 53- الميزاف في تفسير القرآف ، ج ٖ / ص ٕٜٔ . 54- سورة الأنبياء آية ٜٔ . 55- تفسير الفخر الرازي ، ج ٛ / ص ٕٗ . 56- سورة آؿ عمراف آية ٖٗ . 57- ينظر : تفسير الفخر الرازي ، ج ٛ / ص ٘ٗ . 58- سورة القمر آية ٖٗ . 59- ينظر : الوجوه والنظائر ، ص ٜٕ٘ ، تنوير الأذىاف مف تفسير روح البياف لمشيخ إسماعيؿ حقي البروسوي ، ج ٗ / ص ٜ٘ٔ . 60- سورة يوسؼ آية ٙ . 61- ينظر : الكشاؼ عف حقائؽ التنزيؿ وعيوف التأويؿ لمحمود بف عمر الزمخشري ،ج ٕ / ص ٖٖٓ . 62- ينظر : مجمع البياف، ج ٘ / ص ٕٓٗ . 63- ينظر : البحر المحيط تفسير ابو حياف لمحمد بف يوسؼ عمي الأندلسي الغرناطي ، جٙ ، صٕٓٗ . 64- سورة البقرة آية ٜٗ . 65- تفسير المنار محمد رشيد رضا ، ج ٜ / ص ٖٚ . 66- سورة الحجر آية ٜ٘-ٓٙ . 67- الكشاؼ، ج ٖ / صٖٖٔ . 68- ينظر : الأىؿ في القرآف الكريـ دراسة موضوعية ، د.عمي عبد الرزاؽ الدربندي ، ص ٘ ، وألفاظ الجماعات في القرآف ، ص ٙٔ . 69- سورة يوسؼ آ ية ٕ٘ . 70- ينظر : تفسير النسفي، ج ٕ / ص ٕٛٔ . 71- سورة طو آية ٓٔ . 72- ينظر : تفسير الفخر الرازي ، جٕٕ / ص ٚٔ ، والمصباح المنير ، ج ٕ ، ص ٔ٘ٗ ، وينظر : إرشاد العقؿ السميـ في مزايا القرآف الكريـ ، للإماـ أبي السعود محمد العمادي ، ج ٖ / ص ٜٕٕ ، وينظر : روح المعاني في تفسير القرآف العظيـ والسبع المثاني ، للإماـ أبي الفضؿ شياب الديف محمود الآلوسي ج ٙٔ / ص ٘ٙٔ . 73- سورة الأحزاب آية ٕٖ – ٖٗ . 74- سورة يوسؼ آية ٖٜ . 75- تنوير الأذىاف مف تفسير روح البياف ، ج ٕ / ص ٖٕٚ . 76- سورة ىود آية ٓٗ .

المايع 101 77- سورة ىود آية ٖٚ . 78- ينظر : بصائر ذوي التمييز ، ج ٕ / ص ٘ٛ . 79 - ينظر: الكتاب لسيبويو جٔ / ص ٕٖٚ . 80- ينظر : الكشاؼ– جٕ / ص ٔٔٗ . 81- صحيح البخاري ، محمد بف إسماعيؿ البخاري ، ج ٖ / ص ٖٖٕٔ ، وصحيح مسمـ بشرح محيي الديف النووي ، جٕ / ص ٔٚ٘ٔ ، باب صفة الصلاة عمى النبي ( .) 82- سورة النساء آية ٖ٘ . 83- ينظر : بصائر ذوي التمييز ، ج ٕ / ص ٘ٛ ، وتاج العروس لمعلامة محمد مرتضى الزبيدي مادة ( الأىؿ ) . 84- تنوير الأذىاف،ج ٔ / ٖٖٙ . 85- سورة مريـ آية ٗ٘- ٘٘ . 86- ينظر : أنوار التنزيؿ وعيوف التأويؿ ، جٗ / ص ٜٔ ، والنكت والعيوف لأبي الحسف عمي حبيب الماوردي ، ج ٕ / ص ٜٕ٘ ، وا رشاد العقؿ السميـ ، ج ٘ / ص ٕٓٚ ، وتفسير الفخر الرازي ، ج ٕٔ / ص ٖٕٕ . 87- سورة الشعراء آية ٕٗٔ . 88- سورة طو آية ٕٖٔ . 89- سورة التحريـ آية ٙ . 90- معاني القرآف وا عرابو لأبي إسحاؽ إبراىيـ بف السري الزجاج ، ج ٖ ، ص ٖٖٖ ، والكشاؼ ، ج ٖ / ص ٖٕ . 91- تفسير الفخر الرازي ج ٕٔ / ص ٕٔٔ . 92- المحرر الوجيز، ج ٜ / ص ٛٛٗ . 93- سورة البقرة آية ٕٚٔ . 94- تنوير الأذىاف، ج ٔ / ص ٙٙٔ . 95- ينظر : الأىؿ في القرآف الكريـ ، ص ٜ٘ٗ . 96- سورة الفت ح آية ٕٙ . 97- ينظر تفسير الفخر الرازي ج ٛٔ/ صٖٓٔوالقراءات وأثرىا في التفسير والاحكاـ ج ٕ /ص ٛٔٛ 98- سورة آؿ عمراف آية ٗٙ . 99- ينظر:المفردات في غريب القرآف ، ص ٕٓ٘،وينظر:إصلاح الوجوه والنظائر ،لمدامعاني ، ص ٕٗ . 100- ينظر : تفسير القرآف الكريـ ، ج ٗ / ص ٜ٘ ، وينظر : جامع البياف عف تأويؿ أي القرآف ، للإماـ أبي جعفر محمد بف جرير الطبري ، ج ٖ / ص ٕٖٓ ، وينظر : روح المعاني في تفسير القرآف والسبع المثاني ، ج ٖ / ص ٖٜٔ . 101- سورة الأعراؼ آية ٜٚ – ٜٛ . 102- ينظر:إصلاح الوجوه والنظائر ، ص ٕٗ ، وينظر : بصائر ذوي التمييز ،ج ٕ ، ص ٖٛ 103- ينظر : الكشاؼ، جٕ / ص ٖٗٔ . 104- إرشاد العقؿ السميـ في تفسير القرآف العزيز ، جٖ / ص ٕٗ٘ .

الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية 102 105- ينظر : تفسير الفخر الرازي ، ج ٗٔ / ص ٕٜٔ ، والقراءات وأثرىا في التفسير والأحكاـ ، جٔ / ص ٜٙٔ ، وينظر : دلائؿ الإعجاز في عمـ المعاني للإماـ عبد القاىر الجرجاني ، ص ٜٛ – ٜٓ . 106- سورة النساء آية ٛ٘ . 107- بصائر ذوي التمييز ، جٕ / ص ٕٛ ، إصلاح الوجوه والنظائر ، ص ٕٗ . 108- ينظر : الكشاؼ، ج ٔ / ص ٖٕ٘ ، وينظر روح المعاني في تفسير القرآف العظيـ والسبع المثاني ، ج ٘ / ص ٗٙ ، وا ر شاد العقؿ السميـ، ج ٕ / ص ٖٜٔ ، وتنوير الأذىاف ، جٔ / ص ٖٚٗ . 109- سورة فاطر آية ٖٗ . 110- تفسير الفخر الرازي ، ج ٕٙ / صٖ٘ . 111- سورة الكيؼ آية ٔٚ . 112- سورة المدثر آية ٙ٘ . 113- بصائر ذوي التمييز ، ج ٕ / ص ٗٛ . 114- المحرر الوجيز، ج ٘ٔ / ص ٕٕٓ . 115- ينظر : سنف الترمذي شرح الإماـ أبي بكر العربي المالكي ، ج ٕ ، ص ٕٔٔ ، وسنف الدارمي لعبد الله عبد الرحمف الدارمي ، جٕ / ص ٕ٘٘ ، وسنف أبف ماجو ، لمحمد بف يزيد ابو عبد الله القزويني ، جٕ / ص ٕ٘ٚ . 116- سورة الفتح آية ٕٙ . 117- تنوير الأذىاف، ج ٗ / ص ٛٓٔ . 118- ينظر : البرىاف في عموـ القرآف ج ٗ/ ص ٖٜ . 119- الفروؽ المغوية، ص ٖٖٕ . 120- ينظرمقاييس المغة لأبي الحسيف احمد الفارس ج ٔ/ ص ٛٔ وينظر:لساف العرب ج ٖٔ / ص ٖٕ 121- ينظر : معاني القرآف وا عرابو، جٕ / ص ٖٓ٘ . 122- سورة التوبة آية ٛ . 123- ينظر : تفسير الفخر الرازي ، جٔ ٘ / ٖٕٛ ، وينظر : الإتقاف في عموـ القرآف للإماـ السيوطي ج ٕ / ص ٛ٘ٔ 124- ديواف حساف بف ثابت الانصاري ص ٕٖ . 125- ينظر : المحرر الوجيز، ج ٙ / ص ٜٔٗ . 126- ينظر : غريب القرآف لابف قتيبو ، ص ٖٛٔ . 127- ينظر : لساف العرب ، جٔ ٖ / ص ٖٕ ، والمحرر الوجيز ، ج ٙ ، ص ٛٔٗ ، وتفسير الفخر الرازي ، ج ٘ٔ / ص ٖٕٚ .

المايع 103 المصادر والمراجع * القرآف الكريـ . * الإتقاف في عموـ القرآف – لعبد الرحمف بف الكماؿ أبي بكر محمد السيوطي ( ت ٜٔٔ ىػ ) تحقيؽ محمد أبو الفضؿ إبراىيـ – مطبعة الحسني– القاىرة – مصر- الطبعة الأولى – ٖٚٛٔىػ- ٜٚٙٔ ـ . * إرشاد العقؿ السميـ إلى مزايا القرآف الكريـ – للإماـ ابي السعود محمد بف محمد العمادي (ت ٜٔ٘ ىػ ) دار إحياء التراث العربي – بيروت – الطبعة الرابعة – ٗٔٗٔ ىػ ، ٜٜٗٔ ـ . * أصلاح الوجوه والنظائر – لأبي عبد الله محمد بف عمي الدامغاني – تحقيؽ عبد العزيز سيد الأىؿ – مطبعة دار العمـ – بيروت – ٜٓٚٔ ـ . * أعراب القرآف - لابي جعفر احمد بف محمد بف إسماعيؿ النجاس ( ت ٖٖٚ ىػ ) تحقيؽ زىير غاري زاىد – مطبعة الأوقاؼ – بغداد – ٜٚٚٔ ـ . * ألفاظ الجماعات في القرآف الكريـ – دراسة دلالية ، خالد لفتو سمماف – دار المستنصرية – بغداد ٕٙٓٓـ . * أنوار التنزيؿ وا سرار التأويؿ – لمقاضي ناصر الديف البيضاوي – راجعو الأستاذ عبد العزيز سيد الاىؿ – مطبعة مشيد – القاىرة – ٜٗٙٔ ـ . * الأىؿ في القرآف - دراستو موضوعيو – د. عمي عبد الوىاب الدربندي ( أطروحة دكتوراه ) مقدمة إلى كمية العموـ الإسلامية – بغداد – ٕ٘ٓٓ ـ . * البحر المحيط تفسير أبي حياف – لمحمد بف يوسؼ بف عمي الأندلسي الغرناطي (ت ٘ٗٚ ىػ) مطبعة دار الفكر – الطبعة الأولى ٜٖٛٔ ىػ . * البرىاف في عموـ القرآف – للإماـ بدر الديف محمد بف عبد الله الزركشي ( ت ٜٗٚ ىػ ) دار الكتب العممية – بيروت – لبناف – الطبعة الأولى - ٛٓٗٔ ىػ / ٜٛٛٔ ـ .

الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية 104 * بصائر ذوي التمييز في لطائؼ الكتاب العزيز – تأليؼ مجد الديف محمد بف يعقوب الفيروز ابػػادي (ت ٚٔٛ ىػ) تحقيؽ محمد بف عمي النجار – القاىرة – مصر – ٖ٘ٛٔ ىػ . * تاج العروس – لمعلامة محمد مرتضى الزبيدي ( ت ٕ٘ٓٔ ىػ ) – دار ليبيا – بيروت – ٖٙٛٔ ىػ / ٜٙٙٔ ـ . * تفسير التحرير والتنوير - تأليؼ محمد الطاىر ابف عاشور – دار التنوسية ( د – ت ) . * تفسير الطبري المعروؼ بػ ( جامع البياف في تفسير القرآف ) لمحمد بف ج رير الطبري ( ت ٖٓٔ ىػ ) ( د – ت ) . * تفسير غريب القرآف – لأبي محمد عبد الله بف مسمـ بف قتيبة ( ت ٕٙٚ ىػ ) تحقيؽ السيد احمد الصقر – دار الكتب العممية – لبناف – ٜٖٛٔ ىػ / ٜٛٚٔ ـ . * تفسير القرآف الكريـ ، لأبي الفداء اسماعيؿ بف كثير القريشي الدمشقي ( ت ٚٚٗ ىػ ) دار إحياء التراث العربي بيروت ، لبناف ٜٜٙٔ ـ . * تفسير الفخر الرازي – المشيور بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب – للإماـ محمد الرازي – فخر الديف ابف العلامة ضياء الديف عمر – ( ت ٗٓٙ ىػ ) – مكتبة الرياض الحديثة – الرياض – البطحاء – الطبعة الخامسة – ٓٗٔ٘ ىػ / ٜ٘ٛٔ ـ . * تفسير المنار لمحمد رشيد رضا ( ٖٗ٘ٔ ىػ ) خرج الأحاديث ابراىيـ شمس الديف ، دار الكتب العممية ، بيروت ، الطبعة الاولى ٜٜٜٔ ـ . * تفسير النسفي المعروؼ بػ ( مدارؾ التنزيؿ وحقائؽ التأويؿ ) لأبي البركات عبد الله بف احمد بف محمود النسفي ( ت ٔٚٓ ىػ ) منشورات مكتبة محمد عمي صبيح – مصر – ٖٔٛٔ ىػ / ٜٔٙٔ ـ . * تنوير الأذىاف في تفسير روح البياف – لمشيخ إسماعيؿ حقي البروسوي ( ت ٖٚٔٔىػ ) تحقيؽ الشيخ محمد عمي الصابوني – دار الوطنية – بغداد – الطبعة الأولى – ٜٓٗٔ ىػ / ٜٜٓٔـ . * تيذيب المغة – لأبي منصو ر محمد بف احمد الأزىري – تحقيؽ – محمد بف عمي النجار وآخروف – الدار المصرية لمتأليؼ – ( د – ت ) . * الجامع لأحكاـ القرآف – لأبي عبد الله محمد بف احمد القرطبي ( ت ٔٚٙ ىػ ) منشورات دار الشعب – القاىرة – مصر – الطبعة الثانية – ٕٜٚٔ ـ . * حاشية العلامة الصاو ي عمى تفسير الجلاليف – لمشيخ احمد الصاوي المالكي – دار الفكر – لبناف – بيروت – ( د – ت )

المايع 105 * دلائؿ الإعجاز– للإماـ عبد القاىر الجرجاني ( ت ٔٚٗ ىػ ) تعميؽ وشرح محمد عبد المنعـ الخفاجي – الطبعة الأولى – ٜٖٛٔ ىػ/ ٜٜٙٔ ـ . * الدلالة السياقية عند المغوييف – د. عواطؼ كنوش – مطبعة البصرة – ٕٓٔٓـ . * ديواف حساف بف ثابت الانصاري – دار صادر – لبناف – بيروت – ٖٔٛٔ ىػ - ٜٔٙٔ ـ . * روح المعاني في تفسير القرآف العظيـ والسبع المثاني لمعلامة ابي الفضؿ شياب الديف السيد محمود الالوسي ( ت ٕٓٚٔىػ ) دار الفكر – بيروت – ٜٖٛٔىػ / ٜٛٚٔ ـ . * زاد المسير في عمـ التفسير للإماـ أبي الفرج جماؿ الديف عبد الرحمف بف عمي بف محمد الجوزي القرشي البغدادي ( ت ٜٚ٘ ىػ ) مطبعة المكتبة الإسلامية – لمطباعة الطبعة الأولى – ٖ٘ٛٔ ىػ * الزينة في الكممات الإسلامية العربية – ابو حاتـ بف حمداف الرازي – عمؽ عميو حسيف بف فيض الله الحمداني – مطابع دار الكتاب العربي - مصر – القاىرة – الطبعة الثانية – ٜٚ٘ٔـ. * سنف ابف ماجة – تأليؼ محمد بف يزيد أبو عبد الله القزويني ( ت ٕ٘ٚ ىػ ) تحقيؽ محمد فؤاد عبد الباقي – دار الفكر – لبناف - بيروت – ( د – ت ) . * سنف ابي داود – تأليؼ سمماف بف أشعث السجستاني الازدي ( ت ٕ٘ٚ ىػ ) تعميؽ محمد محي الديف عبد الحميد – دار إحياء التراث العربي – بيروت – ٛٓٗٔىػ / ٜٛٛٔـ . * سنف البييقي – للإماـ احمد بف الحسيف بف عمي بف موسى البييقي ( ت ٛ٘ٗ ىػ ) تحقيؽ محمد سعيد زعموؿ – دار الكتب العممية – مكتبة الرشيد – الرياض – الطبعة الأولى -ٜٓٗٔىػ. * سنف الترمذي – للإماـ أبي عيسى محمد بف عيسى الترمذي ( ت ٜٕٚ ىػ ) تحقيؽ احمد محمد شاكر وآخروف – المكتبة الإسلامية ، الطبعة الاولى – ٖٚ٘ٔ ىػ / ٖٜٛٔ ـ . * سنف الدارمي – للإماـ عبد الله بف عبد الرحم ف بف محمد الدارمي ( ت ٕ٘٘ ىػ ) تحقيؽ فواز احمد – وخالد الشيخ – دار الكتاب العربي – بيروت – الطبعة الأولى – ٖٚٓٔ ىػ . * الصاحبي في فقو المغة – لأحمد بف فارس ( ت ٜٖ٘ ىػ ) تحقيؽ مصطفى السويجي مؤسسة مرواف لمطباعة – بيروت – ٕٖٛٔ ىػ / ٖٜٙٔ ـ . * الصحاح في المغة والعموـ – لمعلامة الجوىري – تقديـ الشيخ عبد الله العلايمي – دار الحضارة العربية – لبناف - بيروت ( د – ت ) * صحيح البخاري – لأبي عبد الله محمد البخاري ( ت ٕٙ٘ ىػ ) مركز الدراسات والإعلاـ دار أشبيميا – الرياض – ٜٛ٘ٔ ـ . * صحيح مسمـ – لأبي عيسى مسمـ بف الحجاج القشيري ( ت ٕٔٙ ىػ ) – مطبعة مصطفى عمي وأولاده – القاىرة ( د – ت )

الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية 106 * صفوة الالي مف مستصفى الاماـ الغزالي – عبد الكريـ محمد المدرس – مطبعة العاني – بغداد – الطبعة الأولى – ٙٓٗٔ ىػ / ٜٙٛٔ ـ . * العصمة – تأليؼ د.عبد اليادي الحسني – مطبعة دار المرت ضى– بيروت – الطبعة الأولى– ٜٜٚٔ ـ. *عمـ الدلالة – د. احمد مختار عمر – مطبعة دار العروبة – الكويت – الطبعة الأولى – ٕٓٗٔ ىػ - ٕٜٛٔ ـ . * العقد الفريد – احمد بف محمد بف عبد ربو الاندلسي ( ت ٕٖٛ ىػ ) تحقيؽ احمد اميف ، والابياري طبعة لجنة التأليؼ والترجمة و النشر – القاىرة – مصر – ٜٖ٘ٔ ىػ . * العيف– لمخميؿ بف احمد الفراىيدي البصري (ت ٓٚٔ ىػ)تحقيؽ ميدي الخزومي– بغداد–ٓٓٗٔ ىػ. * الفروؽ المغوية – لأبي ىلاؿ العسكري ( ت ٜٖ٘ ىػ ) حققو حساـ الديف المقدسي – مطبعة دار الكتب العامة – بيروت – لبناف – ( د – ت ) . * فصوؿ في فقو العربية – د. رمضاف عبد التواب – الناشر – مكتبة الخانجي – القاىرة – مصر – الطبعة الثالثة – ٛٓٗٔ ىػ / ٜٚٛٔ ـ . * في ظلاؿ القرآف – سيد قطب – دار إحياء التراث العربي – بيروت – الطبعة الأولى – ٜٔٚٔ ـ . * القاموس المحيط – لمشيخ مجد الديف الفيروز ابادي الشيرازي ( ت ٚٔٛ ىػ ) المطبعة الحسينية – مصر – الطبعة الأولى – ٖٖٓٔ ىػ . * القراءات وأثرىا في التفسير والإحكاـ – تأليؼ محمد بف عمر بف ساؿ يازموؿ – دار اليجرة – السعودية – الطبعة الأولى – ٚٔٗٔ ىػ / ٜٜٙٔ ـ . * الكتاب – لعمرو بف عثماف بف قنبر المشيور بسيبويو ( ت ٓٛٔ ىػ ) تحقيؽ عبد السلاـ ىاروف – مطبعة عالـ الكتاب – بيروت – الطبعة الثالثة – ٛٓٗٔ ىػ / ٜٛٛٔ ـ . * الكشاؼ عف حقائؽ غوامض التنزيؿ وعيوف الاقاويؿ في وجوه التأويؿ – للإماـ محمود بف عمر الزمخشري ( ٖٛ٘ ىػ ) الطبعة الأولى – مطبعة الاستقامة – القاىرة – ٖٜ٘ٔ ـ . *لساف العرب – لمعلامة ابف منظور الافريقي (ت ٔٔٚ ىػ) دار ليبيا– بيروت– ٖٙٛٔ ىػ / ٜٙٙٔ ـ. * المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – المعروؼ – بتفسير ابف عطية – لمقاضي أبي محمد عبد الحؽ بف عطية ( ت ٙٗ٘ ىػ ) تحقيؽ عبد السلاـ عبد الشافي محمد – دار الكتب العممية – بيروت – الطبعة الأولى – ٖٔٗٔ ىػ / ٖٜٜٔ ـ . * مجمع البياف – للإماـ الطبرسي ، لابي الفضؿ بف الحسف ( ت ٛٗ٘ ىػ ) مطبعة مؤسسة اليدى طيراف ، ايراف ، ٜٜٚٔ ـ .

المايع 107 * المزىر في عموـ المغة وأنواعيا – للإماـ السيوطي ( ت ٔٔٚىػ ) تحقيؽ محمد احمد جاد المولى – دار إحياء الكتب العربية – مصر – الطبعة الأولى . * المصباح المنير في غريب الشرح الكبير – لمرافعي – لأحمد بف محمد بف عمي الفيومي – المطبعة الاميرية – مصر – الطبعة الثالثة – ٖٔٗٔ ىػ . * معالـ التنزيؿ – للإماـ أبي محمد الحسيف بف مسعود البغوي ( ت ٜٔ٘ ىػ ) دار ابف حزـ – الطبعة الثانية – ٖٕٗٔ ىػ / ٖٕٓٓ ـ . * معاني القرآف – لأبي زكريا يحي بف زياد الفرّاء ( ت ٕٚٓ ىػ ) تحقيؽ محمد عمي النجار وآخروف – دار الكتب العممية – ٕٜٚٔ ـ . * معاني القرآف وا عرابو – لأبي إسحاؽ إبراىيـ بف السري الزجاج – تحقيؽ د. عبد الجميؿ عبده شبمي – عالـ الكتب – بيروت – ٛٓٗٔ ىػ / ٜٛٛٔ ـ . * مفردات في غريب القرآف – لابف القاسـ الحسيف بف محمد المعروؼ بالراغب الاصفياني ( ت ٗٓ٘ ىػ ) المطبعة الخيرية – مصر – ٖٙٓٔ ىػ . * مقاييس المغة – لابي الحسيف احمد بف فارس بف زكريا – تحقيؽ عبد السلاـ محمد ىاروف – دار الفكر – بيروت – ٜٜٖٔىػ / ٜٜٚٔ ـ . * مف بلاغة القرآف – تأليؼ احمد بدوي – مطبعة النيضة – الطبعة الثالثة – ( د – ت ) . * الميزاف في تفسير القرآف – لمسيد الطباطبائي محمد بف الحسف ( ت ٕٓٗٔ ىػ ) مؤسسة الاعممي لممطبوعات ، الطبعة الثالثة ( د . ت ) .

الآل والأهل في القرآن الكريم دراسة دلالية 108 * النجاة في الحكمة– المنطقية والطبيعة الاليية – لابف سينا – مطبعة السعادة – مصر – الطبعة الثانية – ٖٜٛٔ ـ . * النحو والدلالة – مدخؿ لدراسة المعنى النحوي الدلالي – د. محمد حماسة عبد المطيؼ – القاىرة – ط ٔ – ٖٓٗٔ ىػ / ٖٜٛٔ ـ . * نزىة الاعيف ا لناظر في عمـ الوجوه والنظائر – لابف الجوزي – تحقيؽ محمد عبد الكريـ الراضي – بيروت – ٖٜٛٔ ـ . * الوجوه والنظائر في القرآف الكريـ – ىاروف بف موسى الممقب بالاعور – تحقيؽ حاتـ صالح الضامف دار الثقافة والإعلاـ – بغداد – ٜٛٛٔ ـ .